Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 24:46

Και όλα τα άλλα παρόμοια τα οποία λέγονται από τον ίδιο τον Κύριο και σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη, επιβεβαιώνουν τη συνοχή του Νόμου, των Προφητών και ολόκληρης της Παλαιάς Διαθήκης με την Καινή Διαθήκη, αποδεικνύοντας ότι και οι δύο προέρχονται από έναν Θεό, όπως λέγει: «Θα έλθουν και θα ανακλιθούν στους κόλπους του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ στη βασιλεία των ουρανών και θα αναπαυθούν από ανατολών και δυσμών» και τα εξής. Επίσης, πάλι, αυτό που προφητεύεται γι' αυτόν από το πρόσωπο του Δαβίδ: «Είπε ο Κύριος στον Κύριό μου, κάθισε εκ δεξιών μου». Και πάλι, αυτό που ειπώθηκε από τον ίδιο προς τους Φαρισαίους: «Ποτέ δεν διαβάσατε για τον λίθο που αποδοκίμασαν οι οικοδομούντες;». Και όπως διαβεβαιώνει ο Λουκάς, ότι ο ίδιος ο Σωτήρας, μετά την ανάστασή του εκ των νεκρών, εμφανίστηκε καθ' οδόν στον Ναθαναήλ, στον Κλεόπα και στη συνοδεία τους, και τους νουθέτησε μέσα από τους Ψαλμούς και τους Προφήτες, λέγοντας «ότι έτσι έπρεπε να πάθει ο Χριστός και να αναστηθεί εκ νεκρών την τρίτη ημέρα». Και δεν υπάρχει απολύτως καμία διαφωνία ανάμεσα στην ένσαρκη παρουσία του Χριστού και στις προφητείες των προφητών. 7. Αλλά μέχρις εδώ ας αρκεστούμε όσον αφορά την αίρεση του Σατορνίλου, για να μην αναλώνω τον χρόνο μου εμπλεκόμενος στις μωρές αναζητήσεις του και στην ανασκευή τους. Προσπερνώντας την, στη συνέχεια θα εκθέσω την αίρεση του Βασιλείδη, του συσπουδαστή του, ο οποίος εξαπατήθηκε μαζί με αυτόν.

Έτσι λοιπόν, και για αυτούς τους λόγους, αφού ο Κύριος έφαγε από το ψάρι και την κηρήθρα ενώπιον των μαθητών του, τους υπενθύμισε και τα δικά του λόγια, τα οποία τους είχε προείπει όταν πορευόταν προς το πάθος, αποδεικνύοντας και με αυτόν τον τρόπο τον εαυτό του αληθινό. Διότι, όπως ακριβώς τα προείπε, έτσι και εκπληρώθηκαν. Και τους άνοιξε τον νου, ώστε να κατανοούν τις Γραφές και να γνωρίζουν ότι έτσι έχει γραφεί, έτσι έγινε και έτσι έπρεπε, από ένα ασύγκριτο πέλαγος φιλανθρωπίας υπέρ των ανθρώπων, να γίνει άνθρωπος ο Μονογενής Υιός του Θεού, να φανερωθεί και να μαρτυρηθεί άνωθεν με την πατρική φωνή και την επιφάνεια του θείου Πνεύματος, να επιβεβαιωθεί και να δοξαστεί μέσα από εξαίσια έργα και λόγια, να φθονηθεί και να παραδοθεί από εκείνους που δεν αναζητούν τη δόξα του Θεού αλλά τη δόξα των ανθρώπων, να σταυρωθεί, να ταφεί και να αναστηθεί εκ νεκρών την τρίτη ημέρα, και να κηρυχθεί στο όνομά του μετάνοια και άφεση αμαρτιών, αρχίζοντας το κήρυγμα από την Ιερουσαλήμ. Και κήρυκες και μάρτυρες αυτών να είναι οι ίδιοι, οι οποίοι υπήρξαν αυτόπτες και υπηρέτες του. Στους οποίους, αφού υποσχέθηκε ότι θα στείλει άνωθεν την επαγγελία του Πατρός, δηλαδή το Άγιο Πνεύμα, τους έδωσε την εντολή να παραμείνουν στην Ιερουσαλήμ, μέχρι να ενδυθούν δύναμη εξ ύψους.

Σαφώς, λοιπόν, εδώ κατέστησε τους αποστόλους άρχοντες· διότι με αυτήν την εξουσία τους απέστειλε στον κόσμο. Ο Λουκάς, εξάλλου, παρουσίασε τον Χριστό στη Σιών να διηγείται την έκθεση του μυστηρίου: «Τότε τους άνοιξε τον νου, ώστε να κατανοούν τις Γραφές· και τους είπε, ότι έτσι έπρεπε να πάθει ο Χριστός, και να αναστηθεί εκ νεκρών την τρίτη ημέρα, και να κηρυχθεί στο όνομά του μετάνοια και άφεση αμαρτιών σε όλα τα έθνη». Ιδού, πρόσθεσε και την απογραφή των λαών, εννοώ δηλαδή την κλήση των εθνών. Εύλογα, λοιπόν, ένας απλός άνθρωπος δεν αναγγέλλει στη Σιών τα μυστήρια· επειδή ακριβώς ο άνθρωπος, ο οποίος είναι Θεός και Ύψιστος, αυτός ο ίδιος της τα διηγήθηκε όλα το καθένα με απόλυτη σαφήνεια. Ο προφήτης εισήγαγε διάψαλμα, επειδή, αφού άλλαξε το πρόσωπο του Θεού, εισήγαγε πάλι το δικό του πρόσωπο, θέλοντας να δοξάσει τη Σιών με τα δικά του λόγια. Διότι τι ακριβώς λέει; «Η κατοικία όλων μέσα σε σένα είναι σαν ανθρώπων που ευφραίνονται». Το «ως», δηλαδή, σημαίνει «όπως» ή «πόσο». Διότι θαυμάζει ο προφήτης, πώς και πόσο πολύ ευφραίνονται όλοι όσοι κατοικούν στη Σιών, όταν φέρνουν στη μνήμη τους τα όσα πράχθηκαν και τα θαύματα που τελέστηκαν εκεί.

Τότε τους άνοιξε τον νου για να κατανοούν τις Γραφές, και τους είπε ότι έτσι είναι γραμμένο, και έτσι έπρεπε να πάθει ο Χριστός και την τρίτη ημέρα να αναστηθεί εκ νεκρών, και να κηρυχθεί στο όνομά του μετάνοια και άφεση αμαρτιών σε όλα τα έθνη, αρχίζοντας από την Ιερουσαλήμ. Εσείς είστε μάρτυρες αυτών. Και ιδού, εγώ αποστέλλω την επαγγελία του Πατέρα μου σε εσάς· εσείς όμως παραμείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ, μέχρις ότου ενδυθείτε δύναμη εξ ύψους. Στη συνέχεια τους οδήγησε έξω έως τη Βηθανία, και, υψώνοντας τα χέρια του, τους ευλόγησε. Και συνέβη, ενώ τους ευλογούσε, να αποχωριστεί από αυτούς και να ανέρχεται στον ουρανό.

«Και αυτοί, αφού τον προσκύνησαν, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ με μεγάλη χαρά, και βρίσκονταν διαρκώς στο ιερό, αινώντας και ευλογώντας τον Θεό. Αμήν.» Όταν τους ειρήνευσε και καθησύχασε τις καρδιές τους με όσα είπε, με το ότι ψηλαφήθηκε, με το ότι έφαγε, επιβεβαιώνοντας την αληθινή ανάσταση του σώματός του, τότε τους άνοιξε τον νου για να κατανοούν τις Γραφές. Διότι, αν δεν γαλήνευε η ψυχή τους, πώς θα μπορούσε να γνωρίσει, όντας ταραγμένη και ασταθής; «Ησυχάστε», λέει, «και γνωρίστε». Γι' αυτό και τους διδάσκει ότι ήταν αναγκαίο να πάθει έτσι ο Χριστός. Έτσι δηλαδή πώς; Δια του ξύλου του σταυρού· επειδή δια του ξύλου προήλθε ο όλεθρος, ήταν αναγκαίο και δια του ξύλου να καταλυθεί η φθορά, και, αφού ο Κύριος διήλθε αήττητος μέσα από τις οδύνες του ξύλου, να καταργήσει την ηδονή που προήλθε από το ξύλο, έπειτα «και να αναστηθεί», λέει, «την τρίτη ημέρα, και να κηρυχθεί στο όνομά του μετάνοια και άφεση αμαρτιών σε όλα τα έθνη.» Εδώ αναφέρεται στο βάπτισμα. Διότι σε αυτό επιτελείται η μετάνοια μέσω της εξομολόγησης και της απόθεσης των προηγούμενων κακιών και ασεβειών, και ακολουθεί η άφεση των αμαρτιών. Πώς όμως θα κατανοήσουμε ότι το βάπτισμα γίνεται στο όνομα μόνο του Χριστού, και μάλιστα όταν αλλού διδασκόμαστε να το τελούμε στο όνομα του Πατρός, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος;