Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 1:21

«Και θα καλέσεις το όνομά του Ιησού»· αλλά και αυτή η ονομασία έχει την απόφασή της άνωθεν· διότι Ιησούς σημαίνει ότι θα σώσει τον λαό του. «Μη φοβηθείς να παραλάβεις τη Μαριάμ τη γυναίκα σου»· διότι αυτά τα λόγια δεν αφαιρούν μόνο κάθε φόβο, αλλά και χαρίζουν πλούτο μεγάλης χαράς και ανέλπιστων ελπίδων. «Μη φοβηθείς να παραλάβεις τη Μαριάμ τη γυναίκα σου»· ακούγοντας ότι η παρθένος ονομάζεται γυναίκα σου, αντλείς από τα λόγια αυτά την απόδειξη της καθαρότητάς της απέναντι σε κάθε σαρκική επαφή με άνδρα· διότι εκείνη που διατήρησε ανέπαφη και ακέραιη την παρθενία της σε σχέση με εκείνον με τον οποίο συνδέθηκε νόμιμα, πώς θα άφηνε έστω και τη σκιά μιας υπόνοιας ότι δέχτηκε τον έρωτα κάποιου άλλου; Έγινε γυναίκα σου σύμφωνα με τον νόμο της μνηστείας, όμως διατήρησε τον εαυτό της ανώτερο και υψηλότερο ακόμη και από τα νόμιμα· πώς λοιπόν θα μπορούσε να παραχωρήσει τόπο για να παρανομήσει με άλλον και να ανταλλάξει τη χάρη με την ατίμωση, αυτή που δεν ανέχτηκε ούτε και χωρίς ατίμωση να εγκαταλείψει την παρθενία της; Έχεις λοιπόν ενώπιόν σου την αδιάσειστη μαρτυρία της καθαρότητητάς της, γι' αυτό μη φοβηθείς να παραλάβεις τη Μαριάμ τη γυναίκα σου· διότι, από το γεγονός ότι διέσωσε απέναντί σου αμόλυντη την παρθενία της, είναι δίκαιο να αντλείς αναντίρρητες αποδείξεις και για τα υπόλοιπα.

Ο Θεός, προτυπώνοντας τη δική σου σάρκα, Παρθένε, έδειξε στον προφήτη βάτο που δεν καιγόταν. Προτυπώνοντας ο Θεός τη σάρκα σου, Μαρία, έδειχνε στον προφήτη την άφλεκτη βάτο. Αφού έλαβες ένθεο νου, θα γεννήσεις ένθεα έναν γιο, τον γιο που θα ονομάσεις Ιησού, διότι αυτός θα σώσει τον λαό.

{"chunk_id": "", "translation": "Τον αποκάλεσε υιό του Δαβίδ, υπενθυμίζοντάς του ότι είχε προφητευθεί πως ο Χριστός θα προερχόταν από το σπέρμα του Δαβίδ· και λέγοντάς τα αυτά, τον προτρέπει να μην απιστεί, φέρνοντας στον νου του τον Δαβίδ, ο οποίος έλαβε την υπόσχεση περί του Χριστού. «Μη φοβηθείς να παραλάβεις.» Δείχνει με αυτό ότι φοβόταν να την κρατήσει, μήπως τυχόν προσκρούσει στον Θεό, έχοντας μια μοιχαλίδα. Ή και αλλιώς, μη φοβηθείς, δηλαδή, εσύ μεν φοβάσαι να την πλησιάσεις, επειδή συνέλαβε εκ Πνεύματος Αγίου· αλλά μη φοβάσαι να την παραλάβεις, δηλαδή να την κρατήσεις σπίτι σου· διότι με τη διάνοια και τη σκέψη του την είχε ήδη αποπέμψει. «Τη Μαριάμ τη γυναίκα σου.» Αυτό το λέει, διότι: Εσύ ίσως νομίζεις ότι είναι μοιχαλίδα. Εγώ όμως σου λέω ότι είναι γυναίκα σου. Δηλαδή, δεν διαφθάρηκε από κάποιον, αλλά είναι η μνηστή σου. «Διότι αυτό που γεννήθηκε σε αυτήν είναι εκ Πνεύματος Αγίου.» Διότι όχι μόνο είναι απαλλαγμένη από παράνομη συνεύρεση, αλλά συνέλαβε και με έναν πιο θεϊκό τρόπο· ώστε γι' αυτόν τον λόγο μάλλον πρέπει να χαίρεσαι. «Θα γεννήσει δε υιό.» Για να μην πει κάποιος, και από πού να σε πιστέψω, ότι είναι εκ Πνεύματος; Μιλάει για το μέλλον, ότι θα γεννήσει υιό. Διότι, αν επαληθευτεί περί αυτού, είναι ολοφάνερο ότι και το ότι είναι εκ Πνεύματος Αγίου είναι αληθές· δεν είπε όμως, θα σου γεννήσει, αλλά απλώς, θα γεννήσει· διότι δεν γεννούσε για εκείνον, αλλά για ολόκληρη την οικουμένη· ούτε η χάρις περιοριζόταν μόνο σε εκείνον, αλλά εκχεόταν προς όλους. «Και θα καλέσεις το όνομά του Ιησού.»}```

Εσύ θα τον ονομάσεις, ως νομιζόμενος πατέρας και ως κηδεμόνας της Παρθένου. Διότι μην υποθέσεις, Ιωσήφ, ότι επειδή η σύλληψη προέρχεται από το Άγιο Πνεύμα, θα αφήσεις την Παρθένο αβοήθητη. Αλλά θα υπηρετήσεις σε όλα. «Διότι αυτός θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους.» Εδώ ερμηνεύει τι σημαίνει το όνομα Ιησούς, ότι δηλαδή σημαίνει Σωτήρας. Διότι αυτός, λέει, θα σώσει τον λαό του. Όχι μόνο τον ιουδαϊκό, αλλά και τον εθνικό, αυτόν που έσπευσε να πιστέψει και να γίνει λαός του. Από τι όμως θα σώσει; Άραγε από πολέμους; Όχι, αλλά από τις αμαρτίες τους. Από αυτό είναι φανερό ότι αυτός που πρόκειται να γεννηθεί είναι Θεός, διότι μόνο στον Θεό ανήκει το να συγχωρεί αμαρτίες. «Όλο αυτό δε έγινε, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο μέσω του προφήτη, ο οποίος λέει:» Μη νομίσεις ότι πρόσφατα τα αποφάσισε αυτά ο Θεός, αλλά από παλιά και εξ αρχής. Διότι γνωρίζεις, ω Ιωσήφ, τους προφήτες, ως νομομαθής. Και θυμήσου αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο. Δεν είπε αυτό που ειπώθηκε από τον Ησαΐα, αλλά από τον Κύριο. Διότι δεν μίλησε άνθρωπος, αλλά ο Θεός μέσω του στόματος του ανθρώπου, ώστε να είναι αξιόπιστος ο χρησμός. «Ιδού η Παρθένος θα συλλάβει.» Λένε οι Εβραίοι ότι δεν αναγράφεται στον προφήτη η λέξη παρθένος, αλλά νεανίδα. Προς αυτούς πρέπει να λεχθεί ότι το νεανίδα και το παρθένος είναι το ίδιο στην Αγία Γραφή. Διότι νεανίδα ονομάζει την αδιάφθορη. Έπειτα, αν δεν γεννούσε παρθένος, πώς θα αποτελούσε σημείο και παράδοξο γεγονός;