Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 14:35

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

οὔτε εἰς γῆν οὔτε εἰς κοπρίαν εὔθετόν ἐστιν· ἔξω βάλλουσιν αὐτό. ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Μέγας Βασίλειος Περὶ βαπτίσματος
Οὕτως οὖν πᾶς ἐξ ὑμῶν, ὃς οὐκ ἀποτάσσεται πᾶσι τοῖς ἑαυτοῦ ὑπάρχουσιν, οὐ δύναταί μου εἶναι μαθητής. Καλὸν τὸ ἅλας· ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ, ἐν τίνι ἀρτυθήσεται; Οὔτε εἰς τὴν γῆν, οὔτε εἰς κοπρίαν εὔθετόν ἐστιν· ἔξω βάλλουσιν αὐτό. Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έτσι λοιπόν, καθένας από εσάς, ο οποίος δεν αποτάσσεται όλα τα υπάρχοντά του, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου. Καλό είναι το αλάτι· εάν όμως το αλάτι μωρανθεί, με τι θα αρτυθεί; Δεν είναι κατάλληλο ούτε για τη γη ούτε για την κοπριά· το πετούν έξω. Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὅτι δὲ θεμέλιος μὲν ὁ λόγος, οἰκοδομὴ δὲ ἡ πρᾶξις, ἱκανῶς ἡμᾶς ὁ Ἀπόστολος διδάσκει λέγων, ὅτι «Θεμέλιον τέθεικα Ἰησοῦν Χριστόν, ἄλλος δὲ ἐποικοδομεῖ·» καὶ ἑξῆς καταλέγει τὰς διαφόρους οἰκοδομάς, ἤτοι ἐργασίας ἢ καλῶν ἢ πονηρῶν ἔργων· φοβηθῶμεν οὖν, μήποτε ἐμπαίζωσιν ἡμῖν οἱ δαίμονες, περὶ ὧν ὁ προφήτης φησὶν ὅτι, «Ἐμπαῖκται κυριεύσουσιν αὐτῶν,» τῶν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ δηλαδὴ ἀπωσμένων. «Ἣ τίς βασιλεὺς πορευόμενος συμβαλεῖν ἑτέρῳ βασιλεῖ εἰς πόλεμον, οὐχὶ καθίσας πρῶτον βουλεύεται, εἰ δυνατός ἐστιν ἐν δέκα χιλιάσιν ἀπαντῆσαι τῷ μετὰ εἴκοσι χιλιάδων ἐρχομένῳ πρὸς αὐτόν· εἰ δὲ μήγε ἔτι πόῤῥω αὐτοῦ ὄντος, πρεσβείαν ἀποστείλας ἐρωτᾷ τὰ πρὸς εἰρήνην; Οὕτως οὖν πᾶς ἐξ ὑμῶν, ὃς οὐκ ἀποτάσσεται πᾶσι τοῖς ἑαυτοῦ ὑπάρχουσιν, οὐ δύναταί μου εἶναι μαθητής. Καλὸν τὸ ἅλας· ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ, ἐν τίνι ἀρτυθήσεται; Οὔτε εἰς γῆν, οὔτε εἰς κοπρίαν εὔθετόν ἐστιν ἔξω βάλλουσιν αὐτό.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ότι δε θεμέλιο μεν είναι ο λόγος, και οικοδομή η πράξη, επαρκώς μας διδάσκει ο Απόστολος λέγοντας ότι «Θεμέλιο έχω θέσει τον Ιησού Χριστό, άλλος δε οικοδομεί επάνω του»· και στη συνέχεια απαριθμεί τις διάφορες οικοδομές, δηλαδή τις πράξεις των καλών ή των πονηρών έργων· ας φοβηθούμε λοιπόν, μήπως μας εμπαίξουν οι δαίμονες, για τους οποίους ο προφήτης λέει ότι «Εμπαίκτες θα τους εξουσιάσουν», δηλαδή αυτούς που έχουν απορριφθεί από τον Θεό. «Ή ποιος βασιλιάς, που πορεύεται για να αναμετρηθεί σε πόλεμο με άλλον βασιλιά, δεν θα καθίσει πρώτα να σκεφθεί, αν είναι σε θέση με δέκα χιλιάδες στρατό να αντιμετωπίσει εκείνον που έρχεται εναντίον του με είκοσι χιλιάδες; Ειδάλλως, ενώ εκείνος είναι ακόμη μακριά, στέλνει πρεσβεία και ζητά τους όρους της ειρήνης. Έτσι λοιπόν, καθένας από εσάς, ο οποίος δεν απαρνιέται όλα τα υπάρχοντά του, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου. Καλό είναι το αλάτι· εάν όμως το αλάτι χάσει τη δύναμή του, με τι θα αρτυθεί; Ούτε για το χώμα ούτε για την κοπριά είναι κατάλληλο· το πετούν έξω».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἐὰν δὲ ὁ μέλλων ἑτέρους ὠφελεῖν, αὐτὸς ἀδόκιμος γένηται, καὶ ἐκστῇ τῆς προσηκούσης τῷ Χριστιανῷ καταστάσεως, οὔτε ὠφελῆσαι, οὔτε ὠφεληθῆναι δυνήσεται. «Οὔτε γὰρ εἰς γῆν, φησίν, οὔτε εἰς κοπρίαν εὔθετόν ἐστιν.» Αἰνίττεται δὲ διὰ μὲν τῆς γῆς τὸ ὠφελούμενον, διὰ δὲ τῆς κοπρίας τὸ ὠφελοῦν. Διὸ ὡς μήτε ὠφελῶν, μήτε ὠφελούμενος ἀπόβλητος πάντη καὶ ἀποῤῥιπτέος· ἐπεὶ δὲ σκοτεινὸς καὶ παραβολικὸς ὁ λόγος ἦν, διεγείρων τοὺς ἀκροατὰς ὁ Κύριος εἰς τὸ μὴ ἁπλῶς παραδέξασθαι τὸ ῥηθὲν περὶ τοῦ ἅλατος, φησίν· «Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν, ἀκουέτω,» τοῦτ’ ἔστιν. Ὁ ἔχων σύνεσιν συνιέτω· ὦτα γὰρ ἐνταῦθα τὴν αἰσθητικὴν δύναμιν τῆς ψυχῆς, καὶ τὴν πρὸς τὸ συνιέναι ἐπιτηδειότητα νοητέον· ἕκαστος οὖν ἡμῶν τῶν πιστῶν ἅλας ἐστίν, ἐκ τῶν θείων λόγων καὶ τῆς ἄνωθεν χάριτος ταύτης τὴν ποιότητα δεδεγμένος· Ὅτι δὲ ἡ χάρις ἅλας ἐστίν, ἄκουε τοῦ Παύλου· «Ὁ λόγος ὑμῶν ἔστω ἐν χάριτι ἅλατι ἠρτυμένος·» ὡς ὁτὰν ὁ λόγος εἴη ἄχαρις, ἄναλος λέγοιτο ἄν. Εἰ τοίνυν καταφρονήσομεν τῆς τῶν θείων λόγων ποιότητος, καὶ οὐ δεχόμεθα ταύτην εἰς ἑαυτοὺς καὶ ποιούμεθα ἐξ αὐτῆς, τότε μωροὶ καὶ ἀσύνετοι γινόμεθα, καὶ ὄντως ἐμωράνθη τὸ ἅλας ἡμῶν, ὡς μὴ ἔχον τὴν τῆς ἄνωθεν χάριτος ποιότητα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν δε εκείνος που πρόκειται να ωφελήσει άλλους γίνει ο ίδιος αδόκιμος, και εκπέσει από την πρέπουσα στον Χριστιανό κατάσταση, δεν θα μπορέσει ούτε να ωφελήσει ούτε να ωφεληθεί. «Διότι δεν είναι κατάλληλο ούτε για τη γη, λέει, ούτε για την κοπριά». Αινίσσεται δε μέσω μεν της γης αυτό που ωφελείται, μέσω δε της κοπριάς αυτό που ωφελεί. Γι' αυτό, ως κάποιος που ούτε ωφελεί ούτε ωφελείται, είναι εντελώς απόβλητος και απορριπτέος. Επειδή όμως ο λόγος ήταν σκοτεινός και παραβολικός, ο Κύριος, διεγείροντας τους ακροατές στο να μην αποδεχθούν απλώς επιφανειακά τα λεγόμενα περί του άλατος, λέει: «Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει», δηλαδή: Όποιος έχει σύνεση, ας κατανοήσει. Διότι ως αυτιά εδώ πρέπει να νοηθεί η αντιληπτική δύναμη της ψυχής, και η ικανότητα προς την κατανόηση. Καθένας λοιπόν από εμάς τους πιστούς είναι αλάτι, έχοντας δεχθεί αυτή την ιδιότητα από τους θείους λόγους και την άνωθεν χάρη. Για το ότι δε η χάρη είναι αλάτι, άκουσε τον Παύλο: «Ο λόγος σας ας είναι με χάρη, αρτυμένος με αλάτι». Έτσι, όταν ο λόγος είναι άχαρις, θα μπορούσε να ονομαστεί ανάλατος. Εάν λοιπόν καταφρονήσουμε την ποιότητα των θείων λόγων, και δεν τη δεχθούμε στον εαυτό μας ούτε οικειωθούμε από αυτήν, τότε γινόμαστε μωροί και ασύνετοι, και όντως μωράνθηκε το αλάτι μας, καθώς δεν έχει πλέον την ποιότητα της άνωθεν χάριτος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες