Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 12:26

12 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ εἰ ὁ σατανᾶς τὸν σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐφ᾿ ἑαυτὸν ἐμερίσθη· πῶς οὖν σταθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ;

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–12 από 12

Μέγας Αθανάσιος Διάλογος κατὰ Ἀρείου
Φησὶ γὰρ πρὸς τοὺς τοῦ Βεελζεβοὺλ υἱοὺς, τοὺς ἐνυβρίζειν θέλοντας αὐτόν· «Πᾶσα βασιλεία ἐφ᾽ ἑαυτὴν μερισθεῖσα ἐρημοῦται, καὶ πᾶσα πόλις ἢ οἰκία μερισθεῖσα καθ᾽ ἑαυτὴν πίπτει. Καὶ εἰ ὁ Σατανᾶς τὸν Σατανᾶν ἐκβάλλει, καὶ ἐφ᾽ ἑαυτὸν ἀνέστη καὶ μεμέρισται, πῶς οὖν σταθήσεται αὐτοῦ ἡ βασιλεία;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι λέγει προς τους υιούς του Βεελζεβούλ, αυτούς που επιθυμούν να τον καθυβρίσουν: «Κάθε βασίλειο που διαιρείται εναντίον του εαυτού του ερημώνεται, και κάθε πόλη ή οικία που διαιρείται εναντίον του εαυτού της πέφτει. Και εάν ο Σατανάς εκβάλλει τον Σατανά, εξεγέρθηκε εναντίον του εαυτού του και διαιρέθηκε· πώς λοιπόν θα σταθεί το βασίλειό του;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κλήμης Ῥώμης Ὁμιλίαι (Νόθαι)
καὶ ἄλλῃ που οἶδα αὐτὸν εἰρηκότα· «Εἰ ὁ σατανᾶς τὸν σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐφ᾽ ἑαυτὸν ἐμερίσθη· πῶς οὖν αὐτοῦ στήκῃ ἡ βασιλεία;». καὶ ὅτι ἑώρακεν τὸν πονηρὸν «ὡς ἀστραπὴν πεσόντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ» ἐδήλωσεν. καὶ ἄλλοθι ἔφη· «Ὁ δὲ τὸ κακὸν σπέρμα σπείρας ἐστὶν ὁ διάβολος». καὶ πάλιν· «μὴ δότε πρόφασιν τῷ πονηρῷ». ἀλλὰ καὶ συμβουλεύων εἴρηκεν· «Ἔστω ὑμῶν τὸ ναὶ ναὶ καὶ τὸ οὒ οὔ, τὸ δὲ περισσὸν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστιν». ἀλλὰ καὶ ἐν ᾗ παρέδωκεν εὐχῇ ἔχομεν εἰρημένον· «Ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ». καὶ ἄλλῃ που εἰπεῖν ὑπέσχετο τοῖς ἀσεβέσιν· «Ὑπάγετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον, ὃ ἡτοίμασεν ὁ πατὴρ τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ». καὶ ἵνα μὴ εἰς πολὺ μηκύνω τὸν λόγον, πολλάκις οἶδα τὸν διδάσκαλόν μου εἰπόντα εἶναι τὸν πονηρόν. διὸ κἀγὼ σύμφημι αὐτὸν ὑπάρχειν. λοιπὸν εἴ τι ἔχεις ἑπομένως λέγειν, ὡς ὑπέσχου λέγε. καὶ ὁ Σίμων· Ἐπεὶ οὖν εὐγνωμονήσας ὡμολόγησ⌞ας⌟ εἶναι τὸν πονηρόν, ἀπὸ γραφῶν ἡ⌞μῖν⌟ λέγε τὸ πῶς γέγονεν, εἴπερ γέγο⌞νε⌟, καὶ ὑπὸ τίνος καὶ διὰ τί. καὶ ὁ Πέτρος· Σ⌞ύγ⌟γνωθί μοι, Σίμων, μὴ τολμῶντι εἰπεῖν ⌞ἃ⌟ μὴ γέγραπται. εἰ σὺ φὴς γεγράφθαι, δεῖξον· εἰ δέ, καθὰ μὴ γέγραπται, οὐδὲ σὺ δεῖξαι δύνῃ, διὰ τί περὶ τῶν μὴ γραφέντων ἀποφαινόμενοι κινδυνεύομεν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και κάπου αλλού γνωρίζω ότι αυτός έχει πει: «Αν ο σατανάς εκβάλλει τον σατανά, διχάστηκε μέσα του. πώς λοιπόν θα σταθεί η βασιλεία του;». Και φανέρωσε ότι είδε τον πονηρό «να πέφτει από τον ουρανό σαν αστραπή». Και αλλού είπε: «Εκείνος που έσπειρε το κακό σπέρμα είναι ο διάβολος». Και πάλι: «μη δώσετε αφορμή στον πονηρό». Αλλά και συμβουλεύοντας έχει πει: «Ας είναι το ναι σας ναι και το όχι όχι, ό,τι δε παραπάνω από αυτά προέρχεται από τον πονηρό». Αλλά και στην προσευχή που μας παρέδωσε υπάρχει η φράση: «Ελευθέρωσέ μας από τον πονηρό». Και κάπου αλλού υποσχέθηκε να πει στους ασεβείς: «Πηγαίνετε στο εξώτερο σκοτάδι, το οποίο ετοίμασε ο Πατέρας για τον διάβολο και τους αγγέλους του». Και για να μην μακρηγορώ πολύ, γνωρίζω ότι πολλές φορές ο δάσκαλός μου ανέφερε ότι υπάρχει ο πονηρός. Γι' αυτό και εγώ συμφωνώ ότι αυτός υπάρχει. Λοιπόν, αν έχεις να πεις κάτι στη συνέχεια, πες το όπως υποσχέθηκες. Και ο Σίμων είπε: Επειδή, λοιπόν, με ειλικρίνεια ομολόγησες ότι υπάρχει ο πονηρός, πες μας από τις Γραφές πώς δημιουργήθηκε, αν βέβαια δημιουργήθηκε, και από ποιον, και για ποιο λόγο. Και ο Πέτρος είπε: Συγχώρησέ με, Σίμων, που δεν τολμώ να πω πράγματα που δεν έχουν γραφτεί. Αν εσύ ισχυρίζεσαι ότι έχουν γραφτεί, απόδειξέ το. αν όμως, εφόσον δεν έχουν γραφτεί, ούτε και εσύ μπορείς να τα αποδείξεις, γιατί να κινδυνεύουμε διατυπώνοντας απόψεις για πράγματα που δεν έχουν γραφτεί;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ἀλλ᾽ ἐν τοῖς ἐφεξῆς κείμενον ὡς περὶ τοῦ διορισθέντος αὐτοῖς πατρὸς, ὅτι ψεύστης ἐστὶ καθὼς καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ, θορυβεῖ πως ἡμᾶς, μᾶλλον δὲ οὐ μετρίως ἐπαπορεῖν ἀναγκάζει. τίνα γὰρ τὰ εἰκότα δὴ φρονοῦντες ὑποτοπήσαιμεν ἂν γενέσθαι τῷ διαβόλῳ πατέρα, ἢ τίς πρὸ αὐτοῦ κατώλισθεν ἕτερος ᾧπερ ἂν ὡς ἐν εἴδει καὶ τρόπῳ ὁ μετ᾽ αὐτὸν παρεικάζοιτο; ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἱεροῖς τε καὶ θείοις γράμμασιν οὐκ ἄν τις ἡμῖν ἐπιδείξοιτο τοιοῦτον ἀνάγνωσμα· παραδεκτὸν δὲ οὐδαμῶς εἰς πίστιν ὃ μὴ ταῖς θεοπνεύστοις εἴρηται γραφαῖς. πνεῦμα γὰρ ἅπαν τὸ ἐν δαίμοσι τελοῦν ὡς διαβόλου τέκνον σατανᾶς καλεῖται κατὰ τὸ εἰρημένον παρὰ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ “Εἰ οὖν ὁ ”σατανᾶς τὸν σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐφ᾽ ἑαυτὸν ἐμερίσθη·” ἀλλ᾽ ἕνα τῶν ἄλλων προὔχοντά τε καὶ ὑπερκείμενον ἐκεῖνον ἠκούσαμεν πρὸς ὃν εἴρηταί που διὰ τοῦ προφήτου Ἱεζεκιήλ “Σὺ εἶ ἀποσφράγισμα ὁμοιώσεως καὶ στέφανος κάλλους ἐν ”τῇ τρυφῇ τοῦ παραδείσου τοῦ Θεοῦ γεννηθεὶς, πάντα “λίθον χρηστὸν ἐνδέδυσο.” τίνα τοίνυν ὑπάρχειν ἕτερον ἀνεγκλήτως ὑποτοπήσομεν, πρὸς ὃν οὗτος ἐμορφώθη, κατ᾽ εἶδος λέγω τὸ ἐν φαυλότητι;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά αυτό που αναφέρεται στη συνέχεια σχετικά με τον πατέρα που τους έχει οριστεί, ότι δηλαδή είναι ψεύτης όπως και ο πατέρας του, κάπως μας θορυβεί, ή μάλλον μας αναγκάζει να απορούμε σε όχι μικρό βαθμό. Διότι, σκεπτόμενοι λογικά, ποιον θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι έγινε πατέρας του διαβόλου; Ή ποιος άλλος εξέπεσε πριν από αυτόν, με τον οποίο θα μπορούσε να παρομοιαστεί ως προς το είδος και τον τρόπο αυτός που ήρθε μετά από εκείνον; Διότι στα ιερά και θεία γράμματα κανείς δεν θα μπορούσε να μας υποδείξει τέτοιο ανάγνωσμα· και σε καμία περίπτωση δεν γίνεται δεκτό στην πίστη κάτι που δεν έχει ειπωθεί στις θεόπνευστες Γραφές. Επειδή κάθε πνεύμα που συγκαταλέγεται στους δαίμονες, ως τέκνο του διαβόλου, ονομάζεται σατανάς, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν από τον Σωτήρα μας Χριστό: «Αν λοιπόν ο σατανάς εκβάλλει τον σατανά, διαιρέθηκε εναντίον του εαυτού του». Αλλά έχουμε ακούσει για έναν που υπερέχει και βρίσκεται πάνω από τους άλλους, προς τον οποίο ειπώθηκε κάπου μέσω του προφήτη Ιεζεκιήλ: «Εσύ είσαι το αποσφράγισμα της ομοιότητας και το στεφάνι του κάλλους, γεννημένος στην τρυφή του παραδείσου του Θεού, ήσουν ντυμένος με κάθε πολύτιμο λίθο». Ποιον άλλον λοιπόν θα μπορούσαμε ανεπίληπτα να υποθέσουμε ότι υπάρχει, σύμφωνα με τον οποίο διαμορφώθηκε αυτός, εννοώ ως προς το είδος της φαυλότητας;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
εἶτα δι᾽ ὧν δύνασθε μαθεῖν ὅτι πλημμελοῦσι δυσσεβῶς, τὸν τῆς αἰωνίου ζωῆς χορηγὸν ἐκτόπως ὑβρίζοντες, διὰ τούτων αὐτῶν οὐκ αἰσθάνονται πάλιν πρὸς ἐπίτασιν ἰόντες τῆς νόσου· οὐ γὰρ ὅπως ἐπ᾽ ἐκείνοις μεταγινώσκειν αὐτοὺς ὅτι πρέποι λογίζονται, ἀλλ᾽ ἤδη πεπεῖσθαί φασι περὶ ὧν εἰρήκασιν ὡς ἦν ἡ ἀλήθεια ................... .................. καὶ ἀληθὴς ὁ προφήτης λέγων “Ὅτι εὐθεῖαι αἱ ὁδοὶ τοῦ Κυρίου, καὶ δίκαιοι πορεύσονται ”ἐν αὐταῖς· οἱ δὲ ἀσεβεῖς ἀσθενήσουσιν ἐν αὐταῖς.” καταπλαγείη δ᾽ ἄν τις τὴν ἀσύγκριτον αὐτῶν κἀν τούτῳ μανίαν. δαιμονίων καὶ πονηρῶν πνευμάτων οὐκ εὐαρίθμητον ὄχλον μιᾷ τοῦ Σωτῆρος φωνῇ συντριβόμενον βλέποντες, καὶ οὐχ ἑκόντα τῶν ἐν οἷς ἦσαν ἐξωθούμενον, οὐ καταφρίττουσι δαιμόνιον ἔχειν λέγοντες αὐτὸν, καίτοι διὰ λογισμῶν πληροφορηθέντες ἀναγκαίων, ὡς οὐκ ἂν ὁ Σατανᾶς ἐκβάλοι τὸν Σατανᾶν. “Πᾶσα γὰρ βασιλεία, φησὶν ὁ Χριστὸς, μερι- ”σθεῖσα καθ᾽ ἑαυτὴν ἐρημοῦται· καὶ πᾶσα οἰκία καὶ πόλις “μερισθεῖσα καθ᾽ ἑαυτὴν ἐρημοῦται. καὶ εἰ ὁ Σατανᾶς τὸν ”Σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐφ᾽ ἑαυτὸν ἐμερίσθη· πῶς οὖν σταθή- “σεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ;” ἰδοὺ τοίνυν ἐρεῖ τις, καὶ μάλα εἰκότως “Λαὸς ὄντως μωρὸς καὶ ἀκάρδιος, ὀφθαλμοὶ αὐτοῖς ”καὶ οὐ βλέπουσιν, ὦτα αὐτοῖς καὶ οὐκ ἀκούουσιν.”
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, από εκείνα μέσω των οποίων μπορείτε να μάθετε ότι σφάλλουν ασεβώς, υβρίζοντας ατόπως τον χορηγό της αιώνιας ζωής, μέσα από αυτά τα ίδια δεν αντιλαμβάνονται πάλι ότι προχωρούν σε επιδείνωση της νόσου τους. Διότι δεν συλλογίζονται καθόλου πώς θα έπρεπε να μετανοήσουν για εκείνα, αλλά λένε ότι ήδη έχουν πειστεί πως όσα έχουν πει ήταν η αλήθεια ................... .................. και αληθινός είναι ο προφήτης που λέει: «Διότι ευθείες είναι οι οδοί του Κυρίου, και οι δίκαιοι θα πορευτούν σε αυτές· οι δε ασεβείς θα ασθενήσουν σε αυτές». Θα έμενε δε κανείς κατάπληκτος για την ασύγκριτη μανία τους και σε αυτό το σημείο. Βλέποντας ένα αναρίθμητο πλήθος δαιμονίων και πονηρών πνευμάτων να συντρίβεται με μία μόνο φωνή του Σωτήρα, και να εκδιώκεται παρά τη θέλησή του από εκείνους στους οποίους κατοικούσαν, δεν φρίττουν λέγοντας ότι Εκείνος έχει δαιμόνιο, αν και βεβαιώθηκαν μέσω αδιαμφισβήτητων συλλογισμών, ότι ο Σατανάς δεν θα μπορούσε να εκβάλει τον Σατανά. «Διότι κάθε βασιλεία», λέει ο Χριστός, «που έχει διαιρεθεί εναντίον του εαυτού της ερημώνεται· και κάθε οικία και πόλη που έχει διαιρεθεί εναντίον του εαυτού της ερημώνεται. Και αν ο Σατανάς εκβάλλει τον Σατανά, διαιρέθηκε εναντίον του εαυτού του· πώς λοιπόν θα σταθεί η βασιλεία του;» Ιδού λοιπόν, θα πει κανείς, και πολύ εύλογα: «Λαός όντως μωρός και ασύνετος, έχουν μάτια και δεν βλέπουν, έχουν αυτιά και δεν ακούν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 12, 23—28 Ἐπειδή, φησίν, 〈οὐκ ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμόνων〉 ἐκβάλλω 〈τὰ δαιμόνια〉 ὡς ἔδειξεν εἰπών, ὅτι 〈πᾶσα βασιλεία καθ᾽ ἑαυτῆς μερισθεῖσα〉 διαλύεταί τε καὶ φθείρεται, ἐν τῇ δυνάμει τοῦ πνεύματος ἄρα 〈ἐκβάλλω〉 αὐτὰ καὶ διὰ τοῦτο ἤγγικεν ἡ 〈τοῦ θεοῦ βασιλεία〉.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μτ 12, 23—28 Επειδή, λέγει, 〈όχι μέσω του άρχοντα των δαιμόνων〉 εκβάλλω 〈τα δαιμόνια〉, όπως έδειξε λέγοντας ότι 〈κάθε βασιλεία που διαιρείται εναντίον του εαυτού της〉 διαλύεται και φθείρεται, άρα με τη δύναμη του Πνεύματος τα 〈εκβάλλω〉 και γι' αυτό έχει πλησιάσει η 〈βασιλεία του Θεού〉.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ κυρίου
Ἄκουε τοῦ Κυρίου λέγοντος· «Εἰ ὁ σατανᾶς τὸν σατανᾶν ἐκβάλλει, καθ’ ἑαυτοῦ ἐμερίσθη· πῶς οὖν σταθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ;» Τριὰς τυράννων κατὰ τῆς ἀθανάτου Τριάδος ὡπλίζετο. Τριὰς διαβολικὴ τῇ ἁγίᾳ Τριάδι ἀντέκειτο. Ἰδοὺ «ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άκου τον Κύριο που λέει: «Αν ο σατανάς εκβάλλει τον σατανά, διαιρέθηκε εναντίον του εαυτού του· πώς λοιπόν θα σταθεί η βασιλεία του;» Μια τριάδα τυράννων οπλιζόταν εναντίον της αθάνατης Τριάδας. Μια διαβολική τριάδα αντιτασσόταν στην αγία Τριάδα. Ιδού, «ο άρχοντας του κόσμου τούτου έχει κριθεί».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
ΟΜΙΛΙΑ ΜΑʹ. Εἰδὼς δὲ ὁ Ἰησοῦς τὰς ἐνθυμήσεις αὐτῶν εἶπεν αὐτοῖς· Πᾶσα βασιλεία μερισθεῖσα καθ᾽ ἑαυτῆς, ἐρημωθήσεται· καὶ πᾶσα πόλις ἢ οἰκία μερισθεῖσα καθ᾽ ἑαυτῆς, οὐ σταθήσεται. Καὶ εἰ ὁ Σατανᾶς τὸν Σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐφ᾽ ἑαυτὸν ἐμερίσθη· πῶς οὖν σταθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ομιλία ΜΑ΄. Γνωρίζοντας δε ο Ιησούς τις σκέψεις τους, τους είπε: Κάθε βασιλεία που διαιρείται εναντίον του εαυτού της θα ερημωθεί· και κάθε πόλη ή οικία που διαιρείται εναντίον του εαυτού της δεν θα σταθεί. Και αν ο Σατανάς εκβάλλει τον Σατανά, διαιρέθηκε εναντίον του εαυτού του· πώς λοιπόν θα σταθεί η βασιλεία του;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Τοῦτο γὰρ καὶ ἐν σώμασι γίνεται· τοῦτο καὶ ἐν ἅπασι πράγμασιν· ἀλλὰ τέως ἀπὸ τῶν γνωριμωτέρων τὰ ὑποδείγματα ἄγει. Καίτοι τί βασιλείας ἐπὶ τῆς γῆς δυνατώτερον; Οὐδέν· ἀλλ᾽ ὅμως ἀπόλλυται στασιάζουσα. Εἰ δὲ ἐκεῖ τὸν ὄγκον αἰτιᾶται τῶν πραγμάτων, ὡς ἑαυτῷ συῤῥηγνύμενον, τί ἂν εἴποις περὶ πόλεως; τί δὲ περὶ οἰκίας; Κἂν γὰρ μικρόν τι, κἂν μέγα ᾖ, πρὸς ἑαυτὸ στασιάζον ἀπόλλυται. Εἰ τοίνυν ἐγὼ δαίμονα ἔχων, δι᾽ ἐκείνου ἐκβάλλω τοὺς δαίμονας, στάσις καὶ μάχη μεταξὺ δαιμόνων ἐστὶ, καὶ κατ᾽ ἀλλήλων ἵστανται. Εἰ δὲ κατ᾽ ἀλλήλων ἵστανται, ἀπόλωλεν αὐτῶν ἡ ἰσχὺς καὶ διέφθαρται. Εἰ γὰρ ὁ Σατανᾶς τὸν Σατανᾶν ἐκβάλλει, (καὶ οὐκ εἶπε, Τοὺς δαίμονας, δεικνὺς πολλὴν αὐτοῖς πρὸς ἀλλήλους συμφωνίαν οὖσαν·) ἐφ᾽ ἑαυτὸν οὖν ἐμερίσθη, φησίν. Εἰ δὲ ἐμερίσθη, ἀσθενέστερος γέγονε, καὶ ἀπόλωλεν· εἰ δὲ ἀπόλωλε, πῶς δύναται ἕτερον ἐκβάλλειν; Εἶδες πόσος τῆς κατηγορίας ὁ γέλως; πόση ἡ ἄνοια; πόση ἡ μάχη; Οὐδὲ γὰρ ἔστι τῶν αὐτῶν λέγειν μὲν, ὅτι ἕστηκε, καὶ ὅτι ἐκβάλλει τοὺς δαίμονας· λέγειν δὲ, ὅτι διὰ τοῦτο ἕστηκε, δι᾽ ὃ εἰκὸς ἦν αὐτὸν καταλελύσθαι. Καὶ πρώτη μὲν αὕτη ἡ λύσις· δευτέρα δὲ μετ᾽ ἐκείνην. ἡ περὶ τῶν μαθητῶν. Οὐδὲ γὰρ ἑνὶ μόνον ἀεὶ τρόπῳ, ἀλλὰ καὶ δευτέρῳ καὶ τρίτῳ καταλύει τὰς ἀντιθέσεις αὐτῶν, ἐκ περιουσίας ἐπιστομίσαι βουλόμενος αὐτῶν τὴν ἀναισχυντίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι αυτό συμβαίνει και στα σώματα· αυτό συμβαίνει και σε όλα τα πράγματα· αλλά προς το παρόν αντλεί τα παραδείγματά του από τα πιο γνωστά. Και όμως, τι είναι πιο δυνατό από μια βασιλεία πάνω στη γη; Τίποτα· κι όμως, όταν σπαράσσεται από εσωτερικές έριδες, καταστρέφεται. Αν όμως εκεί θεωρήσει κανείς ως αίτιο το μέγεθος των πραγμάτων, που συγκρούεται με τον ίδιο του τον εαυτό, τι θα μπορούσες να πεις για μια πόλη; Και τι για μια οικία; Διότι, είτε μικρό είναι κάτι είτε μεγάλο, όταν στασιάζει εναντίον του εαυτού του, καταστρέφεται. Αν λοιπόν εγώ, έχοντας δαίμονα, μέσω αυτού εκβάλλω τους δαίμονες, τότε υπάρχει στάση και μάχη μεταξύ των δαιμόνων, και στρέφονται ο ένας εναντίον του άλλου. Και αν στρέφονται ο ένας εναντίον του άλλου, τότε χάθηκε η δύναμή τους και καταστράφηκαν. Διότι, «εάν ο σατανάς εκβάλλει τον σατανά» (και δεν είπε «τους δαίμονες», δείχνοντας έτσι τη μεγάλη συμφωνία που υπάρχει μεταξύ τους), «έχει λοιπόν διχαστεί εναντίον του εαυτού του», λέγει. Εάν όμως διχάστηκε, έγινε πιο αδύναμος και καταστράφηκε· και εάν καταστράφηκε, πώς δύναται να εκβάλλει άλλον; Είδες πόσο γελοία είναι η κατηγορία; Πόση είναι η ανοησία της; Πόση η αντίφασή της; Διότι δεν είναι δυνατόν οι ίδιοι άνθρωποι να υποστηρίζουν από τη μία ότι στέκεται όρθιος και ότι εκβάλλει τους δαίμονες, και από την άλλη να λένε ότι στέκεται όρθιος χάρη σε αυτό ακριβώς εξαιτίας του οποίου ήταν επόμενο να έχει καταστραφεί. Και αυτή μεν είναι η πρώτη αναίρεση· η δεύτερη, έπειτα από αυτήν, είναι εκείνη που αφορά τους μαθητές. Διότι δεν ανασκευάζει τις αντιρρήσεις τους πάντοτε μόνο με έναν τρόπο, αλλά και με δεύτερο και με τρίτο, επιθυμώντας να αποστομώσει εκ περισσού την αναισχυντία τους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
εἰ μὲν γὰρ εἶπεν ‘ὁ κύριος βασιλεύει’, τὴν ἀίδιον αὐτοῦ ἡρμήνευεν ἐξουσίαν, εἰπὼν δὲ ‘ἐβασίλευσεν’ τὴν διὰ σαρκὸς αὐτοῦ οἰκονομίαν λέγει, δι’ ἧς ἡ φύσις ἡμῶν τὴν ἐπικράτειαν τοῦ διαβόλου, τῆς ἁμαρτίας, τοῦ θανάτου ἀποσεισαμένη ἐπέγνω πλάστην τὸν ὡς ἀληθῶς βασιλέα, τὸν χορηγὸν τῆς ἀφθαρσίας, τῆς ἀναστάσεως. εὐαγγελίζεται τοίνυν ὁ Δαυὶδ τοῖς ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας, ὑπὸ τοῦ θανάτου, ὑπὸ τοῦ διαβόλου πάλαι βασιλευομένοις, ὅτι ὁ ζυγὸς ἐκεῖνος συντέτριπται, τὸ κράτος λέλυται, καὶ βασιλεύει πάντων ὁ κύριος, ὡς καὶ αὐτὸς μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἔφη· ‘ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς’. πρὶν δὲ ἐβασίλευεν ἡμῶν ὁ θάνατος καὶ ἡ ἁμαρτία· ‘ἐβασίλευσε γὰρ ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωυσέως’ καὶ ἑξῆς. καὶ ὁ σωτὴρ περὶ τοῦ διαβόλου, ‘καὶ εἰ ὁ σατανᾶς τὸν σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐμερίσθη ἡ βασιλεία αὐτοῦ’. ὥστε ἐβασίλευεν πρὸ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Χριστοῦ τοῦ γένους ἡμῶν ὁ σατανᾶς. ἀλλὰ καὶ ἡ ἁμαρτία· λέγει γὰρ πάλιν ὁ Παῦλος, ‘ὥσπερ γὰρ ἐβασίλευεν ἡ ἁμαρτία ἐν τῷ θνητῷ ἡμῶν σώματι, οὕτω καὶ ἡ χάρις βασιλεύσει διὰ Χριστοῦ’. ὁ κύριος ἐβασίλευσεν· πέπαυται τῆς ἁμαρτίας τὸ κράτος, τοῦ θανάτου, τοῦ διαβόλου· οὐκοῦν ‘ἀγαλλιάσθω ἡ γῆ’, ἡ φύσις ἡ γηγενής, ἡ ποτὲ πλανωμένη, νῦν δὲ δοξαζομένη, ἡ ποτὲ ἐν τάφοις, νῦν ἐν θρόνοις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, αν μεν έλεγε «ο Κύριος βασιλεύει», θα ερμήνευε την αιώνια εξουσία του, ενώ λέγοντας «εβασίλευσεν» αναφέρεται στην ένσαρκη οικονομία του, μέσω της οποίας η φύση μας, αποτινάσσοντας την κυριαρχία του διαβόλου, της αμαρτίας και του θανάτου, αναγνώρισε ως Πλάστη τον αληθινό Βασιλέα, τον χορηγό της αφθαρσίας και της αναστάσεως. Επομένως, ο Δαβίδ ευαγγελίζεται σε εκείνους που παλαιότερα εξουσιάζονταν από την αμαρτία, από τον θάνατο και από τον διάβολο, ότι εκείνος ο ζυγός έχει συντριβεί, το κράτος τους έχει καταλυθεί, και ο Κύριος βασιλεύει επί πάντων, όπως ακριβώς και ο ίδιος είπε μετά την ανάσταση: «Μου δόθηκε κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη». Πριν, όμως, βασίλευε επάνω μας ο θάνατος και η αμαρτία· «διότι εβασίλευσε ο θάνατος από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή» και τα εξής. Και ο Σωτήρας σχετικά με τον διάβολο λέει: «Και αν ο σατανάς εκβάλλει τον σατανά, τότε διαιρέθηκε η βασιλεία του». Ώστε, πριν από την έλευση του Χριστού, ο σατανάς βασίλευε στο γένος μας. Αλλά και η αμαρτία· διότι λέει πάλι ο Παύλος: «Όπως ακριβώς εβασίλευσε η αμαρτία στο θνητό μας σώμα, έτσι και η χάρις θα βασιλεύσει δια του Χριστού». Ο Κύριος εβασίλευσεν· έχει παύσει το κράτος της αμαρτίας, του θανάτου, του διαβόλου· επομένως, «ας αγάλλεται η γη», η γηγενής φύση, η κάποτε πλανώμενη και τώρα δοξαζόμενη, η κάποτε ευρισκόμενη στους τάφους και τώρα στους θρόνους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Βιβλιοθήκη
Πρὶν δὲ ἐβασίλευεν ἡμῶν ὁ θάνατος καὶ ἡ ἁμαρτία· «Ἐβασίλευσε γὰρ ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωϋσέως» καὶ ἑξῆς, καὶ ὁ Σωτὴρ περὶ τοῦ διαβόλου· «Καὶ εἰ ὁ Σατανᾶς τὸν Σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐμερίσθη ἡ βασιλεία αὐτοῦ». Ὥστε ἐβασίλευε πρὸ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Χριστοῦ τοῦ γένους ἡμῶν ὁ Σατανᾶς, ἀλλὰ καὶ ἡ ἁμαρτία. Λέγει γὰρ πάλιν ὁ Παῦλος· «Ὥσπερ γὰρ ἐβασίλευσεν ἡ ἁμαρτία ἐν τῷ θνητῷ ἡμῶν σώματι, οὕτω καὶ ἡ χάρις βασιλεύει διὰ Χριστοῦ». Ὁ Κύριος ἐβασίλευσε· πέπαυται τῆς ἁμαρτίας τὸ κράτος, τοῦ θανάτου, τοῦ διαβόλου. Οὐκοῦν «ἀγαλλιάσθω ἡ γῆ», ἡ φύσις ἡ γηγενής, ἥ ποτε πλανωμένη, νῦν δὲ δοξαζομένη, ἥ ποτε ἐν τάφοις, νῦν ἐν θρόνοις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πριν όμως βασίλευε σε εμάς ο θάνατος και η αμαρτία· «Διότι βασίλευσε ο θάνατος από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή» και τα εξής, και ο Σωτήρας λέει για τον διάβολο: «Και αν ο Σατανάς εκβάλλει τον Σατανά, η βασιλεία του έχει διχαστεί». Επομένως, πριν από την έλευση του Χριστού, βασίλευε στο γένος μας ο Σατανάς, αλλά και η αμαρτία. Διότι λέει πάλι ο Παύλος: «Όπως ακριβώς βασίλευσε η αμαρτία στο θνητό μας σώμα, έτσι και η χάρις βασιλεύει δια του Χριστού». Ο Κύριος βασίλευσε· έχει παύσει η κυριαρχία της αμαρτίας, του θανάτου, του διαβόλου. Επομένως, «ας αγάλλεται η γη», η γηγενής φύση, η οποία άλλοτε ήταν πλανεμένη, ενώ τώρα δοξάζεται, η οποία άλλοτε βρισκόταν στους τάφους, ενώ τώρα βρίσκεται στους θρόνους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης Ἐπιστολαί
Νῦν οὖν ἄκουε τῶν ἡμετέρων· οὐ θεμιτὸν ἱερέα πρὸς τῶν ὑπὲρ σὲ λειτουργῶν ἢ τῶν ὁμοταγῶν σοι θεραπευτῶν εὐθύνεσθαι, κἂν ἀσεβεῖν εἰς τὰ θεῖα δοκῇ, κἂν ἄλλο τι τῶν ἀπειρημένων ἐξελέγχοιτο δράσας. Εἰ γὰρ ἀκοσμία καὶ ἀταξία τῶν θειοτάτων ἐστὶ καὶ ὅρων καὶ θεσμῶν ἔκβασις, οὐκ ἔχει λόγον ὑπὲρ θεοῦ τὴν θεοπαράδοτον ἀνατρέπεσθαι τάξιν. Οὐ γὰρ «ἐφ᾽ ἑαυτὸν» ὁ θεὸς «ἐμερίσθη· πῶς» γὰρ «σταθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ;» Καὶ εἰ «τοῦ θεοῦ ἐστιν», ὡς τὰ λόγιά φησιν, «ἡ κρίσις», οἱ δὲ ἱερεῖς ἄγγελοι καὶ ὑποφῆται μετὰ τοὺς ἱεράρχας εἰσὶ τῶν θείων κριμάτων, πρὸς αὐτῶν τὰ θεῖα προσηκόντως σοι διὰ μέσων τῶν λειτουργῶν, ὅταν ᾖ καιρός, ἐκδιδάσκου, δι᾽ ὧν καὶ τὸ εἶναι θεραπευτὴς ἠξιώθης. Ἢ οὐχὶ καὶ τὰ ἱερὰ σύμβολα τοῦτο βοᾷ; Καὶ γὰρ οὐχ ἁπλῶς ἁπάντων μὲν ἐξῄρηται τὰ ἅγια τῶν ἁγίων, πλησιάζει δὲ μᾶλλον αὐτοῖς ὁ τῶν ἱεροτελεστῶν διάκοσμος, εἶτα τῶν ἱερέων ἡ διακόσμησις, ἑπομένως δὲ τούτοις ἡ τῶν λειτουργῶν· τοῖς δὲ τεταγμένοις θεραπευταῖς αἱ πύλαι τῶν ἀδύτων εἰσὶν ἀφωρισμέναι, καθ᾽ ἃς καὶ τελοῦνται καὶ παρεστᾶσιν οὐ πρὸς φυλακὴν αὐτῶν, ἀλλὰ πρὸς τάξιν καὶ ἐπίγνωσιν ἑαυτῶν μᾶλλον τῷ λαῷ παρὰ τοὺς ἱερατικοὺς πλησιάζοντες. Ὅθεν ἡ τῶν ἱερῶν ἁγία ταξιαρχία μεταλαμβάνειν αὐτοὺς ἱεροθετεῖ τῶν θείων, ἑτέροις, δηλαδὴ τοῖς ἐνδοτέροις, αὐτῶν τὴν μετάδοσιν ἐγχειρίσασα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τώρα λοιπόν άκουσε τα δικά μας λόγια· δεν είναι θεμιτό να ελέγχεται ο ιερέας από τους ανώτερους από εσένα λειτουργούς ή από τους ομοιόβαθμούς σου θεραπευτές, ακόμη και αν φαίνεται ότι ασεβεί προς τα θεία, ακόμη και αν αποδειχθεί ότι έχει πράξει κάτι άλλο από τα απαγορευμένα. Διότι, αν η παράβαση των θειοτάτων όρων και θεσμών αποτελεί ακοσμία και αταξία, δεν έχει λογική, δήθεν προς υπεράσπιση του Θεού, να ανατρέπεται η θεοπαράδοτη τάξη. Διότι δεν έχει «μεριστεί» ο Θεός «εναντίον του εαυτού του· πώς», άλλωστε, «θα σταθεί η βασιλεία του;» Και αν «η κρίση ανήκει στον Θεό», όπως αναφέρουν τα ιερά λόγια, και οι ιερείς, μετά τους ιεράρχες, είναι άγγελοι και ερμηνευτές των θείων κριμάτων, από αυτούς να διδάσκεσαι καταλλήλως τα θεία μέσω των λειτουργών, όταν έλθει ο καιρός, μέσω των οποίων αξιώθηκες να γίνεις και ο ίδιος θεραπευτής. Ή μήπως και τα ιερά σύμβολα δεν διαλαλούν αυτό ακριβώς; Διότι δεν έχουν απλώς διαχωριστεί τα Άγια των Αγίων από όλους, αλλά πλησιάζει περισσότερο σε αυτά η τάξη των ιεροτελεστών, έπειτα η τάξη των ιερέων, και ακολούθως σε αυτούς η τάξη των λειτουργών. Για τους ταγμένους θεραπευτές έχουν οριστεί ως όριο οι πύλες των αδύτων, στις οποίες και τελειούνται και παρίστανται, όχι για τη φύλαξή τους, αλλά χάριν της τάξεως και της επιγνώσεως του εαυτού τους, ευρισκόμενοι πλησιέστερα στον λαό παρά στους ιερατικούς. Επομένως, η αγία ταξιαρχία των ιερών θεσπίζει να μεταλαμβάνουν αυτοί τα θεία μυστήρια, έχοντας αναθέσει σε άλλους, δηλαδή στους εσωτερικούς, τη μετάδοσή τους σε αυτούς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Καὶ τί γὰρ οὐκ ἐποίησεν ἵνα κερδήσῃ ἐκείνους; Ἀλλ’ οὐκ ἠθέλησαν· ὅθεν τὰ ἔθνη ἐλπιοῦσιν ἐπ’ αὐτόν, ἐπειδὴ οἱ Ἰουδαῖοι οὐκ ἠθέλησαν. «Τότε προσηνέχθη αὐτῷ δαιμονιζόμενος, τυφλὸς καὶ κωφός, καὶ ἐθεράπευσεν αὐτόν, ὥστε τὸν τυφλὸν καὶ κωφὸν καὶ λαλεῖν καὶ βλέπειν. Καὶ ἐξίσταντο πάντες οἱ ὄχλοι, καὶ ἔλεγον· Μήτι οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς Δαυΐδ;» Τὰς πρὸς τὴν πίστιν ὁδοὺς ἀπέκλεισεν ὁ δαίμων ὀφθαλμούς, καὶ ἀκοήν, καὶ γλῶτταν. Ἀλλ’ ὁ Ἰησοῦς ἰᾶται, καὶ υἱὸς Δαυῒδ ὀνομάζεται παρὰ τῶν ὄχλων. Προσεδοκᾶτο γὰρ ὁ Χριστὸς ἐκ σπέρματος Δαυΐδ· καὶ νῦν δέ, ἐὰν ἴδῃς τινὰ μήτ’ αὐτὸν νοοῦντα τὸ ἀγαθόν, μήτε ἑτέρου λόγους δεχόμενον, τοῦτον νόμιζε τυφλὸν καὶ κωφόν, ὃν ἰάσαιτο ὁ Θεὸς ἁπτόμενος τῆς καρδίας αὐτοῦ. «Οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἀκούσαντες, εἶπον· Οὗτος οὐκ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια, εἰ μὴ ἐν τῷ Βεελζεβοὺλ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων.» Καίτοι γε ἀνεχώρησεν ὁ Κύριος δι’ αὐτούς, ἀλλ’ ἐκεῖνοι καὶ πόῤῥωθεν ἀκούοντες διαβάλλουσιν, καὶ εὐεργετουμένων τῶν ἀνθρώπων, οὕτως ἦσαν ἐχθροὶ τῆς φύσεως ὡς ὁ διάβολος. «Εἰδὼς δὲ ὁ Ἰησοῦς τὰς ἐνθυμήσεις αὐτῶν, εἶπεν αὐτοῖς· Πᾶσα βασιλεία μερισθεῖσα καθ’ ἑαυτῆς, ἐρημοῦται· καὶ πᾶσα πόλις ἢ οἰκία μερισθεῖσα καθ’ ἑαυτῆς, οὐ σταθήσεται. Καὶ εἰ ὁ Σατανᾶς τὸν Σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐφ’ ἑαυτὸν ἐμερίσθη· πῶς οὖν σταθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ;»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και τι δεν έπραξε άραγε για να τους κερδίσει; Αλλά δεν θέλησαν· γι' αυτό τα έθνη θα ελπίσουν σε αυτόν, επειδή οι Ιουδαίοι δεν θέλησαν. «Τότε του έφεραν έναν δαιμονισμένο, τυφλό και κωφό, και τον θεράπευσε, ώστε ο τυφλός και κωφός και να μιλάει και να βλέπει. Και εκπλήσσονταν όλα τα πλήθη και έλεγαν: Μήπως αυτός είναι ο υιός του Δαυίδ;» Ο δαίμονας είχε αποκλείσει τις οδούς προς την πίστη: τα μάτια, την ακοή και τη γλώσσα. Αλλά ο Ιησούς τον θεραπεύει, και ονομάζεται υιός του Δαυίδ από τα πλήθη. Διότι ο Χριστός αναμενόταν από το σπέρμα του Δαυίδ. Και τώρα, αν δεις κάποιον να μην κατανοεί ο ίδιος το αγαθό ούτε να δέχεται τα λόγια κάποιου άλλου, αυτόν να τον θεωρείς τυφλό και κωφό, τον οποίο είθε να θεραπεύσει ο Θεός αγγίζοντας την καρδιά του. «Οι δε Φαρισαίοι, όταν το άκουσαν, είπαν: Αυτός δεν εκβάλλει τα δαιμόνια, παρά μόνο με τη δύναμη του Βεελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμονίων». Και παρόλο που ο Κύριος είχε αναχωρήσει εξαιτίας τους, εκείνοι, αν και άκουγαν από μακριά, τον συκοφαντούσαν, ακόμη και όταν οι άνθρωποι ευεργετούνταν· τόσο εχθροί της ανθρώπινης φύσεως ήταν, όπως ακριβώς ο διάβολος. «Γνωρίζοντας δε ο Ιησούς τις σκέψεις τους, τους είπε: Κάθε βασιλεία που θα διαιρεθεί εναντίον του εαυτού της ερημώνεται· και κάθε πόλη ή οικία που θα διαιρεθεί εναντίον του εαυτού της δεν θα σταθεί. Και αν ο Σατανάς εκβάλλει τον Σατανά, διαιρέθηκε εναντίον του εαυτού του· πώς λοιπόν θα σταθεί η βασιλεία του;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες