Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 7:27

Μήπως σας προέτρεψε κάτι τέτοιο να πάτε εκεί; Αν όμως βγήκατε επωφελώς προς προφήτη, ναι, σας λέω, και κάτι περισσότερο από προφήτη. Διότι ο μεν προφήτης μόνο προλέγει, αυτός όμως όχι μόνο προανήγγειλε Εκείνον που επρόκειτο να έλθει, αλλά και Τον υπέδειξε, λέγοντας: «Ίδε ο Αμνός του Θεού ο αίρων την αμαρτία του κόσμου». Αποκαλεί δε τον Ιωάννη άγγελο, όχι επειδή ήταν άγγελος, διότι ως προς τη φύση του ήταν άνθρωπος, αλλά επειδή επιτέλεσε έργο αγγέλου, αναγγέλλοντας την παρουσία του Χριστού. Έπειτα, παραθέτοντας το «περισσότερο από προφήτη», αναφέρει το «Ιδού, εγώ αποστέλλω τον άγγελόν μου έμπροσθέν σου». Διότι ανώτερος από προφήτη είναι αυτός που μαρτυρείται από τον Θεό ότι, όντας άγγελός Του, αποστέλλεται προ του προσώπου του Χριστού, για να ετοιμάσει την οδό Του. Διότι αποτελεί μεγάλη μαρτυρία για τον Ιωάννη το «και περισσότερο από προφήτη». Επειδή, ενώ προφητευόταν ότι ο Χριστός πρόκειται να έλθει, συμπροφητεύτηκε μαζί Του και αυτός, ότι θα προπορευόταν ως άγγελός Του. <Μεγαλύτερος προφήτης μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες δεν υπάρχει από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή.> (B f. 72). Διότι ο μεν μακάριος Ιωάννης, μαζί με όλους τους άλλους όσοι υπήρξαν πριν από αυτόν, είναι γεννημένος από γυναίκα· όσοι όμως αποδέχθηκαν την πίστη, δεν ονομάζονται πλέον γεννημένοι από γυναίκες, αλλά υιοί Θεού. Διότι λέει: «Όσοι Τον δέχθηκαν, τους έδωσε την εξουσία να γίνουν τέκνα Θεού· οι οποίοι δεν γεννήθηκαν από αίματα, αλλά από τον Θεό».

Από εδώ, λοιπόν, αυτός αρχίζει και πάλι δεν συνεχίζει με λογικό ειρμό, αλλά, όπως προείπα, άλλα μεν τα περικόπτει, άλλα δε τα προσθέτει άνω κάτω, χωρίς να βαδίζει ορθά, αλλά περιπλανώμενος στα πάντα με ραδιουργία, και είναι τα εξής: 〈α〉. «Πήγαινε να δείξεις τον εαυτό σου στον ιερέα και πρόσφερε για τον καθαρισμό σου, καθώς πρόσταξε ο Μωυσής»· «για να είναι αυτό μαρτυρία σε εσάς» αντί αυτού που είπε ο Σωτήρας «ως μαρτυρία σε αυτούς». 〈β〉. «Για να γνωρίζετε όμως ότι εξουσία έχει ο Υιός του ανθρώπου να συγχωρεί αμαρτίες επί της γης». 〈γ〉. «Κύριος είναι ο Υιός του ανθρώπου και του σαββάτου». 〈δ〉. «Τον Ιούδα Ισκαριώτη, ο οποίος έγινε προδότης». Και αντί του «κατέβηκε μαζί τους» γράφει «κατέβηκε ανάμεσά τους». 〈ε〉. «Και όλο το πλήθος ζητούσε να τον αγγίξει. Και αυτός, αφού σήκωσε τα μάτια του» και τα εξής. 〈στ〉. «Τα ίδια έκαναν στους προφήτες οι πατέρες σας». 〈ζ〉. «Σας λέω δε, τόση πίστη ούτε μέσα στον Ισραήλ δεν βρήκα». 〈η〉. Παραλλαγμένο είναι το «μακάριος είναι αυτός που δεν θα σκανδαλιστεί με εμένα»· διότι το παρουσίαζε σαν να απευθυνόταν στον Ιωάννη. 〈θ〉. «Αυτός είναι για τον οποίο έχει γραφτεί: ιδού, αποστέλλω τον άγγελό μου προ του προσώπου σου». 〈ι〉. «Και αφού εισήλθε στο σπίτι του Φαρισαίου, ανακλίθηκε στο τραπέζι. Η δε αμαρτωλή γυναίκα, αφού στάθηκε πίσω κοντά στα πόδια του, έβρεξε με τα δάκρυά της τα πόδια του, τα άλειψε και τα καταφιλούσε». 〈ια〉. Και πάλι «αυτή με τα δάκρυά της έβρεξε τα πόδια μου, τα άλειψε και τα καταφιλούσε». 〈ιβ〉.

Και αφού προσκάλεσε ο Ιωάννης δύο από τους μαθητές του, τους έστειλε προς τον Ιησού, λέγοντας: Εσύ είσαι ο ερχόμενος ή να περιμένουμε άλλον; Όταν έφτασαν λοιπόν σε αυτόν οι άνδρες, είπαν: Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής μάς έστειλε σε σένα, λέγοντας: Εσύ είσαι ο ερχόμενος ή να περιμένουμε άλλον; Εκείνη ακριβώς την ώρα θεράπευσε πολλούς από ασθένειες και μάστιγες και από πονηρά πνεύματα, και σε πολλούς τυφλούς χάρισε το φως τους. Και αποκριθείς τους είπε: Πηγαίνετε και αναγγείλετε στον Ιωάννη αυτά που είδατε και ακούσατε: ότι τυφλοί αναβλέπουν, χωλοί περπατούν, λεπροί καθαρίζονται, κωφοί ακούνε, νεκροί ανασταίνονται, στους φτωχούς κηρύσσεται το Ευαγγέλιο. Και μακάριος είναι εκείνος που δεν θα σκανδαλιστεί εξαιτίας μου. Όταν δε αναχώρησαν οι αγγελιοφόροι του Ιωάννη, άρχισε να λέει στα πλήθη περί του Ιωάννη: Τι βγήκατε να δείτε στην έρημο; Μήπως ένα καλάμι που σαλεύεται από τον άνεμο; Αλλά τι βγήκατε να δείτε; Μήπως έναν άνθρωπο ντυμένο με μαλακά ενδύματα; Ιδού, αυτοί που φορούν ένδοξα ενδύματα και ζουν μέσα στην τρυφή βρίσκονται στα βασιλικά ανάκτορα. Αλλά τι βγήκατε να δείτε; Μήπως έναν προφήτη; Ναι, σας λέω, και κάτι περισσότερο από προφήτη. Αυτός είναι για τον οποίο έχει γραφτεί:

«Ιδού, εγώ αποστέλλω τον άγγελό μου προ του προσώπου σου, ο οποίος θα προετοιμάσει την οδό σου εμπρός σου. Διότι σας λέγω, μεγαλύτερος μεταξύ εκείνων που έχουν γεννηθεί από γυναίκες δεν υπάρχει κανείς από τον Ιωάννη. Ο μικρότερος, όμως, στη βασιλεία του Θεού είναι μεγαλύτερός του. Και όλος ο λαός που άκουσε, δικαίωσε τον Θεό, λαμβάνοντας το βάπτισμα του Ιωάννη. Οι Φαρισαίοι όμως και οι νομικοί αθέτησαν το σχέδιο του Θεού για τους εαυτούς τους, καθώς δεν βαπτίστηκαν από αυτόν.» Ακούστηκε, βέβαια, σε όλη την Ιουδαία και στη γύρω περιοχή το θαύμα στη Ναΐν, και το άκουσαν επίσης οι μαθητές του Ιωάννη. Δυσφορούσαν, λοιπόν, για τους επαίνους προς τον Κύριο, εφόσον ήταν ακόμη ατελείς. Ο Ιωάννης, συνεπώς, επειδή ήθελε να τους υποδείξει το μεγαλείο του Χριστού και το πόσο απείχε ο ίδιος από Αυτόν, διαχειρίζεται το ζήτημα με πνευματική οικονομία. Και δεν λέει στους μαθητές κανέναν συστατικό λόγο για τον Χριστό.