Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 17:1

5 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Ἔλεγε δὲ καὶ πρὸς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ· ἀνένδεκτόν ἐστι τοῦ μὴ ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα· οὐαὶ δὲ δι᾿ οὗ ἔρχεται.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–5 από 5

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
ΚΕΦΑΛ. ΙΖʹ. <Ἀνένδεκτόν ἐστι μὴ ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα.> (A f. 230 b, B f. 161) Ποίων ἄρα σκανδάλων μνημονεύει Χριστὸς, ἃ δὴ πάντη τε καὶ πάντως συμβήσεσθαί φησι; Διττὰ μὲν οὖν τὰ σκάνδαλα· καὶ τὰ μὲν αὐτῶν, τῇ ὑπερτάτῃ μάχεται δόξῃ, καὶ τῆς ἀνωτάτω πασῶν οὐσίας ἅπτεται, τό γε ἧκον εἰς τὸ ἐγχείρημα τῶν ἐξευρηκότων. Τὰ δὲ πρὸς ἡμῶν ἔσθ᾽ ὅτε γίνεται· διήκει δὲ μέχρι μόνου τοῦ λυπῆσαι τῶν ἀδελφῶν καὶ ὁμοπίστων τινάς· αἱ μὲν γὰρ τῶν αἱρέσεων παρευρέσεις, καὶ ὃς ἂν γένοιτο μετὰ τῆς ἀληθείας λόγος, αὐτῇ θείᾳ καὶ ὑπερτάτῃ μάχεται δόξῃ· ἀποφέρει γὰρ τοὺς ἁλισκομένους τῆς τῶν ἱερῶν δογμάτων ὀρθότητός τε καὶ ἀκριβείας. Περὶ τῶν τοιούτων σκανδάλων ἔφη που πάλιν αὐτὸς ὁ Σωτήρ· «Οὐαὶ τῷ κόσμῳ ἐκ τῶν σκανδάλων· ἀνάγκη γὰρ ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα, πλὴν οὐαὶ τῷ ἀνθρώπῳ δι᾽ οὗ τὸ σκάνδαλον ἔρχεται.» Τὰ γὰρ τοιαῦτα σκάνδαλα, διά γε, φημὶ, τῶν ἀνοσίων αἱρετικῶν, οὐ καθ᾽ ἑνὸς ἰδικῶς ἔρχεταί τινος, ἐπιβουλεύει δὲ μᾶλλον τῷ κόσμῳ, τουτέστι, τοῖς ἐν ἁπάσῃ τῇ γῇ. Τοῖς τῶν τοιούτων σκανδάλων εὑρεταῖς ἐπιπλήττει λέγων ὁ μακάριος Παῦλος· «Οὕτως δὲ ἁμαρτάνοντες εἰς τοὺς ἀδελφοὺς, καὶ τύπτοντες αὐτῶν ἀσθενοῦσαν τὴν συνείδησιν, εἰς Χριστὸν ἁμαρτάνετε.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 17. <Είναι αδύνατο να μην έλθουν τα σκάνδαλα.> (A f. 230 b, B f. 161) Ποια σκάνδαλα, άραγε, μνημονεύει ο Χριστός, τα οποία λέει ότι οπωσδήποτε και εξάπαντος θα συμβούν; Τα σκάνδαλα, λοιπόν, είναι δύο ειδών· και τα μεν από αυτά μάχονται την υπέρτατη δόξα και αγγίζουν την ανώτατη από όλες τις ουσίες, όσον αφορά τουλάχιστον το εγχείρημα αυτών που τα εφηύραν. Τα δε άλλα συμβαίνει κάποιες φορές να γίνονται από εμάς, και φτάνουν μόνο μέχρι του σημείου να λυπήσουν κάποιους από τους αδελφούς και ομοπίστους. Διότι οι επινοήσεις των αιρέσεων, και κάθε λόγος που στρέφεται κατά της αλήθειας, μάχεται την ίδια τη θεία και υπέρτατη δόξα, επειδή απομακρύνει όσους παρασύρονται από την ορθότητα και την ακρίβεια των ιερών δογμάτων. Για τέτοιου είδους σκάνδαλα είπε πάλι κάπου ο ίδιος ο Σωτήρας: «Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας των σκανδάλων· διότι είναι ανάγκη να έλθουν τα σκάνδαλα, όμως αλίμονο στον άνθρωπο μέσω του οποίου έρχεται το σκάνδαλο.» Διότι τα τέτοια σκάνδαλα, εννοώ μέσω των ανόσιων αιρετικών, δεν στρέφονται ειδικά εναντίον ενός συγκεκριμένου ατόμου, αλλά επιβουλεύονται μάλλον τον κόσμο, δηλαδή αυτούς που βρίσκονται σε ολόκληρη τη γη. Στους εφευρέτες τέτοιων σκανδάλων επιπλήττει ο μακάριος Παύλος λέγοντας: «Αμαρτάνοντας με αυτόν τον τρόπο απέναντι στους αδελφούς και πληγώνοντας την αδύναμη συνείδησή τους, αμαρτάνετε απέναντι στον Χριστό.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Ὅταν δὲ ἀνάγκην εἴπῃ, οὐ τὸ αὐθαίρετον τῆς ἐξουσίας ἀναιρῶν, οὐδὲ τὴν ἐλευθερίαν τῆς προαιρέσεως, οὐδὲ ἀνάγκῃ τινὶ πραγμάτων ὑποβάλλων τὸν βίον, φησὶ ταῦτα· ἀλλὰ τὸ πάντως ἐσόμενον προλέγει· ὅπερ ὁ Λουκᾶς ἑτέρᾳ λέξει παρέστησεν, εἰπὼν οὕτως· Ἀνένδεκτόν ἐστι τοῦ μὴ ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα. Τί δέ ἐστι, Τὰ σκάνδαλα; Τὰ κωλύματα τῆς ὀρθῆς ὁδοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν δε κάνει λόγο για ανάγκη, δεν λέει αυτά τα λόγια αναιρώντας το αυτεξούσιο της βουλήσεως, ούτε την ελευθερία της προαιρέσεως, ούτε υποτάσσοντας τη ζωή σε κάποια αναγκαιότητα των πραγμάτων· αντίθετα, προλέγει εκείνο που οπωσδήποτε πρόκειται να συμβεί. Αυτό ακριβώς απέδωσε ο Λουκάς με διαφορετική λέξη, λέγοντας τα εξής: «Είναι αδύνατο να μην έλθουν τα σκάνδαλα». Τι είναι, όμως, τα σκάνδαλα; Τα εμπόδια της ορθής οδού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Καλόν σοί ἐστι μονόφθαλμον εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν, ἢ δύο ὀφθαλμοὺς ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.» «Εἶπεν ὁ Κύριος πρὸς τοὺς μαθητάς· Ἀνένδεκτόν ἐστι, τοῦ μὴ εἰσελθεῖν τὰ σκάνδαλα· οὐαὶ δὲ δι᾽ οὗ ἔρχεται. Λυσιτελεῖ αὐτῷ εἰ μύλος ὀνικὸς περίκειται περὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ, καὶ ἔῤῥιπται εἰς τὴν θάλασσαν, ἢ ἵνα σκανδαλίσῃ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων.» «Βλέπετε μήπως ἡ ἐξουσία ὑμῶν αὐτὴ πρόσκομμα γένηται τοῖς ἀσθενοῦσιν. Εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν μου, οὐ μὴ φάγω κρέα εἰς τὸν αἰῶνα, ἵνα μὴ τὸν ἀδελφόν μου σκανδαλίσω. »Ἀπρόσκοποι γίνεσθε Ἰουδαίοις, καὶ Ἕλλησι, καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ, καθὼς κἀγὼ πάντα πᾶσιν ἀρέσκω, μὴ ζητῶν τὸ ἐμαυτοῦ συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσι. Μιμηταί μου γίνεσθε, καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ.» Καλὸν μήτε ἁμαρτάνοντα, μήτε ὑπονοούμενον τιθέναι σκάνδαλον ἢ πρόσκομμα τοῖς πολλοῖς, εἴπερ καὶ τοῖς ἕνα τῶν μικρῶν σκανδαλίσασιν, ἴσμεν, ὅπως ἀπαραίτητος καὶ βαρυτάτη παρὰ τοῦ ἀψευδοῦς τιμωρία ΤΙΤΛ. ΙΑʹ. —Περὶ σαρκικῶν ἀνθρώπων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Είναι καλύτερο για σένα να εισέλθεις στη ζωή μονόφθαλμος, παρά, έχοντας δύο μάτια, να ριχθείς στη γέεννα του πυρός». «Είπε ο Κύριος προς τους μαθητές: Είναι αδύνατο να μην έλθουν τα σκάνδαλα· αλίμονο όμως σε εκείνον μέσω του οποίου έρχονται. Τον συμφέρει καλύτερα να του κρεμάσουν μια μυλόπετρα στον λαιμό του και να ριχτεί στη θάλασσα, παρά να σκανδαλίσει έναν από αυτούς τους μικρούς». «Προσέχετε μήπως αυτό το δικαίωμά σας γίνει πρόσκομμα στους αδυνάτους. Εάν η τροφή σκανδαλίζει τον αδελφό μου, δεν θα φάω κρέας ποτέ στον αιώνα, για να μη σκανδαλίσω τον αδελφό μου». «Να μην γίνεστε αιτία προσκόμματος ούτε στους Ιουδαίους, ούτε στους Έλληνες, ούτε στην Εκκλησία του Θεού, όπως κι εγώ σε όλα προσπαθώ να αρέσω σε όλους, μη ζητώντας το δικό μου συμφέρον, αλλά το συμφέρον των πολλών, για να σωθούν. Να γίνεστε μιμητές μου, όπως κι εγώ είμαι του Χριστού». Είναι καλό να μην αποτελεί κανείς σκάνδαλο ή πρόσκομμα στους πολλούς ούτε αμαρτάνοντας ούτε δίνοντας λαβή για υποψίες, εφόσον γνωρίζουμε, ακόμη και για όσους έχουν σκανδαλίσει έστω και έναν από αυτούς τους μικρούς, πόσο αναπότρεπτη και βαρύτατη είναι η τιμωρία από τον αψευδή Θεό. ΤΙΤΛΟΣ ΙΑ΄. — Περί σαρκικών ανθρώπων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
καὶ μὴν καὶ ἐν τοῖς Θησαυροῖς· ‘τέλος δὲ τί ἂν ἕτερον εἴη, ἣν ἄγνοιαν ἔφησεν οἰκονομικῶς, ἢ ἀποσῴζειν πάλιν τῇ ἀνθρωπότητι τὴν αὐτῇ πρέπουσαν τάξιν; ἀνθρωπότητος γὰρ ἴδιον τὸ μὴ εἰδέναι τὰ μέλλοντα.’ καὶ ἐν τῇ πρὸς Σούκενσον δευτέρᾳ ἐπιστολῇ· ‘εἰ γὰρ καὶ εἷς λέγοιτο πρὸς ἡμῶν ὁ μονογενὴς υἱὸς τοῦ θεοῦ σεσαρκωμένος καὶ ἐνανθρωπήσας, οὐ πέφυρτο διὰ τὸ ἐκείνοις δοκοῦν οὔτε μὴν εἰς τὴν σαρκὸς φύσιν μεταπεφοίτηκεν ἡ τοῦ λόγου φύσις, ἀλλ’ οὐδὲ ἡ τῆς σαρκὸς εἰς τὴν αὐτοῦ, ἀλλ’ ἐν ἰδιότητι κατὰ φύσιν ἑκατέρου μένοντός τε καὶ νοουμένου.’ εἶτα τὸ ἀμετάθετον τῆς ἐπὶ τούτοις ἀκριβείας, ‘ὁ ταῦτα’ φησὶν ‘οὕτως δεχόμενος λύει τὸ σκάνδαλον, ὁ δ’ ἐναντίως φερόμενος ὑπόκειται τῇ φοβερᾷ ἀποφάσει τῆς ἀχράντου φωνῆς λεγούσης ἐν τοῖς εὐαγγελίοις· “οὐαὶ δι’ οὗ ἔρχεται τὸ σκάνδαλον”.’ Καὶ μυρία ἄλλα ἐστὶ λαβεῖν δι’ ὧν ἡ δυὰς τῶν φύσεων ἐν τῇ καθ’ ὑπόστασιν ἑνώσει Κυρίλλῳ τῷ θεσπεσίῳ δογματίζεταί τε καὶ ἀνακηρύττεται, ὥσπερ καὶ τοῖς ἄλλοις μακαρίοις ἡμῶν καὶ ἁγίοις πατράσιν. οὕτω γὰρ καὶ Βασίλειος ἡ βασίλειος τῆς ἐκκλησίας στολὴ ἐν τῷ κατὰ Εὐνομίου λόγῳ· ‘μετὰ πάσης ἀγωνίας τε καὶ εὐλαβείας δεῖ συνορᾶν ὅπως ἂν ἐν τῷ ἑνὶ καὶ τῷ αὐτῷ ἑκατέρας φύσεως ἀποδειχθείη ἡ ἀλήθεια’.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και βέβαια και στους «Θησαυρούς»: «Ποιος άλλος σκοπός θα μπορούσε να υπάρχει, για την άγνοια που εξέφρασε οικονομικώς, παρά για να διασώσει πάλι στην ανθρωπότητα την τάξη που της αρμόζει; Διότι ίδιον της ανθρωπότητας είναι το να μη γνωρίζει τα μέλλοντα». Και στη δεύτερη επιστολή προς τον Σούκενσο: «Διότι, αν και λέγεται από εμάς ότι ο μονογενής Υιός του Θεού είναι ένας, σεσαρκωμένος και ενανθρωπήσας, δεν επήλθε σύγχυση σύμφωνα με τη γνώμη εκείνων, ούτε βέβαια η φύση του Λόγου μετέπεσε στη φύση της σαρκός, ούτε και η φύση της σαρκός στη δική του, αλλά το καθένα παραμένει και νοείται στη φυσική του ιδιότητα». Έπειτα, για το αμετάθετο της ακρίβειας σε αυτά, λέγει: «Εκείνος που τα αποδέχεται αυτά έτσι, διαλύει το σκάνδαλο, ενώ εκείνος που φέρεται αντίθετα υπόκειται στη φοβερή απόφαση της άχραντης φωνής που λέει στα Ευαγγέλια: “Ουαί δι' ου έρχεται το σκάνδαλο”». Και μπορεί κανείς να παραθέσει μύρια άλλα χωρία, μέσω των οποίων η δυάδα των φύσεων στην καθ' υπόστασιν ένωση δογματίζεται και διακηρύσσεται από τον θεσπέσιο Κύριλλο, όπως ακριβώς και από τους άλλους μακάριους και άγιους πατέρες μας. Διότι έτσι και ο Βασίλειος, η βασιλική στολή της Εκκλησίας, στον λόγο του κατά του Ευνομίου αναφέρει: «Με κάθε αγωνία και ευλάβεια πρέπει να κατανοούμε πώς στο ένα και το αυτό πρόσωπο αποδεικνύεται η αλήθεια της καθεμιάς φύσης».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
ΚΕΦΑΛ. ΙΖʹ. Περὶ σκανδάλου. Περὶ τοῦ ἀφεῖναι τὰς ἁμαρτίας τοῖς πλησίον. Περὶ τῆς εἰς Θεὸν πίστεως. Περὶ τῶν δέκα λεπρῶν. Περὶ τοῦ Ἰησοῦ ἐπερωτηθέντος πότε ἔρχεται ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. «Εἶπε δὲ πρὸς τοὺς μαθητάς, ἀνένδεκτόν ἐστι τοῦ μὴ ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα, οὐαὶ δὲ δι’ οὗ ἔρχονται· λυσιτελεῖ αὐτῷ εἰ μύλος ὀνικὸς περίκειται περὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ, καὶ ἔῤῥιπται εἰς τὴν θάλασσαν, ἣ ἵνα σκανδαλίσῃ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων. Προσέχετε ἑαυτοῖς. Ἐὰν δὲ ἁμάρτῃ εἰς σὲ ὁ ἀδελφός σου, ἐπιτίμησον αὐτῷ· καὶ ἐὰν μετανοήσῃ, ἄφες αὐτῷ, καὶ ἐὰν ἑπτάκις τῆς ἡμέρας ἁμαρτήσει εἰς σέ, καὶ ἑπτάκις ἐπιστρέψῃ εἰς σέ, λέγων, Μετανοῶ, ἀφήσεις αὐτῷ.» Ἐπειδὴ οἱ Φαρισαῖοι, φιλοχρήματοι ὄντες, διεγόγγυζον κατὰ τοῦ Κυρίου περὶ ἀκτημοσύνης λέγοντος, εἶπε μὲν καὶ τὴν τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ Λαζάρου παραβολήν, δεικνύων αὐτοῖς διὰ ταύτης οἵα αὐτοὺς κόλασις ἐκδέξεται διὰ τὸ φιλόπλουτον. Λέγει δὲ λοιπὸν καὶ πρὸς τοὺς μαθητὰς καὶ περὶ αὐτῶν τῶν Φαρισαίων, σκανδαλουργοὺς ἐμφαίνων αὐτούς, καὶ ἐμποδιστὰς τῆς θείας ὁδοῦ, καὶ διὰ τοῦτο οὐαὶ αὐτοῖς ἀποκληρῶν. Τί οὖν φησιν, ἴδωμεν. Ἀνένδεκτόν ἐστι μὴ ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα, οὐαὶ δὲ δι’ οὗ ἔρχεται, τουτέστιν, ἀδύνατόν ἐστι μὴ ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα, ἤτοι τὰ κωλύματα τῆς ἀγαθῆς καὶ θεοφιλοῦς πολιτείας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 17. Περί σκανδάλου. Περί της αφέσεως των αμαρτιών στον πλησίον. Περί της πίστεως στον Θεό. Περί των δέκα λεπρών. Περί του Ιησού, όταν ρωτήθηκε πότε έρχεται η βασιλεία του Θεού. «Είπε δε προς τους μαθητές: είναι αδύνατο να μην έλθουν τα σκάνδαλα, αλίμονο όμως σε εκείνον μέσω του οποίου έρχονται. Τον συμφέρει περισσότερο να κρεμαστεί μια μυλόπετρα γύρω από τον λαιμό του και να ριχτεί στη θάλασσα, παρά να σκανδαλίσει έναν από αυτούς τους μικρούς. Προσέχετε τον εαυτό σας. Εάν δε αμαρτήσει σε εσένα ο αδελφός σου, επίπληξέ τον, και εάν μετανοήσει, συγχώρεσέ τον, και εάν επτά φορές την ημέρα αμαρτήσει σε εσένα, και επτά φορές επιστρέψει σε εσένα, λέγοντας "Μετανοώ", να τον συγχωρέσεις». Επειδή οι Φαρισαίοι, όντες φιλοχρήματοι, γόγγυζαν κατά του Κυρίου που μιλούσε για ακτημοσύνη, είπε και την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου, δείχνοντάς τους μέσω αυτής ποια κόλαση τους περιμένει εξαιτίας της φιλοπλουτίας τους. Μιλάει λοιπόν και προς τους μαθητές και για τους ίδιους τους Φαρισαίους, φανερώνοντάς τους ως δημιουργούς σκανδάλων και εμποδιστές της θείας οδού, και γι' αυτό τους επιδικάζει το αλίμονο. Τι λέει λοιπόν, ας δούμε. Είναι αδύνατο να μην έλθουν τα σκάνδαλα, αλίμονο όμως σε εκείνον μέσω του οποίου έρχονται, τουτέστιν, είναι αδύνατο να μην έλθουν τα σκάνδαλα, δηλαδή τα εμπόδια της αγαθής και θεοφιλούς πολιτείας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες