Πατερικές αναφορές στο ΜΑΛΑΧΙΑΣ 2:6

Διότι ενέπνεε κυρίως στους λειτουργούς τον φόβο του Θεού, πείθοντάς τους να συστέλλονται ενώπιον του ονόματός Του, δηλαδή προετοιμάζοντάς τους να σέβονται και να ευλαβούνται το Δεσποτικό όνομα, και πείθοντάς τους ότι οφείλουν να επιδεικνύουν προς αυτό σεβασμό όχι παρεμπιπτόντως, αλλά με ιδιαίτερο ζήλο. Και τι θα μπορούσε να είναι πολυτιμότερο από αυτό; Διότι έχει γραφτεί ότι «Εκείνος που φοβάται τον Κύριο, αυτός υγιαίνει». Και πάλι: «Ο φόβος του Κυρίου είναι δόξα και καύχημα». Έδωσε λοιπόν τη μαρτυρία για εκείνους που ιεράτευσαν με οσιότητα και αλήθεια ότι βαδίζουν με ασφάλεια. Διότι δεν λέει απλώς ότι Τον φοβήθηκαν, αλλά ότι «Τον φοβήθηκαν με φόβο», δηλαδή ότι δέχθηκαν τον θείο φόβο με όλη τους την ψυχή και την καρδιά. Διότι οι εμφάσεις σε αυτά τα σημεία και ο διπλασιασμός των λέξεων φανερώνουν στους ακροατές τη σταθερότητα στην αρετή αυτών που επαινούνται. <Νόμος αληθείας υπήρχε στο στόμα του, και αδικία δεν βρέθηκε στα χείλη του.> Διότι ο νόμος πρόσταζε την απομάκρυνση από το ψέμα, το να μιλούν ορθά και δίκαια, και να αγαπούν να εκφέρουν για το κάθε πράγμα κρίση αληθινή και αδιάστροφη. Φαίνεται όμως και πάλι ότι ονομάζει αλήθεια τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον νόμο του οποίου αναφέρει ότι φέρουν στα χείλη τους όσοι διάγουν τον βίο τους ιεροπρεπώς. Διότι, έστω κι αν ο νόμος ήταν, όπως είπα, σκιώδης, εντούτοις υπήρχε μέσα του η μορφοποίηση της αλήθειας και η γραπτή προτύπωση των ευαγγελικών θεσπισμάτων.

Διότι θα βρούμε μέσα στους τύπους τη δύναμη της εν πνεύματι λατρείας. Και ότι ήταν νόμος του Χριστού και εκείνος που από παλιά είχε αποκαλυφθεί στους αρχαίους μέσω του Μωυσή, θα μας πείσει ο ίδιος ο Σωτήρας λέγοντας: «Μη νομίσετε ότι ήρθα για να καταργήσω τον νόμο ή τους προφήτες· δεν ήρθα να καταργήσω, αλλά να εκπληρώσω. Διότι αλήθεια σας λέω, μέχρι να παρέλθει ο ουρανός και η γη, ούτε ένα ιώτα ή μία κεραία δεν θα παρέλθει από τον νόμο, μέχρι να γίνουν όλα». <Με ειρήνη βαδίζοντας σωστά πορεύτηκε μαζί μου, και πολλούς απέστρεψε από την αδικία.> Η ειρήνευση με τον Θεό, τι άλλο θα μπορούσε να νοηθεί από εμάς και από τους άλλους, που είναι γνώστες των θείων λογίων, παρά η επιλογή να σκεφτόμαστε και να πράττουμε όσα Εκείνος θέλει, και να μην ερχόμαστε σε καμία απολύτως σύγκρουση μαζί του, αλλά μάλλον να σπεύδουμε να κατορθώσουμε την ένδοξη πολιτεία και την αξιοθαύμαστη και απολύτως σύμφωνη με τον νόμο ζωή; Έτσι και ο θείος Παύλος μας προσφώνησε: «Αφού, λοιπόν, δικαιωθήκαμε μέσω της πίστεως, ας έχουμε ειρήνη με τον Θεό». Διότι με αυτόν τον τρόπο τιμούμε τον εκ φύσεως και αληθινά Δεσπότη, γνωρίζοντάς τον. Αν όμως αποδίδουμε τη λατρεία στην κτίση, και ενώ κυριαρχεί στις σκέψεις μας η βέβηλη και ρυπαρή αμαρτία, έχουμε αντισταθεί στον Δεσπότη, και τρόπον τινά ξεσηκωνόμαστε σε μάχη εναντίον του, υψώνοντας σκληρό τον αυχένα, και καλλιεργώντας ακόμη την απείθεια και το ατίθασο. Και αυτό θα το επιβεβαιώσει ο μαθητής του Σωτήρα λέγοντας: «Δεν γνωρίζετε ότι η φιλία του κόσμου είναι έχθρα προς τον Θεό;»

Θα ταίριαζε μάλιστα περισσότερο να βρίσκονται σε αυτήν την κατάσταση οι όσιοι ιερουργοί, για τους οποίους θα μπορούσε να λεχθεί πολύ εύλογα: «Κατευθύνοντας με ειρήνη πορεύθηκε μαζί μου και πολλούς απέτρεψε από την αδικία». Διότι, κατά κάποιον τρόπο, οι υπήκοοι ακολουθούν τα ίχνη της επιείκειας των ηγετών, και εκείνοι που βαδίζουν σε ευθεία οδό σώζουν πολλούς, και τους πείθουν εύκολα, αφού εγκαταλείψουν την ασελγή και καταραμένη ζωή και τους τρόπους της αδικίας, να προτιμήσουν και να αγαπήσουν τα καλύτερα και αξιοθαύμαστα, τα οποία συνοδεύει ο έπαινος τόσο από τον Θεό όσο και από τους ανθρώπους. <Διότι τα χείλη του ιερέα θα διαφυλάξουν τη γνώση, και θα αναζητήσουν τον νόμο από το στόμα του, διότι είναι άγγελος του Κυρίου Παντοκράτορος.> Με ποιον τρόπο, λοιπόν, απέτρεψε πολλούς από την αδικία, και έχει πορευθεί κατευθύνοντας με ειρήνη μαζί με τον Θεό, το διασαφηνίζει λέγοντας ότι έφερε στα χείλη του, δηλαδή στη γλώσσα του, τη γνώση κάθε πράγματος αναγκαίου για τη ζωή, και έγινε «παιδαγωγός αφρόνων και δάσκαλος νηπίων», και για όσους θέλουν να μάθουν τι πρεσβεύει ο νόμος υπήρξε αληθής και απολύτως αλάνθαστος εξηγητής, χωρίς να διαστρέφει προς άλλη κατεύθυνση το νόημα των θείων λογίων, ούτε βέβαια διδάσκοντας ως «διδασκαλίες εντάλματα ανθρώπων»· αλλά ως άγγελος του Θεού, διασαφηνίζοντας πολύ καλά στους λαούς που βρίσκονται υπό την πνευματική του καθοδήγηση ό,τι κάποιες φορές προφητεύεται με αμυδρό τρόπο.

Γι' αυτό ακριβώς ονομάζεται και άγγελος του Κυρίου Παντοκράτορα, αν και κατά τη φύση του είναι άνθρωπος, επειδή αναγγέλλει με σαφήνεια το θέλημα του Θεού, και η κίνηση της γλώσσας του αποτελεί νόμο. <Εσείς όμως παρεκκλίνατε από την οδό και κάνατε πολλούς να ασθενήσουν στον νόμο, και διαφθείρατε τη διαθήκη του Λευί, λέει ο Κύριος Παντοκράτορας.> Αντιπαραβάλλει κατά κάποιον τρόπο με τις αρετές των ευδόκιμων τα εγκλήματα των ράθυμων, και με την αντιπαράθεση προς τους καλύτερους ελέγχει το φαύλο. Διότι, όπως το φως λάμπει στο σκοτάδι, και «η δύναμις εν ασθενεία τελειούται», έτσι και η ομορφιά της αρετής γίνεται πιο εμφανής, εάν παρατεθεί δίπλα της κάποια φαυλότητα ή αμαρτία. Λοιπόν, κάποιοι έζησαν ιεροπρεπώς, κατευθύνοντας με ειρήνη τόσο τους εαυτούς τους όσο και τους άλλους, και ήταν μαζί με τον Θεό, και επέστρεψαν πολλούς από την αδικία. Διότι έφεραν στα χείλη τους τη γνώση, και έγιναν ακριβείς ερμηνευτές των θείων λόγων. Εκείνοι όμως που ήρθαν μετά από αυτούς, και προς τους οποίους απευθύνεται ο λόγος, έχουν παρεκκλίνει από την οδό· διότι ολίσθησαν από το ορθό, και αδίκησαν σε μεγάλο βαθμό τόσο τους εαυτούς τους όσο και τους άλλους· και έκαναν πολλούς να ασθενήσουν στον νόμο, δηλαδή τους κατέστησαν ασθενείς και εντελώς αδρανείς ως προς το καθήκον να επιλέξουν να ζουν σύμφωνα με τον νόμο.

Ψ. Από τον άγγελο. Περί της αποβολής των Ιουδαίων και της κατάργησης των θυσιών τους, καθώς και των εκκλησιών του Χριστού σε όλη την οικουμένη. Περί της Καινής Διαθήκης και του νόμου της αλήθειας του Χριστού ως αγγέλου του Κυρίου Παντοκράτορος.

Του ιδίου. Λ΄. «Η διαθήκη της ζωής και της ειρήνης ήταν μαζί του, και του έδωσα φόβο ώστε να με φοβάται, και να νιώθει δέος ενώπιον του ονόματός μου. Νόμος αλήθειας υπήρχε στο στόμα του, και αδικία δεν βρέθηκε στα χείλη του· πορεύθηκε μαζί μου κατευθύνοντας με ειρήνη, και επέστρεψε πολλούς από την αδικία. Διότι τα χείλη του ιερέα θα διαφυλάξουν τη γνώση, και θα αναζητήσουν τον νόμο από το στόμα του, επειδή είναι άγγελος του Κυρίου του Παντοκράτορα». Και θεωρώντας ότι αυτά αρμόζουν στις μαρτυρίες περί του Χριστού, τα έχουμε εκθέσει· διότι και η διαθήκη της ζωής και της ειρήνης ήταν μαζί του, και το πνεύμα του φόβου, μαζί με τα υπόλοιπα, αναπαύθηκε πάνω του, σύμφωνα με το χωρίο του Ησαΐα: «και θα τον γεμίσει πνεύμα φόβου Θεού»· αλλά και ο νόμος της αλήθειας, και όχι ο τυπικός, υπήρχε στο στόμα του, και αδικία δεν βρέθηκε στα χείλη του· διότι σύμφωνα με τον Ησαΐα «αμαρτία δεν έπραξε, ούτε βρέθηκε δόλος στα χείλη του»· και επειδή συνυπήρχε με την πατρική δύναμη, πορευόταν μαζί του κατευθύνοντας με ειρήνη, οδηγώντας σε επιστροφή πολλούς από εκείνους που παλαιότερα δεν γνώριζαν τον Θεό. Και από αυτόν, επειδή είναι αρχιερέας και διαφυλάσσει τη γνώση για τα πάντα, αναζήτησαν και θα αναζητήσουν τον θείο νόμο όσοι μεριμνούν για την επίγνωσή του· διότι αυτός είναι ο άγγελος της μεγάλης βουλής, ο οποίος διακονεί και διαγγέλλει σε κάθε δημιούργημα το θέλημα του Πατρός.

«Νόμος αληθείας», λέει, «υπήρχε στο στόμα του, και αδικία δεν βρέθηκε στα χείλη του. Με ειρήνη και ευθύτητα συμπορεύθηκε μαζί μου, και πολλούς επανέφερε από την αδικία, διότι τα χείλη του ιερέως θα διαφυλάξουν τη γνώση, και τον νόμο θα αναζητήσουν από το στόμα του». Και η αιτία είναι τόσο τιμητική όσο και φοβερή συγχρόνως! Διότι είναι άγγελος του Κυρίου Παντοκράτορος. Και αποφεύγω μεν να αναφέρω το βλάσφημο των καταρών που ακολουθούν για αυτούς· φοβάμαι όμως την αλήθεια· αλλά θα πω αυτό που είναι συγχρόνως και μετριοπαθές και ωφέλιμο: «Είναι άραγε πλέον άξιο», λέει, «να επιβλέψω στη θυσία σας, ή να δεχθώ ευάρεστη προσφορά από τα χέρια σας;» εκφράζοντας έτσι τη μέγιστη δυσαρέσκεια, και απορρίπτοντας την ιερουργία τους εξαιτίας της κακίας τους.

ΤΙΤΛΟΣ ΙΘ΄. —Περί αληθείας και πιστής μαρτυρίας. «Δεν θα συγκατατεθείς με τον άδικο για να γίνεις άδικος μάρτυρας.» «Με δύο ή τρεις μάρτυρες θα θανατώνεται αυτός που πρόκειται να πεθάνει. Δεν αρκεί ένας μόνο μάρτυρας για να καταθέσει εναντίον ανθρώπου, για οποιαδήποτε κατηγορία και για οποιοδήποτε αμάρτημα.» «Το αληθινό στόμα θα γεμίσει από γέλιο, και τα χείλη του θα αγαλλιάσουν.» «Όλες οι οδοί του Κυρίου είναι έλεος και αλήθεια για εκείνους που εκζητούν τη διαθήκη του.» «Ο Κύριος θα εκζητήσει την αλήθεια.» «Μην αφαιρέσεις από το στόμα μου τον λόγο της αλήθειας ποτέ, διότι στα κρίματά σου στήριξα τις ελπίδες μου.» «Όλα τα λόγια του στόματός μου λέγονται με δικαιοσύνη· δεν υπάρχει σε αυτά τίποτα το σκολιό ούτε απατηλό.» «Έλεος και αλήθεια κατεργάζονται οι αγαθοί. Ο πιστός μάρτυρας σώζει από τα κακά.» «Το να πράττει κανείς δίκαια και να λέει την αλήθεια είναι πιο ευάρεστα στον Θεό, παρά το αίμα των θυσιών.» «Νόμος αληθείας υπήρχε στο στόμα τους, και αδικία δεν βρέθηκε στα χείλη τους.» «Να λέτε την αλήθεια ο καθένας στον πλησίον του· την αλήθεια και την ειρήνη [να αγαπάτε], λέει ο Κύριος ο Παντοκράτορας.» «Στην αλήθεια δεν υπάρχει προσωποληψία.» «Δεν θα παρακάμψω την αλήθεια, ούτε θα συμπορευτώ με τον φθόνο που φθείρει· διότι αυτός δεν έχει καμία κοινωνία με τη σοφία.» «Μην αντιλέγεις στην αλήθεια· μην υπολογίζεις το πρόσωπο του δυνάστη. Αγωνίσου μέχρι θανάτου για την αλήθεια, και ο Κύριος ο Θεός θα πολεμήσει για εσένα.» «