Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 2:10

24 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ ἄγγελος· μὴ φοβεῖσθε· ἰδοὺ γὰρ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ,

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–24 από 24

Ἀναστάσιος Σιναΐτης Κεφάλαια ἓξ κατὰ Μονοθελητῶν
Ἀλλὰ τί πάλιν πρὸς ταῦτα τὰ τῶν ἐναντίων μυθάρια θυμελικὰ καὶ καταλέγματα ὀρχηστικά; Ἴσως γὰρ αἰδεσθέντες τὸν ἀποστολικὸν Διονύσιον λέξουσιν ὅτι «Πολλὰς μὲν ἐνεργείας λέγομεν ἐν τῷ Χριστῷ, ἃς ὁ διδάσκαλος νῦν ἀπηρίθμησε, δύο δὲ ἐνεργείας οὐ λέγομεν.» Πρὸς τοῦτο εὐαγγελίζομαι ὑμᾶς ἄραν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ ὑμῶν· εἰ γὰρ πολλὰς καὶ ἀμετρήτους ἐνεργείας λέγετε, δύο δὲ οὐ λέγετε, ἐλέγχεσθε καὶ πολλὰς φύσεις λέγοντες, δύο δὲ ἐπὶ Χριστοῦ μὴ λέγοντες, καὶ πολλὰς φυσικὰς ἰδιότητας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά τι χρειάζονται πάλι απέναντι σε αυτά τα θεατρικά μυθεύματα και οι χορευτικές φλυαρίες των αντιπάλων; Ίσως, επειδή θα ντραπούν τον αποστολικό Διονύσιο, να πουν ότι: «Πολλές ενέργειες λέμε ότι υπάρχουν στον Χριστό, αυτές που ο διδάσκαλος τώρα απαρίθμησε· δύο όμως ενέργειες δεν λέμε.» Σε αυτό σας προαναγγέλλω μεγάλη κατάρα, η οποία θα πέσει σε όλον τον λαό σας· διότι, αν λέτε πολλές και αναρίθμητες ενέργειες, αλλά δεν λέτε δύο, τότε ελέγχεσθε ότι λέτε και πολλές φύσεις, χωρίς όμως να λέτε δύο στον Χριστό, καθώς και πολλές φυσικές ιδιότητες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κεφάλαιο
{Τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου χρήσεις σαφῶς δεικνῦσαι ὅτι καὶ χωρὶς τῆς ἀνθρωπότητος ὁ Χριστὸς διαφόρους ἐνεργείας ἔχει κατὰ τὴν τοῦ λόγου θεότητα.}
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τὴν γέννησιν τοῦ Χριστοῦ
Τί ἐξακριβάζῃ αὐτοῦ τὴν εὐδοκίαν; Τί ἐξιχνιάζῃ αὐτοῦ τὴν βούλησιν; Ἄκουε παρὰ Παύλου, μᾶλλον δὲ καταγινώσκου ὑπ᾽ αὐτοῦ· »Τῷ γὰρ βουλήματι αὐτοῦ τίς ἀνθέστηκε;» Μενοῦν γε, ὦ ἄνθρωπε, σὺ τίς εἶ ὁ ἐρευνῶν καὶ ἐξιχνιάζων αὐτοῦ τὴν γέννησιν, τοῦ προφήτου λέγοντος· «Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται;» Ὁ προφήτης φεύγει τὴν γενεὰν αὐτοῦ διηγήσασθαι, καὶ σὺ τὴν φύσιν περιεργάζῃ καὶ πολυπραγμονεῖς; Ὁ δὲ εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς τὴν κάτω γέννησιν αὐτοῦ διηγούμενος οὕτω λέγει· «Ποιμένες ἦσαν ἐν τῇ χώρᾳ τῇ αὐτῇ ἀγραυλοῦντες, καὶ φυλάσσοντες φυλακὰς ἐπὶ τὴν ποίμνην αὐτῶν· καὶ ἰδοὺ ἄγγελος Κυρίου ἐπέστη αὐτοῖς, καὶ δόξα Κυρίου περιέλαμψεν αὐτοὺς, καὶ ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν. Καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ ἄγγελος· Μὴ φοβεῖσθε· ἰδοὺ γὰρ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ· ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον Σωτὴρ, ὅς ἐστι Χριστὸς Κύριος ἐν πόλει Δαυΐδ.» Ὁ ἄγγελος Χριστὸν καὶ Κύριον λέγει, εὐαγγελιζόμενος τοὺς ποιμένας, τὸν τεχθέντα ἐκ τῆς Παρθένου. Εἰ οὖν Κύριος ὁ τεχθεὶς, πῶς οὐ Κυριοτόκος ἡ Παρθένος; Ἐγὼ δὲ λέγω καὶ Χριστοτόκον, καὶ Κυριοτόκον, καὶ Σωτηριοτόκον, καὶ Θεοτόκον τὴν ἁγίαν Παρθένον κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ ἀγγέλου τοῦ εὐαγγελισαμένου τοὺς ποιμένας καὶ τὴν Παρθένον. Εἰ ἄγγελοι Σωτῆρα, καὶ Χριστὸν, καὶ Κύριον, καὶ Θεὸν κηρύττουσιν, ἡμεῖς τί ἀποκρουόμεθα αὐτῶν τὴν μαρτυρίαν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γιατί εξετάζεις ενδελεχώς την ευδοκία Του; Γιατί εξιχνιάζεις τη βούλησή Του; Άκου τον Παύλο, ή μάλλον δέξου τον έλεγχό του: «Διότι ποιος έχει αντισταθεί στο θέλημά Του;» Αλήθεια, ω άνθρωπε, ποιος είσαι εσύ που ερευνάς και εξιχνιάζεις τη γέννησή Του, όταν ο προφήτης λέει: «Τη γενεά Του ποιος θα τη διηγηθεί;» Ο προφήτης αποφεύγει να διηγηθεί τη γενεά Του, και εσύ περιεργάζεσαι και ερευνάς αδιάκριτα τη φύση Του; Ο δε ευαγγελιστής Λουκάς, διηγούμενος την επίγεια γέννησή Του, λέει τα εξής: «Υπήρχαν ποιμένες στην ίδια εκείνη περιοχή που διανυκτέρευαν στο ύπαιθρο και φύλαγαν σκοπιές στο ποίμνιό τους· και ιδού, άγγελος Κυρίου στάθηκε μπροστά τους, και δόξα Κυρίου τους περιέλαμψε, και κυριεύτηκαν από φόβο μεγάλο. Και ο άγγελος τους είπε: Μη φοβάστε· διότι ιδού, σας φέρνω χαρμόσυνο άγγελμα μεγάλης χαράς, η οποία θα είναι για όλο τον λαό· επειδή γεννήθηκε σήμερα για εσάς Σωτήρας, ο οποίος είναι Χριστός Κύριος στην πόλη του Δαβίδ». Ο άγγελος, ευαγγελιζόμενος τους ποιμένες, ονομάζει Χριστό και Κύριο Αυτόν που γεννήθηκε από την Παρθένο. Εάν λοιπόν Αυτός που γεννήθηκε είναι Κύριος, πώς η Παρθένος δεν είναι Κυριοτόκος; Εγώ δε αποκαλώ την αγία Παρθένο και Χριστοτόκο, και Κυριοτόκο, και Σωτηριοτόκο, και Θεοτόκο, σύμφωνα με τη φωνή του αγγέλου που έφερε το χαρμόσυνο μήνυμα στους ποιμένες και στην Παρθένο. Εάν οι άγγελοι κηρύττουν Σωτήρα, και Χριστό, και Κύριο, και Θεό, εμείς γιατί αποκρούουμε τη μαρτυρία τους;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τὴν γέννησιν τοῦ Χριστοῦ
Ἀποκριθέντες δὲ οἱ ἀπόστολοι εἶπαν· Οἱ μὲν Ἠλίαν, οἱ δὲ Ἱερεμίαν, ἢ ἕνα τῶν προφητῶν. Εἶπε δὲ ὁ Ἰησοῦς· Ὑμεῖς δὲ τίνα με λέγετε; Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Πέτρος εἶπε· Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος.» Καὶ οὐκ εἶπε· Σὺ εἶ ὁ γενόμενος χάριτι Υἱὸς Θεοῦ, ἀλλὰ, «Σὺ ὁ Χριστὸς,» τρανῇ τῇ φωνῇ, «ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος.» Καὶ Μάρκος δὲ ὁ εὐαγγελιστὴς πάλιν τῇ αὐτῇ κέχρηται φωνῇ, συνῳδὰ φθεγγόμενος τῷ μακαρίῳ Πέτρῳ· «Ἀρχὴ τοῦ Εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ.» Ἐν δὲ τῷ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγελίῳ, εἰς τὴν ἀνάστασιν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, φησὶν ὁ ἑκατόνταρχος καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ τηροῦντες τὸν Ἰησοῦν, ἰδόντες τὸν σεισμὸν καὶ τὰ γενόμενα σημεῖα, ἐφοβήθησαν σφόδρα λέγοντες, «Ἀληθῶς Θεοῦ Υἱὸς ἦν οὗτος·» ὁ δὲ ἄγγελος τοῖς ποιμέσιν· «Ἰδοὺ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ, ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον Σωτὴρ, ὅς ἐστι Χριστὸς Κύριος, ἐν πόλει Δαβίδ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αποκρινόμενοι δε οι απόστολοι είπαν: «Άλλοι μεν τον Ηλία, άλλοι τον Ιερεμία, ή έναν από τους προφήτες». Είπε δε ο Ιησούς: «Εσείς όμως, ποιος λέτε ότι είμαι;» Και αποκρινόμενος ο Πέτρος είπε: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος». Και δεν είπε: Εσύ είσαι εκείνος που έγινε κατά χάριν Υιός του Θεού, αλλά, «Εσύ είσαι ο Χριστός», με τρανή φωνή, «ο Υιός του Θεού του ζώντος». Και ο ευαγγελιστής Μάρκος πάλι χρησιμοποίησε την ίδια έκφραση, ομιλώντας σε απόλυτη συμφωνία με τον μακάριο Πέτρο: «Αρχή του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού». Στο δε κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, κατά την ανάσταση του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, αναφέρει πως ο εκατόνταρχος και εκείνοι που μαζί του φρουρούσαν τον Ιησού, βλέποντας τον σεισμό και τα σημεία που συνέβησαν, φοβήθηκαν πάρα πολύ λέγοντας: «Αληθινά, αυτός ήταν Υιός του Θεού»· ο δε άγγελος προς τους ποιμένες [είπε]: «Ιδού, σας ευαγγελίζομαι μεγάλη χαρά, η οποία θα είναι για όλο τον λαό, διότι γεννήθηκε για εσάς σήμερα Σωτήρας, ο οποίος είναι Χριστός Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Βίος Ἀντωνίου
Ἐὰν δὲ καὶ, ὡς ἄνθρωποι, τινὲς φοβηθῶσι τὴν τῶν καλῶν ὀπτασίαν, ἀφαιροῦσιν οἱ φαινόμενοι τὸν φόβον παρ᾽ αὐτὰ τῇ ἀγάπῃ· ὡς ἐποίησε Γαβριὴλ τῷ Ζαχαρίᾳ, καὶ ὁ φανεὶς ἄγγελος ἐν τῷ θείῳ μνημείῳ ταῖς γυναιξὶ, καὶ ὁ τοῖς ποιμέσι λέγων ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Μὴ φοβεῖσθε. Ἔστι γὰρ ὁ φόβος ἐκείνων οὐ κατὰ δειλίαν ψυχῆς, ἀλλὰ κατ᾽ ἐπίγνωσιν τῆς τῶν κρειττόνων παρουσίας. Τοιαύτη μὲν οὖν ἡ τῶν ἁγίων ὀπτασία.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν δε και κάποιοι, ως άνθρωποι, φοβηθούν την οπτασία των αγαθών, εκείνοι που εμφανίζονται αφαιρούν πάραυτα τον φόβο με την αγάπη· όπως ακριβώς έπραξε ο Γαβριήλ στον Ζαχαρία, και ο άγγελος που εμφανίστηκε στις γυναίκες στο θείο μνήμα, καθώς και εκείνος που έλεγε στους ποιμένες στο Ευαγγέλιο: «Μη φοβάσθε». Διότι ο φόβος εκείνων δεν οφείλεται σε δειλία της ψυχής, αλλά στην επίγνωση της παρουσίας των ανωτέρων. Τέτοια, λοιπόν, είναι η οπτασία των αγίων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Βίος Ἀντωνίου
Οὐκ ἐρίσει γάρ, οὔτε κραυγάσει, οὐδὲ ἀκούσει τις τὴν φωνὴν αὐτῶν.» Ἡσύχως δὲ καὶ πράως γίνεται οὕτως, ὡς εὐθὺς χαρὰν καὶ ἀγαλλίασιν γίνεσθαι καὶ θάρσος τῇ ψυχῇ. 5. Ἔστι γὰρ μετ’ αὐτῶν ὁ Κύριος, ὅς ἐστιν ἡμῶν μὲν χαρά, τοῦ δὲ θεοῦ πατρὸς ἡ δύναμις. Οἵ τε λογισμοὶ αὐτῆς ἀτάραχοι καὶ ἀκύμαντοι διαμένουσιν, ὥστε καταυγαζομένην αὐτὴν δι’ ἑαυτῆς τοὺς φαινομένους θεωρεῖν. Καὶ γὰρ πόθος τῶν θείων καὶ τῶν μελλόντων αὐτῇ ἐπεισέρχεται, καὶ θελήσει πάντως συναφθῆναι τούτοις, εἰ ἀπήρχετο μετ’ αὐτῶν. 6. Ἐὰν δὲ καί, ὡς ἄνθρωποι, τινὲς φοβηθῶσι τὴν τῶν καλῶν ὀπτασίαν, ἀφαιροῦσιν οἱ φαινόμενοι τὸν φόβον πάραυτα τῇ ἀγάπῃ· ὡς ἐποίησε Γαβριὴλ τῷ Ζαχαρίᾳ καὶ ὁ φανεὶς ἄγγελος ἐν τῷ θείῳ μνημείῳ ταῖς γυναιξὶ καὶ ὁ τοῖς ποιμέσι λέγων ἐν τῷ εὐαγγελίῳ· «Μὴ φοβεῖσθε.» 7. Ἔστι γὰρ ὁ φόβος ἐκείνων οὐ κατὰ δειλίαν ψυχῆς, ἀλλὰ κατ’ ἐπίγνωσιν τῆς τῶν κρειττόνων παρουσίας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Διότι δεν θα φιλονικήσει, ούτε θα κραυγάσει, ούτε θα ακούσει κανείς τη φωνή τους.» Και αυτό γίνεται τόσο ήσυχα και πράα, ώστε αμέσως να γεννάται χαρά και αγαλλίαση και θάρρος στην ψυχή. 5. Διότι μαζί τους είναι ο Κύριος, ο οποίος αποτελεί για εμάς μεν χαρά, για δε τον Θεό Πατέρα δύναμη. Και οι λογισμοί της παραμένουν ατάραχοι και ακύμαντοι, ώστε, καθώς καταυγάζεται, να θεωρεί η ίδια όσους εμφανίζονται. Διότι εισέρχεται σε αυτήν ο πόθος των θείων και των μελλόντων, και θα επιθυμήσει οπωσδήποτε να ενωθεί με αυτά, εάν αναχωρούσε μαζί τους. 6. Εάν, πάλι, ως άνθρωποι, κάποιοι φοβηθούν την οπτασία των αγαθών, εκείνοι που εμφανίζονται αφαιρούν πάραυτα τον φόβο με την αγάπη· όπως ακριβώς έπραξε ο Γαβριήλ στον Ζαχαρία, και ο άγγελος που εμφανίστηκε στο θείο μνημείο στις γυναίκες, και εκείνος που έλεγε στους ποιμένες στο Ευαγγέλιο: «Μη φοβάστε». 7. Διότι ο φόβος εκείνων δεν οφείλεται σε δειλία της ψυχής, αλλά προέρχεται από την επίγνωση της παρουσίας των ανωτέρων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Γέγραπται γὰρ, ὅτι «Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ·» ὅτι μακάριος Γαβριὴλ ἐκκαλύπτων τῇ ἁγίᾳ καὶ Θεοτόκῳ παρθένῳ τὸ μυστήριον· «Μὴ φοβοῦ,» φησὶν, «ἡ Μαριάμ. Εὗρες γὰρ χάριν παρὰ Θεῷ, καὶ ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ, καὶ τέξῃ υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν. Αὐτὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ, ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν.» Ἆρ᾽ οὖν ἀσυμβάτους ἀλλήλαις εἰρήκασι φωνὰς, ὅ τε μακάριος ἄγγελος, καὶ ὁ προφήτης; Οὐ μὲν οὖν. Ὁ μὲν γὰρ θεσπέσιος προφήτης πνεύματι λαλῶν μυστήρια, μεθ᾽ ἡμῶν γεγονότα Θεὸν προκαταμεμήνυκεν, ἀπό τε τῆς φύσεως, καὶ τῆς οἰκονομίας τῆς μετὰ σαρκὸς οὕτως ὀνομάσας αὐτόν. Ὁ δέ γε μακάριος ἄγγελος ἐκ τῆς ἐνεργείας αὐτῷ τοὔνομα θείς· σέσωκε γὰρ τὸν ἴδιον λαόν. Σωτὴρ οὖν ἄρα κέκληται διὰ τοῦτο. Καὶ γοῦν ὅτε τὴν κατὰ σάρκα γέννησιν ὑπέμεινε δι᾽ ἡμᾶς αἱ τῶν ἀγγέλων στρατιαὶ τοῖς ποιμέσι τὸν τόκον εὐηγγελίζοντο, λέγουσαι· «Μὴ φοβεῖσθε ὑμεῖς· ἰδοὺ γὰρ εὐαγγελιζόμεθα ὑμῖν σήμερον χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἐστὶ παντὶ τῷ λαῷ, ὅτι ἐτέχθη σήμερον Σωτὴρ, ὅς ἐστι Χριστὸς Κύριος, ἐν πόλει Δαβίδ.» Οὐκοῦν Ἐμμανουὴλ μὲν, ὅτι Θεὸς ὢν φύσει γέγονε μεθ᾽ ἡμῶν, τοῦτ᾽ ἔστιν, ἄνθρωπος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι είναι γραμμένο: «Ιδού η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει υιό, και θα καλέσουν το όνομα αυτού Εμμανουήλ»· επειδή ο μακάριος Γαβριήλ, αποκαλύπτοντας στην αγία και Θεοτόκο παρθένο το μυστήριο, λέει: «Μη φοβάσαι, Μαριάμ. Διότι βρήκες χάρη ενώπιον του Θεού, και ιδού θα συλλάβεις στην κοιλιά σου, και θα γεννήσεις υιό, και θα καλέσεις το όνομα αυτού Ιησού. Διότι αυτός θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους». Άραγε, λοιπόν, είπαν λόγια ασυμβίβαστα μεταξύ τους ο μακάριος άγγελος και ο προφήτης; Κάθε άλλο. Διότι ο μεν θεσπέσιος προφήτης, μιλώντας μυστηριωδώς εν Πνεύματι, προανήγγειλε τον Θεό που έγινε ένα με εμάς, ονομάζοντάς τον έτσι τόσο από τη φύση του όσο και από την ένσαρκη οικονομία του. Ο δε μακάριος άγγελος του έδωσε το όνομα από την ενέργειά του, διότι έσωσε τον δικό του λαό. Ονομάστηκε, λοιπόν, Σωτήρας για αυτόν τον λόγο. Και πράγματι, όταν υπέμεινε για εμάς την κατά σάρκα γέννηση, οι στρατιές των αγγέλων ανήγγειλαν το χαρμόσυνο γεγονός της γέννησης στους ποιμένες, λέγοντας: «Μη φοβάστε εσείς, διότι ιδού σας αναγγέλλουμε σήμερα μεγάλη χαρά, η οποία θα είναι για όλο τον λαό, ότι γεννήθηκε σήμερα Σωτήρας, ο οποίος είναι Χριστός Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ». Συνεπώς, Εμμανουήλ ονομάζεται επειδή, όντας Θεός κατά φύση, έγινε ένα με εμάς, δηλαδή άνθρωπος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Λέλυται δὲ τοῦτο διὰ Χριστοῦ· καὶ γάρ ἐστιν αὐτὸς ἡ εἰρήνη ἡμῶν, καὶ συνῆψε ἡμᾶς δι᾽ ἑαυτοῦ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ, τὴν ἐχθροποιὸν ἁμαρτίαν ἐκ μέσου τιθεὶς, καὶ δικαιῶν ἐν πίστει, καὶ καλῶν ἐγγὺς τοὺς ὄντας μακράν· καὶ καθ᾽ ἕτερον δὲ τρόπον, κτίσας τοὺς δύο λαοὺς εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον, ποιῶν εἰρήνην, καὶ ἀποκαταλλάττων ἀμφοτέρους ἐν ἐνὶ σώματι πρὸς τὸν Πατέρα· εὐδόκησε γὰρ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν αὐτῷ, συνεῖραί τε τοῖς ἄνω τὰ κάτω, καὶ ἀγέλην ἀποφῆναι μίαν, τούς τε ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς· γέγονεν οὖν ἡμῖν εἰρήνη τε καὶ εὐδοκία Χριστός. <Καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ ἄγγελος, κ.τ.λ.> (B f. 24 b) Ἔστι νοεῖν ὡς ἀρχάγγελος ἦν, ὁ τοῖς ποιμέσι τὴν χαρὰν εὐαγγελισάμενος, ἅμα τῇ ὑπ᾽ αὐτὸν στρατιᾷ κατιὼν ἐπὶ τὰ τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εὐαγγέλια· κἂν τέως μονώτατος αὐτοῖς διελέγετο, μὴ ὑποπιπτούσης ταῖς αὐτῶν ὄψεσι τῆς ὑπ᾽ αὐτὸν στρατιᾶς, διὰ τὸ τῆς φύσεως ἀόρατον. <Καὶ ὅτε ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ καθαρισμοῦ αὐτῶν κατὰ τὸν νόμον Μωϋσέως. (
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό όμως έχει λυθεί δια του Χριστού· διότι αυτός είναι η ειρήνη μας, και μας ένωσε μέσω του εαυτού του με τον Θεό και Πατέρα, απομακρύνοντας την αμαρτία που δημιουργεί την έχθρα, δικαιώνοντάς μας εν πίστει, και καλώντας κοντά εκείνους που βρίσκονταν μακριά. Και με άλλον τρόπο επίσης, κτίζοντας τους δύο λαούς σε έναν νέο άνθρωπο, δημιουργώντας ειρήνη, και συμφιλιώνοντας αμφοτέρους σε ένα σώμα προς τον Πατέρα· διότι ευδόκησε ο Θεός και Πατέρας να ανακεφαλαιώσει τα πάντα σε αυτόν, να συνδέσει τα κάτω με τα άνω, και να αναδείξει ένα ποίμνιο, τόσο αυτούς που βρίσκονται στον ουρανό όσο και αυτούς που βρίσκονται στη γη. Έγινε λοιπόν για εμάς ο Χριστός ειρήνη και ευδοκία. <Και τους είπε ο άγγελος κ.λπ.> (B f. 24 b) Μπορούμε να νοήσουμε ότι ήταν αρχάγγελος αυτός που ευαγγελίστηκε στους ποιμένες τη χαρά, κατεβαίνοντας μαζί με τη στρατιά που βρισκόταν υπό τις διαταγές του για τη χαρμόσυνη είδηση της σωτηρίας των ανθρώπων· έστω και αν εν τω μεταξύ συνομιλούσε σε αυτούς ολομόναχος, καθώς η υπό αυτόν στρατιά δεν έπεφτε στην όρασή τους λόγω του αοράτου της φύσεώς της. <Και όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του καθαρισμού τους κατά τον νόμο του Μωυσή. (
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Ὅταν μὲν γὰρ εἰς τὸ τῶν ἀγγέλων πρόσωπον ἀναγάγωμεν τὸν γνήσιον υἱὸν, οὐχ εὑρήσομεν αὐτὸν τὰς τοῖς ἁγίοις ἀγγέλοις πρεπούσας εἰπόντα φωνὰς, οὔτε μὴν οὕτω διακείμενον καθάπερ ἐκεῖνοι περὶ τοὺς ἐπιστρέφοντας ἐξ ἁμαρτιῶν εἰς μετάνοιαν. Ὁ μὲν γὰρ τῶν ὅλων Σωτὴρ καὶ Κύριος χαρὰν εἶναί φησιν ἐν οὐρανοῖς ἐνώπιον τῶν ἁγίων ἀγγέλων, ἐφ᾽ ἑνὶ ἀνθρώπῳ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι· ὅ γε μὴν ἐν τῇ προκειμένῃ παραβολῇ γραφόμενος υἱὸς ὡς εὐπαράδεκτος τῷ πατρὶ, καὶ ἀδιάβλητον ἐσχηκὼς τὸν βίον, ὀργισθῆναι λέγεται, καὶ ἀφιλαλλήλου γνώμης εἰς τοῦτο ἐλθεῖν, ὥστε καὶ ἐγκαλέσαι τῷ πατρὶ τὴν ἐπὶ τῷ σεσωσμένῳ φιλοστοργίαν· οὐ γὰρ ἠθέλησε, φησὶν, εἰς τὴν ἑστίαν εἰσελθεῖν, ἀσχάλλων ὅτι καὶ εἰσεδέχθη μετανοῶν ὁ ἀνανήψας μόλις, τέθυται δὲ καὶ ὁ μόσχος ὑπὲρ αὐτοῦ, καὶ ὅτι τετέλεκεν ἐπ᾽ αὐτῷ πανήγυριν ὁ πατήρ. Μάχεται δὲ τοῦτο, ὡς ἔφην, τῷ σκοπῷ τῶν ἁγίων ἀγγέλων· χαίρουσι γὰρ καὶ δοξολογοῦσι Θεὸν, σωζομένους ὁρῶντες τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς· καὶ γοῦν, ὅτε τὴν ἐν Βηθλεὲμ ἀπότεξιν κατὰ σάρκα ἐκ γυναικὸς ὑπέμεινεν ὁ Υἱὸς, τοῖς μὲν ποιμέσιν εὐηγγελίζοντο λέγοντες· «Μὴ φοβεῖσθε ὑμεῖς· ἰδοὺ γὰρ εὐαγγελιζόμεθα ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ· ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτὴρ, ὅς ἐστι Χριστὸς Κύριος ἐν πόλει Δαβίδ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, εάν ταυτίσουμε το πρόσωπο των αγγέλων με τον γνήσιο υιό, δεν θα διαπιστώσουμε ότι αυτός λέει λόγια που αρμόζουν στους αγίους αγγέλους, ούτε βέβαια ότι έχει την ίδια διάθεση με εκείνους απέναντι σε όσους επιστρέφουν από τις αμαρτίες προς τη μετάνοια. Διότι ο Σωτήρας και Κύριος των όλων λέει ότι υπάρχει χαρά στους ουρανούς ενώπιον των αγίων αγγέλων για έναν αμαρτωλό που μετανοεί. Ωστόσο, ο υιός που περιγράφεται στην προκειμένη παραβολή ως ευπρόσδεκτος στον πατέρα και ο οποίος έζησε άμεμπτο βίο, αναφέρεται ότι οργίστηκε και έφτασε σε τέτοιο σημείο έλλειψης αγάπης προς τον αδελφό του, ώστε να κατηγορήσει τον πατέρα του για τη στοργή του προς αυτόν που σώθηκε. Διότι δεν ήθελε, λέει, να εισέλθει στο σπίτι, δυσανασχετώντας επειδή έγινε δεκτός με μετάνοια αυτός που μόλις είχε συνέλθει, και επειδή θυσιάστηκε για χάρη του το μοσχάρι, και επειδή ο πατέρας διοργάνωσε γιορτή για αυτόν. Αυτό όμως έρχεται σε σύγκρουση, όπως είπα, με τη διάθεση των αγίων αγγέλων. Διότι εκείνοι χαίρονται και δοξολογούν τον Θεό, βλέποντας αυτούς που βρίσκονται στη γη να σώζονται. Γι' αυτό άλλωστε, όταν ο Υιός καταδέχθηκε τη σαρκική γέννηση από γυναίκα στη Βηθλεέμ, έφερναν το χαρμόσυνο μήνυμα στους ποιμένες, λέγοντας: «Μη φοβάστε. Διότι ιδού, σας φέρνουμε το χαρμόσυνο μήνυμα μιας μεγάλης χαράς, η οποία θα είναι για όλον τον λαό: ότι γεννήθηκε για εσάς σήμερα σωτήρας, ο οποίος είναι ο Χριστός ο Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἱεροσολύμων Κατηχήσεις πρὸς τοὺς φωτιζομένους
Κύριος τοίνυν ἐστὶν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ· Κύριος ὁ τεχθεὶς ἐν Βηθλεὲμ τῆς Ἰουδαίας, κατὰ τὸν εἰρηκότα τοῖς ποιμέσιν ἄγγελον· Εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν Χριστὸς Κύριος σήμερον ἐν πόλει Δαβίδ. Περὶ οὗ φησιν ἀλλαχοῦ τῶν ἀποστόλων τις· Τὸν λόγον ὃν ἀπέστειλε τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ, εὐαγγελιζόμενος εἰρήνην διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ· οὗτός ἐστι πάντων Κύριος. Ὅταν δὲ εἴπῃ τὸ, πάντων, μηδὲν ὑπεξέλῃς τῆς κυριότητος. Εἴτε γὰρ ἄγγελοι, εἴτε ἀρχάγγελοι· εἴτε ἀρχαὶ, εἴτε ἐξουσίαι· εἴτε τι ὑπὸ τῶν ἀποστόλων ὀνομαζόμενον γενητὸν, πάντα ὑπὸ τὴν κυριότητα τοῦ Υἱοῦ τυγχάνει. Ἀγγέλων ἐστὶ Κύριος, καθὼς ἔχεις ἐν εὐαγγελίοις· ὅτι Τότε ἀπέστη ὁ διάβολος ἀπ᾽ αὐτοῦ, καὶ οἱ ἄγγελοι προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῶ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κύριος, λοιπόν, είναι ο Υιός του Θεού. Κύριος είναι αυτός που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, σύμφωνα με τον άγγελο που είπε στους ποιμένες: Σας ευαγγελίζομαι μεγάλη χαρά, ότι σήμερα γεννήθηκε για εσάς στην πόλη του Δαβίδ ο Χριστός ο Κύριος. Για αυτόν αναφέρει αλλού κάποιος από τους αποστόλους: Τον λόγο που απέστειλε στους γιους του Ισραήλ, φέρνοντας το χαρμόσυνο μήνυμα της ειρήνης διαμέσου του Ιησού Χριστού· αυτός είναι Κύριος των πάντων. Και όταν λέει «των πάντων», μην εξαιρέσεις τίποτα από την κυριότητά του. Διότι είτε άγγελοι, είτε αρχάγγελοι, είτε αρχές, είτε εξουσίες, είτε οτιδήποτε κτιστό κατονομάζεται από τους αποστόλους, τα πάντα βρίσκονται υπό την κυριότητα του Υιού. Είναι Κύριος των αγγέλων, όπως αναφέρεται στα ευαγγέλια: ότι τότε απομακρύνθηκε ο διάβολος από αυτόν, και οι άγγελοι προσήλθαν και τον υπηρετούσαν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
Μαρίας βασταγμός; τῆς πόρνης ἁφαί; τρίχες γυναικὸς ποδῶν ἁπτόμεναι; ἀλλὰ τὰ δάκρυα; ἀλλὰ μνήματος αἱ θέσεις; σινδὼν γὰρ εἰλήσας τὸ σῶμα αὐτοῦ οὐ περιεγένετο ἐκείνου τοῦ ἀκραιφνοῦς καὶ τῆς αὐτοῦ μεγίστης δυνάμεως. καὶ γὰρ ἔτι ἐν κοιλίᾳ τυγχάνων Ἰωάννης ἐσκίρτα, χαίρων ἐπὶ τῇ τοῦ δεσπότου αὐτοῦ πρὸς αὐτὸν εἰσόδῳ διὰ τῆς ἐγκυμονήσεως τῆς ἁγίας παρθένου. γεννηθεὶς δὲ καὶ ἐν φάτνῃ κείμενος οὐ λέληθεν ἀγγέλων χορόν. παρεμβολαὶ δὲ ἐπὶ τῇ τοῦ βασιλέως τοῦ αἰῶνος εἰσόδῳ δορυφορεῖν ἀπεστέλλοντο, ὕμνοι ἐπινίκιοι ἐτελοῦντο, εἰρήνη ἐν τοῖς ποιμέσιν ἐκηρύττετο. ἀλλὰ τί ἠμαύρωσε τὴν αὐτοῦ δύναμιν; ἔτι γὰρ ὄντος αὐτοῦ βρέφους καὶ βασταζομένου ἀστέρος μὲν γίνεται σημεῖα ἀπὸ ἀνατολῶν, μάγων παρουσία, προσκύνησίς τε καὶ δωροφορία, γραμματέων ζήτησις βασιλεῖ, ἡ περὶ αὐτοῦ ἀπόκρισις καὶ ὁμολογία. τὰ δὲ ἄλλα πάντα, ὅσα περιέχει ἡ ἀκολουθία, τί ἐνέσκηψε τῇ αὐτοῦ θεότητι; ποῖον ἐπικάλυμμα ἔσχεν, ὡς ἐν ἡμῖν, ἡ σαρκὸς κατοχή; ἐπιτιμᾷ μὲν κλύδωνι καὶ τοῖς ἀνέμοις καὶ τῇ θαλάσσῃ, καὶ οὐκ ἐπέχεται ἀπὸ τῆς σαρκὸς ἡ τῆς αὐτοῦ θεότητος δύναμις, ἐπιτελοῦσα τὸ κατὰ φύσιν τῆς θεότητος. ἀλλὰ καὶ ὄγκου καὶ βάρους τῆς σαρκὸς ὑπαρχούσης οὐ βάρει συνέχεται. περιπατεῖ γὰρ ὡς 〈ἐπὶ ξηρᾷ〉 ἐπὶ τοῖς ὕδασιν, ὡς ἄτρεπτος θεός, ἐν σαρκὶ μὲν ὑπάρχων, οὐκ ἀπὸ σαρκὸς δὲ ἀλλοιούμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μήπως το ότι βαστάχθηκε στην αγκαλιά της Μαρίας; Τα αγγίγματα της πόρνης; Οι τρίχες της γυναίκας που άγγιξαν τα πόδια του; Ή τα δάκρυα; Ή η τοποθέτησή του στο μνήμα; Διότι το σάβανο που τύλιξε το σώμα του δεν υπερίσχυσε εκείνης της αμιγούς και μέγιστης δύναμής του. Επειδή και ο Ιωάννης, ενώ βρισκόταν ακόμη στην κοιλιά, σκίρτησε χαίροντας για την έλευση του Δεσπότη του προς αυτόν μέσω της εγκυμοσύνης της αγίας Παρθένου. Και όταν γεννήθηκε και βρισκόταν στη φάτνη, δεν διέλαθε της προσοχής των αγγελικών χορών. Αντιθέτως, στρατιές αγγέλων αποστέλλονταν για να δορυφορήσουν την έλευση του Βασιλιά των αιώνων, νικητήριοι ύμνοι ψάλλονταν, και ειρήνη κηρυσσόταν στους ποιμένες. Αλλά τι αμαύρωσε τη δύναμή του; Διότι, ενώ ήταν ακόμη βρέφος και τον βαστούσαν στην αγκαλιά, εμφανίστηκε το σημείο του αστέρα από την ανατολή, η παρουσία των μάγων, η προσκύνηση και η προσφορά δώρων, η αναζήτηση των γραμματέων από τον βασιλιά, η απάντηση και η ομολογία γι' αυτόν. Και όλα τα άλλα, όσα περιέχει η συνέχεια της διήγησης, τι πλήγμα επέφεραν στη θεότητά του; Ποια συγκάλυψη προκάλεσε, όπως συμβαίνει σε εμάς, η πρόσληψη της σάρκας; Επιτιμά την τρικυμία, τους ανέμους και τη θάλασσα, και η δύναμη της θεότητάς του δεν εμποδίζεται από τη σάρκα, αλλά επιτελεί αυτά που είναι σύμφωνα με τη φύση της θεότητας. Αλλά, μολονότι η σάρκα έχει όγκο και βάρος, δεν περιορίζεται από το βάρος. Διότι περπατά πάνω στα ύδατα σαν να βρίσκεται σε ξηρά, ως άτρεπτος Θεός, ο οποίος βέβαια υπάρχει εν σαρκί, αλλά δεν αλλοιώνεται από τη σάρκα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Γράφει γοῦν ὁ Λουκᾶς, τοῦτον ἱστορῶν τὸν τρόπον· «ἐγένετο δὲ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐξῆλθεν δόγμα παρὰ Καίσαρος Αὐγούστου τοῦ ἀπογράψασθαι πᾶσαν τὴν οἰκουμένην. αὕτη ἡ ἀπογραφὴ πρώτη ἐγένετο ἡγεμονεύοντος τῆς Συρίας Κυρηνίου. καὶ ἐπορεύοντο πάντες ἀπογράφεσθαι, ἕκαστος εἰς τὴν ἑαυτοῦ πόλιν. ἀνέβη δὲ καὶ Ἰωσὴφ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας ἐκ πόλεως Ναζαρὲθ εἰς τὴν Ἰουδαίαν εἰς πόλιν Δαβίδ, ἥτις καλεῖται Βηθλεέμ, διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν ἐξ οἴκου καὶ πατριᾶς Δαβίδ, ἀπογράψασθαι σὺν Μαρίᾳ τῇ μεμνηστευμένῃ αὐτῷ, οὔσῃ ἐγκύῳ. ἐγένετο δὲ ἐν τῷ αὐτοὺς εἶναι ἐκεῖ ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ τεκεῖν αὐτήν, καὶ ἔτεκεν τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρωτότοκον, καὶ ἐσπαργάνωσεν αὐτὸν καὶ ἀνέκλινεν αὐτὸν ἐν φάτνῃ, διότι οὐκ ἦν αὐτοῖς τόπος ἐν τῷ καταλύματι. καὶ ποιμένες ἦσαν ἐν τῇ χώρᾳ τῇ αὐτῇ ἀγραυλοῦντες καὶ φυλάσσοντες φυλακὰς τῆς νυκτὸς ἐπὶ τὴν ποίμνην αὐτῶν. καὶ ἄγγελος κυρίου ἐπέστη αὐτοῖς καὶ δόξα θεοῦ περιέλαμψεν αὐτούς, καὶ ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν. καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ ἄγγελος, μὴ φοβεῖσθε· ἰδοὺ γὰρ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ, ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ, ὅς ἐστιν Χριστὸς κύριος, ἐν πόλει Δαβίδ. καὶ τοῦτο ὑμῖν τὸ σημεῖον· εὑρήσετε βρέφος ἐσπαργανωμένον καὶ κείμενον ἐν φάτνῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γράφει, λοιπόν, ο Λουκάς, εξιστορώντας με αυτόν τον τρόπο: «Εκείνες δε τις ημέρες εκδόθηκε διάταγμα από τον Καίσαρα Αύγουστο να απογραφεί όλη η οικουμένη. Αυτή η πρώτη απογραφή έγινε όταν ηγεμόνευε στη Συρία ο Κυρήνιος. Και πήγαιναν όλοι να απογραφούν, ο καθένας στη δική του πόλη. Ανέβηκε δε και ο Ιωσήφ από τη Γαλιλαία, από την πόλη Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ που ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή καταγόταν από τον οίκο και την πατριά του Δαβίδ, για να απογραφεί μαζί με τη Μαρία, τη μνηστή του, η οποία ήταν έγκυος. Και ενώ βρίσκονταν εκεί, συμπληρώθηκαν οι ημέρες για να γεννήσει, και γέννησε τον υιό της τον πρωτότοκο. Τον σπαργάνωσε και τον ξάπλωσε σε μια φάτνη, διότι δεν υπήρχε γι' αυτούς τόπος στο κατάλυμα. Και στην ίδια περιοχή υπήρχαν ποιμένες που διανυκτέρευαν στο ύπαιθρο και φύλαγαν σκοπιές τη νύχτα για το ποίμνιό τους. Και άγγελος Κυρίου παρουσιάστηκε μπροστά τους και δόξα Θεού τους περιέλαμψε, και κυριεύτηκαν από μεγάλο φόβο. Και τους είπε ο άγγελος: "Μη φοβάστε· διότι, ιδού, σας φέρνω το χαρμόσυνο άγγελμα μιας μεγάλης χαράς, η οποία θα είναι για όλο τον λαό, ότι δηλαδή γεννήθηκε σήμερα για εσάς σωτήρας, ο οποίος είναι ο Χριστός και Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ. Και αυτό θα είναι το σημάδι για εσάς: θα βρείτε ένα βρέφος σπαργανωμένο και ξαπλωμένο σε μια φάτνη"».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Ἀντιρρητικὸς πρὸς Ἀπολλινάριον
ἐπειδὴ τοίνυν ἐπληρώθη τὸ μυστήριον τῆς θείας δυνάμεως τῷ διπλῷ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἐγγενομένης καὶ δι᾽ ἑκατέρου τῷ συγγενεῖ μέρει τὴν ζωοποιὸν ἐναποθεμένης ἐνέργειαν, διὰ μὲν τῆς σαρκὸς τῷ σώματι, διὰ δὲ τῆς ψυχῆς τῇ ψυχῇ (τῆς νοερᾶς λέγω καὶ οὐ τῆς ἀλόγου· κτηνῶδες γὰρ καὶ οὐκ ἀνθρώπινόν ἐστι τὸ ἀνόητον), τότε ἡ ἐξ ἀρχῆς ἐγκραθεῖσα τῷ σώματι καὶ τῇ ψυχῇ θεότης καὶ μέχρι παντὸς παραμείνασα ἐν τῇ ἀναστάσει τοῦ κειμένου ἐγείρεται καὶ οὕτω Χριστὸς ἐκ νεκρῶν ἐγηγέρθαι λέγεται, ὁ αὐτὸς καὶ ὢν Χριστὸς καὶ γενόμενος· ὢν μὲν κατὰ τὴν προαιώνιον βασιλείαν, γενόμενος δὲ ὅτε εὐηγγελίζοντο τοῖς ποιμέσιν οἱ ἄγγελοι τὴν μεγάλην χαρὰν τὴν ἐσομένην παντὶ τῷ λαῷ ἐπὶ τῇ γενέσει τοῦ σωτῆρος, ὅς ἐστι, φησί, Χριστὸς κύριος προσφόρως ὀνομαζόμενος κατὰ τὸν λόγον τοῦ Γαβριὴλ τοῦ εἰπόντος πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεσθαι τῇ παρθένῳ καὶ δύναμιν ὑψίστου ἐπισκιάσειν. ὁ τοίνυν οὕτω τεχθεὶς εἰκότως καὶ Χριστὸς καὶ κύριος λέγεται· κύριος μὲν διὰ τὴν δύναμιν τοῦ ὑψίστου, Χριστὸς δὲ διὰ τὸ πνεῦμα τῆς χρίσεως. οὐ γὰρ ὁ προαιώνιος τότε χρίεται, ἀλλὰ περὶ οὗ φησιν ὅτι Υἱός μου εἶ σύ, ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε. τὸ γὰρ σήμερον τῶν δύο τοῦ χρόνου τμημάτων, τοῦ παρῳχηκότος τε καὶ τοῦ μέλλοντος, τὸ μέσον ἐστίν. ὁ δὲ τῶν αἰώνων ποιητὴς πῶς ἐν μέρει τοῦ χρόνου καὶ γεννᾶται καὶ χρίεται;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή λοιπόν εκπληρώθηκε το μυστήριο της θείας δυνάμεως, η οποία εισήλθε στο διπλό της ανθρώπινης φύσεως και εναπέθεσε μέσω του καθενός τη ζωοποιό ενέργεια στο συγγενικό του μέρος, μέσω μεν της σαρκός στο σώμα, μέσω δε της ψυχής στην ψυχή (στη νοερή εννοώ και όχι στην άλογη· διότι το άλογο είναι κτηνώδες και όχι ανθρώπινο), τότε η θεότητα, η οποία από την αρχή είχε ενωθεί με το σώμα και την ψυχή και παρέμεινε μαζί τους παντοτινά, εγείρεται κατά την ανάσταση εκείνου που κειτόταν νεκρός, και έτσι λέγεται ότι ο Χριστός έχει εγερθεί εκ νεκρών, ο Ίδιος που και ήταν Χριστός και έγινε· όντας μεν (Χριστός) κατά την προαιώνια βασιλεία, έχοντας δε γίνει (Χριστός) όταν οι άγγελοι ευαγγελίζονταν στους ποιμένες τη μεγάλη χαρά που επρόκειτο να συμβεί σε όλο τον λαό για τη γέννηση του Σωτήρα, ο οποίος είναι, όπως λέγει, Χριστός Κύριος, λαμβάνοντας κατάλληλα αυτό το όνομα σύμφωνα με τον λόγο του Γαβριήλ που είπε ότι Πνεύμα Άγιο θα επέλθει στην Παρθένο και δύναμη Υψίστου θα επισκιάσει. Εκείνος, λοιπόν, που γεννήθηκε κατ' αυτόν τον τρόπο, δικαιολογημένα ονομάζεται και Χριστός και Κύριος· Κύριος μεν εξαιτίας της δυνάμεως του Υψίστου, Χριστός δε εξαιτίας του Πνεύματος της χρίσεως. Διότι δεν χρίεται τότε ο προαιώνιος, αλλά εκείνος για τον οποίο λέγει: «Υιός μου είσαι εσύ, εγώ σήμερα σε γέννησα». Διότι το «σήμερα» αποτελεί το μέσο των δύο τμημάτων του χρόνου, του παρελθόντος και του μέλλοντος. Ο δε Δημιουργός των αιώνων πώς γεννιέται και χρίεται μέσα σε ένα μέρος του χρόνου;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Εἰς τὴν γέννησιν τοῦ Χριστοῦ
Ἀλλὰ μακρὰν τῶν προκειμένων ἀπεπλανήθημεν δέον ἐπὶ τὴν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ Βηθλεὲμ τῷ λόγῳ ἀναδραμεῖν. Εἰ γὰρ ποιμένες ὄντως ἡμεῖς καὶ τοῖς ἰδίοις ἐπαγρυπνοῦμεν ποιμνίοις, πρὸς ἡμᾶς πάντως ἐστὶν ἡ τῶν ἀγγέλων φωνὴ ἡ εὐαγγελιζομένη τὴν χαρὰν τὴν μεγάλην ταύτην. οὐκοῦν ἀναβλέψωμεν εἰς τὴν οὐράνιον στρατιὰν, ἴδωμεν τὴν τῶν ἀγγέλων χοραστασίαν, ἀκούσωμεν τῆς θείας αὐτῶν ὑμνῳδίας. τίς ὁ ἦχος τῶν ἑορταζόντων; δόξα ἐν ὑψίστοις θεῷ βοῶσι. διὰ τί δοξάζει ἡ τῶν ἀγγέλων φωνὴ τὴν ἐν τοῖς ὑψίστοις θεωρουμένην θεότητα; —ὅτι φησὶ καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη. περιχαρεῖς γεγόνασι ἐπὶ τῷ φαινομένῳ οἱ ἄγγελοι. ἐπὶ γῆς εἰρήνη. ἡ πρότερον κατηραμένη, ἡ τῶν ἀκανθῶν καὶ τριβόλων γόνιμος, τὸ τοῦ πολέμου χωρίον, ἡ τῶν καταδίκων ἐξορία, αὕτη εἰρήνην δέδεκται. ὢ τοῦ θαύματος, ἀλήθεια ἐκ τῆς γῆς ἀνέτειλε. τοιοῦτον δέδωκεν ἡ τῶν ἀνθρώπων γῆ τὸν καρπὸν αὐτῆς καὶ ταῦτα γίνεται ὑπὲρ τῆς ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίας. θεὸς τῇ ἀνθρωπίνῃ κατακιρνᾶται φύσει, ἵνα συνεπαρθῇ τῷ ὕψει τοῦ θεοῦ τὸ ἀνθρώπινον. ταῦτα ἀκούσαντες διέλθωμεν εἰς τὴν Βηθλεέμ, ἴδωμεν τὸ καινὸν θέαμα, πῶς ἐπαγάλλεται ἡ παρθένος τῷ τόκῳ, πῶς ἡ ἀπειρόγαμος τιθηνεῖται τὸ νήπιον. πρότερον δὲ τίς αὕτη καὶ πόθεν, τῶν τὰ περὶ αὐτῆς ἱστορούντων ἀκούσωμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά απομακρυνθήκαμε πολύ από το θέμα μας, ενώ οφείλουμε να αναδράμουμε με τον λόγο μας στη Βηθλεέμ του Ευαγγελίου. Διότι, εάν εμείς είμαστε όντως ποιμένες και επαγρυπνούμε για τα δικά μας ποίμνια, τότε σίγουρα προς εμάς απευθύνεται η φωνή των αγγέλων που ευαγγελίζεται αυτήν τη μεγάλη χαρά. Επομένως, ας στρέψουμε το βλέμμα μας προς την ουράνια στρατιά, ας δούμε τη χοροστασία των αγγέλων, ας ακούσουμε τη θεία υμνωδία τους. Ποιος είναι ο ήχος εκείνων που εορτάζουν; «Δόξα εν υψίστοις Θεώ», ανακράζουν. Γιατί άραγε δοξάζει η φωνή των αγγέλων τη θεότητα που θεωρείται στα ύψιστα; Διότι, όπως λέει, «και επί γης ειρήνη». Περιχαρείς έγιναν οι άγγελοι με όσα φανερώθηκαν. Επί γης ειρήνη. Η προηγουμένως καταραμένη γη, η γόνιμη σε αγκάθια και τριβόλους, το πεδίο του πολέμου, ο τόπος εξορίας των καταδίκων, αυτή έχει δεχθεί την ειρήνη. Ω, τι θαύμα! Η αλήθεια ανέτειλε από τη γη. Τέτοιον καρπό απέδωσε η γη των ανθρώπων, και αυτά συντελούνται χάριν της ευδοκίας προς τους ανθρώπους. Ο Θεός ενώνεται με την ανθρώπινη φύση, ώστε το ανθρώπινο να συνυψωθεί στο ύψος του Θεού. Ακούγοντας αυτά, ας μεταβούμε στη Βηθλεέμ, ας δούμε το καινό θέαμα, πώς αγάλλεται η Παρθένος με τον τόκο, πώς η απειρόγαμος θηλάζει το νήπιο. Προηγουμένως όμως, το ποια είναι αυτή και από πού προέρχεται, ας το ακούσουμε από εκείνους που εξιστορούν τα σχετικά με εκείνη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΜΓ΄–ΞΓ΄
Ἀλλὰ τί τὸ αἴτιον τῆς κοινῆς ταύτης ἀγγέλων τε καὶ ἀνθρώπων δοξολογίας καὶ τί τὸ πολυύμνητον τοῦτο τοῖς τε ποιμέσι καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐπὶ τοσοῦτο χαρμόσυνον εὐαγγέλιον; «Ἰδοὺ» γάρ, φησίν, «εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ». Τί οὖν τοῦτο, καὶ τίς ἡ παγκόσμιος χαρά; Τῆς εὐαγγελικῆς ᾠδῆς εἰς τέλος ἄκουσον καὶ συνήσεις «εἰρήνη», λεγούσης, «ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία». Ὁ γὰρ ὠργισμένος τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων Θεὸς καὶ δειναῖς ἀραῖς τούτους ὑποβαλὼν ἥκει διὰ σαρκὸς τὴν ἑαυτοῦ εἰρήνην παρέξων αὐτοῖς καὶ τῷ ἀνωτάτῳ Πατρὶ καταλλάξων αὐτούς. Ἰδοὺ γάρ, φησίν, ἐγεννήθη οὐχ ἡμῖν τοῖς ἀγγέλοις, εἰ καὶ νῦν ἐπὶ γῆς τοῦτον ὁρῶντες ὡς ἐν οὐρανῷ ἀνυμνοῦμεν, ἀλλ’ ὑμῖν τοῖς ἀνθρώποις, τουτέστι δι’ ὑμᾶς τε καὶ καθ’ ὑμᾶς ἐγεννήθη Σωτήρ, Χριστὸς Κύριος ἐν πόλει Δαβίδ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά ποιο είναι το αίτιο αυτής της κοινής δοξολογίας αγγέλων και ανθρώπων και ποιο είναι αυτό το πολυύμνητο στους ποιμένες και σε όλους τους ανθρώπους τόσο χαρμόσυνο μήνυμα; Διότι, «ιδού», λέει, «σας φέρνω το χαρμόσυνο μήνυμα μιας μεγάλης χαράς, η οποία θα είναι για όλο τον λαό». Τι είναι λοιπόν αυτό, και ποια είναι η παγκόσμια χαρά; Άκουσε μέχρι τέλους την ευαγγελική ωδή και θα καταλάβεις, η οποία λέει: «ειρήνη, ευδοκία στους ανθρώπους». Διότι ο Θεός, ο οποίος είχε οργιστεί με το γένος των ανθρώπων και τους είχε υποβάλει σε φοβερές κατάρες, ήρθε μέσω της σάρκας για να τους προσφέρει τη δική Του ειρήνη και να τους συμφιλιώσει με τον ύψιστο Πατέρα. Διότι ιδού, λέει, γεννήθηκε όχι για εμάς τους αγγέλους, έστω και αν τώρα που Τον βλέπουμε στη γη Τον ανυμνούμε όπως στον ουρανό, αλλά για εσάς τους ανθρώπους, δηλαδή για χάρη σας και καθ' ομοίωσή σας γεννήθηκε Σωτήρας, ο Χριστός και Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν γέννησιν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
Ἐὰν τὴν γέννησιν αὐτοῦ καταμάθω, ἐκπλήττομαι, ὅτι πρὶν ἢ τῆς φύσεως τὸ παιδίον ἐξέλθῃ, σημεῖα ἐπιτελεῖ. Ἦ γὰρ οὐκ ἔστι μέγιστον σημεῖον, τὸ παρθένον μετὰ τὸ γεννῆσαι παρθένον μεῖναι, καὶ τὸν οὐρανὸν σιωπῶντα δι᾽ ἀστέρος λαλεῖν; Καὶ τοῖς διψῶσι τὸν τεχθέντα ἰδεῖν, ἀστέρα πέμπει συνέκδημον καὶ δεικνύει τὸ ποθούμενον βρέφος. Καὶ Ματθαῖος μὲν μάγων μνημονεύει ἐξ ἀνατολῶν ἐλθόντων· Λουκᾶς δὲ ἀγγέλου· λέγει γάρ· Καὶ ποιμένες ἦσαν ἀγραυλοῦντες, καὶ φυλάσσοντες φυλακὰς τῆς νυκτὸς ἐπὶ τὴν ποίμνην αὐτῶν. Καὶ ἄγγελος Κυρίου ὤφθη αὐτοῖς, καὶ δόξα Κυρίου περιέλαμψεν αὐτοὺς, καὶ ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν. Καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ ἄγγελος, Μὴ φοβεῖσθε· ἰδοὺ γὰρ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ, ὅτι ἐτέχθη ἡμῖν σήμερον Χριστὸς Κύριος ἐν πόλει Δαυΐδ. Καὶ ἐγένετο ἐξαίφνης σὺν τῷ ἀγγέλῳ πλῆθος οὐρανίου στρατιᾶς, αἰνούντων τὸν Θεὸν καὶ λεγόντων· Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν μελετήσω προσεκτικά τη γέννησή του, εκπλήσσομαι, διότι, προτού ακόμη το παιδί εξέλθει κατά τους νόμους της φύσεως, επιτελεί θαυμαστά σημεία. Διότι δεν είναι άραγε το μέγιστο σημείο το να παραμείνει η παρθένος, και μετά τη γέννηση, παρθένος, και ο ουρανός, ενώ σιωπά, να ομιλεί μέσω του αστέρα; Και σε όσους διψούν να δουν τον τεχθέντα, αποστέλλει έναν αστέρα ως συνοδοιπόρο και τους υποδεικνύει το ποθούμενο βρέφος. Και ο μεν Ματθαίος μνημονεύει μάγους που ήλθαν από την ανατολή, ενώ ο Λουκάς κάνει μνεία σε άγγελο· διότι αναφέρει: Και υπήρχαν ποιμένες που διανυκτέρευαν στο ύπαιθρο και φύλασσαν σκοπιές της νυκτός για το ποίμνιό τους. Και άγγελος Κυρίου εμφανίσθηκε σε αυτούς, και δόξα Κυρίου τους περιέλαμψε, και κυριεύθηκαν από μέγα φόβο. Και τους είπε ο άγγελος: Μη φοβάσθε· διότι, ιδού, σας φέρνω το χαρμόσυνο άγγελμα μιας μεγάλης χαράς, η οποία θα αφορά ολόκληρο τον λαό, ότι γεννήθηκε για εμάς σήμερα Χριστός Κύριος στην πόλη του Δαβίδ. Και ξαφνικά εμφανίσθηκε μαζί με τον άγγελο πλήθος ουράνιας στρατιάς, που υμνούσαν τον Θεό και έλεγαν: Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον ἐπιστολὴν α΄
Εἰ γὰρ τὰ παρόντα αἰσχύνης γέμει καὶ ὀνειδῶν, ἀλλὰ τὰ μέλλοντα οὐ τοιαῦτα· τὸ δὲ Εὐαγγέλιον μελλόντων ἐστὶν, οὐ παρόντων. Πῶς οὖν ὁ ἄγγελος, Ἰδοὺ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν, ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν Σωτήρ; Ὅτι τεχθεὶς ἔμελλε τοῦτο γίνεσθαι· οὐ γὰρ ἅμα ἐγεννήθη, εἰργάζετο τὰ σημεῖα. Κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον, φησὶ, τῆς δόξης τοῦ μακαρίου Θεοῦ. —Τῆς δόξης· ἢ τὴν λατρείαν φησὶ τοῦ Θεοῦ, ἢ ὅτι εἰ τὰ παρόντα πάντα ἐμπέπλησται τῆς δόξης αὐτοῦ, πολλῷ δὲ μᾶλλον τὰ μέλλοντα· ὅταν τεθῶσι, φησὶν, ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ· ὅταν ἀντικείμενον ᾖ μηδὲν, ὅταν ἴδωσιν οἱ δίκαιοι πάντα τὰ μακαριστὰ ἐκεῖνα, ἃ μήτε ὀφθαλμὸς εἶδε, μήτε οὖς ἤκουσε, μήτε ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου ἀνέβη. Θέλω γὰρ, φησὶν, ἵν᾽ ὅπου εἰμὶ ἐγὼ, καὶ οὗτοι ὦσιν, ἵνα θεωρῶσι τὴν δόξαν τὴν ἐμὴν, ἣν ἔδωκάς μοι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, εάν τα παρόντα είναι γεμάτα αισχύνη και ονειδισμούς, τα μέλλοντα όμως δεν είναι τέτοια· το δε Ευαγγέλιο αναφέρεται στα μέλλοντα, όχι στα παρόντα. Πώς λοιπόν λέει ο άγγελος: «Ιδού, σας ευαγγελίζομαι ότι γεννήθηκε για εσάς Σωτήρας»; Διότι, αφού γεννήθηκε, επρόκειτο να γίνει αυτό· επειδή δεν πραγματοποιούσε τα σημεία αμέσως μόλις γεννήθηκε. «Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο», λέει, «της δόξης του μακάριου Θεού». «Της δόξης»· είτε εννοεί τη λατρεία του Θεού, είτε ότι, εάν όλα τα παρόντα είναι γεμάτα από τη δόξα Του, πολύ περισσότερο θα είναι τα μέλλοντα· όταν τεθούν, λέει, κάτω από τα πόδια Του οι εχθροί Του· όταν δεν θα υπάρχει κανένας αντίπαλος, όταν οι δίκαιοι θα δουν όλα εκείνα τα μακάρια αγαθά, τα οποία «ούτε μάτι είδε ούτε αυτί άκουσε ούτε σε καρδιά ανθρώπου ανέβηκαν». «Διότι θέλω», λέει, «όπου είμαι εγώ, να είναι και αυτοί, για να θεωρούν τη δόξα τη δική μου, την οποία μου έδωσες».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν σύναξιν τῶν ἀρχαγγέλων
Οὗτοι μὲν οὖν καὶ οἱ τοιοῦτοι κατὰ τῶν ἐχθρῶν εἰσιν, οἳ καὶ κατὰ τῶν παθῶν ἀριστεύουσιν. Ὁποῖος ἦν καὶ ὁ θαυμάσιος καὶ θεσπέσιος Ῥαφαὴλ, δι᾽ ἑνὸς ἰχθύος ἀνατομῆς δαιμονιῶσαν κόρην ἱστάμενος, καὶ γέροντι τυφλῷ τὸ φῶς τεχνινάμενος. Ἀλλ᾽ οὐδὲ ἐκεῖνοι σιωπῆς ἄξιοι οἱ τῇ Νέᾳ Διαθήκῃ διακονήσαντες, ὧν μέγα μέρος ἐστὶν ὁ ἀρχάγγελος Γαβριὴλ, ὁ τῷ Ζαχαρίᾳ χρηματίσας, καὶ σιωπῇ τὴν ἀπιστίαν εἰσπραξάμενος, ὅτι μὴ κύειν τὴν στεῖραν διὰ τὴν μέλλουσαν οἰκονομίαν ἐπίστευσεν· ὁ τῇ σεμνῇ Μαριὰμ τὰς ἀνυμφεύτους ὠδῖνας εὐαγγελισάμενος· ὁ τοὺς ποιμένας ἐπὶ τὸ σπήλαιον ὁδηγῶν, καὶ καταμηνύων τὸν ἀχώρητον ἐν φάτνῃ, ἐν σπαργάνοις τὸν ἀπερίγραπτον, ἐκείνοις σύμφωνον ᾠδὴν δοξολογίας ἀναπέμπων· Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία. Ἄλλος τοὺς μάγους κωλύει τῆς ἐπὶ τῶν τυράννων ἀναζεύξεως· οἱ δὲ διηκόνουν ἐπὶ γῆς τῷ κτίσαντι· ἄλλος τὸν μνηστῆρα τῆς Παρθένου νουθετεῖ μὴ ἀπολύειν ὡς διεφθαρμένην τὴν ἄφθορον· ἄλλος αὐτῷ διὰ τὴν Ἡρώδου βρεφοκτονίαν φυγὴν ἐπάνοδον ὑποτίθεται. Καίπερ ἐν σαρκὶ θεωροῦντες τὸν ἄκτιστον, δουλοπρεπῶς διηκόνουν. Ἐθαύμασαν γὰρ τὴν ἰσχὺν αὐτοῦ, δι᾽ ἧς ὁ πειράζων κατέπεσε, καὶ κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ Δαυῒδ, Ἐπὶ χειρῶν ἄραντες αὐτὸν, ἔξω τῆς βολῆς τῶν λίθων ἐκόμιζον. Ἧραν γὰρ, φησὶν, Ἰουδαῖοι λίθους, ἵνα βάλωσιν ἐπ᾽ αὐτόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτοί λοιπόν και οι παρόμοιοι μάχονται κατά των εχθρών, οι οποίοι και θριαμβεύουν κατά των παθών. Τέτοιος ήταν και ο θαυμάσιος και θεσπέσιος Ραφαήλ, ο οποίος μέσω της ανατομής ενός ιχθύος θεράπευσε μια δαιμονισμένη κόρη, και επινόησε τον τρόπο για να δώσει το φως σε έναν τυφλό γέροντα. Αλλά δεν είναι άξιοι να αποσιωπηθούν ούτε εκείνοι που διακόνησαν στην Καινή Διαθήκη, μεγάλο μέρος των οποίων αποτελεί ο αρχάγγελος Γαβριήλ, αυτός που έφερε το θείο άγγελμα στον Ζαχαρία και τιμώρησε με σιωπή την απιστία του, επειδή δεν πίστεψε ότι η στείρα θα εγκυμονούσε χάριν της μελλοντικής θείας οικονομίας· αυτός που ευαγγελίστηκε στη σεμνή Μαριάμ τις ανύμφευτες ωδίνες· αυτός που οδήγησε τους ποιμένες στο σπήλαιο, και τους ανήγγειλε τον Αχώρητο μέσα σε φάτνη, τον Απερίγραπτο στα σπάργανα, αναπέμποντας μαζί τους σύμφωνη ωδή δοξολογίας: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία». Άλλος εμποδίζει τους μάγους να επιστρέψουν στον τύραννο· άλλοι δε διακονούσαν επί της γης τον Κτίστη· άλλος νουθετεί τον μνήστορα της Παρθένου να μην αποπέμψει την άφθορη ως διεφθαρμένη· άλλος του υποδεικνύει τη φυγή και την επάνοδο εξαιτίας της βρεφοκτονίας του Ηρώδη. Αν και έβλεπαν τον Άκτιστο εν σαρκί, τον διακονούσαν ωσάν ταπεινοί δούλοι. Διότι θαύμασαν την ισχύ του, μέσω της οποίας κατέπεσε ο πειράζων, και σύμφωνα με τα λόγια του Δαβίδ, «αφού τον σήκωσαν στα χέρια τους», τον μετέφεραν έξω από την εμβέλεια των λίθων. Επειδή σήκωσαν, αναφέρει η Γραφή, οι Ιουδαίοι λίθους για να τους ρίξουν επάνω του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ «Ἐξῆλθε δόγμα»
Καὶ ἦλθεν ἄγγελος πρὸς αὐτοὺς μεγάλα φωνῶν πράγματα· Χαρὰν μεγάλην ὑμῖν εὐαγγελίζομαι σήμερον, ὅτι Σωτὴρ ἐτέχθη τῷ κόσμῳ ἐν πόλει Δαυΐδ· καὶ τοῦ ἑνὸς λαλοῦντος ἀγγέλου, ἠνεῴχθησαν οἱ οὐρανοὶ, καὶ ὤφθη μία συμφωνία ὑμνούντων καὶ λεγόντων· Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία. Πάντα γὰρ μέλλει συνάπτεσθαι, ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ εἰς ἑνότητα ἔρχεσθαι, ἵνα τὰ κάτω γένηται ἄνω, ἵνα ὑπάρξῃ εἰρήνη τοῖς μακρὰν καὶ τοῖς ἐγγύς. Ποιμένες τοίνυν εὐαγγελίζονται· διὰ τί ποιμένες; Ἐπειδὴ ἦμεν πεπλανημένοι δίκην προβάτων, ἦλθε τῷ κόσμῳ ποιμὴν Χριστὸς Ἰησοῦς, ὁ Σωτὴρ τῆς οἰκουμένης, καὶ ποιμένες εὐαγγελίζονται διὰ τὸν ποιμένα, καὶ Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ. Ἔμελλον γὰρ ἄνθρωποι δοξάζειν, καὶ εὐχαριστεῖν τῷ πέμψαντι ἐπὶ γῆς εἰρήνην· ἀπηλλάττοντο γὰρ οἱ ἄνθρωποι τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἔχθρας. Ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία· ἔμελλε γὰρ καλὰ δοκεῖν τοῖς ἀνθρώποις τὰ πρὸς εὐσέβειαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και ήλθε σε αυτούς ένας άγγελος διακηρύσσοντας μεγάλα πράγματα: «Σας ευαγγελίζομαι σήμερα μεγάλη χαρά, ότι γεννήθηκε Σωτήρας για τον κόσμο στην πόλη του Δαβίδ»· και ενώ ο ένας άγγελος μιλούσε, άνοιξαν οι ουρανοί, και εμφανίστηκε ένα αρμονικό πλήθος που υμνούσε και έλεγε: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία». Διότι τα πάντα πρόκειται να συνενωθούν, ο ουρανός και η γη να έλθουν σε ενότητα, ώστε τα κάτω να γίνουν άνω, για να υπάρξει ειρήνη σε εκείνους που βρίσκονται μακριά και σε εκείνους που βρίσκονται κοντά. Σε ποιμένες, λοιπόν, δίνεται το χαρμόσυνο άγγελμα· γιατί όμως σε ποιμένες; Επειδή ήμασταν πλανημένοι σαν πρόβατα, ήλθε στον κόσμο ως Ποιμένας ο Χριστός Ιησούς, ο Σωτήρας της οικουμένης, γι' αυτό και οι ποιμένες λαμβάνουν το χαρμόσυνο άγγελμα χάρη στον Ποιμένα, καθώς και το «Δόξα εν υψίστοις Θεώ». Διότι οι άνθρωποι επρόκειτο να δοξάσουν και να ευχαριστήσουν Εκείνον που έστειλε την ειρήνη πάνω στη γη, καθώς απαλλάσσονταν από την έχθρα τους προς τον Θεό. «Εν ανθρώποις ευδοκία»· διότι τα έργα της ευσέβειας επρόκειτο πλέον να γίνουν ευάρεστα στους ανθρώπους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἀλλὰ παρέχετε σιγὴν, καὶ μετὰ ἀκριβείας ἀκούετε. Εἰ γὰρ ἐν θεάτρῳ χορῶν ᾀδόντων σατανικῶν, πολλὴ γίνεται ἡσυχία, ὥστε τὰ ὀλέθρια ἐκεῖνα δέξασθαι μέλη· καὶ ταῦτα τοῦ μὲν χοροῦ ἐκ μίμων καὶ ὀρχηστῶν συνισταμένου ἀνδρῶν, χοροστατοῦντος δὲ παρ᾽ αὐτοῖς βεβήλου τινὸς καὶ κιθαρῳδοῦ, τοῦ δὲ μέλους σατανικοῦ καὶ ὀλεθρίου τυγχάνοντος, ᾀδομένου δὲ μιαροῦ καὶ πονηροῦ δαίμονος· ἐνταῦθα, ἔνθα ὁ μὲν χορὸς ἐξ ἁγίων ἀνδρῶν, ὁ δὲ χοροστάτης ἐστὶν ὁ Προφήτης, τὸ δὲ μέλος οὐχὶ ἐκ σατανικῆς ἐνεργείας, ἀλλ᾽ ἐκ πνευματικῆς χάριτος. ὁ δὲ ᾀδόμενος, οὐχὶ δαίμων, ἀλλὰ Θεός· πῶς οὐ πολλὴν δεῖ παρέχειν τὴν ἡσυχίαν, καὶ μετὰ φρίκης ἀκούειν; Καὶ γὰρ συγχορευταὶ γεγόναμεν τῶν ἄνω δυνάμεων. Καὶ γὰρ καὶ οἱ ἄνω χοροὶ, καὶ τὰ Χερουβὶμ καὶ τὰ Σεραφὶμ τοῦτο ἔργον ἔχουσι, τὸ διηνεκῶς ὑμνεῖν τὸν Θεόν. Ἐκ τούτων τῶν χορῶν καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ἐφάνησαν μετὰ τῶν ἀγραυλούντων ποιμένων ᾄδοντες. Ἀκούσωμεν τοίνυν καὶ ταύτης τῆς ᾠδῆς. Οἱ μὲν οὖν βασιλέα ὑμνοῦντες τὸν ἐπὶ γῆς, περὶ ἀρχῆς αὐτῷ διαλέγονται, περὶ τῶν τροπαίων, περὶ τῆς νίκης, καὶ τὰ ἔθνη λέγουσι τὰ ἡττηθέντα, πορθητὰς καλοῦντες αὐτοὺς, καὶ βαρβάρων νικητὰς, καὶ ὅσα τοιαῦτα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά τηρήστε σιγή και ακούστε με προσοχή. Διότι, εάν στο θέατρο, όταν τραγουδούν σατανικοί χοροί, επικρατεί πολλή ησυχία ώστε να δεχθούν τα ολέθρια εκείνα μέλη· και αυτά συμβαίνουν ενώ ο μεν χορός συγκροτείται από άνδρες μίμους και χορευτές, και χοροστατεί σε αυτούς κάποιος βέβηλος και κιθαρωδός, το δε μέλος τυγχάνει σατανικό και ολέθριο, και αυτός που υμνείται είναι ένας μιαρός και πονηρός δαίμονας· εδώ, όπου ο μεν χορός αποτελείται από αγίους άνδρες, ο δε χοροστάτης είναι ο Προφήτης, το δε μέλος δεν προέρχεται από σατανική ενέργεια, αλλά από πνευματική χάρη, και αυτός που υμνείται δεν είναι δαίμονας, αλλά ο Θεός· πώς δεν πρέπει να τηρούμε πολλή ησυχία και να ακούμε με ιερό δέος; Διότι έχουμε γίνει συγχορευτές των άνω δυνάμεων. Επειδή και οι άνω χοροί, και τα Χερουβίμ και τα Σεραφίμ, αυτό το έργο έχουν, το να υμνούν ακατάπαυστα τον Θεό. Από αυτούς τους χορούς εμφανίστηκαν και επί της γης, ψάλλοντας μαζί με τους ποιμένες που αγρυπνούσαν στο ύπαιθρο. Ας ακούσουμε, λοιπόν, και αυτήν την ωδή. Εκείνοι, λοιπόν, που υμνούν τον επίγειο βασιλιά, του μιλούν για την εξουσία του, για τα τρόπαιά του, για τις νίκες του, και αναφέρουν τα έθνη που νικήθηκαν, αποκαλώντας τους πορθητές, και νικητές βαρβάρων, και όλα τα παρόμοια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὴν γέννησιν τοῦ Σωτῆρος
Μεγάλην δὲ χαρὰν τοῖς ποιμέσιν εὐαγγελίζεται ὁ ἄγγελος, ἥτις ἐστὶ παντὶ τῷ λαῷ, ὅτι ἐτέχθη ἡμῖν σήμερον σωτήρ, ὅς ἐστι Χριστὸς κύριος, ἐν πόλει Δαυίδ, ποιμὴν ποιμένων καὶ ποιμενάρχης καὶ ἀγελάρχης καὶ βασιλεὺς καὶ πρύτανις, ὅστις ποίμνια λογικὰ συστησάμενος ποιμένας οἰκείους σοφοὺς καὶ ἀληθινοὺς ἐνστήσεται, οἵτινες τὴν ψυχὴν αὐτῶν ὑπὲρ τῶν προβάτων καλῶς θήσουσιν, καθὼς ὁ ἀρχιποιμὴν Χριστὸς ὑπὲρ πάντων τέθεικε, καὶ πρὸς πόας νοητὰς τῆς οὐρανῶν βασιλείας τὴν ποίμνην ἐγκαθορμήσουσι, τοὺς λύκους τῆς μάνδρας ἐξωθοῦντες καὶ ἀπελαύνοντες τῇ ῥάβδῳ τῇ σιδηρᾷ, τῷ σταυριαίῳ ὅπλῳ τούτους συντρίβοντες, ἐν ᾗ Χριστὸς ἔθνη κληρονομίαν καὶ τὰ πέρατα τῆς γῆς ἐπεσπάσατο.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μεγάλη δε χαρά ευαγγελίζεται ο άγγελος στους ποιμένες, η οποία προορίζεται για όλον τον λαό, ότι γεννήθηκε για εμάς σήμερα σωτήρας, ο οποίος είναι ο Χριστός ο Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ, ο ποιμένας των ποιμένων και ποιμενάρχης και αγελάρχης και βασιλιάς και κυβερνήτης, ο οποίος, αφού συγκροτήσει λογικά ποίμνια, θα εγκαταστήσει δικούς του ποιμένες, σοφούς και αληθινούς, οι οποίοι θα θέσουν καλώς τη ζωή τους υπέρ των προβάτων, όπως ακριβώς ο αρχιποιμένας Χριστός την έδωσε υπέρ πάντων, και θα κατευθύνουν το ποίμνιο προς τους νοητούς λειμώνες της βασιλείας των ουρανών, απωθώντας και αποδιώχνοντας τους λύκους από τη μάνδρα με τη σιδερένια ράβδο, συντρίβοντάς τους με το σταυρικό όπλο, με την οποία ράβδο ο Χριστός προσείλκυσε ως κληρονομιά τα έθνη και τα πέρατα της γης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Σωφρόνιος Ἱεροσολύμων Εἰς τὴν γέννησιν τοῦ Χριστοῦ
φῶς γάρ ἐστιν ἀληθινὸν ἐξ ἀληθινοῦ φωτὸς ἀιδίως τε καὶ ἀμερίστως γεννηθὲν τὸ διπλῶς ἡμῖν ἀνατεῖλαν ἐκ γεννήσεώς τε καὶ ἐγέρσεως, καὶ διπλᾶς ἡμῖν τὰς σωτηρίους αὐγὰς δωρησάμενον· ἑκατέρα γὰρ σωτηρίου χαρᾶς ἀναπέπλησται, ὅθεν καὶ χαρμόσυνοι φωναὶ καὶ ἑόρτιοι τὰς παρούσας ἡμῖν ὑποθέσεις λαμπρύνουσι καὶ διπλῶς τοὺς πιστοὺς ἑορτάζειν ἐνάγονται· τῇ μὲν γὰρ ἡ τεκοῦσα παρθένος πυνθάνεται τοῦ ἀγγέλου πρὸς αὐτὴν δικαιότατα λέγοντος· ‘Χαῖρε κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ’, ὡς τῆς τῇ Εὔᾳ δοθείσης κατάρας λαβούσης ἀπόλυσιν· ἀλλὰ καὶ οἱ ἀγραυλοῦντες τότε ποιμένες καὶ τὰς νυκτερινὰς φυλακὰς τεκταινόμενοι ἀγγέλου τοῦ ταῦτα πρὸς αὐτοὺς μηνύοντος ἤκουον· ‘Ἰδοὺ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥ τις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ, ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ, ὅς ἐστιν Χριστὸς κύριος ἐν πόλει Δαβίδ’· δι’ οὖ καὶ σεσῴσμεθα καὶ τῆς δουλείας τὸν ζυγὸν ἀπωσάμενοι υἱοθεσίας δωρεὰν ἐδεξάμεθα. τῇ δὲ τὰ λαμπρότατα γύναια αἱ Χριστοῦ τοῦ σωτῆρος μαθήτριαι αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ βοῶντος ἀκούουσιν ‘Χαίρετε’, τοῦ τῆς χαρᾶς αἰτίου τοῖς πᾶσιν ὑπάρχοντος, ὡς τεθνεῶτος θανάτου καὶ πτήξαντος τοῦ τῆς καταδίκης ἡμῶν φοβεροῦ κατακρίματος, καὶ ὅτι κατάρα νομικὴ καταλέλυται καὶ τὸ τῆς Εὔας ἐπιτίμιον ἔσβεσται καὶ ὅτι θανάτου τὸ κράτος καθῄρηται καὶ ἡ τῶν νεκρῶν ἀνάστασις ἤνθηκε φθείρειν ἑαυτὴν τὴν θανάτου φθορὰν καταλείψασα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι είναι φως αληθινό εκ φωτός αληθινού, που γεννήθηκε αιώνια και αδιαίρετα, το οποίο ανέτειλε σε εμάς διπλά μέσα από τη γέννηση και την έγερση, και μας δώρισε διπλές τις σωτήριες ακτίνες του. Επειδή καθεμία από αυτές είναι γεμάτη από σωτήρια χαρά, γι' αυτό χαρμόσυνες και εόρτιες φωνές λαμπρύνουν τις παρούσες περιστάσεις μας και προτρέπουν τους πιστούς να εορτάζουν διπλά. Διότι κατά την πρώτη, η Παρθένος που κυοφόρησε πληροφορείται από τον άγγελο, ο οποίος πολύ δίκαια της λέει: «Χαίρε κεχαριτωμένη, ο Κύριος είναι μαζί σου», καθώς η κατάρα που είχε δοθεί στην Εύα έλαβε λύση. Αλλά και οι ποιμένες που έμεναν τότε στο ύπαιθρο και έκαναν τις νυχτερινές βάρδιες, άκουσαν τον άγγελο να τους αναγγέλλει τα εξής: «Ιδού, σας ευαγγελίζομαι μεγάλη χαρά, η οποία θα αφορά όλο τον λαό, διότι γεννήθηκε για εσάς σήμερα σωτήρας, ο οποίος είναι ο Χριστός ο Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ»· μέσω του οποίου και σωθήκαμε και, αποτινάσσοντας τον ζυγό της δουλείας, δεχθήκαμε τη δωρεά της υιοθεσίας. Κατά δε τη δεύτερη, οι λαμπρότατες γυναίκες, οι μαθήτριες του Χριστού του Σωτήρα, ακούνε τον ίδιο τον Χριστό να αναφωνεί «Χαίρετε», αυτόν που είναι ο αίτιος της χαράς για τα πάντα, διότι ο θάνατος έχει πεθάνει και το φοβερό κατάκριμα της καταδίκης μας έχει καμφθεί, και επειδή η νομική κατάρα έχει καταλυθεί και το επιτίμιο της Εύας έχει σβηστεί και επειδή το κράτος του θανάτου έχει καθαιρεθεί και η ανάσταση των νεκρών έχει ανθίσει, έχοντας αφήσει τη φθορά του θανάτου να φθείρει τον ίδιο της τον εαυτό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κατηχήσεις
Λόγος ΚΗʹ. Ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, βλέπετε πῶς ἀκούετε. Φησὶ γὰρ ὁ Χριστὸς καὶ Θεός· «Ἐρευνᾶτε τὰς Γραφάς.» —Ἵνα τί φησίν; Ἵνα ἐν πρώτοις μὲν τὴν ἐπὶ σωτηρίαν ἄγουσαν ὁδὸν διδαχθῶμεν, ἔπειτα καὶ διὰ τῆς πράξεως τῶν ἐντολῶν ἀμεταστρέπτως βαδίσαντες, ἐπ’ αὐτὴν τὴν σωτηρίαν τῶν ψυχῶν ἡμῶν καταντήσωμεν. Τίς οὖν ἐστιν ἡ σωτηρία ἡμῶν; Ἰησοῦς ὁ Χριστός, καθὼς ὁ ἄγγελος ἐπιστὰς τοῖς ποιμέσιν ἔλεγεν· «Ἰδοὺ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ, ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον Σωτὴρ ὅς ἐστι Χριστὸς Κύριος ἐν πόλει Δαυίδ.» Σπεύσωμεν οὖν ἕκαστος ἡμῶν, ἀγαπητοί, δράμωμεν εὐτόνως μηδὲν φορτικὸν ἢ βιωτικὸν ἢ δυσβάστακτον ἐπιφερόμενοι, ἵνα μὴ σχολαιότερον βαδίζειν ἐκ τούτου ἀναγκαζόμενοι, οὐ δυνηθῶμεν φθάσαι καὶ εἰσελθεῖν ἐν τῇ πόλει Δαυίδ. Παρακαλῶ ὑμᾶς διὰ τῆς ἐνεργούσης ἐν ὑμῖν χάριτος μὴ ἀμελῆσαι τῆς σωτηρίας ὑμῶν, ἀλλὰ ἀναστάντες ὡς ἐξ ὕπνου τῆς πονηρᾶς οἰήσεως καὶ ἀμελείας, μὴ στῶμεν μηδὲ καθίσωμεν ἕως ἂν ἔξω τοῦ κόσμου γενώμεθα καὶ τὸν Σωτῆρα ἡμῶν καὶ Θεὸν εὑρόντες καὶ κατιδόντες ἐκεῖ, προσκυνήσωμεν αὐτῷ καὶ προσπέσωμεν, καὶ μηδὲ μέχρι τούτου στῶμεν, ἀλλ’ ἕως οὗ κἀκεῖνος πρὸς ἡμᾶς εἴπῃ· «Ὑμεῖς οὐκ ἐστὲ ἐκ τοῦ κόσμου, ἀλλ’ ἐγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου.» Πῶς δέ τις ἔρχεται εἰς τὸ μὴ εἶναι ἐκ τοῦ κόσμου;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λόγος 28ος. Αδελφοί και πατέρες, προσέχετε πώς ακούτε. Διότι λέγει ο Χριστός και Θεός: «Ερευνάτε τις Γραφές». Γιατί το λέει αυτό; Για να διδαχθούμε πρώτα την οδό που οδηγεί στη σωτηρία, και έπειτα, αφού βαδίσουμε αμετάστρεπτα μέσω της εφαρμογής των εντολών, να φτάσουμε στην ίδια τη σωτηρία των ψυχών μας. Ποια είναι λοιπόν η σωτηρία μας; Ο Ιησούς Χριστός, όπως ακριβώς έλεγε ο άγγελος που παρουσιάστηκε στους ποιμένες: «Ιδού σας ευαγγελίζομαι μεγάλη χαρά, η οποία θα είναι για όλο τον λαό, διότι γεννήθηκε για εσάς σήμερα Σωτήρας, ο οποίος είναι ο Χριστός ο Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ». Ας σπεύσουμε λοιπόν ο καθένας μας, αγαπητοί, ας τρέξουμε με δύναμη, χωρίς να φέρουμε επάνω μας τίποτα το βαρύ ή κοσμικό ή δυσβάστακτο, ώστε, επειδή εξαιτίας αυτού θα αναγκαζόμαστε να βαδίζουμε πιο αργά, να μην μπορέσουμε να φτάσουμε και να εισέλθουμε στην πόλη του Δαβίδ. Σας παρακαλώ, μέσω της χάριτος που ενεργεί μέσα σας, να μην αμελήσετε τη σωτηρία σας, αλλά αφού σηκωθούμε σαν από ύπνο από την πονηρή έπαρση και αμέλεια, να μη σταθούμε ούτε να καθίσουμε, μέχρις ότου βρεθούμε έξω από τον κόσμο και, αφού βρούμε και αντικρίσουμε εκεί τον Σωτήρα και Θεό μας, να τον προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά του, και ούτε μέχρι εκεί να σταθούμε, αλλά μέχρις ότου και Εκείνος μας πει: «Εσείς δεν είστε από τον κόσμο, αλλά εγώ σας εξέλεξα από τον κόσμο». Και πώς φτάνει κανείς στο να μην είναι από τον κόσμο;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Πρωτότοκον δὲ Υἱὸν ὠνόμασε τῆς Παρθένου τὸν Κύριον, καίτοι μὴ δευτέρου τινὸς τεχθέντος, εἰκότως· πρωτότοκος γὰρ λέγεται, ὁ πρῶτος τεχθεὶς κἂν μὴ δεύτερος ἐπετέχθη· ἐν φάτνῃ δὲ κατακλίνεται, τάχα μὲν καὶ εὐτέλειαν ἡμᾶς ἐξ ἀρχῆς παιδεύων· τάχα δὲ καὶ συμβολικῶς δεικνύων, ὅτι ἐπεδήμησε τῷ κόσμῳ τούτῳ, τόπῳ ὄντι ἡμῶν τῶν τοῖς ἀλόγοις κτήνεσιν ὁμοιωθέντων· ὥσπερ γὰρ ἡ φάτνη τῶν ἀλόγων οἰκεῖος τόπος, οὕτω καὶ ὁ κόσμος οὗτος ἡμῶν· ἔστιν οὖν ἡ φάτνη, ὁ κόσμος· ἡμεῖς, τὰ ἄλογα· ἵνα δὲ ἡμᾶς λυτρώσηται τῆς ἀλογίας, διὰ τοῦτο ἐνταῦθα παρεγένετο. «Καὶ ποιμένες ἦσαν ἐν τῇ χώρᾳ τῇ αὐτῇ ἀγραυλοῦντες, καὶ φυλάσσοντες φυλακὰς τῆς νυκτὸς ἐπὶ τὴν ποίμνην αὐτῶν, καὶ ἰδοὺ ἄγγελος Κυρίου ἐπέστη αὐτοῖς· καὶ δόξα Κυρίου περιέλαμψεν αὐτούς· καὶ ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν· καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ ἄγγελος· Μὴ φοβεῖσθε· ἰδοὺ γὰρ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ, ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον Σωτήρ, ὅς ἐστι Χριστὸς Κύριος, ἐν πόλει Δαβίδ· καὶ τοῦτο ὑμῖν τὸ σημεῖον· Εὑρήσετε βρέφος ἐσπαργανωμένον, κείμενον ἐν τῇ φάτνῃ· καὶ ἐξαίφνης ἐγένετο σὺν τῷ ἀγγέλῳ πλῆθος στρατιᾶς οὐρανίου, αἰνούντων τὸν Θεὸν καὶ λεγόντων·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ονόμασε δε δικαιολογημένα τον Κύριο πρωτότοκο Υιό της Παρθένου, παρότι δεν γεννήθηκε κανένας δεύτερος· διότι πρωτότοκος ονομάζεται ο πρώτος που γεννιέται, ακόμη και αν δεν γεννήθηκε δεύτερος. Ανακλίνεται δε σε φάτνη, ίσως αφενός για να μας διδάξει εξ αρχής την ταπεινότητα, αφετέρου δε για να δείξει συμβολικά ότι ήλθε σε αυτόν τον κόσμο, ο οποίος είναι ο τόπος εμάς που έχουμε εξομοιωθεί με τα άλογα ζώα. Διότι όπως η φάτνη είναι ο οικείος τόπος των άλογων ζώων, έτσι και αυτός ο κόσμος είναι δικός μας· η φάτνη, λοιπόν, είναι ο κόσμος και εμείς τα άλογα ζώα. Και για να μας λυτρώσει από την αλογία, για τον λόγο αυτό ήλθε εδώ. «Και υπήρχαν στην ίδια περιοχή ποιμένες που διέμεναν στο ύπαιθρο και φύλαγαν σκοπιές τη νύχτα για το κοπάδι τους, και ιδού, άγγελος Κυρίου στάθηκε μπροστά τους· και δόξα Κυρίου τους περιέλαμψε, και κυριεύθηκαν από μεγάλο φόβο. Και ο άγγελος τους είπε: Μη φοβάστε· διότι, ιδού, σας φέρνω το χαρμόσυνο άγγελμα μιας μεγάλης χαράς, η οποία θα είναι για όλον τον λαό, ότι γεννήθηκε σήμερα για εσάς Σωτήρας, ο οποίος είναι ο Χριστός Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ. Και αυτό θα είναι για εσάς το σημάδι: Θα βρείτε ένα βρέφος σπαργανωμένο να κείτεται στη φάτνη. Και ξαφνικά βρέθηκε μαζί με τον άγγελο πλήθος ουράνιας στρατιάς, οι οποίοι δοξολογούσαν τον Θεό και έλεγαν:»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἐπεὶ καὶ τὴν τῶν δικαίων πολιτείαν φαίνονται μιμούμενοι· καὶ γὰρ οἱ παλαιοί, ποιμένες, οἱ πατριάρχαι, Ἰακώβ, Μωσῆς, Δαβίδ. Οὐ γὰρ ἐν Ἱερουσαλὴμ ἐπεφάνη Φαρισαίοις ἢ Γραμματεῦσι· πάσης γὰρ πονηρίας δοχεῖα ἐκεῖνοι· οὗτοι δὲ ἄδολοι ὄντες, θείων θεαμάτων ἠξιώθησαν· δεικνύντος τοῦ Θεοῦ, ὅτι τοὺς ἀγροικοτέρους τῶν ἄλλων, εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς ἐξελέξατο καὶ κήρυκας ἐποίησεν· ἀπελθόντες γὰρ ἐκήρυξαν περὶ πάντων τούτων· εὐηγγελίσατο δὲ ὁ ἄγγελος χαρὰν μεγάλην, ἥτις ἔσται, φησί, παντὶ τῷ λαῷ, τῷ κυρίως λαῷ τοῦ Θεοῦ· οὐ πάντες γὰρ οἱ Ἰουδαῖοι, λαὸς τοῦ Θεοῦ. Ἀλλὰ καὶ παντὶ τῷ τῶν ἀνθρώπων λαῷ χαρὰ ἐγένετο ἡ σάρκωσις τοῦ Θεοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή φαίνεται να μιμούνται και τον τρόπο ζωής των δικαίων. Διότι και οι παλαιοί ήταν ποιμένες, οι πατριάρχες, ο Ιακώβ, ο Μωυσής, ο Δαβίδ. Διότι δεν εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ στους Φαρισαίους ή στους Γραμματείς. Επειδή εκείνοι ήταν δοχεία κάθε πονηρίας. Αυτοί όμως, όντες άδολοι, αξιώθηκαν να δουν θεία θεάματα. Με αυτό ο Θεός έδειξε ότι εξέλεξε αμέσως από την αρχή τους πιο απλοϊκούς από τους άλλους και τους έκανε κήρυκες. Διότι, αφού έφυγαν, κήρυξαν για όλα αυτά. Και ο άγγελος ευαγγελίστηκε μεγάλη χαρά, η οποία θα είναι, λέει, για όλο τον λαό, για τον κατεξοχήν λαό του Θεού. Διότι δεν είναι όλοι οι Ιουδαίοι λαός του Θεού. Αλλά και για όλο τον λαό των ανθρώπων έγινε χαρά η σάρκωση του Θεού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες