Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 13:34

Έπειτα η παραβολή της άκαρπης συκής. Θεραπεύει κατά το Σάββατο τη συγκύπτουσα εξαιτίας του δαίμονα· και οι Ιουδαίοι τον κατηγορούν· εκείνος όμως τους αποστομώνει. Έπειτα η παραβολή του σιναπιού και της ζύμης. Έπειτα ρωτήθηκε αν είναι λίγοι αυτοί που σώζονται. Προτρέπει να εισέλθουν διά της στενής θύρας και προσθέτει: «Θα έλθουν από την ανατολή και τη δύση, και θα ανακλιθούν». Έπειτα του λένε: «Αναχώρησε, διότι ο Ηρώδης θέλει να σε θανατώσει». Και λέει: «Πηγαίνετε και πείτε σε αυτήν την αλεπού». Έπειτα προς την Ιερουσαλήμ λέει: «Πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου». Θεραπεύει τον υδρωπικό στο σπίτι ενός Φαρισαίου.

Καθιστά δε την Ιερουσαλήμ ένοχη για πολλά αίματα αγίων· και ποιο είναι το αποτέλεσμα αυτού; Το ότι επρόκειτο να εκπέσουν από την οικειότητα με τον Θεό, δηλαδή προφανώς την πνευματική, και επρόκειτο να αποβληθούν από την ελπίδα των αγίων. Λέγοντας αυτό, φανέρωνε τον τόπο όπου επρόκειτο να υπομείνει το πάθος. — (A f. 199) Το ότι δε ήταν αμνήμονες των χαρισμάτων του Θεού, δύστροποι και οκνηροί προς οτιδήποτε από όσα τους ωφελούσαν, το απέδειξε λέγοντας: «Πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου», κ.λπ. Διότι τους παιδαγώγησε διαμέσου του πάνσοφου Μωυσή, τους νουθέτησε διαμέσου των αγίων προφητών· θέλησε να τους έχει υπό τις πτέρυγές του, δηλαδή υπό τη σκέπη της δικής του δυνάμεως, εκείνοι όμως απέτυχαν να λάβουν αυτά τα τόσο περιπόθητα αγαθά, όντας αμνήμονες και αχάριστοι. <Δεν θα με δείτε, έως ότου έρθει η ώρα που θα πείτε: Ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου.> (A f. 199 b, B f. 137 b) Διότι ο Κύριος αναχώρησε από τα Ιεροσόλυμα, εγκαταλείποντας ως ανάξιους της δικής του παρουσίας εκείνους που είπαν: «Έξελθε και πορεύου εντεύθεν.» Έπειτα, αφού περιόδευσε την Ιουδαία και διέσωσε πολλούς, και αφού επιτέλεσε σημεία που ξεπερνούν τη λογική, επέστρεψε και πάλι στα Ιεροσόλυμα, και τότε ακριβώς, τότε κάθισε πάνω στον πώλο της όνου, και πολλοί όχλοι και ανήλικα παιδιά, υψώνοντας τα βάγια των φοινίκων, προπορεύονταν, επευφημώντας και λέγοντας: «Ωσαννά στον υιό Δαβίδ· ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου.»

Πάλι απέκοψε το «θα έρθουν από ανατολή και δύση και θα ανακλιθούν στη βασιλεία» και το «οι έσχατοι θα είναι πρώτοι» και το «προσήλθαν οι Φαρισαίοι λέγοντας, βγες έξω και φύγε, διότι ο Ηρώδης θέλει να σε σκοτώσει» και το «είπε: πηγαίνετε και πείτε σε αυτή την αλεπού» έως εκεί που είπε «δεν είναι δυνατόν να χαθεί προφήτης έξω από την Ιερουσαλήμ» και το «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς τους απεσταλμένους» και το «πολλές φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου όπως η όρνιθα» και το «αφήνεται σε εσάς ο οίκος σας» και το «δεν πρόκειται να με δείτε, έως ότου πείτε: ευλογημένος». 〈μβ〉. Πάλι απέκοψε ολόκληρη την παραβολή των δύο υιών, αυτού που πήρε το μερίδιο των υπαρχόντων και το σπατάλησε ασώτως, και του άλλου. 〈μγ〉. «Ο νόμος και οι προφήτες έως τον Ιωάννη και καθένας βιάζεται να εισέλθει σε αυτήν». 〈μδ〉. Σχετικά με τον πλούσιο και τον φτωχό Λάζαρο, ότι μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στον κόλπο του Αβραάμ. 〈με〉. «Τώρα δε αυτός παρηγορείται», ο ίδιος ο Λάζαρος. 〈μϛ〉. Είπε ο Αβραάμ: «Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες, ας ακούσουν αυτούς, επειδή ούτε αυτόν που ανασταίνεται από τους νεκρούς θα ακούσουν». 〈μζ〉. Απέκοψε το «να λέτε ότι είμαστε αχρείοι δούλοι· κάναμε αυτό που οφείλαμε να κάνουμε». 〈μη〉. Όταν συνάντησαν οι δέκα λεπροί.

αν και παραμένουν έξω *, ενώ οι πατέρες βρίσκονται μέσα· από πού όμως προκαλείται ο βρυγμός των οδόντων κατά την κρίση, ω ανόητε, εάν δεν γίνει ανάσταση των σωμάτων; 〈Σχόλιο〉 〈μα〉. Απέκοψε πάλι το «θα έλθουν από ανατολών και δυσμών και θα ανακλιθούν στη βασιλεία» και το «οι έσχατοι θα είναι πρώτοι» και το «προσήλθαν οι Φαρισαίοι λέγοντας, βγες και φύγε, διότι ο Ηρώδης θέλει να σε σκοτώσει» και το «είπε· πηγαίνετε και πείτε σε αυτή την αλεπού» έως εκεί που είπε «δεν ενδέχεται να χαθεί προφήτης έξω από την Ιερουσαλήμ» και το «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς τους απεσταλμένους» και το «πολλές φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου όπως η όρνιθα» και το «αφήνεται σε εσάς ο οίκος σας» και το «δεν πρόκειται να με δείτε, έως ότου πείτε, ευλογημένος». 〈Έλεγχος〉 〈μα〉. Δες το μέγεθος αυτής της θρασύτητας· πόσο μεγάλη αφαίρεση κάνει στο Ευαγγέλιο; Είναι σαν να έπαιρνε κάποιος ένα ζώο και να του απέκοπτε το μισό σώμα, και με το μισό να προσπαθούσε να πείσει αυτούς που αγνοούν, λέγοντάς τους ότι τέτοιο είναι το ζώο και ότι τίποτα δεν έχει αφαιρεθεί από αυτό. 〈Σχόλιο〉 〈μβ〉. Πάλι απέκοψε ολόκληρη την παραβολή των δύο υιών, εκείνου που έλαβε το μερίδιο των υπαρχόντων και το κατασπατάλησε ασώτως, καθώς και του άλλου. 〈Έλεγχος〉 〈μβ〉.

Λύση. Η πρώτη απορία έχει την εξής λύση: Ενώ ο Κύριος διέμενε και θαυματουργούσε στη Γαλιλαία, η οποία βρισκόταν υπό την εξουσία του Ηρώδη, ορισμένοι από τους εκεί Φαρισαίους, οι οποίοι από φθόνο τον θεωρούσαν ενοχλητικό εξαιτίας των θαυμάτων και της διδασκαλίας του και βιάζονταν να τον διώξουν προς την Ιουδαία, του έλεγαν: «Φύγε από εδώ, διότι ο Ηρώδης θέλει να σε σκοτώσει». Σε αυτούς ο Κύριος, κατανοώντας με ποια διάθεση του το έλεγαν αυτό, απάντησε: «Πηγαίνετε να πείτε σε αυτή την αλεπού», δηλαδή στον Ηρώδη, ως δόλιο, και τα εξής. Το «Εκβάλλω δαιμόνια και επιτελώ ιάσεις σήμερα και αύριο», δηλώνει λοιπόν τις δύο ημέρες κατά τις οποίες, μένοντας εκεί, θαυματουργούσε. Μετά από αυτές άρχισε την πορεία προς τα Ιεροσόλυμα, δηλαδή την τρίτη ημέρα, κατά την οποία λέει ότι θα τελειωθεί, επειδή σε αυτήν ξεκινούσε την οδό που θα ολοκλήρωνε όλο το μυστήριο μέσω του σταυρού στα Ιεροσόλυμα. Το δε «δεν θα με δείτε από εδώ και στο εξής», ειπώθηκε προς τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, την οποία προηγουμένως είχε ταλανίσει λέγοντας: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που έχουν αποσταλεί σε σένα». Έκτοτε δεν είδε τον Κύριο, μέχρι που τον είδαν να κάθεται πάνω σε πουλάρι και να υμνείται από το πλήθος και τα παιδιά.