Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 5:38

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἀλλὰ οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς καινοὺς βλητέον, καὶ ἀμφότεροι συντηροῦνται.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Μέγας Βασίλειος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἐπειδὰν οὖν καταξιωθῶμεν τῆς πρόσωπον πρὸς πρόσωπον γνώσεως, ὀψόμεθα καὶ τὰς ἐν τοῖς θησαυροῖς τοῦ Θεοῦ ἀβύσσους. Συνάγων δὲ τὰ ἐν τῇ Γραφῇ περὶ ἀσκῶν εἰρημένα, μᾶλλον γενήσῃ ἐν περινοίᾳ τοῦ βουλήματος τοῦ προφητικοῦ. Οἱ μὲν οὖν ἀνακαινούμενοι ἡμέρᾳ καὶ ἡμέρᾳ, καὶ τὸν καινὸν οἶνον ἀπὸ τῆς ἀμπέλου τῆς ἀληθινῆς χωροῦντες, ἀσκοὶ εἶναι λέγονται ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ καινοί· οἱ δὲ μηδέπω τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ἀποθέμενοι ἀσκοί εἰσι παλαιοὶ, μὴ δυνάμενοι πιστεύεσθαι τὴν ὑποδοχὴν τοῦ νέου οἴνου. Οὐδεὶς γὰρ βάλλει οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς παλαιοὺς, ἵνα μὴ καὶ ὁ οἶνος ἐκχυθῇ, καὶ πάντη ἀπόλωνται ἐκεῖνοι οἱ ἀσκοὶ, οὐδεμιᾶς ἀξιούμενοι συγγνώμης ἔτι, ἐὰν τὸν καλὸν καὶ καινὸν ἐκχέωσιν οἶνον. Οἶνον γὰρ καινὸν εἰς ἀσκοὺς καινοὺς βλητέον. Τὸν καινὸν καὶ πνευματικὸν οἶνον, καὶ τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ ζέοντα, τὸν μηδέποτε παλαιούμενον τῆς ἀληθείας νοῦν εἰς τὸν καινὸν ἄνθρωπον βλητέον· ὃς, διὰ τὸ πάντοτε τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι περιφέρειν, ἀσκὸς ἂν λέγοιτο εἶναι καινὸς δικαίως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν, λοιπόν, αξιωθούμε την πρόσωπο με πρόσωπο γνώση, θα δούμε και τις αβύσσους που κρύβονται στους θησαυρούς του Θεού. Συγκεντρώνοντας δε τα όσα έχουν αναφερθεί στην Αγία Γραφή περί ασκών, θα μπορέσεις να κατανοήσεις βαθύτερα το προφητικό θέλημα. Εκείνοι, λοιπόν, που ανακαινίζονται ημέρα με την ημέρα, και χωρούν μέσα τους τον νέο οίνο από την αληθινή άμπελο, ονομάζονται στο Ευαγγέλιο νέοι ασκοί. Αντιθέτως, εκείνοι που δεν έχουν ακόμη αποβάλει τον παλαιό άνθρωπο είναι παλαιοί ασκοί, και δεν είναι δυνατόν να τους εμπιστευθεί κανείς την υποδοχή του νέου οίνου. Διότι κανείς δεν βάζει νέο οίνο σε παλαιούς ασκούς, για να μη χυθεί ο οίνος και καταστραφούν ολοσχερώς εκείνοι οι ασκοί, μην αξιούμενοι πλέον καμίας συγγνώμης, εάν χύσουν τον καλό και νέο οίνο. Διότι ο νέος οίνος πρέπει να τοποθετείται σε νέους ασκούς. Τον νέο και πνευματικό οίνο, που ζέει από το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή τον νου της αλήθειας που ουδέποτε παλαιώνει, πρέπει να τον θέτουμε στον νέο άνθρωπο, ο οποίος, επειδή περιφέρει πάντοτε στο σώμα του τη νέκρωση του Ιησού, δικαίως θα μπορούσε να ονομαστεί νέος ασκός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Εἰ δὲ μὴ, ῥήξει ὁ νέος τοὺς ἀσκοὺς, καὶ αὐτὸς ἐκχυθήσεται, καὶ οἱ ἀσκοὶ ἀπολοῦνται. Ἀλλ᾽ οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς καινοὺς βλητέον, καὶ ἀμφότεροι συντηροῦνται.» Τὸ εἰς τοὺς τυχόντας ῥίπτειν τὰ τῆς σωτηρίας μυστήρια, καὶ πάντας ὁμοίως παραδέχεσθαι, τοὺς μήτε βίῳ καθαρῷ, μήτε λόγῳ ἐξητασμένῳ καὶ ἀκριβεῖ κεχρημένους, ὅμοιόν ἐστιν ὥσπερ ἄν τις ἐν ἀγγείῳ ῥυπαρῷ τὸ πολυτίμητον μύρον ἐμβάλῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ειδάλλως, ο νέος οίνος θα σχίσει τους ασκούς, και αυτός θα χυθεί, και οι ασκοί θα καταστραφούν. Αλλά ο νέος οίνος πρέπει να τοποθετείται σε καινούργιους ασκούς, και έτσι διατηρούνται και τα δύο.» Το να παραδίδει κανείς τα μυστήρια της σωτηρίας στους τυχόντες και να τους αποδέχεται όλους ομοίως, εκείνους δηλαδή που ούτε καθαρό βίο ζουν ούτε χρησιμοποιούν δοκιμασμένο και ακριβή λόγο, είναι όμοιο με το να βάζει κάποιος το πολυτίμητο μύρο μέσα σε ένα ρυπαρό δοχείο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὁ δὲ εἶπε πρὸς αὑτούς· Μὴ δύνασθε τοὺς υἱοὺς τοῦ νυμφῶνος, ἐν ᾧ μετ’ αὐτῶν ἐστιν ὁ νυμφίος, ποιῆσαι νηστεύειν; Ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι, καὶ ὅταν ἀπαρθῇ ἀπ’ αὐτῶν ὁ νυμφίος, τότε νηστεύσουσιν ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις. Ἔλεγε δὲ καὶ παραβολὴν πρὸς αὐτούς, ὅτι Οὐδεὶς ἐπίβλημα ἱματίου καινοῦ ἐπιβάλλει ἐπὶ ἱμάτιον παλαιόν· εἰ δὲ μή γε καὶ τὸ καινὸν σχίζει, καὶ τῷ παλαιῷ οὐ συμφωνήσει τὸ ἐπίβλημα τὸ ἀπὸ τοῦ καινοῦ. Καὶ οὐδεὶς βάλλει οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς παλαιούς· εἰ δὲ μή γε, ῥήξει ὁ νέος οἶνος τοὺς ἀσκούς, καὶ αὐτὸς ἐκχυθήσεται, καὶ οἱ ἀσκοὶ ἀπολοῦνται. Ἀλλὰ οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς καινοὺς βλητέον, καὶ ἀμφότερα συντηροῦνται. Καὶ οὐδεὶς πιὼν παλαιόν, εὐθέως θέλει νέον, λέγει γὰρ Ὁ· παλαιὸς χρηστότερός ἐστιν.» Εἴπομεν περὶ τούτων ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον. Καὶ νῦν δὲ συντετμημένως ἐροῦμεν, ὅτι τοὺς ἀποστόλους υἱοὺς νυμφῶνος ὀνομάζει. Ἡ γὰρ τοῦ Κυρίου παρουσία γάμῳ ἀπεικάζεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εκείνος δε τους είπε: «Μήπως μπορείτε να κάνετε τους φίλους του νυμφίου (υιούς του νυμφώνος) να νηστεύουν, ενόσω ο νυμφίος είναι μαζί τους; Θα έρθουν όμως ημέρες, και όταν θα παρθεί από αυτούς ο νυμφίος, τότε, εκείνες τις ημέρες, θα νηστέψουν». Τους έλεγε δε και μια παραβολή, ότι: «Κανείς δεν βάζει μπάλωμα από καινούργιο ρούχο πάνω σε παλιό ρούχο· ειδάλλως, και το καινούργιο θα σκιστεί και το μπάλωμα από το καινούργιο δεν θα ταιριάζει στο παλιό. Και κανείς δεν βάζει νέο κρασί σε παλιούς ασκούς· ειδάλλως, το νέο κρασί θα σχίσει τους ασκούς, και το ίδιο θα χυθεί, και οι ασκοί θα καταστραφούν. Αλλά το νέο κρασί πρέπει να μπαίνει σε καινούργιους ασκούς, και έτσι διατηρούνται και τα δύο. Και κανείς, αφού πιει παλιό, δεν θέλει αμέσως νέο, διότι λέει: "Το παλιό είναι καλύτερο"». Μιλήσαμε για αυτά στο κατά Ματθαίον. Και τώρα θα πούμε συνοπτικά, ότι αποκαλεί τους αποστόλους υιούς του νυμφώνος. Διότι η παρουσία του Κυρίου παρομοιάζεται με γάμο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες