Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 5:35

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι, καὶ ὅταν ἀπαρθῇ ἀπ᾿ αὐτῶν ὁ νυμφίος, τότε νηστεύσουσιν ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Οὐκοῦν τοῦ μὲν νυμφῶνος υἱοὶ πάντες, ὅσοι κέκληνται παρ᾽ αὐτοῦ διὰ τοῦ νέου τε καὶ εὐαγγελικοῦ κηρύγματος· οὐκέτι δὲ καὶ οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι, μόνῃ προσέχοντες τῇ τοῦ νόμου σκιᾷ. —(A f. 90, H f. 180 b) Ἐπειδὴ δὲ ἅπαξ τοῖς τοῦ νυμφῶνος υἱοῖς συγκεχώρηκε τὸ ὡς ἐν καιρῷ καὶ χρείᾳ μὴ χρῆναι πονεῖν, ὡς ἑορτὴν τελοῦντας πνευματικὴν, ἵνα μὴ ἀπόβλητος ἡ νηστεία γένηται παρ᾽ ἡμῖν εἰς ἅπαν, οἰκονομικώτατα λίαν ἐπιφέρει λέγων· <Ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι καὶ ὅτε ἀπαρθῇ ἀπ᾽ αὐτῶν ὁ νυμφίος· τότε νηστεύσουσιν ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις.> (A f. 90, H f. 280 b) Πάντα γὰρ καλὰ ἐν καιρῷ αὐτῶν. Τί δέ ἐστι τὸ ἀρθῆναι ἀπ᾽ αὐτῶν τὸν νυμφίον;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, υιοί του νυμφώνα είναι όλοι όσοι έχουν κληθεί από αυτόν μέσω του νέου και ευαγγελικού κηρύγματος· όχι πλέον όμως και οι Γραμματείς και οι Φαρισαίοι, οι οποίοι προσέχουν μόνο στη σκιά του νόμου. —(A f. 90, H f. 180 b) Και επειδή άπαξ επέτρεψε στους υιούς του νυμφώνα να μην οφείλουν να κοπιάζουν λόγω του καιρού και της ανάγκης, ως τελούντες πνευματική εορτή, προκειμένου να μην απορριφθεί εντελώς από εμάς η νηστεία, πολύ συνετά προσθέτει λέγοντας: <Θα έρθουν όμως ημέρες που θα αφαιρεθεί από αυτούς ο νυμφίος· τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες.> (A f. 90, H f. 280 b) Διότι όλα είναι καλά στον καιρό τους. Τι σημαίνει όμως το να αφαιρεθεί από αυτούς ο νυμφίος;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
εἶθ᾽ ἑξῆς τούτων ἐπορκισταὶ καὶ ἑρμηνευταὶ 〈ἀπὸ〉 γλώσσης εἰς γλῶσσαν ἢ ἐν ταῖς ἀναγνώσεσιν ἢ ἐν ταῖς προσομιλίαις. λοιπὸν δὲ καὶ κοπιαταὶ οἱ τὰ σώματα περιστέλλοντες τῶν κοιμωμένων καὶ θυρωροὶ καὶ ἡ πᾶσα εὐταξία. 22. Συνάξεις δὲ ἐπιτελούμεναι ταχθεῖσαί εἰσιν ἀπὸ τῶν ἀποστόλων τετράδι καὶ προσαββάτῳ καὶ κυριακῇ· τετράδι δὲ καὶ [ἐν] προσαββάτῳ ἐν νηστείᾳ ἕως ὥρας ἐνάτης, ἐπειδήπερ ἐπιφωσκούσῃ τετράδι συνελήφθη ὁ κύριος καὶ τῷ προσαββάτῳ ἐσταυρώθη. καὶ παρέδωκαν οἱ ἀπόστολοι ἐν ταύταις νηστείας ἐπιτελεῖσθαι πληρουμένου τοῦ ῥητοῦ ὅτι «ὅταν ἀπαρθῇ ἀπ᾽ αὐτῶν ὁ νυμφίος, τότε νηστεύσουσιν ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις»· καὶ οὐχ ἵνα χάριν ποιήσωμεν τῷ ὑπὲρ ἡμῶν πεπονθότι, ἡ νηστεία ἡμῖν προστέτακται, ἀλλ᾽ ὅπως ὁμολογήσωμεν εἰς ἡμῶν σωτηρίαν 〈γενόμενον〉 τὸ τοῦ κυρίου πάθος, ὃ ὑπὲρ ἡμῶν αὐτὸς ἀνεδέξατο, καὶ ὅπως ὑπὲρ τῶν ἡμῶν ἁμαρτιῶν αἱ νηστεῖαι ἡμῖν εὐλόγιστοι θεῷ γένωνται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, μετά από αυτούς, ακολουθούν οι επορκιστές και οι διερμηνείς από γλώσσα σε γλώσσα, είτε στα αναγνώσματα είτε στις ομιλίες. Επιπλέον δε, υπάρχουν και οι κοπιάτες, οι οποίοι περιποιούνται τα σώματα των κεκοιμημένων, και οι θυρωροί, καθώς και όλη η ευταξία. 22. Οι συνάξεις που τελούνται έχουν οριστεί από τους αποστόλους την Τετάρτη, την Παρασκευή και την Κυριακή· την Τετάρτη και την Παρασκευή με νηστεία έως την ενάτη ώρα, επειδή καθώς ξημέρωνε Τετάρτη συνελήφθη ο Κύριος και την Παρασκευή σταυρώθηκε. Και παρέδωσαν οι απόστολοι να τηρούνται νηστείες αυτές τις ημέρες, ώστε να εκπληρώνεται το ρητό ότι «όταν αφαιρεθεί από αυτούς ο νυμφίος, τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες»· και η νηστεία δεν μας έχει προσταχθεί για να κάνουμε χάρη σε Εκείνον που έπαθε για εμάς, αλλά για να ομολογήσουμε ότι το πάθος του Κυρίου, το οποίο ο Ίδιος καταδέχτηκε για εμάς, έγινε για τη σωτηρία μας, και ώστε οι νηστείες μας για τις αμαρτίες μας να γίνουν ευάρεστες στον Θεό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὁ δὲ εἶπε πρὸς αὑτούς· Μὴ δύνασθε τοὺς υἱοὺς τοῦ νυμφῶνος, ἐν ᾧ μετ’ αὐτῶν ἐστιν ὁ νυμφίος, ποιῆσαι νηστεύειν; Ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι, καὶ ὅταν ἀπαρθῇ ἀπ’ αὐτῶν ὁ νυμφίος, τότε νηστεύσουσιν ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις. Ἔλεγε δὲ καὶ παραβολὴν πρὸς αὐτούς, ὅτι Οὐδεὶς ἐπίβλημα ἱματίου καινοῦ ἐπιβάλλει ἐπὶ ἱμάτιον παλαιόν· εἰ δὲ μή γε καὶ τὸ καινὸν σχίζει, καὶ τῷ παλαιῷ οὐ συμφωνήσει τὸ ἐπίβλημα τὸ ἀπὸ τοῦ καινοῦ. Καὶ οὐδεὶς βάλλει οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς παλαιούς· εἰ δὲ μή γε, ῥήξει ὁ νέος οἶνος τοὺς ἀσκούς, καὶ αὐτὸς ἐκχυθήσεται, καὶ οἱ ἀσκοὶ ἀπολοῦνται. Ἀλλὰ οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς καινοὺς βλητέον, καὶ ἀμφότερα συντηροῦνται. Καὶ οὐδεὶς πιὼν παλαιόν, εὐθέως θέλει νέον, λέγει γὰρ Ὁ· παλαιὸς χρηστότερός ἐστιν.» Εἴπομεν περὶ τούτων ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον. Καὶ νῦν δὲ συντετμημένως ἐροῦμεν, ὅτι τοὺς ἀποστόλους υἱοὺς νυμφῶνος ὀνομάζει. Ἡ γὰρ τοῦ Κυρίου παρουσία γάμῳ ἀπεικάζεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εκείνος δε τους είπε: «Μήπως μπορείτε να κάνετε τους φίλους του νυμφίου (υιούς του νυμφώνος) να νηστεύουν, ενόσω ο νυμφίος είναι μαζί τους; Θα έρθουν όμως ημέρες, και όταν θα παρθεί από αυτούς ο νυμφίος, τότε, εκείνες τις ημέρες, θα νηστέψουν». Τους έλεγε δε και μια παραβολή, ότι: «Κανείς δεν βάζει μπάλωμα από καινούργιο ρούχο πάνω σε παλιό ρούχο· ειδάλλως, και το καινούργιο θα σκιστεί και το μπάλωμα από το καινούργιο δεν θα ταιριάζει στο παλιό. Και κανείς δεν βάζει νέο κρασί σε παλιούς ασκούς· ειδάλλως, το νέο κρασί θα σχίσει τους ασκούς, και το ίδιο θα χυθεί, και οι ασκοί θα καταστραφούν. Αλλά το νέο κρασί πρέπει να μπαίνει σε καινούργιους ασκούς, και έτσι διατηρούνται και τα δύο. Και κανείς, αφού πιει παλιό, δεν θέλει αμέσως νέο, διότι λέει: "Το παλιό είναι καλύτερο"». Μιλήσαμε για αυτά στο κατά Ματθαίον. Και τώρα θα πούμε συνοπτικά, ότι αποκαλεί τους αποστόλους υιούς του νυμφώνος. Διότι η παρουσία του Κυρίου παρομοιάζεται με γάμο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες