Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 2:3

Άκουσες προ ολίγου τον ευαγγελιστή Λουκά να λέει: «Εκείνες τις ημέρες εκδόθηκε διάταγμα από τον Καίσαρα Αύγουστο, να απογραφεί όλη η οικουμένη. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη που έγινε, όταν ηγεμόνας της Συρίας ήταν ο Κυρήνιος. Και πορεύονταν όλοι να απογραφούν, ο καθένας στη δική του πόλη».

Ας προχωρήσουμε λοιπόν τώρα, μετά την πρέπουσα προπαρασκευή της εκκλησιαστικής ιστορίας που έχουμε προτείνει, να ξεκινήσουμε σαν μια μορφή οδοιπορίας από την ένσαρκη εμφάνιση του Σωτήρα μας, αφού επικαλεστούμε τον Θεό, τον Πατέρα του Λόγου, και τον ίδιο τον Ιησού Χριστό που προαναφέραμε, τον Σωτήρα και Κύριό μας, τον ουράνιο Λόγο του Θεού, ως βοηθό μας και συνεργό για την αλήθεια της διήγησης. Ήταν λοιπόν αυτό το τεσσαρακοστό δεύτερο έτος της βασιλείας του Αυγούστου και το εικοστό όγδοο έτος από την υποταγή της Αιγύπτου και τον θάνατο του Αντωνίου και της Κλεοπάτρας –με την οποία τερματίστηκε η δυναστεία των Πτολεμαίων στην Αίγυπτο– όταν ο Σωτήρας και Κύριός μας Ιησούς Χριστός, κατά τη διάρκεια της τότε πρώτης απογραφής, ενώ ηγεμόνας της Συρίας ήταν ο Κυρήνιος, σύμφωνα με τις προφητείες για αυτόν, γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας. Αυτήν την απογραφή επί Κυρηνίου τη μνημονεύει και ο επισημότερος των Εβραίων ιστορικών, ο Φλάβιος Ιώσηπος, προσθέτοντας και άλλη μία αφήγηση για την αίρεση των Γαλιλαίων που αναφύηκε κατά τους ίδιους χρόνους, την οποία έχει μνημονεύσει και στα δικά μας κείμενα ο Λουκάς στις Πράξεις λέγοντας περίπου τα εξής: «Μετά από αυτόν, εμφανίστηκε ο Ιούδας ο Γαλιλαίος κατά τις ημέρες της απογραφής, και παρέσυρε λαό οπίσω του· και εκείνος χάθηκε, και όλοι όσοι τον πίστεψαν, διασκορπίστηκαν».

Γράφει, λοιπόν, ο Λουκάς, εξιστορώντας με αυτόν τον τρόπο: «Εκείνες δε τις ημέρες εκδόθηκε διάταγμα από τον Καίσαρα Αύγουστο να απογραφεί όλη η οικουμένη. Αυτή η πρώτη απογραφή έγινε όταν ηγεμόνευε στη Συρία ο Κυρήνιος. Και πήγαιναν όλοι να απογραφούν, ο καθένας στη δική του πόλη. Ανέβηκε δε και ο Ιωσήφ από τη Γαλιλαία, από την πόλη Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ που ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή καταγόταν από τον οίκο και την πατριά του Δαβίδ, για να απογραφεί μαζί με τη Μαρία, τη μνηστή του, η οποία ήταν έγκυος. Και ενώ βρίσκονταν εκεί, συμπληρώθηκαν οι ημέρες για να γεννήσει, και γέννησε τον υιό της τον πρωτότοκο. Τον σπαργάνωσε και τον ξάπλωσε σε μια φάτνη, διότι δεν υπήρχε γι' αυτούς τόπος στο κατάλυμα. Και στην ίδια περιοχή υπήρχαν ποιμένες που διανυκτέρευαν στο ύπαιθρο και φύλαγαν σκοπιές τη νύχτα για το ποίμνιό τους. Και άγγελος Κυρίου παρουσιάστηκε μπροστά τους και δόξα Θεού τους περιέλαμψε, και κυριεύτηκαν από μεγάλο φόβο. Και τους είπε ο άγγελος: "Μη φοβάστε· διότι, ιδού, σας φέρνω το χαρμόσυνο άγγελμα μιας μεγάλης χαράς, η οποία θα είναι για όλο τον λαό, ότι δηλαδή γεννήθηκε σήμερα για εσάς σωτήρας, ο οποίος είναι ο Χριστός και Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ. Και αυτό θα είναι το σημάδι για εσάς: θα βρείτε ένα βρέφος σπαργανωμένο και ξαπλωμένο σε μια φάτνη"».

Και το πώς καταγόταν από νομιζόμενο πατέρα, σας παραγγέλλω να το εξετάσετε. Όταν η απογραφή του αυτοκράτορα Αυγούστου κατέγραφε τους πάντες, άλλοι μεν απογράφονταν σε διάφορες πατρογονικές πόλεις, εκείνοι όμως έφτασαν γρήγορα στην προσφιλή γη του Δαβίδ, τη Βηθλεέμ, η οποία υποδέχθηκε στους κόλπους της τον μέγα Χριστό, και οι δύο, η αγαπημένη μνηστή και ο σεβαστός Ιωσήφ, προκειμένου να απογραφούν. Διότι ανήκαν στην ίδια γενιά. Έτσι, μέσα σε μία φάτνη, η Παρθένος Μητέρα γέννησε τον Βασιλέα ολόκληρου του κόσμου.

Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη που έγινε όταν ηγεμόνευε στη Συρία ο Κυρήνιος. Και πήγαιναν όλοι να απογραφούν, ο καθένας στη δική του πόλη. Ανέβηκε δε και ο Ιωσήφ από τη Γαλιλαία, από την πόλη Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, η οποία ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή καταγόταν από τον οίκο και τη γενιά του Δαβίδ, για να απογραφεί μαζί με τη Μαριάμ, τη μνηστευμένη με αυτόν γυναίκα, η οποία ήταν έγκυος.

Διότι λέγει τα εξής: Κατά το τεσσαρακοστό πρώτο έτος του Καίσαρα Αυγούστου, εκδόθηκε διάταγμα από τον Αύγουστο να απογραφεί όλη η οικουμένη. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη. Ανέβηκε δε και ο Ιωσήφ από τη Γαλιλαία στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, η οποία ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή καταγόταν από τον οίκο και την πατριά του Δαβίδ, για να απογραφεί μαζί με τη Μαρία που είχε μνηστευθεί, η οποία ήταν έγκυος. Ο δε Λουκάς σημειώνει την πρώτη απογραφή που έγινε, αφενός μεν προσδιορίζοντας με ακρίβεια τον χρόνο, αφετέρου δε υποδηλώνοντας μέσα από το φανερό γεγονός ένα μέγιστο αφανές μυστήριο. Διότι αναφέρει ως πρώτη και βίαιη απογραφή τη δημιουργία του ανθρώπου.

Τι λέει, λοιπόν, ο Δαβίδ; «Ο Κύριος θα διηγηθεί κατά την απογραφή των λαών και των αρχόντων αυτών». Αυτά είναι τα λόγια του προφήτη, αυτά είναι τα γεγονότα του Ευαγγελίου. Αυτή είναι η πρώτη απογραφή. Και ανέβηκε, λέει, και ο Ιωσήφ από τη Γαλιλαία, από την πόλη Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, η οποία ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή καταγόταν από τον οίκο και την πατριά του Δαβίδ, για να απογραφεί μαζί με τη Μαριάμ, τη μνηστευμένη του γυναίκα, η οποία ήταν έγκυος. Διότι η σύλληψη έγινε ενώ υπήρχε μόνο η μνηστεία. Και ενώ βρίσκονταν εκεί, συμπληρώθηκαν οι ημέρες για να γεννήσει, και γέννησε τον Υιό της τον πρωτότοκο, και τον σπαργάνωσε και τον έβαλε μέσα στη φάτνη, διότι δεν υπήρχε γι' αυτούς τόπος στο κατάλυμα.

Άκουσες προ ολίγου τον ευαγγελιστή Λουκά να λέγει: Εκδόθηκε διάταγμα από τον καίσαρα Αύγουστο να απογραφεί όλη η οικουμένη. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη που έγινε επί ηγεμονίας του Κυρηνίου στη Συρία. Απογράφονταν, λοιπόν, όλοι οι άνθρωποι, ο καθένας στη δική του πόλη.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Βʹ. Περί της απογραφής. Περί του τοκετού της Μαρίας. Περί των ποιμένων. Περί του Συμεών. Περί της προφήτιδος Άννας. Περί του Ιησού που βρέθηκε ανάμεσα στους δασκάλους. «Εκείνες τις ημέρες, βγήκε διάταγμα από τον Καίσαρα Αύγουστο να απογραφεί όλη η οικουμένη. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη που έγινε όταν ηγεμόνας της Συρίας ήταν ο Κυρήνιος. Και πήγαιναν όλοι να απογραφούν, ο καθένας στη δική του πόλη. Ανέβηκε λοιπόν και ο Ιωσήφ από τη Γαλιλαία, από την πόλη Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, η οποία ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή καταγόταν από τον οίκο και την πατριά του Δαβίδ, για να απογραφεί μαζί με τη Μαριάμ, τη μνηστευμένη του γυναίκα, η οποία ήταν έγκυος. Ενώ βρίσκονταν εκεί, συμπληρώθηκαν οι ημέρες για να γεννήσει. Και γέννησε τον Υιό της τον πρωτότοκο, και τον σπαργάνωσε και τον ξάπλωσε στη φάτνη, διότι δεν υπήρχε γι' αυτούς τόπος στο κατάλυμα.»