Πατερικές αναφορές στο ΜΑΛΑΧΙΑΣ 2:14

4 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ εἴπατε· ἕνεκεν τίνος; ὅτι Κύριος διεμαρτύρατο ἀναμέσον σοῦ καὶ ἀναμέσον γυναικὸς νεότητός σου, ἣν ἐγκατέλιπες, καὶ αὕτη κοινωνός σου καὶ γυνὴ διαθήκης σου.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–4 από 4

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
εἶτα τούτοις προσέθηκεν εὐθύς Ἐκαλύπτετε δάκρυσι τὸ θυσιαστήριον Κυρίου καὶ κλαυθμῷ καὶ στεναγμῷ ἐκ κόπων. τὸ δέ Ἐκαλύπτετε, νοητέον ἀντὶ τοῦ Πληροῦσθαι παρεσκευάζετε θρήνων καὶ οἰμωγῆς τὸ θεῖον θυσιαστήριον. γύναιά τε γὰρ τὰ παραλόγως ἐξωσμένα, καὶ οἱ κρίσιν ἄδικον τὴν παρ᾽ ὑμῶν τῶν ἱερέων ἐκτόπως ὑπομεμενηκότες περιΐστανται τὸ θυσιαστήριον, τοὺς τῆς ἀδικίας ἀνοιμώζοντες τρόπους καὶ ἐκ κόπων τῶν αὐτοῖς ἐπενηνεγμένων δακρυῤῥοοῦντες ἀσχέτως. εἶτα πῶς ἄξιον ἐπιβλέψαι φησὶν εἰς θυσίαν ἢ λαβεῖν δεκτὸν ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν; ὥσπερ γάρ ἐστιν ἀληθὲς τὸ ἐν βίβλῳ τῶν παροιμιῶν γεγραμμένον “Οὐχ ἁγναὶ εὐχαὶ ἀπὸ μισθώ- ”ματος ἑταίρας·” οὕτως οὐκ ἂν λογισθείη καθαρός τε καὶ ἄμωμος ἱερεὺς, εἰ τοῖς θείοις θεσπίσμασιν ἐῤῥῶσθαι μονονουχὶ φράσας, καὶ τὸν πρέποντα τῆς ἱερουργίας πατήσας θεσμὸν, ὡς κατ᾽ οὐδένα τρόπον προσκεκρουκὼς προσάγοι τὸ θῦμα. φοβερὸν οὖν ἄρα τὸ ἀνίπτοις ὥσπερ χερσὶν ἱερουργεῖν τῷ Θεῷ. χρῆναι γὰρ ἔγωγέ φημι παντὶ σθένει κεκαθαρμένους κατά γε τὸ ἐφικτὸν τῆς οὕτω σεπτῆς ἅπτεσθαι λειτουργίας. ἔξω γὰρ ὁ τοιόσδε καὶ ἁπάσης αἰτίας καὶ τῶν ἐξ ὀργῆς εὑρίσκεται κινημάτων. <Καὶ εἴπατε Ἕνεκα τίνος; ὅτι Κύριος διεμαρτύρατο ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον γυναικὸς νεότητός σου, ἣν ἐγκατέλιπες, καὶ αὕτη κοινωνός σου καὶ γυνὴ διαθήκης σου, καὶ οὐκ ἄλλως ἐποίησε, καὶ ὑπόλειμμα πνεύματος αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα σε αυτά πρόσθεσε αμέσως: «Σκεπάζατε με δάκρυα το θυσιαστήριο του Κυρίου και με κλάμα και με στεναγμό από τις θλίψεις». Και το «Σκεπάζατε», πρέπει να νοηθεί αντί του ότι παρασκευάζατε το θείο θυσιαστήριο ώστε να γεμίζει από θρήνους και οιμωγές. Διότι και γυναίκες που αποδιώχθηκαν αδικαιολόγητα, και όσοι έχουν υποστεί εκτόπως άδικη κρίση από εσάς τους ιερείς, περιστοιχίζουν το θυσιαστήριο, οδυρόμενοι για τους τρόπους της αδικίας και χύνοντας ασταμάτητα δάκρυα εξαιτίας των θλίψεων που τους επιβλήθηκαν. Έπειτα πώς είναι άξιο, λέγει, να επιβλέψει σε θυσία ή να λάβει δεκτή προσφορά από τα χέρια σας; Διότι, όπως ακριβώς είναι αληθές το γεγραμμένο στο βιβλίο των Παροιμιών «Δεν είναι αγνές οι προσευχές από μίσθωμα πόρνης», έτσι δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί καθαρός και άμωμος ιερέας, αν, έχοντας σχεδόν αποχαιρετήσει τα θεία προστάγματα και καταπατήσει τον πρέποντα θεσμό της ιερουργίας, προσέφερε τη θυσία σαν να μην είχε φταίξει σε τίποτα. Είναι λοιπόν φοβερό πράγμα το να ιερουργεί κάποιος στον Θεό σαν με άπλυτα χέρια. Διότι εγώ φρονώ πως πρέπει με κάθε δύναμη να καθαρίζονται, κατά το εφικτό, όσοι πρόκειται να αγγίξουν μια τόσο σεπτή λειτουργία. Διότι ένας τέτοιος άνθρωπος βρίσκεται έξω από κάθε κατηγορία και από τις κινήσεις της οργής. <Και είπατε: «Για ποιο λόγο;» Διότι ο Κύριος έγινε μάρτυρας ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα της νεότητάς σου, την οποία εγκατέλειψες, μολονότι αυτή είναι σύντροφός σου και γυναίκα της διαθήκης σου, και δεν έπραξε αλλιώς, και είναι υπόλειμμα του πνεύματός του.>
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
καὶ εἴπατε Τί ἄλλο ἢ σπέρμα ζητεῖ ὁ Θεός;> Ἐπαιτιωμένου Θεοῦ τὰ τοιάδε συχνῶς, καὶ ἀναπείθοντος μὲν ἀγαπᾶν τὰς ἐκ γένους, ἀποφοιτᾶν δὲ τῶν ἀλλοτρίων, καὶ ἀπονοσφίζεσθαι γάμων οὓς καὶ αὐτὸς ὁ θεῖος ἀπεκήρυξε νόμος, ἀσυνετοῦντες ἔφασκον Τί ἄλλο ἢ σπέρμα ζητεῖ ὁ Θεός; εἴρηται, φησὶ, διὰ τῆς Μωυσέως ἐντολῆς “Οὐκ ἔσται ”ἄγονος οὐδὲ στεῖρα ἐν υἱοῖς Ἰσραήλ.” ἔφη δέ που καὶ πρὸς Ἁβραὰμ ὁ τῶν ὅλων Θεός “Πληθύνων πληθυνῶ ”τὸ σπέρμα σου, ὡς τὰ ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ τῷ πλήθει.” οὐκοῦν ὁ θεῖος, φησὶ, σκοπὸς εἰς πληθὺν ὁρᾷ καὶ παιδογονίαν, ἵνα καὶ εἰς πέρας ἄγοιτο τὸ πρέπον αὐτῇ τῆς πρὸς Ἁβραὰμ παιδογονίας ἡ χάρις· ἀλλ᾽ εἴτ᾽ οὖν ἐξ ἀλλοτρίων, εἴτε ἐξ ὁμογενῶν τοῦτο πράττοιτο πρὸς ἡμῶν, ἀδιαφορεῖ τῷ Θεῷ, διεξάγεται γὰρ εἰς πέρας τὸ ἐπηγγελμένον. εἴπατε τοίνυν φησίν Ἕνεκεν τίνος ὁ Κύριος διεμαρτύρατο ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον γυναικὸς νεότητός σου ἣν ἐγκατέλιπες; ἀλλ᾽ εἴπερ ἕλοισθε τοῦτο λέγειν τό Ἕνεκα τίνος διεμαρτύρατο καὶ προστέταχε μὴ δεῖν ἀποπέμπεσθαι τὴν συνῳκισμένην, ἐρῶ πρὸς τοῦτο κἀγώ Ἐννόησον ὅτι αὕτη κοινωνός σου καὶ γυνὴ διαθήκης σου, τουτέστιν, ὁμόσαρκός σοι καὶ κατὰ νόμον συνῳκισμένη καὶ οὐκ ἄλλως αὐτὴν δεδημιούργηκε Θεός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και είπατε: Τι άλλο ζητάει ο Θεός παρά σπέρμα;» Αν και ο Θεός κατηγορούσε συχνά τέτοιες πράξεις, και τους προέτρεπε αφενός να αγαπούν τις γυναίκες από το γένος τους και να απομακρύνονται από τις αλλότριες, και αφετέρου να αποφεύγουν τους γάμους που και ο ίδιος ο θείος νόμος αποκήρυξε, εκείνοι, ενεργώντας ασύνετα, έλεγαν: «Τι άλλο ζητάει ο Θεός παρά σπέρμα;». Έχει ειπωθεί, λένε, μέσω της εντολής του Μωυσή: «Δεν θα υπάρξει άγονος ούτε στείρα μεταξύ των υιών του Ισραήλ». Είπε δε κάπου και προς τον Αβραάμ ο Θεός των όλων: «Πληθύνοντας θα πληθύνω το σπέρμα σου, σαν τα άστρα του ουρανού στο πλήθος». Επομένως, ο θείος σκοπός, λένε, αποβλέπει στην πληθυσμιακή αύξηση και στην τεκνοποιία, προκειμένου να αχθεί στο πρέπον τέλος η χάρη της προς τον Αβραάμ τεκνοποιίας· είτε, λοιπόν, αυτό πράττεται από εμάς με αλλότριες γυναίκες, είτε με ομογενείς, είναι αδιάφορο για τον Θεό, διότι έτσι φέρεται εις πέρας το υποσχεθέν. Πείτε, λοιπόν, λέει: Για ποιον λόγο ο Κύριος έγινε μάρτυρας ανάμεσα σε εσένα και στη γυναίκα της νεότητός σου, την οποία εγκατέλειψες; Αλλά εάν επιλέξετε να πείτε τούτο, το «Για ποιον λόγο έγινε μάρτυρας και πρόσταξε ότι δεν πρέπει να αποπέμπεται η σύζυγος», θα πω και εγώ σε αυτό: Αναλογίσου ότι αυτή είναι η σύντροφός σου και η γυναίκα της διαθήκης σου, δηλαδή, είναι ομόσαρκή σου και κατά νόμον συζευγμένη, και ο Θεός δεν την δημιούργησε με διαφορετικό τρόπο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ τοῦ ἀποστασίου βιβλίου
Ἐὰν οὖν τις, φησὶν, ἐκβάλῃ τὴν γυναῖκα, καὶ ἀποστείλῃ αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ, καὶ ἀπελθοῦσα γένηται ἀνδρὶ ἑτέρῳ, καὶ μισήσῃ αὐτὴν καὶ ὁ ἀνὴρ ὁ ἔσχατος, καὶ γράψῃ αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίου, καὶ δώσῃ εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς, καὶ ἐξαποστείλῃ αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ, ἢ ἀποθάνῃ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς, ὃς ἔλαβεν αὐτὴν ἑαυτῷ γυναῖκα, οὐ δυνήσεται ὁ ἀνὴρ ὁ πρότερον ἐξαποστείλας αὐτὴν ἐπαναστρέψαι καὶ λαβεῖν αὐτὴν ἑαυτῷ γυναῖκα. Εἶτα ἐνδεικνύμενος, ὅτι οὐκ ἐπαινεῖ τὸ γεγενημένον, οὐδὲ γάμον εἶναι νομίζει, ἀλλὰ διὰ τὴν ἀσθένειαν αὐτῶν συγκαταβαίνει, εἰπὼν, Οὐ δυνήσεται ὁ ἀνὴρ ὁ πρότερος λαβεῖν αὐτὴν ἑαυτῷ γυναῖκα, ἐπήγαγε, Μετὰ τὸ μιανθῆναι αὐτὴν, ἐμφαίνων διὰ τοῦ τρόπου τῆς λέξεως, ὅτι ὁ δεύτερος γάμος, ζῶντος τοῦ προτέρου ἀνδρὸς γενόμενος, μίασμα μᾶλλόν ἐστιν, ἢ γάμος. Διὰ τοῦτο οὐκ εἶπε, Μετὰ τὸ γαμηθῆναι αὐτήν. Ὁρᾷς ὅτι συνῳδὰ τῷ Χριστῷ φθέγγεται; Εἶτα καὶ τὴν αἰτίαν προσέθηκεν, Ὅτι βδέλυγμά ἐστιν ἐναντίον τοῦ Θεοῦ. Καὶ Μωϋσῆς μὲν οὕτως· ὁ δὲ προφήτης Μαλαχίας σαφέστερον πολλῷ τοῦ Μωϋσέως αὐτὸ τοῦτο ἐνδείκνυται, μᾶλλον δὲ οὐ Μαλαχίας, ἀλλ᾽ ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Μαλαχίου, λέγων οὕτως· Εἰ ἄξιον ἐπιβλέψαι εἰς θυσίαν ὑμῶν; ἢ λαβεῖν δεκτὸν ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν; εἶτα εἰπόντος, Τίνος ἕνεκεν, φησὶ, γυναῖκα ἐκ νεότητός σου ἐγκατέλιπες;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν λοιπόν κάποιος, λέει, αποβάλει τη γυναίκα του και την αποπέμψει από τον οίκο του, και εκείνη αφού αναχωρήσει γίνει γυναίκα άλλου άνδρα, και την μισήσει και ο τελευταίος άνδρας και της γράψει βιβλίο αποστασίου (διαζευκτήριο) και της το δώσει στα χέρια της, και την αποπέμψει από τον οίκο του, ή εάν πεθάνει ο άνδρας της, ο οποίος την πήρε για γυναίκα του, δεν θα μπορέσει ο πρώτος άνδρας που την απέπεμψε να επανέλθει και να την πάρει πάλι για γυναίκα του. Έπειτα, για να υποδείξει ότι δεν επαινεί αυτό που έγινε, ούτε το θεωρεί γάμο, αλλά συγκαταβαίνει εξαιτίας της αδυναμίας τους, αφού είπε: «Δεν θα μπορέσει ο πρώτος άνδρας να την πάρει για γυναίκα του», πρόσθεσε: «Μετά τη μόλυνσή της», φανερώνοντας μέσω του τρόπου της διατύπωσης ότι ο δεύτερος γάμος, ο οποίος γίνεται ενώ ζει ο πρώτος άνδρας, είναι περισσότερο μίασμα παρά γάμος. Γι' αυτό δεν είπε: «Αφού παντρεύτηκε». Βλέπεις ότι ομιλεί σε απόλυτη συμφωνία με τον Χριστό; Έπειτα πρόσθεσε και την αιτία: «Διότι είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού». Και ο μεν Μωυσής έτσι ομίλησε· ο δε προφήτης Μαλαχίας πολύ πιο ξεκάθαρα από τον Μωυσή δεικνύει ακριβώς το ίδιο, ή μάλλον όχι ο Μαλαχίας, αλλά ο Θεός μέσω του Μαλαχία, λέγοντας τα εξής: «Αξίζει άραγε να επιβλέψω στη θυσία σας; Ή να δεχθώ προσφορά από τα χέρια σας;» και στη συνέχεια, όταν ρωτούν «Γιατί;», λέει, «επειδή εγκατέλειψες τη γυναίκα της νεότητάς σου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ τοῦ ἀποστασίου βιβλίου
καὶ δεικνὺς ἡλίκον ἐστὶ κακὸν, καὶ ἀποστερῶν πάσης συγγνώμης τὸν τοῦτο ποιήσαντα, διὰ τῶν ἑξῆς τὴν κατηγορίαν αὔξει, ἐπάγων οὕτω καὶ λέγων· Καὶ αὕτη κοινωνός σου, καὶ γυνὴ διαθήκης σου, καὶ ἐγκατάλειμμα πνεύματός σου, καὶ οὐκ ἄλλος ἐποίησεν. Ὅρα πόσα τίθησι δικαιώματα· πρῶτον τὸ τῆς ἡλικίας, Γυνὴ νεότητός σου· εἶτα τὸ ἀναγκαῖον, Καὶ αὕτη κοινωνός σου· εἶτα τὸν τῆς δημιουργίας τρόπον, Ἐγκατάλειμμα πνεύματός σου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και δείχνοντας πόσο μεγάλο είναι το κακό, και αποστερώντας από κάθε συγγνώμη εκείνον που το έπραξε, μέσα από τα επόμενα λόγια επαυξάνει την κατηγορία, συνεχίζοντας και λέγοντας τα εξής: «Και αυτή είναι σύντροφός σου, και γυναίκα της διαθήκης σου, και υπόλειμμα του πνεύματός σου, και δεν το έπραξε κανείς άλλος». Δες πόσα δίκαια παραθέτει: πρώτον, αυτό της ηλικίας, «Γυναίκα της νεότητάς σου»· έπειτα τον αναγκαίο δεσμό, «Και αυτή είναι σύντροφός σου»· έπειτα τον τρόπο της δημιουργίας, «Υπόλειμμα του πνεύματός σου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες