Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 12:31

36 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις·

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–36 από 36

Μέγας Αθανάσιος Διάλογος κατὰ Ἀρείου
Ἢ πῶς δύναταί τις τὰ σκεύη τοῦ ἰσχυροῦ διαρπάσαι, ἐὰν μὴ πρότερον, εἰσελθὼν ἐν τῇ οἰκίᾳ, δήσῃ τὸν ἰσχυρὸν, καὶ τότε τὴν οἰκίαν αὐτοῦ διαρπάσει; Καὶ εἰ ἐγὼ ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, οἱ υἱοὶ ὑμῶν ἐν τίνι ἐκβάλλουσι;» Καὶ μετ᾽ ὀλίγα φησί· «Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, ὅτι πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις· ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται. Καὶ ὃς ἂν εἴπῃ λόγον εἰς τὸν Υἱὸν ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι.» Ὁρᾷς, ὅτι καὶ ἐνταῦθα ἰσότιμον τοῦ Θεοῦ γνωρίζομεν τὸ Πνεῦμα καὶ ἐν τῷ μέλλοντι; Ὡς γὰρ ὁ εἰς τὸν Θεὸν Πατέρα βλασφημῶν οὐ καθαρισθήσεται τοῦ εἶναι αὐτὸν αἰωνίου κολάσεως ἔνοχον, οὕτω καὶ ὁ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημήσας ὑπεύθυνος γίνεται αἰωνίου ἁμαρτίας, μὴ συγχωρουμένου τοῦ πταίσματος. Εἰ γὰρ ἦν δοῦλον, οὐκ ἂν ὁ σφαλεὶς εἰς αὐτὸ αἰωνίῳ κολάσει ἐτιμωρεῖτο, ὥσπερ ὁ εἰς τὴν ἄκτιστον τοῦ Θεοῦ μεγαλειότητα βλασφημῶν. Ὅπερ δὲ ἐνταῦθα ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς φάσκει Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ, περὶ αὐτοῦ τις διαλαβὼν τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ, δάκτυλον Θεοῦ ἔφη.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ή πώς μπορεί κάποιος να διαρπάξει τα υπάρχοντα του ισχυρού, εάν δεν εισέλθει πρώτα στην οικία του και δέσει τον ισχυρό, και τότε θα λεηλατήσει την οικία του; Και αν εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με τη δύναμη του Βεελζεβούλ, οι υιοί σας με ποιανού τη δύναμη τα εκβάλλουν;» Και μετά από λίγο λέει: «Γι' αυτό σας λέω, ότι κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους· η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί. Και όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρηθεί· όποιος όμως μιλήσει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρηθεί ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό». Βλέπεις, ότι και εδώ αναγνωρίζουμε το Πνεύμα ως ισότιμο με τον Θεό και στον μελλοντικό αιώνα; Διότι, όπως εκείνος που βλασφημεί κατά του Θεού Πατέρα δεν θα καθαριστεί από το να είναι ένοχος αιώνιας κολάσεως, έτσι και αυτός που βλασφημεί κατά του Αγίου Πνεύματος καθίσταται υπεύθυνος αιώνιας αμαρτίας, χωρίς να συγχωρείται το παράπτωμά του. Επειδή, αν ήταν δούλο, δεν θα τιμωρούνταν με αιώνια κόλαση εκείνος που αμάρτησε απέναντί του, όπως ακριβώς συμβαίνει σε αυτόν που βλασφημεί κατά της άκτιστης μεγαλειότητας του Θεού. Και αυτό που εδώ ο Υιός του Θεού ονομάζει Πνεύμα του Θεού, κάποιος από τους μαθητές του Χριστού, κάνοντας λόγο για αυτό, το αποκάλεσε δάκτυλο του Θεού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τὸ «Ὃς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ υἱοῦ»
Σιωπῆσαι γοῦν περὶ τούτου τέλεον ἐβουλόμην, καὶ μόνον ἀρκεσθῆναι τούτοις τοῖς ἔμπροσθεν γράμμασι. Στοχαζόμενος δὲ μὴ ἄρα καὶ δεύτερον περὶ τούτου γράψαι φιλονεικήσῃς, ἐβιασάμην ἐμαυτὸν, ἣν ἔχω μαθὼν, περὶ αὐτοῦ μετρίαν διάνοιαν γράψαι· θαῤῥῶν, ὡς, τυχόντας μὲν ἡμᾶς τοῦ σκοποῦ, ἀποδέξῃ διὰ τὸν διδάξαντα· μὴ τυχόντας δὲ, οὐ μέμψῃ, γινώσκων τὴν ἡμετέραν προθυμίαν τε καὶ ἀσθένειαν. Τὸ μὲν οὖν ῥητόν ἐστιν, ὅτε, Τοσούτων σημείων γινομένων ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, οἱ μὲν Φαρισαῖοι ἔλεγον· «Οὗτος οὐκ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια εἰ μὴ ἐν Βεελζεβοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων· ὁ δὲ Κύριος, εἰδὼς τὰς ἐνθυμήσεις αὐτῶν, εἶπεν αὐτοῖς· Πᾶσα βασιλεία μερισθεῖσα καθ᾽ ἑαυτὴν ἐρημοῦται.» Καὶ εἰρηκώς· «Εἰ δὲ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐγὼ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ᾽ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ·» λοιπὸν ἐπιφέρει· «Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται ὑμῖν τοῖς ἀνθρώποις· ἡ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται· καὶ ὃς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι.» Σὺ δὲ ἐζήτεις, τί δήποτε ἡ μὲν εἰς τὸν Υἱὸν βλασφημία ἀφίεται, ἡ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐκ ἔχει ἄφεσιν οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ήθελα, λοιπόν, να σιωπήσω εντελώς για το θέμα αυτό, και να αρκεστώ μόνο σε εκείνα τα προηγούμενα γράμματα. Επειδή, όμως, σκέφτηκα μήπως επιμένοντας μου γράψεις και δεύτερη φορά γι' αυτό, πίεσα τον εαυτό μου να σου γράψω τη μέτρια κατανόηση που έχω διδαχθεί για αυτό· έχοντας το θάρρος ότι, αν μεν πετύχουμε τον σκοπό, θα την αποδεχθείς προς τιμήν εκείνου που με δίδαξε· αν πάλι δεν τον πετύχουμε, δεν θα με κατακρίνεις, γνωρίζοντας την προθυμία αλλά και την αδυναμία μας. Το χωρίο, λοιπόν, είναι το εξής: όταν, ενώ γίνονταν τόσα σημεία στο Ευαγγέλιο, οι μεν Φαρισαίοι έλεγαν: «Αυτός δεν εκβάλλει τα δαιμόνια παρά μόνο με τη δύναμη του Βεελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμονίων»· ο δε Κύριος, γνωρίζοντας τις σκέψεις τους, τους είπε: «Κάθε βασιλεία που διαιρείται εσωτερικά ερημώνεται». Και αφού είπε: «Εάν όμως εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με το Πνεύμα του Θεού, τότε έφτασε σε εσάς η βασιλεία του Θεού»· στη συνέχεια προσθέτει: «Γι' αυτό σας λέω, κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί σε εσάς τους ανθρώπους· αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί· και όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε τούτον τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα». Εσύ, λοιπόν, αναζητούσες γιατί άραγε η μεν βλασφημία κατά του Υιού συγχωρείται, ενώ η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν έχει άφεση ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Ἐρωτήσεις πρὸς Ἀντίοχον τὸν ἡγεμόνα
Ἐρώτ. οβʹ. Πολλοῖς τῶν ἐπὶ γῆς φοβερὸς ὁ τοῦ Κυρίου λόγος καθέστηκεν, ὅν φησι· «Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις·» καὶ, «Ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὐδὲ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὐδὲ ἐν τῷ μέλλοντι.» Ἀπόκ. Διὰ τοῦτο παραινεῖ πᾶσιν ὁ θεῖος Ἀπόστολος λέγων, ὅτι «Τὸ γράμμα ἀποκτείνει, τὸ δὲ Πνεῦμα ζωοποιεῖ.» Πολλὰ γὰρ τῶν θείων Γραφῶν ἐὰν κατὰ τὸ γράμμα νοήσωμεν, εἰς ἀθέσμους βλασφημίας ἐμπίπτομεν· οἷόν ἐστι καὶ τὸ προκείμενον ἡμῖν νῦν τοῦ Κυρίου λόγιον, ὅπερ, ἐὰν κατὰ ξηροῦ τὰς λέξεις ἐκλάβωμεν, οὐ μόνον εἰς ἀθεμίτους ἐννοίας περιπίπτομεν, ἀλλὰ καὶ αὐτὸν τὸν Κύριον ἐναντιούμενον ἑαυτῷ εὑρίσκομεν. Ἐὰν γὰρ «Ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ ἀφεθήσεται αὐτῷ,» πῶς αὐτὸς ὁ Υἱὸς εἶπεν· «Ὁ ἀπαρνούμενός με ἔμπροσθεν ἀνθρώπων, ἀπαρνήσομαι αὐτὸν ἔμπροσθεν τῶν ἀγγέλων τοῦ Θεοῦ;» καὶ πάλιν, ἐὰν πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, πῶς καὶ ὑπὲρ ἀργοῦ λόγου ἀπολογίαν δώσομεν; πῶς ὁ λέγων τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ, Μωρὲ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός, πῶς ὁ ἀπόστολος Παῦλός φησι· «Μὴ πλανᾶσθε, οὔτε πόρνοι, οὔτε μοιχοὶ, οὔτε μαλακοὶ, οὔτε μέθυσοι, οὔτε λοίδοροι, βασιλείαν Θεοῦ κληρονομήσουσι;»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ερώτηση οβ΄. Σε πολλούς ανθρώπους επί της γης έχει καταστεί φοβερός ο λόγος του Κυρίου, με τον οποίο λέγει: «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους» και «Όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού, θα του συγχωρηθεί· όποιος όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρηθεί ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό». Απόκριση. Για τον λόγο αυτόν προτρέπει τους πάντες ο θείος Απόστολος, λέγοντας ότι «Το γράμμα αποκτείνει, ενώ το Πνεύμα ζωοποιεί». Διότι, εάν κατανοήσουμε κατά γράμμα πολλά από τα χωρία των θείων Γραφών, περιπίπτουμε σε αθέσμους βλασφημίες· τέτοιο είναι και το προκείμενο σε εμάς τώρα λόγιο του Κυρίου, το οποίο, εάν το εκλάβουμε στεγνά βάσει των λέξεων, όχι μόνο περιπίπτουμε σε αθέμιτες έννοιες, αλλά βρίσκουμε και τον ίδιο τον Κύριο να αντιφάσκει προς τον εαυτό Του. Διότι, εάν ισχύει το «Όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού, θα του συγχωρηθεί», πώς ο ίδιος ο Υιός είπε: «Εκείνον που θα με απαρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους, θα τον απαρνηθώ και εγώ μπροστά στους αγγέλους του Θεού»; Και πάλι, εάν κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, πώς θα δώσουμε απολογία ακόμη και για κάθε αργό λόγο; Πώς εκείνος που θα πει στον αδελφό του «Μωρέ», θα είναι ένοχος για τη γέεννα του πυρός; Πώς ο απόστολος Παύλος λέγει: «Μην πλανάσθε· ούτε πόρνοι ούτε μοιχοί ούτε μαλακοί ούτε μέθυσοι ούτε λοίδοροι πρόκειται να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού»;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Ἐρωτήσεις πρὸς Ἀντίοχον τὸν ἡγεμόνα
Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ αἰσθητοῦ ἡλίου, ἐὰν τὴν θερμὴν ἢ τὴν ἀκτῖνα αὐτοῦ καθυβρίσῃς, εἰς ὅλην τὴν φύσιν τοῦ ἡλίου ἡ ὕβρις ἀνατρέχει· οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ τρισηλίου τῆς ἁγίας Τριάδος φωτὸς καὶ φωστῆρος ἡ τῆς μιᾶς ὑποστάσεως ἀτιμία παντὸς τοῦ πληρώματος τῆς θεότητός ἐστι βλασφημία. Τί οὖν ἐστι τὸ ὑπὸ τοῦ Κυρίου πρὸς Ἰουδαίους λεγόμενον, ὅτι πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, καὶ ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ, ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι; Νουνεχῶς ἀκούσωμεν, καὶ μὴ πλανηθῶμεν. Διττὸν εἶναι τὸν Χριστὸν μετὰ τὴν ἄφραστον ἕνωσιν, φημὶ δὴ ἐκ θεότητος καὶ ἐξ ἀνθρωπότητος, αἱ ἱεραὶ ἡμῖν διαβοῶσι Γραφαί· «Ὁ» γὰρ «Λόγος σὰρξ ἐγένετο.» Τὴν γοῦν τοῦ Λόγου θεότητα ὁ αὐτὸς Χριστὸς Πνεῦμα ἅγιον ὀνομάζει, καθὰ καὶ πρὸς τὴν Σαμαρεῖτιν ἔλεγεν, ὅτι Πνεῦμα ὁ Θεός· τὴν δὲ ἀνθρωπότητα αὐτοῦ Υἱὸν ἀνθρώπου πάλιν· καθὼς καὶ ἀλλαχοῦ περὶ τῆς ἰδίας αὐτοῦ σαρκός φησι· «Νῦν ἐδοξάσθη ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου.» Οἱ οὖν ἀεὶ τῷ Θεῷ προσκρούοντες καὶ βλασφημοῦντες Ἰουδαῖοι διττὴν πρὸς τὸν Χριστὸν τὴν βλασφημίαν ἐκέκτηντο· οἱ μὲν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ, ἤγουν τῷ Υἱῷ τοῦ ἀνθρώπου, προσκόπτοντες προφήτην αὐτὸν, ἀλλ᾽ οὐ Θεὸν εἶναι νομίζοντες, οἷς καὶ συγγνώμην ἔδωκεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και όπως ακριβώς συμβαίνει με τον αισθητό ήλιο, εάν υβρίσεις τη θέρμη ή την ακτίδα του, η ύβρις ανάγεται σε ολόκληρη τη φύση του ηλίου· έτσι και στο τρισήλιο φως και φωστήρα της Αγίας Τριάδος, η ατίμωση της μίας υποστάσεως αποτελεί βλασφημία για όλο το πλήρωμα της θεότητος. Τι σημαίνει, λοιπόν, αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο προς τους Ιουδαίους, ότι κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, και σε όποιον πει λόγο εναντίον του Υιού θα του συγχωρεθεί· σε όποιον όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος δεν θα του συγχωρεθεί ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό; Ας ακούσουμε με σύνεση και ας μην πλανηθούμε. Οι ιερές Γραφές διακηρύσσουν σε εμάς ότι ο Χριστός είναι διττός μετά την άρρητη ένωση, εννοώ δηλαδή ότι αποτελείται από θεότητα και από ανθρωπότητα: «Διότι ο Λόγος σάρξ εγένετο». Τη θεότητα, λοιπόν, του Λόγου ο ίδιος ο Χριστός την ονομάζει Άγιο Πνεύμα, όπως ακριβώς έλεγε και προς τη Σαμαρείτιδα, ότι ο Θεός είναι Πνεύμα· και την ανθρωπότητά του πάλι την ονομάζει Υιό του ανθρώπου· όπως και αλλού λέει για την ίδια του τη σάρκα: «Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του ανθρώπου». Οι Ιουδαίοι, επομένως, που διαρκώς αντιστέκονταν και βλασφημούσαν τον Θεό, είχαν διττή βλασφημία απέναντι στον Χριστό: από τη μία όσοι σκανδαλίζονταν με τη σάρκα του, δηλαδή με τον Υιό του ανθρώπου, θεωρώντας τον προφήτη αλλά όχι Θεό, στους οποίους έδωσε και συγχώρεση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Μαρτυρίαι ἐκ τῶν γραφῶν
Ἆρα ἐδέξατο τὴν ὑπὲρ αὐτοῦ συνηγορίαν, καὶ ἠτίμασε τὸν δίκαιον; Οὐδαμῶς. Οὐκοῦν οὐ δέχεται τὴν εἰς ἑαυτὸν τιμὴν, ἀτιμαζομένου τοῦ Υἱοῦ. Ἴδωμεν δὲ τί λέγει τοῖς φίλοις τοῦ Ἰώβ· «Διὰ τί οὐκ ἐλαλήσατε ὀρθὰ περὶ τοῦ θεράποντός μου;» Εἰ οὖν τοὺς κατὰ τοῦ θεράποντος αὐτοῦ ὀρθὰ μὴ λέγοντας ἀποσείεται, τοὺς κατὰ τοῦ Μονογενοῦς ἀκονῶντας τὴν γλῶτταν δέχεται; Οὐδαμῶς. Ἀπαραίτητος τοίνυν δίκη τοῖς βλασφημοῦσι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον· ἄκουε γὰρ τί φησιν ὁ Σωτήρ· «Πᾶσα βλασφημία ἀφεθήσεται· ἡ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άραγε αποδέχθηκε τη συνηγορία υπέρ Αυτού και ατίμασε τον δίκαιο; Ουδαμώς. Επομένως, δεν αποδέχεται την τιμή προς τον Εαυτό Του, όταν ατιμάζεται ο Υιός. Ας δούμε όμως τι λέει στους φίλους του Ιώβ: «Γιατί δεν μιλήσατε ορθά για τον δούλο μου;». Εάν λοιπόν απορρίπτει αυτούς που δεν μιλούν ορθά για τον δούλο Του, άραγε αποδέχεται αυτούς που ακονίζουν τη γλώσσα τους εναντίον του Μονογενούς; Ουδαμώς. Αναπότρεπτη λοιπόν είναι η καταδίκη για όσους βλασφημούν το Άγιο Πνεύμα· διότι άκουσε τι λέει ο Σωτήρας: «Κάθε βλασφημία θα συγχωρηθεί· η βλασφημία όμως εναντίον του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Μαρτυρίαι ἐκ τῶν γραφῶν
Ὅτι ἡ Τριὰς ὑφ᾽ ἑαυτῆς δοξάζεται. Ὁ Υἱὸς δοξάζει τὸν Πατέρα· λέγει γάρ· «Ἐδόξασά σου τὸ ὄνομα ἐπὶ τῆς γῆς·» ὁ Πατὴρ τῷ Υἱῷ λέγει ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· «Καὶ ἐδόξασα, καὶ πάλιν δοξάσω.» Ὅτι δεδόξασται Υἱὸς παρὰ τοῦ Πατρὸς, καὶ Πατὴρ παρὰ τοῦ Υἱοῦ, λέγει ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· «Πάτερ, δόξασόν σου τὸν Υἱὸν, ἵνα καὶ ὁ Υἱός σου δοξάσῃ σε.» Τὸ Πνεῦμα τὸν Υἱὸν δοξάζει· λέγει γὰρ περὶ τοῦ Παρακλήτου· «Ἐκεῖνος ἐμὲ δοξάσει, ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται, καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν.» Ὁ Υἱὸς τὸ Πνεῦμα δοξάζει, λέγων· «Πᾶσα ἁμαρτία ἀφεθήσεται· ἡ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται,» διὰ τῆς πρὸς Πατέρα καὶ Υἱὸν κοινωνίας· καὶ ἐν τούτῳ, «ὅτι οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ότι η Τριάδα δοξάζεται αφ' εαυτής. Ο Υιός δοξάζει τον Πατέρα· διότι λέγει: «Εδόξασα το όνομά σου επί της γης»· ο Πατέρας λέγει προς τον Υιό στο Ευαγγέλιο: «Και εδόξασα, και πάλι θα δοξάσω». Το ότι έχει δοξαστεί ο Υιός από τον Πατέρα, και ο Πατέρας από τον Υιό, το αναφέρει στο Ευαγγέλιο: «Πάτερ, δόξασε τον Υιό σου, ώστε και ο Υιός σου να σε δοξάσει». Το Πνεύμα δοξάζει τον Υιό· διότι λέγει περί του Παρακλήτου: «Εκείνος εμένα θα δοξάσει, διότι θα λάβει από τα δικά μου και θα σας τα αναγγείλει». Ο Υιός δοξάζει το Πνεύμα, λέγοντας: «Κάθε αμαρτία θα συγχωρεθεί· όμως η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί», εξαιτίας της κοινωνίας του προς τον Πατέρα και τον Υιό· και σε τούτο, «ότι κανείς δεν μπορεί να αποκαλέσει Κύριο τον Ιησού παρά μόνο εν Αγίω Πνεύματι».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Μαρτυρίαι ἐκ τῶν γραφῶν
Ὅτι τὸ βλασφημῆσαι εἰς τὸν Υἱὸν εἰς τὴν ἁγίαν Τριάδα βλασφημῆσαί ἐστι. Πολλοῖς τῶν ἐπὶ γῆς φοβερὸς ὁ Κυρίου λόγος καθέστηκεν, ὁ φάσκων· «Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὐδὲ ἐν τούτῳ τῷ αἰῶνι, οὐδὲ ἐν τῷ μέλλοντι.» Διὰ τοῦτο παραινεῖ πᾶσιν ὁ θεῖος Ἀπόστολος, λέγων, ὅτι τὸ γράμμα ἀποκτείνει, τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ. Πολλὰ γὰρ τῶν θείων Γραφῶν ἐὰν κατὰ τὸ γράμμα νοήσωμεν, εἰς ἀθέσμους βλασφημίας περιπίπτομεν· οἷόν ἐστι καὶ τὸ προκείμενον ἡμῖν τοῦ Κυρίου λόγιον· ὅπερ ἐὰν κατὰ ξηροῦ τὰς λέξεις ἐκλάβωμεν, οὐ μόνον εἰς ἀθεμίτους ἐννοίας περιπεσούμεθα, ἀλλὰ καὶ αὐτὸν τὸν Κύριον ἐναντιούμενον ἑαυτῷ εὑρήσομεν. Ἐὰν γὰρ ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ, ἀφεθήσεται αὐτῷ, πῶς αὐτὸς ὁ Υἱὸς εἶπεν· «Ὁ ἀπαρνησάμενός με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀπαρνήσομαι κἀγὼ αὐτὸν ἔμπροσθεν τῶν ἀγγέλων τοῦ Θεοῦ·» καὶ πάλιν, ἐὰν πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, καὶ ὑπὲρ ἀργοῦ λόγου ἀπολογίαν δώσομεν· πῶς ὁ λέγων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, μωρὲ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός; πῶς δὲ καὶ ὁ ἀπόστολος Παῦλός φησι· «Μὴ πλανᾶσθε· οὔτε πόρνοι, οὔτε μοιχοὶ, οὔτε μαλακοὶ, οὐ λοίδοροι, οὐ μέθυσοι, οὐχ ἅρπαγες, βασιλείαν Θεοῦ κληρονομήσουσι.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ότι το να βλασφημήσει κανείς εναντίον του Υιού, αποτελεί βλασφημία εναντίον της Αγίας Τριάδος. Σε πολλούς ανθρώπους επί της γης ο λόγος του Κυρίου έχει καταστεί φοβερός, ο οποίος αναφέρει: «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· όποιος όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε τούτο τον αιώνα ούτε στον μελλοντικό». Γι' αυτόν τον λόγο προτρέπει τους πάντες ο θείος Απόστολος, λέγοντας ότι το γράμμα σκοτώνει, ενώ το πνεύμα ζωοποιεί. Διότι, εάν κατανοήσουμε πολλά από τα χωρία των θείων Γραφών κατά γράμμα, περιπίπτουμε σε άθεσμες βλασφημίες· όπως ακριβώς είναι και το προκείμενο λόγιο του Κυρίου. Αυτό, εάν το εκλάβουμε ξηρά κατά λέξη, όχι μόνο θα περιπέσουμε σε αθέμιτες έννοιες, αλλά θα διαπιστώσουμε ότι και ο ίδιος ο Κύριος αντιφάσκει προς τον εαυτό Του. Διότι, εάν σε όποιον πει λόγο εναντίον του Υιού θα του συγχωρεθεί, πώς ο ίδιος ο Υιός είπε: «Εκείνον που θα με απαρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους, θα τον απαρνηθώ και εγώ μπροστά στους αγγέλους του Θεού»· και πάλι, εάν κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, ενώ θα δώσουμε απολογία και για κάθε αργό λόγο, πώς εκείνος που θα αποκαλέσει τον αδελφό του «μωρέ», θα είναι ένοχος για τη γέεννα του πυρός; Πώς, επίσης, λέει ο απόστολος Παύλος: «Μην πλανάσθε· ούτε πόρνοι, ούτε μοιχοί, ούτε μαλακοί, ούτε λοίδοροι, ούτε μέθυσοι, ούτε άρπαγες θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού»;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Μαρτυρίαι ἐκ τῶν γραφῶν
Καὶ εἰ ταῦτα οὕτως ἔχει, πῶς λοιπὸν, εἰπέ μοι, ὅτι πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις; Καὶ ἐὰν πάλιν τοῦτο ἀληθὲς, διὰ τί λοιπὸν ἐγκαλεῖται ὁ ἄθλιος Ὠριγένης, τέλος κηρύττων τῆς κολάσεως, ἐν οἷς φησι συγχώρησιν πάσης ἁμαρτίας γενέσθαι καὶ τοῖς ἀνθρώποις καὶ τοῖς δαίμοσι παρὰ Θεοῦ; Πάλιν τε, ἐὰν ἡ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημία οὐκ ἔχῃ συγχώρησιν, τί μέμφεται ἡ Ἐκκλησία Νουάτον ἀποβαλλόμενον τὴν μετάνοιαν; Τὸ δὲ σκοτεινότερον καὶ δυσκατάληπτον ἐκεῖνό ἐστιν, ὅτι ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ, ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Πνεύματος, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὥστε ἐλάττων ἐστὶν ὁ Υἱὸς παρὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον καὶ τὸν Πατέρα. Καὶ πῶς Υἱὸς λέγει, «Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν,» καὶ, «Ὁ μὴ τιμῶν τὸν Υἱὸν οὐ τιμᾷ τὸν Πατέρα;» Καὶ πάλιν ἐνταῦθά φησιν, ὅτι «Ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ, ἀφεθήσεται αὐτῷ;» Ἆρα οὖν, εἰπέ μοι, συγχωρηθήσεται ἡ εἰς τὸν Υἱὸν βλασφημία τοῖς Ἀρειανοῖς, καὶ Σιμωνιανοῖς, καὶ Σαβελλιανοῖς, καὶ Φωτεινιανοῖς, καὶ τοῖς λοιποῖς πᾶσι, τοῖς εἰς τὴν τοῦ Υἱοῦ σάρκωσιν βλασφημήσασιν; Ἄπαγε τῆς ἀτοπίας! Εἰ γὰρ ὁ λέγων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, Μωρὲ, ἔνοχός ἐστιν εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρὸς, εἰς ποίαν λοιπὸν, εἰπέ μοι, γέενναν γεέννης ἐκβληθήσεται ὁ λέγων τὸν Θεὸν αὐτοῦ κτίσμα, καὶ οὐχὶ Θεοῦ Υἱὸν, ἀλλὰ δοῦλον, καὶ ὑπουργὸν, καὶ μικρόν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και εάν αυτά έχουν έτσι, πώς λοιπόν, πες μου, ισχύει το ότι κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους; Και εάν πάλι αυτό είναι αληθές, γιατί λοιπόν καταδικάζεται ο άθλιος Ωριγένης, ο οποίος κηρύττει το τέλος της κολάσεως, υποστηρίζοντας ότι θα παραχωρηθεί από τον Θεό συγχώρεση κάθε αμαρτίας και στους ανθρώπους και στους δαίμονες; Εξάλλου, εάν η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν επιδέχεται συγχώρεση, γιατί η Εκκλησία κατακρίνει τον Νουάτο που απορρίπτει τη μετάνοια; Το δε πιο σκοτεινό και δυσνόητο είναι εκείνο, ότι δηλαδή «όποιος πει λόγο κατά του Υιού, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει λόγο κατά του Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί»· με αποτέλεσμα να εμφανίζεται ο Υιός κατώτερος από το Άγιο Πνεύμα και τον Πατέρα. Και πώς λέει ο Υιός: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα», και «Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα»; Και γιατί πάλι εδώ λέει ότι «Όποιος πει λόγο κατά του Υιού, θα του συγχωρεθεί»; Άραγε λοιπόν, πες μου, θα συγχωρεθεί η κατά του Υιού βλασφημία στους Αρειανούς, στους Σιμωνιανούς, στους Σαβελλιανούς, στους Φωτεινιανούς και σε όλους τους υπόλοιπους, οι οποίοι βλασφήμησαν κατά της σαρκώσεως του Υιού; Μακριά από εμάς τέτοιος παραλογισμός! Διότι, εάν αυτός που λέει στον αδελφό του «μωρέ» είναι ένοχος για τη γέεννα του πυρός, σε ποια λοιπόν, πες μου, γέεννα της γεέννης θα ριχτεί αυτός που αποκαλεί τον Θεό του κτίσμα, και όχι Υιό του Θεού, αλλά δούλο, και υπηρέτη, και μικρό;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Μαρτυρίαι ἐκ τῶν γραφῶν
Καὶ εἰ, ὅστις εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ, ἀφεθήσεται αὐτῷ, πῶς αὐτὸς ὁ Υἱὸς εἶπεν, ὅτι «Ὁ μὴ τρώγων μου τὴν σάρκα, καὶ πίνων μου τὸ αἷμα οὐκ ἔχει ζωὴν αἰώνιον;» Πῶς δὲ καὶ δύναταί τις, ἀτιμάζων τὸν Υἱὸν, μὴ βλασφημεῖν εἰς τὴν Τριάδα; Ὁ δὲ εἰς αὐτὴν βλασφημῶν δηλονότι ἀπαρνεῖται τὸ ἅγιον βάπτισμα. Ὁ δὲ τὸ ἅγιον βάπτισμα ἀπαρνούμενος δῆλον ὅτι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀποδύεται. Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ αἰσθητοῦ ἡλίου, ἐὰν τὴν θέρμην ἢ τὴν ἀκτῖνα αὐτοῦ καθυβρίσῃς, εἰς ὅλην τὴν φύσιν αὐτοῦ ἀνατρέχει ἡ ὕβρις· οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ τρισηλίου τῆς ἁγίας Τριάδος φωτὸς καὶ μυστηρίου, τῇ τῆς μιᾶς ὑποστάσεως ἀτιμίᾳ παντὸς τοῦ πληρώματος τῆς θεότητός ἐστιν ἡ βλασφημία. Τί οὖν ἐστιν ὑπὸ τοῦ Κυρίου πρὸς Ἰουδαίους λεγόμενον, ὅτι «Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Πνεύματος ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὐδὲ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὐδὲ ἐν τῷ μέλλοντι;» Νουνεχῶς ἀκούσωμεν, καὶ μὴ πλανηθῶμεν. Διττὸν εἶναι τὸν Χριστὸν μετὰ τὴν ἄφραστον ἕνωσιν, φημὶ δὴ ἐκ θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος, αἱ ἱεραὶ ἡμῖν διαβοῶσι Γραφαί· «Ὁ γὰρ Λόγος σὰρξ ἐγένετο.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και αν σε όποιον πει λόγο εναντίον του Υιού πρόκειται να του συγχωρεθεί, πώς ο ίδιος ο Υιός είπε ότι «Εκείνος που δεν τρώει τη σάρκα μου και δεν πίνει το αίμα μου δεν έχει ζωή αιώνια;» Πώς, εξάλλου, μπορεί κάποιος, ατιμάζοντας τον Υιό, να μη βλασφημεί την Τριάδα; Και εκείνος που βλασφημεί απέναντί της, είναι ολοφάνερο ότι απαρνείται το άγιο βάπτισμα. Εκείνος δε που απαρνείται το άγιο βάπτισμα, είναι φανερό ότι απεκδύεται το Άγιο Πνεύμα. Και όπως ακριβώς συμβαίνει με τον αισθητό ήλιο, εάν εξυβρίσεις τη θερμότητά του ή την ακτίνα του, η ύβρις ανάγεται σε ολόκληρη τη φύση του· έτσι και στην περίπτωση του τρισήλιου φωτός και μυστηρίου της Αγίας Τριάδος, με την ατίμωση της μίας υποστάσεως, η βλασφημία αφορά ολόκληρο το πλήρωμα της θεότητος. Τι σημαίνει, λοιπόν, αυτό που λέχθηκε από τον Κύριο προς τους Ιουδαίους, ότι «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· όποιος όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μελλοντικό;» Ας ακούσουμε με σύνεση και ας μην πλανηθούμε. Ότι ο Χριστός είναι διττός μετά την ανέκφραστη ένωση, εννοώ δηλαδή ότι αποτελείται από θεότητα και ανθρωπότητα, μας το διακηρύσσουν οι ιερές Γραφές: «Διότι ο Λόγος έγινε σάρκα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Ἐπιστολαί
Καὶ ὑμᾶς παρακαλοῦμεν μεμνημένους τῆς τοῦ Κυρίου ἀπειλῆς, τοῦ εἰπόντος· «Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι»· φυλάξατε ἑαυτοὺς τῶν βλαβερῶν κατὰ τοῦ Πνεύματος διδαγμάτων. Στήκετε ἐν τῇ πίστει, περιβλέψασθε εἰς τὴν οἰκουμένην καὶ ἴδετε ὅτι μικρόν ἐστι τοῦτο τὸ μέρος τὸ νενοσηκός· ἡ δὲ λοιπὴ πᾶσα Ἐκκλησία, ἡ ἀπὸ περάτων εἰς πέρατα δεξαμένη τὸ Εὐαγγέλιον, ἐπὶ τῆς ὑγιοῦς ἐστι ταύτης καὶ ἀδιαστρόφου διδασκαλίας. Ὧν καὶ ἡμεῖς εὐχόμεθα τῆς κοινωνίας μὴ ἐκπεσεῖν καὶ ὑμῖν συνευχόμεθα τὴν μερίδα λαβεῖν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῇ δικαίᾳ, ὅταν ἔλθῃ δοῦναι ἡμῖν ἑκάστῳ κατὰ τὴν πρᾶξιν αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και σας παρακαλούμε, έχοντας κατά νου την απειλή του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα»· προφυλάξτε τους εαυτούς σας από τις βλαβερές διδασκαλίες εναντίον του Πνεύματος. Σταθείτε σταθεροί στην πίστη, στρέψτε το βλέμμα σας στην οικουμένη και δείτε ότι είναι μικρό αυτό το τμήμα που έχει νοσήσει· η δε υπόλοιπη Εκκλησία στο σύνολό της, η οποία από τη μία άκρη της γης ως την άλλη αποδέχθηκε το Ευαγγέλιο, στηρίζεται σε αυτή την υγιή και αδιάστροφη διδασκαλία. Από την κοινωνία με αυτούς ευχόμαστε και εμείς να μην εκπέσουμε, και προσευχόμαστε μαζί να λάβετε και εσείς μερίδιο κατά τη δίκαιη ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όταν θα έλθει για να αποδώσει στον καθένα μας ανάλογα με τις πράξεις του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Κατὰ Εὐνομίου λόγοι ιβʹ
Οὕτως ἐστὶ πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Πνεύματος· καὶ ὁμοίως ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Εἰ δὲ ἐγὼ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ᾽ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Καὶ πάλιν γέγραπται· Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἔχει ἄφεσιν. Καὶ ἐν τῷ βαπτίσματι κατῆλθε τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ ἔμεινεν ἐπ᾽ αὐτόν· οἱ δὲ ἄγγελοι κατελθόντες διηκόνουν αὐτῷ. Ἵνα γνῷς, ὅτι οἱ ἄγγελοι κατελθόντες διακονοῦσιν, ἵνα τὴν δουλείαν δείξωσι· τὸ δὲ Πνεῦμα ἔμεινεν ἐπ᾽ αὐτὸν, ἵνα τὴν μονὴν ἀκούσας, ἐλευθερίαν νοήσῃς τῆς φύσεως αὐτοῦ. Γέγραπται δέ· Καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ μένων, ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έτσι είναι καθένας που έχει γεννηθεί από το Πνεύμα· και ομοίως στο Ευαγγέλιο: Αν όμως εγώ με το Πνεύμα του Θεού εκβάλλω τα δαιμόνια, τότε έφθασε σε εσάς η βασιλεία του Θεού. Και πάλι είναι γραμμένο: Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα αφεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν έχει άφεση. Και στο βάπτισμα κατήλθε το Άγιο Πνεύμα και παρέμεινε πάνω του· οι άγγελοι δε, αφού κατήλθαν, τον διακονούσαν. Για να γνωρίζεις ότι οι άγγελοι κατέρχονται και διακονούν προκειμένου να φανερώσουν τη δουλεία τους· το Πνεύμα όμως παρέμεινε πάνω του, ώστε, ακούγοντας για την παραμονή του, να κατανοήσεις την ελευθερία της φύσεώς του. Είναι δε γραμμένο: Και ο Πατέρας, ο οποίος μένει σε εμένα, αυτός επιτελεί τα έργα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Ὅροι κατὰ πλάτος
Κεφάλ. Αʹ. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Τότε προσηνέχθη αὐτῷ δαιμονιζόμενος τυφλὸς καὶ κωφὸς, καὶ ἐθεράπευσεν αὐτὸν, ὥστε τὸν κωφὸν καὶ τυφλὸν καὶ λαλεῖν καὶ βλέπειν. Καὶ ἐξίσταντο πάντες οἱ ὄχλοι, καὶ ἔλεγον· Μήτι οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς Δαβίδ; Οἱ δὲ Φαρισαῖοι, ἀκούσαντες, εἶπον· Οὗτος οὐκ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια εἰ μὴ ἐν Βεελζεβοὺλ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων. Εἰδὼς δὲ ὁ Ἰησοῦς τὰς ἐνθυμήσεις αὐτῶν, εἶπεν αὐτοῖς· Εἰ δὲ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐκβάλλω ἐγὼ τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ᾽ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Οἷς ἑξῆς ἐπιφέρει· Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις· ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κεφάλαιο Αʹ. Ματθαίος. Τότε έφεραν σε αυτόν έναν δαιμονιζόμενο, τυφλό και κωφό, και τον θεράπευσε, ώστε ο κωφός και τυφλός και να μιλάει και να βλέπει. Και εκπλήσσονταν όλα τα πλήθη και έλεγαν: Μήπως αυτός είναι ο υιός του Δαβίδ; Οι δε Φαρισαίοι, όταν το άκουσαν, είπαν: Αυτός δεν εκβάλλει τα δαιμόνια παρά μόνο διά του Βεελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμονίων. Γνωρίζοντας δε ο Ιησούς τις σκέψεις τους, τους είπε: Αν όμως εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια διά του Πνεύματος του Θεού, άρα έφτασε σε εσάς η βασιλεία του Θεού. Στα οποία στη συνέχεια προσθέτει: Γι' αυτό σας λέω, κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος
Διπλῆ δὲ καὶ αὕτη. «Υἱὸς γάρ, φησί, δοξάζει Πατέρα, καὶ δοῦλος τὸν Κύριον αὐτοῦ.» Τούτων τοίνυν ἡ μὲν δουλικὴ παρὰ τῆς κτίσεως προσάγεται· ἡ δέ, ἵν᾽ οὕτως εἴπω, οἰκειακὴ παρὰ τοῦ Πνεύματος ἐκπληροῦται. Ὡς γὰρ περὶ ἑαυτοῦ ἔλεγεν· «Ἐγώ σε ἐδόξασα ἐπὶ τῆς γῆς, τὸ ἔργον ἐτελείωσα ὃ ἔδωκάς μοι ἵνα ποιήσω»· οὕτω καὶ περὶ τοῦ Παρακλήτου· «Ἐκεῖνος ἐμὲ δοξάσει, ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται, καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν.» Καὶ ὡς δοξάζεται Υἱὸς παρὰ τοῦ Πατρός, λέγοντος· «Καὶ ἐδόξασα, καὶ πάλιν δοξάσω»· οὕτω δοξάζεται τὸ Πνεῦμα διὰ τῆς πρὸς Πατέρα καὶ Υἱὸν κοινωνίας, καὶ διὰ τῆς τοῦ Μονογενοῦς μαρτυρίας, λέγοντος· «Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται ὑμῖν τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται.» Ἐπειδὴ δὲ διὰ δυνάμεως φωτιστικῆς τῷ κάλλει τῆς τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου εἰκόνος ἐνατενίζομεν, καὶ δι᾽ αὐτῆς ἀναγόμεθα ἐπὶ τὸ ὑπέρκαλον τοῦ ἀρχετύπου θέαμα, αὐτοῦ που πάρεστιν ἀχωρίστως τὸ τῆς γνώσεως Πνεῦμα, τὴν ἐποπτικὴν τῆς εἰκόνος δύναμιν ἐν ἑαυτῷ παρεχόμενον τοῖς τῆς ἀληθείας φιλοθεάμοσιν, οὐκ ἔξωθεν τὴν δεῖξιν ποιούμενον, ἀλλ᾽ ἐν ἑαυτῷ εἰσάγον πρὸς τὴν ἐπίγνωσιν. Ὡς γὰρ «οὐδεὶς οἶδε τὸν Πατέρα εἰ μὴ ὁ Υἱός», οὕτως «οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν, εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ». Οὐ γὰρ διὰ Πνεύματος εἴρηται, ἀλλ᾽ ἐν Πνεύματι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διπλή είναι και αυτή. «Διότι ο υιός», λέγει, «δοξάζει τον πατέρα και ο δούλος τον κύριό του». Από αυτές, λοιπόν, η μεν δουλική προσφέρεται από την κτίση· η δε άλλη, για να το πω έτσι, η οικεία, εκπληρώνεται από το Πνεύμα. Διότι, όπως ακριβώς έλεγε για τον εαυτό Του: «Εγώ σε δόξασα πάνω στη γη, τελείωσα το έργο που μου έδωσες για να κάνω»· έτσι λέγει και για τον Παράκλητο: «Εκείνος θα με δοξάσει, διότι θα λάβει από το δικό μου και θα σας το αναγγείλει». Και όπως δοξάζεται ο Υιός από τον Πατέρα, που λέγει: «Και δόξασα, και πάλι θα δοξάσω»· έτσι δοξάζεται και το Πνεύμα, μέσω της κοινωνίας με τον Πατέρα και τον Υιό, και μέσω της μαρτυρίας του Μονογενούς, που λέγει: «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί». Επειδή δε μέσω της φωτιστικής δυνάμεως ατενίζουμε το κάλλος της εικόνας του αόρατου Θεού, και μέσω αυτής αναγόμαστε στο υπέρκαλο θέαμα του αρχετύπου, εκεί ακριβώς παρίσταται αχωρίστως το Πνεύμα της γνώσεως, παρέχοντας μέσα Του την εποπτική δύναμη της εικόνας σε όσους αγαπούν τη θέα της αλήθειας, χωρίς να κάνει την υπόδειξη από έξω, αλλά εισάγοντας μέσα Του προς την επίγνωση. Διότι, όπως «κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα παρά μόνο ο Υιός», έτσι «κανείς δεν μπορεί να πει Κύριο τον Ιησού, παρά μόνο εν Πνεύματι Αγίω». Διότι δεν έχει ειπωθεί «διά Πνεύματος», αλλά «εν Πνεύματι».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 12, 31—32 Ὅταν τις εἰς ἄνθρωπον ἡμάρτανε, δυνατὸν ἦν ὑπὲρ αὐτοῦ παρακαλέσαι τὸν θεόν, ὅταν δὲ εἰς θεὸν οἱ ἄνθρωποι ἐβλασφήμουν, οὐκ ἐξῆν ὑπὲρ αὐτῶν παρακαλέσαι. πλὴν ἐπειδὴ ὡς ἄνθρωπος ὁρώμενος ὁ τοῦ θεοῦ υἱός, εἰ καὶ φύσει θεὸς ἦν, οὐ πάνυ τι τοῖς ἀσυνέτοις ἐγνωρίζετο, δίδωσιν ἔσθ᾽ ὅτε τοῖς ἐξ ἀγνοίας ἁμαρτάνουσιν εἰς αὐτὸν συγγνώμην, τοῖς δὲ εἰς τὸ πνεῦμα διηνεκῆ λέγει τὴν κόλασιν ἐπάγεσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ματθ. 12, 31-32 Όταν κάποιος αμάρτανε απέναντι σε άνθρωπο, ήταν δυνατόν να παρακαλέσει κανείς τον Θεό υπέρ αυτού, όταν όμως οι άνθρωποι βλασφημούσαν εναντίον του Θεού, δεν επιτρεπόταν να παρακαλέσει κανείς υπέρ αυτών. Πλην όμως, επειδή ο Υιός του Θεού φαινόταν ως άνθρωπος, αν και κατά φύση ήταν Θεός, και δεν αναγνωριζόταν εύκολα από τους ασύνετους, παρέχει ενίοτε συγχώρεση σε όσους αμαρτάνουν εναντίον του από άγνοια, ενώ για εκείνους που αμαρτάνουν εναντίον του Πνεύματος λέει ότι επιφέρεται παντοτινή κόλαση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 12, 31—32 〈Πνεῦμα〉 λέγων ὁλόκληρον τὴν τῆς τριάδος θεότητα· πλὴν δίδοται τοῖς μετανοοῦσιν διὰ τῆς τοῦ πνεύματος χάριτος συγγνώμη. ἀλλὰ τὸ μέγεθος θέλων δεῖξαι ὁ Χριστὸς τοῦ ἁμαρτήματος, οὕτως εἶπεν, ἐπεὶ οὐκ ἔστιν ἁμαρτία ἀσυγχώρητος παρὰ θεῷ ἐν τοῖς γνησίως καὶ κατ᾽ ἀξίαν μετανοοῦσιν. 〈Πνεῦμα〉 λέγων ὁλόκληρον τὴν τῆς τριάδος θεότητα λέγει· πλὴν δίδοται τοῖς μετανοοῦσιν διὰ τῆς τοῦ πνεύματος χάριτος βαπτιζομένοις συγγνώμη. ἀλλὰ τὸ μέγεθος θέλων δεῖξαι ὁ Χριστὸς τοῦ ἁμαρτήματος εἶπεν τοῦτο· εἰ γὰρ καὶ ἔθος τῷ θεῷ πολλάκις ἢ ὧδε μόνον ἀπαιτῆσαι εὐθύνας τοὺς ἁμαρτήσαντας οὐ μὴν κἀκεῖ κατὰ τὸ «οὐκ ἐκδικήσει κύριος δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό», ἤτοι ἀνεξικακῆσαι μὲν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὐ μὴν κἀκεῖθεν δοῦναι συγγνώμην, ἀλλ᾽ ἐπὶ τῶν τοιούτων ἀνεξάλειπτον καὶ ἀσύγγνωστον καὶ ὧδε κἀκεῖ λέγει τὴν κόλασιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ματθ. 12, 31-32. Λέγοντας «Πνεύμα», εννοεί ολόκληρη τη θεότητα της Τριάδας· ωστόσο, παρέχεται συγχώρεση σε όσους μετανοούν μέσω της χάριτος του Πνεύματος. Αλλά, θέλοντας ο Χριστός να δείξει το μέγεθος του αμαρτήματος, μίλησε κατ' αυτόν τον τρόπο, επειδή δεν υπάρχει αμάρτημα ασυγχώρητο από τον Θεό για όσους μετανοούν γνησίως και επάξια. Λέγοντας «Πνεύμα», εννοεί ολόκληρη τη θεότητα της Τριάδας· ωστόσο, παρέχεται συγχώρεση σε όσους μετανοούν και βαπτίζονται μέσω της χάριτος του Πνεύματος. Αλλά, θέλοντας ο Χριστός να δείξει το μέγεθος του αμαρτήματος, είπε αυτό: διότι, αν και συνηθίζει ο Θεός πολλές φορές είτε να ζητά ευθύνες από όσους αμάρτησαν μόνο εδώ και όχι και εκεί, σύμφωνα με το «δεν θα τιμωρήσει ο Κύριος δύο φορές για το ίδιο», είτε να δείχνει μακροθυμία στον παρόντα αιώνα και να μη δίνει συγχώρεση στον άλλον, εντούτοις για τέτοιες περιπτώσεις αναφέρει ότι η τιμωρία είναι ανεξάλειπτη και ασυγχώρητη και εδώ και εκεί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
Ὁ Ματθαῖος. Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται ὑμῖν τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται. Ὁ Ἰώβ. Πνεῦμα θεῖον τὸ ποιῆσάν με, πνοὴ δὲ παντοκράτορος ἡ διδάσκουσά με. Ἐν τῷ Ψαλτηρίῳ. Ἐξαποστελεῖς τὸ Πνεῦμα καὶ κτισθήσονται, καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο Ματθαίος: Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί. Ο Ιώβ: Θείο Πνεύμα είναι αυτό που με εποίησε, και πνοή του Παντοκράτορα είναι αυτή που με διδάσκει. Στο Ψαλτήρι: Θα εξαποστείλεις το Πνεύμα και θα δημιουργηθούν, και θα ανακαινίσεις το πρόσωπο της γης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἱεροσολύμων Κατηχήσεις πρὸς τοὺς φωτιζομένους
Καὶ περὶ μὲν τούτων ἴσως καὶ ἄλλως ἐξηγητέον. αὐτοῦ δὲ τοῦ σωτῆρος καὶ νῦν ἀκουστέον τῶν περὶ ἁγίου πνεύματος ῥημάτων. φησὶ γάρ· ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος, οὐ μὴ εἰσέλθῃ εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ. καὶ ὅτι παρὰ τοῦ πατρὸς ἡ χάρις, λέγει· πόσῳ μᾶλλον ὁ πατὴρ ἐξ οὐρανοῦ δώσει πνεῦμα ἅγιον τοῖς αἰτοῦσιν αὐτόν. καὶ ὅτι τὸν θεὸν ἐν πνεύματι προσκυνεῖν δεῖ, φησίν· ἀλλ᾽ ἔρχεται ὥρα καὶ νῦν ἔστιν, ὅτε οἱ ἀληθινοὶ προσκυνηταὶ προσκυνήσουσι τῷ πατρὶ ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ. καὶ γὰρ ὁ πατὴρ τοιούτους ζητεῖ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν. πνεῦμα ὁ θεὸς καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν. καὶ πάλιν· εἰ δὲ ἐγὼ ἐν πνεύματι θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια. καὶ ἑξῆς εὐθύς· διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται. καὶ ὃς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ, ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και γι' αυτά βέβαια ίσως πρέπει να ερμηνεύσουμε και διαφορετικά. Πρέπει όμως να ακούσουμε τώρα τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα περί του Αγίου Πνεύματος. Διότι λέει: εάν κάποιος δεν γεννηθεί από ύδωρ και Πνεύμα, δεν πρόκειται να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού. Και ότι η χάρη προέρχεται από τον Πατέρα, λέει: πόσο μάλλον ο Πατέρας εξ ουρανού θα δώσει Άγιο Πνεύμα σε όσους το ζητούν από αυτόν. Και ότι πρέπει να προσκυνούμε τον Θεό εν πνεύματι, λέει: αλλά έρχεται ώρα, και ήδη είναι, που οι αληθινοί προσκυνητές θα προσκυνήσουν τον Πατέρα εν πνεύματι και αληθεία. Διότι ο Πατέρας τέτοιους αναζητά αυτούς που τον προσκυνούν. Πνεύμα είναι ο Θεός, και εκείνοι που τον προσκυνούν πρέπει να προσκυνούν εν πνεύματι και αληθεία. Και πάλι: εάν όμως εγώ εν πνεύματι Θεού εκβάλλω τα δαιμόνια. Και αμέσως στη συνέχεια: γι' αυτό σας λέω, κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί. Και όποιος πει λόγο κατά του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί, όποιος όμως πει λόγο κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Ἐρωτήσεις καὶ ἀποκρίσεις
Ἐρώτησις. Ποία ἁμαρτία ἐστὶν ἀσυγχώρητος; Ἀπόκρισις. Ἡ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, καὶ πάντων τῶν αἱρετικῶν· εἰς γὰρ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐβλασφήμησαν καὶ βλασφημοῦσιν· οἷς οὐκ ἀφεθήσεται οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι, κατὰ τὸν λόγον τοῦ Κυρίου· εἰς αὐτὸν γὰρ Θεὸν προσέκρουσαν, παρ᾽ οὗ ἡ ἀπολύτρωσις. Καὶ τίς ὁ βοηθῶν αὐτοῖς;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ερώτηση. Ποια αμαρτία είναι ασυγχώρητη; Απόκριση. Η αμαρτία κατά του Αγίου Πνεύματος, και όλων των αιρετικών· διότι βλασφήμησαν και βλασφημούν κατά του Αγίου Πνεύματος· στους οποίους δεν θα συγχωρεθεί ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου· διότι προσέκρουσαν στον ίδιο τον Θεό, από τον οποίο προέρχεται η απολύτρωση. Και ποιος θα τους βοηθήσει;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν ἀποτομὴν τῆς κεφαλῆς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου
Ἆρα σοῦ ποτε ἀῤῥωστούσης τοιοῦτον ἐφθέγξατο ῥῆμα, καὶ οὐχὶ εὐχαῖς καὶ εὐποιίαις τὴν νόσον σου ἀπέσμηξεν; οὐκ ἤρκει γὰρ αὐτῷ ἡ πρόσκαιρος παιδεία, ἀλλὰ καὶ αἰώνιον αὐτῷ προξενεῖς τὴν κόλασιν διὰ τῆς βλασφημίας; ἢ οὐκ οἶδας, ὅτι Πᾶσα βλασφημία καὶ ἁμαρτία ἀφεθήσεται ἀνθρώποις· ἡ δὲ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου βλασφημία, οὐκ ἀφεθήσεται οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι; Θέλεις ἰδεῖν καὶ ἄλλην τῆς πονηρίας ταύτης ὁμόζυγον; Ἴδε μοι τὴν Δαλιλάν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άραγε, όταν εσύ κάποτε ασθενούσες, πρόφερε εκείνος τέτοιο λόγο, και δεν εξάλειψε την ασθένειά σου με προσευχές και αγαθοεργίες; Διότι, δεν του αρκούσε η πρόσκαιρη δοκιμασία, αλλά του προξενείς και αιώνια κόλαση μέσω της βλασφημίας; Ή μήπως δεν γνωρίζεις ότι κάθε βλασφημία και αμαρτία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί ούτε σε τούτον τον αιώνα ούτε στον μελλοντικό; Θέλεις να δεις και άλλη όμοια σε αυτήν την πονηρία; Κοίταξε τη Δαλιδά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Ἐμοὶ δὲ δοκεῖ ἐνταῦθα καὶ Ἰουδαίους αἰνίττεσθαι, μετὰ τοῦ διαβόλου στήσας αὐτούς. Καὶ γὰρ καὶ αὐτοὶ κατ᾽ αὐτοῦ ἦσαν, καὶ ἐσκόρπιζον ἃ συνήγαγεν. Ὅτι γὰρ καὶ αὐτοὺς ᾐνίττετο, ἐδήλωσεν οὕτως εἰπών· Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, ὅτι πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις. Ἐπειδὴ γὰρ ἀπελογήσατο, καὶ τὴν ἀντίθεσιν ἔλυσε, καὶ ἀπέδειξεν ἀναισχυντοῦντας μάτην, φοβεῖ λοιπόν. Καὶ γὰρ καὶ τοῦτο συμβουλῆς οὐ μικρὸν μέρος καὶ διορθώσεως, τὸ μὴ μόνον ἀπολογεῖσθαι καὶ πείθειν, ἀλλὰ καὶ ἀπειλεῖν, ὃ πολλαχοῦ ποιεῖ νομοθετῶν καὶ συμβουλεύων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μου φαίνεται δε ότι εδώ υπονοεί και τους Ιουδαίους, τοποθετώντας τους μαζί με τον διάβολο. Διότι και αυτοί ήταν εναντίον του και σκόρπιζαν αυτά που εκείνος συγκέντρωνε. Το ότι, δηλαδή, υπονοούσε και αυτούς, το έδειξε λέγοντας τα εξής: «Γι' αυτό σας λέγω ότι κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους». Επειδή, αφού απολογήθηκε και κατέρριψε την αντίρρησή τους, και απέδειξε ότι μάταια συμπεριφέρονται με αναίδεια, στη συνέχεια τους φοβερίζει. Διότι και αυτό δεν αποτελεί μικρό μέρος της συμβουλής και της διόρθωσης, το να μην απολογείται δηλαδή μόνο και να πείθει, αλλά και να απειλεί, πράγμα το οποίο κάνει σε πολλά σημεία όταν νομοθετεί και συμβουλεύει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Καὶ δοκεῖ μὲν ἀσάφειαν ἔχειν πολλὴν τὸ εἰρημένον; ἐὰν δὲ προσέχωμεν, εὔκολον ἕξει τὴν λύσιν. Πρότερον οὖν αὐτῶν ἐπακοῦσαι καλὸν τῶν ῥημάτων. Πᾶσα, φησὶν, ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις· ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται αὐτοῖς. Καὶ ὃς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ᾽ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ, οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι. Τί τοίνυν ἐστὶν ὅ φησι; Πολλὰ κατ᾽ ἐμοῦ εἰρήκατε, ὅτι πλάνος, ὅτι ἀντίθεος. Ταῦτα ὑμῖν ἀφίημι μετανοοῦσι, καὶ οὐκ ἀπαιτῶ δίκας ὑμᾶς· ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται, οὐδὲ μετανοοῦσι. Καὶ πῶς ἂν ἔχοι τοῦτο λόγον; Καὶ γὰρ καὶ αὕτη ἀφείθη μετανοοῦσι. Πολλοὶ γοῦν τῶν ταῦτα εἰρηκότων ἐπίστευσαν ὕστερον, καὶ πάντα αὐτοῖς ἀφείθη. Τί οὖν ἐστιν ὅ φησιν; Ὅτι ὑπὲρ πάντα αὕτη ἡ ἁμαρτία ἀσύγγνωστος. Τί δήποτε;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και φαίνεται μεν να έχει πολλή ασάφεια αυτό που ειπώθηκε· εάν όμως προσέξουμε, θα βρούμε εύκολα τη λύση. Πρώτα, λοιπόν, είναι καλό να ακούσουμε τα ίδια τα λόγια. Κάθε αμαρτία, λέει, και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα τους συγχωρεθεί. Και όποιος πει λόγο κατά του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει λόγο κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα. Τι σημαίνουν, λοιπόν, αυτά που λέει; Πολλά είπατε εναντίον μου, ότι είμαι πλάνος, ότι είμαι αντίθεος. Αυτά σας τα συγχωρώ εφόσον μετανοείτε, και δεν σας επιβάλλω τιμωρία· η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί, ούτε καν σε εκείνους που μετανοούν. Και πώς μπορεί να είναι λογικό αυτό; Διότι και αυτή η αμαρτία έχει συγχωρεθεί σε όσους μετανόησαν. Πολλοί, εξάλλου, από εκείνους που είπαν αυτά τα λόγια πίστεψαν αργότερα, και όλα τους συγχωρέθηκαν. Τι σημαίνει, λοιπόν, αυτό που λέει; Ότι, περισσότερο από κάθε άλλη, αυτή η αμαρτία είναι ασυγχώρητη. Για ποιον άραγε λόγο;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν
Ὁ δὲ Κύριος ἐπέστρεψε λέγων· Οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ ἀφήσεις αὐτῷ τὰ ἁμαρτήματα, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι συγχωρήσεις αὐτῷ, μακροτέρῳ ὑπάρχοντι παρὰ τοῦτον τὸν αἰῶνα ἑβδομηκοντάκις ἑπτά. Ἀληθὴς γάρ ἐστιν ὁ εἰπών σοι, ὅτι Ὅσα ἐὰν λύσητε ἐπὶ τῆς γῆς, ἔσται λελυμένα ἐν τῷ οὐρανῷ. Ἀλλ᾽ ἔτι βαθύτερον ἐπεργασώμεθα τὸ νόημα. Ποσάκις, ἐὰν ἁμάρτῃ εἰς ἐμὲ ὁ ἀδελφός μου, οὐκ εἰς σὲ τὸν Θεὸν, ἀλλ᾽ εἰς ἐμὲ, ἀφήσω αὐτῷ; Ὁ δὲ Κύριος πρὸς αὐτὸν, Οὐ μόνον τὰ εἰς ἐμὲ ἕως ἑπτάκις ἁμαρτήματα συγχωρήσεις, ἀλλὰ γὰρ καὶ ἑβδομηκοντάκις ἑπτά. Ἀληθὲς γάρ ἐστιν ὃ εἶπεν, ὅτι Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ κατὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται οὐδὲ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι τούτῳ, οὐδὲ ἐν τῷ μέλλοντι. Χάρις δὲ τῷ Θεῷ, ὅτι ἡμεῖς ταύτην τὴν ἁμαρτίαν οὐ φοβούμεθα· οὐ γὰρ βλασφημοῦμεν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ἀλλὰ προσκυνοῦμεν καὶ δοξολογοῦμεν. Ἀλλ᾽ ἔτι ξέσωμεν τὸν λόγον. Καὶ γὰρ χρυσὸς χωνευόμενος στιλβότερος γίνεται· οὕτω καὶ Γραφὴ ξεομένη τρανοτέρα εὑρίσκεται. Ποσάκις, ἐὰν ἁμαρτήσῃ εἰς ἐμὲ ὁ ἀδελφός μου, ἀφήσω αὐτῷ; ἕως ἑπτάκις;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο δε Κύριος αποκρίθηκε λέγοντας: Όχι μόνο σε αυτόν τον αιώνα θα του συγχωρήσεις τα αμαρτήματα, αλλά και στον μελλοντικό αιώνα θα τον συγχωρήσεις, ο οποίος είναι μακρύτερος από τούτον τον αιώνα εβδομήντα φορές το επτά. Διότι είναι αληθινός εκείνος που σου είπε, ότι «Όσα αν λύσετε πάνω στη γη, θα είναι λυμένα στον ουρανό». Αλλά ας επεξεργαστούμε το νόημα ακόμη βαθύτερα. Πόσες φορές, αν αμαρτήσει σε εμένα ο αδελφός μου, όχι σε σένα τον Θεό, αλλά σε εμένα, θα τον συγχωρήσω; Και ο Κύριος του είπε: Όχι μόνο τα αμαρτήματα απέναντί μου θα συγχωρήσεις έως επτά φορές, αλλά και εβδομήντα φορές το επτά. Διότι είναι αληθές αυτό που είπε, ότι «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, η δε βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί ούτε στον τωρινό αιώνα, ούτε στον μελλοντικό». Χάρις όμως στον Θεό, που εμείς αυτήν την αμαρτία δεν τη φοβόμαστε· διότι δεν βλασφημούμε το Άγιο Πνεύμα, αλλά το προσκυνούμε και το δοξολογούμε. Αλλά ας ερευνήσουμε τον λόγο ακόμη περισσότερο. Διότι, όπως ο χρυσός όταν λιώνει στο χωνευτήρι γίνεται πιο λαμπερός, έτσι και η Γραφή, όταν ερευνάται εις βάθος, καθίσταται σαφέστερη. Πόσες φορές, εάν αμαρτήσει απέναντί μου ο αδελφός μου, θα τον συγχωρήσω; Έως επτά φορές;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Βία Θεῷ οὐ πρόσεστιν. ΤΙΤΛ. Ηʹ. —Περὶ βλασφήμου καὶ μεγαλοῤῥήμονος. «Εἶπε Κύριος πρὸς Μωσῆν· Λάλησον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ, λέγων· Ἄνθρωπος ὃς ἐὰν καταράσηται Θεὸν, ἁμαρτίαν λήψεται· ὁ ὀνομάζων δὲ ὄνομα Κυρίου, λίθοις λιθοβολείτω αὐτὸν πᾶσα συναγωγὴ υἱῶν Ἰσραήλ.» «Μὴ ἐξελθέτω μεγαλοῤῥημοσύνη ἐκ τοῦ στόματος ὑμῶν.» «Τί ἐτόλμησεν ἡ καρδία σου, ὅτι θυμὸν ἔῤῥηξας ἔναντι Κυρίου;» «Ἐξολοθρεύσει Κύριος πάντα τὰ χείλη τὰ δόλια, γλῶσσαν μεγαλοῤῥήμονα· τοὺς εἰπόντας, Τὴν γλῶσσαν ἡμῶν μεγαλυνοῦμεν, τὰ χείλη ἡμῶν παρ᾽ ἡμῖν ἐστι· τίς ἡμῶν κύριός ἐστιν;» «Ἀφανισθήσεται Σαμάρεια, ὅτι ἀντεῖπε πρὸς τὸν Θεὸν αὐτῆς· ἐν ῥομφαίᾳ πεσοῦνται αὐτοὶ, καὶ τὰ ὑποτίτθια αὐτῶν ἐδαφισθήσονται.» «Μεθύσατε αὐτὸν, ὅτι ἐπὶ Κύριον ἐμεγαλύνθη.» «Τάδε λέγει Κύριος· Ἐπειδὴ δέδωκας τὴν καρδίαν σου ὡς καρδίαν Θεοῦ, ἰδοὺ ἐπάγω ἐπὶ σὲ ἀλλοτρίους, λοιμοὺς ἐθνῶν, καὶ ἐκκενώσουσι τὰς μαχαίρας αὐτῶν ἐπὶ σὲ, καὶ ἐπὶ τὸ κάλλος τῆς ἐπιστήμης σου, καὶ στρώσουσι τὸ κάλλος σου εἰς ἀπώλειαν.» «Φιλάνθρωπον πνεῦμα σοφίας, καὶ οὐ κατορθώσει βλάσφημον ἀπὸ χειλέων αὐτοῦ.» «Ὁ βάλλων λίθον εἰς ὕψος, ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ βάλλει.» «Πᾶσα ἁμαρτία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις· τῷ δὲ εἰς τὸ ἅγιον Πνεῦμα βλασφημήσαντι οὐκ ἀφεθήσεται, οὐδὲ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὐδὲ ἐν τῷ μέλλοντι.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Στον Θεό δεν υπάρχει βία. ΤΙΤΛΟΣ Ηʹ. — Περί του βλάσφημου και του μεγαλόρρημονος. «Είπε ο Κύριος προς τον Μωυσή: Μίλησε στους υιούς Ισραήλ λέγοντας: Κάθε άνθρωπος που θα καταραστεί τον Θεό του, θα επωμιστεί την αμαρτία του· εκείνος όμως που θα προφέρει βλάσφημα το όνομα του Κυρίου, ας λιθοβοληθεί με πέτρες από όλη τη συναγωγή των υιών Ισραήλ.» «Ας μην εξέλθει μεγαλορρημοσύνη από το στόμα σας.» «Τι τόλμησε η καρδιά σου, και ξέσπασες σε θυμό ενώπιον του Κυρίου;» «Θα εξολοθρεύσει ο Κύριος όλα τα δόλια χείλη, τη μεγαλόρρημονη γλώσσα· εκείνους που είπαν: Με τη γλώσσα μας θα μεγαλουργήσουμε, τα χείλη μας μάς ανήκουν· ποιος είναι κύριός μας;» «Θα αφανιστεί η Σαμάρεια, διότι εναντιώθηκε στον Θεό της· θα πέσουν από ρομφαία, και τα βρέφη τους θα συντριβούν στο έδαφος.» «Μεθύστε τον, διότι φέρθηκε αλαζονικά εναντίον του Κυρίου.» «Αυτά λέει ο Κύριος: Επειδή θεώρησες την καρδιά σου όμοια με την καρδιά του Θεού, ιδού, εγώ φέρνω εναντίον σου ξένους, μάστιγες των εθνών, και θα γυμνώσουν τα μαχαίρια τους εναντίον σου και εναντίον του κάλλους της σοφίας σου, και θα ρίξουν το κάλλος σου στην απώλεια.» «Φιλάνθρωπο είναι το πνεύμα της σοφίας, και δεν θα αφήσει ατιμώρητο τον βλάσφημο για τα λόγια των χειλέων του.» «Εκείνος που ρίχνει πέτρα ψηλά, τη ρίχνει στο κεφάλι του.» «Κάθε αμαρτία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· σε εκείνον όμως που θα βλασφημήσει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε στον τωρινό αιώνα, ούτε στον μελλοντικό.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Οὐκ ἤρκει γὰρ αὐτῷ ἡ πρὸς καιρὸν πενία, ἀλλὰ καὶ αἰώνιον αὐτῷ προξενεῖς διὰ τῆς βλασφημίας τὴν κόλασιν; Ἢ οὐκ οἶδας, ὅτι πᾶσα ἁμαρτία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ κατὰ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται, οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι; Θέλεις ἰδεῖν καὶ ἄλλην τῆς πονηρίας ταύτης ὁμόζυγον; ἴδε μοι καὶ τὴν Δαλιδάν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι δεν του αρκούσε η προσωρινή φτώχεια, αλλά του προξενείς και αιώνια κόλαση μέσω της βλασφημίας; Ή δεν γνωρίζεις ότι κάθε αμαρτία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί, ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα; Θέλεις να δεις και άλλη ισάξια αυτής της πονηρίας; Δες λοιπόν και τη Δαλιδά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωσὴφ Βρυέννιος Λόγοι
Διά τοι τοῦτο ὑποτίθεμαι πᾶσι καὶ παραινῶ, συλλογισμοῖς καινοῖς τὰ θεῖα δόγματα μήθ’ ἡμᾶς δοκιμάζειν, μήθ’ ἑτέροις ἐπάγουσιν ὦτα διδόναι τὸ σύνολον· μὴ δοκιμάζειν μέν, ἐπεὶ πάνθ’ ἑπταπλασίως τὰ θεῖα λόγια δεδοκιμασμένα διὰ τῶν θείων διδασκάλων τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἡμῖν παρέδωκε, τὰ δὲ παρ’ ἐκείνων δεδοκιμασμένα περιττὸν καὶ μάταιον ἡμᾶς τοὺς ἀμαθεῖς ἐξ ὑπαρχῆς δοκιμάζειν, καὶ ἄλλοτε ἄλλως, καὶ ὡς ἡμῖν δόξει περὶ αὐτῶν ἀποφαίνεσθαι· καὶ εἰς ἀπιστίαν, ὡς οἶμαι, τοῦτο φέρει καὶ βλασφημίαν, καὶ πολὺν κίνδυνον οἶδε ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς προξενεῖν. Ὅτι καὶ σοφωτέρους ἑαυτοὺς οἱονεὶ καθιστῶμεν τοῦ Πνεύματος· μὴ ἀκούειν δέ, μήπως τοῦ προδιαλεγομένου μετὰ τὸ τὰ αὐτῷ δόξαντα συμπεραίνειν, ἐρώτησιν, ἢ πεῦσιν ἐπάγοντος, φθάσαντες τυχὸν εἴποιμεν τὸ ναὶ ἐν τῷ ψεύδει, τὴν κακίστην ὁμολογίαν· ἢ τὸ οὒ ἐν τῇ ἀληθείᾳ, τὴν ἐπάρατον ἄρνησιν, καὶ τὴν ἡμῶν συμβῇ γλῶσσαν μολῦναι διὰ τῆς εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημίας, ἥτις καὶ ἄφεσιν οὐκ ἔχει, ὡς τὰ ἱερά φασι λόγια, οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν τον λόγο, συμβουλεύω και προτρέπω τους πάντες, ούτε εμείς οι ίδιοι να εξετάζουμε τα θεία δόγματα με καινοφανείς συλλογισμούς, ούτε να δίνουμε καθόλου προσοχή σε άλλους που τους προβάλλουν. Να μην τα εξετάζουμε, επειδή το Άγιο Πνεύμα μας παρέδωσε όλα τα θεία λόγια απολύτως δοκιμασμένα μέσω των θείων διδασκάλων, και όσα έχουν δοκιμαστεί από εκείνους, είναι περιττό και μάταιο να τα δοκιμάζουμε εμείς οι αμαθείς από την αρχή, και να αποφαινόμαστε γι' αυτά άλλοτε έτσι και άλλοτε αλλιώς, και σύμφωνα με ό,τι νομίζουμε. Και αυτό, όπως πιστεύω, οδηγεί στην απιστία και τη βλασφημία, και μπορεί να προξενήσει μεγάλο κίνδυνο στις ψυχές μας. Διότι είναι σαν να καθιστούμε τους εαυτούς μας σοφότερους από το Πνεύμα. Και να μην ακούμε, μήπως, όταν αυτός που συζητά μαζί μας, αφού καταλήξει στα συμπεράσματα που του αρέσουν, μας θέσει κάποια ερώτηση ή απορία, βιαστούμε τυχόν και πούμε το ναι στο ψέμα, κάνοντας τη χειρότερη ομολογία, ή το όχι στην αλήθεια, κάνοντας την καταραμένη άρνηση, και συμβεί έτσι να μολύνουμε τη γλώσσα μας μέσω της βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος, η οποία δεν έχει άφεση, όπως λένε τα ιερά λόγια, ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωσὴφ Βρυέννιος Λόγοι
Ἔτι, «διὰ τοῦτο λέγω· ὑμῖν, πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις· καὶ ὃς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἀφεθήσεται αὐτῷ, ὃς δ’ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὑτῷ, οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι». Ἔτι, «εἰ δὲ ἐγὼ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ». Ἔτι, «εἰ οὖν ὑμεῖς πονηροὶ ὄντες, οἴδατε δόματα ἀγαθὰ διδόναι τοῖς τέκνοις ὑμῶν, πολλῷ μᾶλλον ὁ Πατὴρ ὁ ἐξ οὐρανοῦ, δώσει Πνεῦμα ἅγιον τοῖς αἰτοῦσιν αὐτόν». Ἔτι, «πορευθέντες βαπτίζετε αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος». Καὶ ἐπὶ πᾶσιν, «Ἰωάννης μὲν ἐβάπτισεν ὑμᾶς ὕδατι, ὑμεῖς δὲ βαπτισθήσεσθε ἐν Πνεύματι ἁγίῳ, οὐ μετὰ πολλὰς ταύτας ἡμέρας». Καὶ ταῦτα μὲν ὁ Κύριος εἴρηκεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ακόμη, «γι' αυτό σας λέω: κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· και όποιος πει λόγο κατά του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μέλλοντα». Ακόμη, «εάν όμως εγώ με το Πνεύμα του Θεού εκβάλλω τα δαιμόνια, τότε έφτασε σε εσάς η βασιλεία του Θεού». Ακόμη, «αν λοιπόν εσείς, που είστε πονηροί, γνωρίζετε να δίνετε αγαθά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας που είναι στον ουρανό θα δώσει Άγιο Πνεύμα σε όσους του το ζητούν». Ακόμη, «πηγαίνετε και βαπτίζετέ τους στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Και πάνω από όλα, «ο μεν Ιωάννης σας βάπτισε με νερό, εσείς όμως θα βαπτιστείτε με Άγιο Πνεύμα σε λίγες ημέρες». Και αυτά μεν τα είπε ο Κύριος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής Ζητήματα καὶ ἀπορίαι
Ἡ πρὸς Νικόδημον ἀπὸ τοῦ κυρίου γενομένη διάλεξις, ἐν ᾗ λέγει ὅτι τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούεις, περὶ ποίου λέγει πνεύματος; Τινὲς μὲν περὶ τοῦ ἀερίου πνεύματος λέγειν τὸν κύριον νομίζουσιν, ἐμοὶ δὲ μᾶλλον φαίνεται ὅτι περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος λέγει. Τοῦτο γὰρ ἐξουσιαστικῶς ὅπου θέλει πνεῖ, θέλει δὲ ἐν τοῖς δεκτικοῖς καὶ καθαροῖς τὴν διάνοιαν· οὗτοι γὰρ ἐμπνεόμενοι τὰ θεῖα χαρίσματα, πόθεν μὲν ἐδόθη αὐτοῖς τὸ οἱονοῦν χάρισμα ἢ διὰ ποίαν αἰτίαν, οὐ γινώσκουσιν, οὐδὲ εἰς ποῖον τέλος καταντᾷ ἡ τοῦ χαρίσματος δωρεά, μόνον δὲ τὴν φωνὴν ἀκούουσιν, τουτέστιν αὐτὴν τὴν διὰ τῆς τοῦ βίου καθαρότητος τοῦ χαρίσματος ἐνέργειαν διαδεικνυμένην καὶ τρόπον τινὰ φωνὴν ἀφιεῖσαν, εἴτε διδασκαλίας ἐστὶν χάρισμα εἴτε ἰαμάτων εἴτ᾽ ἔτι *** *** *** Τί ἐστιν ἡ τοῦ πνεύματος βλασφημία καὶ πῶς πᾶν ἁμάρτημα ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, τοῖς δὲ εἰς αὐτὸ βλασφημοῦσιν οὐκ ἀφεθήσεται, οὔτε ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η συζήτηση που έκανε ο Κύριος με τον Νικόδημο, στην οποία λέει ότι το Πνεύμα όπου θέλει πνέει και τη φωνή του την ακούς, για ποιο πνεύμα μιλάει; Μερικοί μεν νομίζουν ότι ο Κύριος αναφέρεται στο αέρινο πνεύμα (στον άνεμο), σε εμένα όμως φαίνεται μάλλον ότι μιλάει για το Άγιο Πνεύμα. Διότι το Άγιο Πνεύμα πνέει εξουσιαστικά όπου θέλει, και επιλέγει να πνέει σε αυτούς που είναι δεκτικοί και έχουν καθαρή διάνοια. Και αυτοί, καθώς δέχονται την έμπνευση των θείων χαρισμάτων, δεν γνωρίζουν από πού τους δόθηκε το οποιοδήποτε χάρισμα ούτε για ποια αιτία, ούτε σε ποιο σκοπό καταλήγει η δωρεά του χαρίσματος. Ακούνε μόνο τη φωνή, δηλαδή την ίδια την ενέργεια του χαρίσματος, η οποία φανερώνεται μέσω της καθαρότητας του βίου τους και η οποία, κατά κάποιον τρόπο, εκπέμπει φωνή, είτε πρόκειται για χάρισμα διδασκαλίας, είτε ιαμάτων, είτε ακόμη *** *** *** Τι είναι η βλασφημία κατά του Πνεύματος και πώς κάθε αμάρτημα θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, ενώ σε αυτούς που βλασφημούν εναντίον του δεν θα συγχωρεθεί, ούτε σε τούτο τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής Ζητήματα καὶ ἀπορίαι
Ἡ περὶ τῆς τοῦ πνεύματος βλασφημίας ἀπορία αὐτόθεν ἔχει τὴν λύσιν· τοῦ γὰρ κυρίου ἰάσεις ποιοῦντος ποικίλας, οἱ Ἰουδαῖοι τὰς τοῦ πνεύματος ἐνεργείας τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ταύτας ἀνετίθεσαν. Τὸ δὲ οὔτε ἐνταῦθα οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι ἄφεσιν γίνεσθαι τοῖς βλασφημοῦσιν, ἑξῆς ζητητέον. Φασί τινες τῶν τὰ τοιαῦτα διὰ τοῦ πνεύματος ἠκριβωκότων τέσσαρας εἶναι τρόπους δι᾽ ὧν συγχώρησις γίνεται ἁμαρτημάτων, δύο ἐνταῦθα καὶ δύο ἐν τῷ μέλλοντι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η απορία περί της βλασφημίας κατά του Πνεύματος βρίσκει από μόνη της τη λύση της· διότι, ενώ ο Κύριος επιτελούσε ποικίλες ιάσεις, οι Ιουδαίοι απέδιδαν αυτές τις ενέργειες του Πνεύματος στον άρχοντα των δαιμόνων. Το γεγονός, όμως, ότι δεν δίδεται άφεση σε όσους βλασφημούν ούτε στον παρόντα ούτε στον μέλλοντα βίο, πρέπει να εξεταστεί στη συνέχεια. Αναφέρουν ορισμένοι από εκείνους που έχουν διερευνήσει με ακρίβεια τέτοιου είδους ζητήματα διά του Πνεύματος, ότι υπάρχουν τέσσερις τρόποι διά των οποίων γίνεται η συγχώρηση των αμαρτημάτων: δύο στον παρόντα και δύο στον μέλλοντα βίο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Αἰσθητὴ ἡ συγκατάβασις, ἵνα πρὸς γνῶσιν τριαδικὴν ἀναχθῇ τὸ ἀνθρώπινον· καὶ τὸ Πνεῦμα σμικρύνων διὰ τὸ ἐν εἴδει φανῆναι περιστερᾶς, τὸν {δὲ} Πατέρα ἔνσωμον φαίης διὰ τὸ αἰσθητὴν ἀφιέναι φωνήν. Τίς λοιπὸν Θεὸς ὁ δράσας καὶ συνέχων τὰ σύμπαντα; ποῦ «ὁ πανταχοῦ παρὼν καὶ τὰ πάντα πληρῶν»; ποῦ ὁ ἔχων «θρόνον οὐρανὸν καὶ ὑποπόδιον τὴν γῆν»; ποῦ «ὁ μετρήσας τῇ χειρὶ τὸ ὕδωρ καὶ τὸν οὐρανὸν σπιθαμῇ καὶ πᾶσαν τὴν γῆν δρακί»; ποῦ «ὁ στήσας τὰ ὄρη σταθμῷ καὶ τὰς νάπας ζυγῷ» καὶ «κατέχων τὸν γῦρον τῆς γῆς καὶ τοὺς κατοικοῦντας ἐν αὐτῇ ὡς ἀκρίδας»; ποῦ «ὁ στήσας τὸν οὐρανὸν ὡσεὶ καμάραν καὶ διατείνας αὐτὸν ὡσεὶ σκηνὴν κατοικεῖν καὶ διδοὺς ἄρχοντας εἰς οὐδὲν ἄρχειν»; καὶ τίς ὁ ἀμφιβάλλων, φησί, καὶ λέγων μὴ εἶναι Θεὸν αἴτιον καὶ συνοχέα πάντων τῶν γεγονότων; Ὁ λέγων μὴ εἶναι Θεὸν τὸν Υἱὸν καὶ τὸ Πνεῦμα, ἐνυπόστατα πρόσωπα καὶ τοῦ Πατρὸς ὁμοούσια, ἐξ ἡμισείας γινώσκει τὸν Θεὸν καὶ ἀμφιβάλλει λοιπὸν μὴ εἶναι τέλειον Θεὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ παράκλητον Πνεῦμα, πάντως καὶ <τὸν> τούτων αἴτιον, ὅσον τὸ εἰς αὐτόν, συνευτελίζων Πατέρα. «Ὁ μὴ τιμῶν» γάρ, φησί, «τὸν υἱὸν οὐ τιμᾷ τὸν Πατέρα»· καί· «πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, εἰς δὲ τὸ ἅγιον Πνεῦμα βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αισθητή ήταν η συγκατάβαση, προκειμένου να αναχθεί η ανθρώπινη φύση στην τριαδική γνώση· και αν μειώνεις το Πνεύμα επειδή εμφανίστηκε με μορφή περιστεριού, θα μπορούσες να πεις ότι και ο Πατέρας έχει σώμα επειδή άφησε να ακουστεί μια αισθητή φωνή. Ποιος είναι λοιπόν ο Θεός που δημιούργησε και συγκρατεί τα σύμπαντα; Πού είναι «ο πανταχού παρών και τα πάντα πληρών»; Πού είναι εκείνος που έχει «τον ουρανό για θρόνο και τη γη για υποπόδιο»; Πού είναι «εκείνος που μέτρησε με το χέρι το νερό, τον ουρανό με τη σπιθαμή και όλη τη γη με τη χούφτα»; Πού είναι «εκείνος που ζύγισε τα όρη με τον στατήρα και τις κοιλάδες με τη ζυγαριά» και που «κατέχει τον κύκλο της γης, ενώ οι κάτοικοί της είναι σαν ακρίδες»; Πού είναι «εκείνος που έστησε τον ουρανό σαν καμάρα, τον άπλωσε σαν σκηνή για κατοικία και κάνει τους άρχοντες να μην εξουσιάζουν πλέον»; Και ποιος είναι εκείνος που αμφιβάλλει, λέει, και ισχυρίζεται πως δεν υπάρχει Θεός που να είναι η αιτία και ο συγκρατητής όλων των δημιουργημάτων; Εκείνος που ισχυρίζεται ότι ο Υιός και το Πνεύμα, τα ενυπόστατα πρόσωπα που είναι ομοούσια με τον Πατέρα, δεν είναι Θεός, γνωρίζει τον Θεό κατά το ήμισυ και επομένως αμφιβάλλει ότι ο Υιός του Θεού και το Παράκλητο Πνεύμα είναι τέλειος Θεός, συνεξευτελίζοντας οπωσδήποτε, στο μέτρο που εξαρτάται από αυτόν, και τον Πατέρα που είναι η αιτία τους. Διότι, «όποιος δεν τιμά τον Υιό», λέει, «δεν τιμά τον Πατέρα»· και: «κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως εναντίον του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Εὐλαμπίῳ ἀρχιεπισκόπῳ καὶ σκευοφύλακι Ἐπειδὴ πρὸς ταῖς ἑρμηνείαις ἃς οἱ θεῖοι πατέρες ἡμῶν κατὰ πλείους ἢ τέσσαρας οἶμαι διανοίας ἐκδεδώκασιν εἰς τὸ ‘πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται· καὶ ὃς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ, ὃς δ’ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ, οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι’—ἐπεὶ οὖν καὶ ἑτέραν πρὸς ταῖς εἰρημέναις ἐκείνοις καίτοι τοσαύταις οὔσαις οὐκ οἶδα ἀνθ’ ὅτου ἐπιζητεῖς (ἱκαναὶ γὰρ ἐκεῖναι ψυχὴν φιλομαθοῦς ἐμπλῆσαι τῆς ἐπιθυμίας), οὐδὲν χεῖρον ἴσως κἀκεῖνο συνιδεῖν, πλείστην ὅσην τὴν ἀπ’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων ἔχον συμφωνίαν. ποῖον δὴ τοῦτο; ὅτι ὁ μὲν προσπταίων τῷ Χριστῷ καὶ θεῷ ἡμῶν ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων ἐνδείξεων, οἷον ὅτι ἤσθιεν καὶ μετὰ τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶν, ὅτι ἐκάθευδεν, ὅτι ἐκοπία, ὅτι ‘περίλυπός ἐστιν’ ἔλεγεν ‘ἡ ψυχή μου’, καὶ εἴ τι τοιοῦτον, ὧν ἕκαστον εἰς βεβαίωσιν καὶ παράστασιν ἐναργῆ τῆς ἐνανθρωπήσεως ὁ πάντα σοφῶς πρυτανεύων διεπράττετο λόγος—οἱ γοῦν ἐκ τῶν τοιούτων προσεπταικότες Χριστῷ ῥᾳδίαν ὡς εἰκὸς δύνανται τὴν διόρθωσιν ἔχειν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Στον αρχιεπίσκοπο και σκευοφύλακα Ευλάμπιο. Επειδή, επιπλέον των ερμηνειών που οι θείοι πατέρες μας έχουν παραδώσει, με περισσότερες από τέσσερις νομίζω έννοιες, για το χωρίο «κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί· και όποιος πει λόγο κατά του Υιού του Ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί, όποιος όμως πει λόγο κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα» —επειδή λοιπόν αναζητάς και κάποια άλλη πέρα από όσες έχουν πει εκείνοι, αν και είναι τόσες πολλές, δεν γνωρίζω τον λόγο (αφού εκείνες επαρκούν για να ικανοποιήσουν την επιθυμία μιας φιλομαθούς ψυχής), ίσως δεν θα ήταν άσχημο να εξετάσουμε και τούτο, το οποίο παρουσιάζει τη μέγιστη δυνατή συμφωνία με τα ίδια τα πράγματα. Ποιο είναι λοιπόν αυτό; Ότι εκείνος που προσκόπτει στον Χριστό και Θεό μας εξαιτίας των ανθρώπινων εκδηλώσεών Του, όπως το ότι έτρωγε μαζί με τελώνες και αμαρτωλούς, ότι κοιμόταν, ότι κοπίαζε, ότι έλεγε «περίλυπη είναι η ψυχή μου» και καθετί παρόμοιο, καθένα από τα οποία ο Λόγος, που κυβερνά τα πάντα με σοφία, το έπραττε για την επιβεβαίωση και την εναργή απόδειξη της ενανθρώπησής Του —όσοι, λοιπόν, προσέκοψαν στον Χριστό εξαιτίας τέτοιων γεγονότων, μπορούν, όπως είναι φυσικό, να βρουν εύκολα τη διόρθωση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Πῶς νοητέον τὸ ‘πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, τῷ δὲ βλασφημήσαντι εἰς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐκ ἀφεθήσεται οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι’; Εἴρηται μὲν τοῖς μακαρίοις πατράσιν ἡμῶν ἅ τε δὴ ῥηθῆναι κατὰ τοὺς αὐτῶν ἥρμοττε καιρούς, καὶ οὐδεμία κηλὶς αἱρετιζούσης δόξης τὰ εἰρημένα καταστίζειν οὐδεμίαν πρόφασιν ἔλαβεν· εἰρήσεται δὲ καὶ νῦν ἃ τῆς μὲν προτέρας αἰτίας οὐκ ἐλάττονα προβάλλεται τὴν ἰσχύν, τὴν δὲ δευτέραν μᾶλλόν ἐστι πεφευγότα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς πρέπει να νοηθεί το «κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, αλλά σε εκείνον που θα βλασφημήσει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα δεν θα συγχωρεθεί ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό»; Έχουν μεν λεχθεί από τους μακάριους πατέρες μας αυτά που άρμοζε να λεχθούν στην εποχή τους, και καμία κηλίδα αιρετικής δοξασίας δεν βρήκε καμία αφορμή να στιγματίσει τα όσα ειπώθηκαν· θα λεχθούν όμως και τώρα εκείνα που προβάλλουν ισχύ όχι μικρότερη από την πρώτη αιτία, ενώ έχουν αποφύγει περισσότερο τη δεύτερη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Βιβλιοθήκη
Πάλιν ἐπειδὴ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ παρ᾽ ἡμῖν σωμάτων ὑπερβαίνει παχύτητα, εἰκότως ὁ τῶν γάμων πεπαυμένων ἀνακύπτων τε καὶ ἀναλάμπων βίος (οὗτος δὲ ὁ τῆς ἀναστάσεως ἂν εἴη· «Ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίσκονται») οἰκείως ἂν ἀφορισθείη τῷ πνεύματι. Ἔδει δὲ τὸν βίον, ἐν ᾧ πατέρες παῖδας φύουσι, τὸν Θεὸν καὶ πατέρα προτεταγμένον γινώσκεσθαι τοῦ υἱοῦ, οὐ τῆς τριάδος τὴν τάξιν ἀπαιτούσης (ποῦ γὰρ τάξις, ἔνθα τὸ ἴσον ἀπαράλλακτον;) ἀλλὰ διὰ τῆς ἐν αὐτῇ κατ᾽ οἰκονομίαν τάξεως τοὺς πατέρας τιμᾶσθαι παρὰ τῶν παίδων παραινούσης. Καὶ τὸ ἀξίωμα δὲ τοῦ πνεύματος ἡ ἱερὰ ἐπαίρουσα γραφὴ ὅλην τὴν τριάδα τῇ τοῦ πνεύματος ἐξονομάζει φωνῇ ὡς τὸ «πνεῦμα ὁ Θεὸς, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν», καὶ τὸ «πᾶσα ἁμαρτία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, τῷ δὲ βλασφημοῦντι εἰς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐκ ἀφεθήσεται», ἐπὶ τῆς θεότητος ὅλης ἐκληφθὲν σύμφωνον ἂν εἴη τῷ προειρημένῳ σκοπῷ. Καὶ ἡ ἐν ἐσόπτρῳ δὲ γνῶσις καὶ ἡ ἐν αἰνίγματι τῆς ὑπερφυοῦς ἐν τριάδι θεότητος εἰς τὸ τέλειον διὰ τοῦ πνεύματος ἡμῖν ἀποκαθίσταται κατὰ τὸν μέλλοντα· καὶ γὰρ οὗτος τῷ παναγίῳ πνεύματι, ὥσπερ τῶν πρὸ αὐτοῦ δύο σεισμῶν, ὁ μὲν τῷ πατρὶ ὁ δὲ τῷ υἱῷ ἀναφέρεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πάλι, επειδή το πνεύμα υπερβαίνει την παχύτητα των δικών μας σωμάτων, εύλογα ο βίος που αναδύεται και αναλάμπει όταν έχουν πια παύσει οι γάμοι (και αυτός θα ήταν ο βίος της αναστάσεως· «Διότι κατά την ανάσταση ούτε νυμφεύονται ούτε παντρεύονται») θα μπορούσε να αποδοθεί οικεία στο Πνεύμα. Έπρεπε δε, στον βίο κατά τον οποίο οι πατέρες γεννούν παιδιά, ο Θεός και Πατέρας να γνωρίζεται ότι προτάσσεται του Υιού, όχι επειδή η Τριάδα απαιτεί τέτοια τάξη (διότι πού υπάρχει τάξη, εκεί όπου το ίσο είναι απαράλλακτο;), αλλά για να προτρέψει μέσω της κατ' οικονομίαν τάξεως εντός της, να τιμώνται οι πατέρες από τα παιδιά. Και η ιερή Γραφή, εξυψώνοντας το αξίωμα του Πνεύματος, ονομάζει ολόκληρη την Τριάδα με το όνομα του Πνεύματος, όπως το «ο Θεός είναι πνεύμα, και εκείνοι που τον προσκυνούν πρέπει να τον προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια», και το «κάθε αμαρτία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, αλλά σε εκείνον που θα βλασφημήσει κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί», το οποίο, εάν εκληφθεί για ολόκληρη τη θεότητα, θα είναι σύμφωνο με τον προαναφερθέντα σκοπό. Αλλά και η «δι' εσόπτρου και εν αινίγματι» γνώση της υπερφυούς εν Τριάδι θεότητας αποκαθίσταται σε εμάς στο τέλειο μέσω του Πνεύματος κατά τον μέλλοντα αιώνα· διότι και αυτός αναφέρεται στο Πανάγιο Πνεύμα, όπως ακριβώς από τους δύο σεισμούς πριν από αυτόν, ο ένας αναφέρεται στον Πατέρα και ο άλλος στον Υιό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Βιβλιοθήκη
Ὅτι τὸ «Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις» καὶ τὰ ἑξῆς ἁπλούστερον οὗτος ἐκλαμβάνεται καὶ κατὰ τὸ γράμμα· φησὶ γὰρ τὰ μὲν ἄλλα τῶν ἁμαρτημάτων μετανοούντων τῶν ἡμαρτηκότων ἀφίεσθαι, τοῖς δὲ εἰς τὴν θεότητα ἐξυβρικόσιν οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι ἀφιέσθαι, οὐδὲ παρ᾽ αὐτοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καίτοι τούτων ἐναντία φανερῶς φρονεῖ· Κορνηλίου γὰρ ὑπεραγωνίζεται, οὗ Ναυάτος ἀπέρρωγεν, ὅτι τοὺς ἀρνησαμένους τὸν Χριστόν, ἐν ᾧ δηλονότι ἡ θεότης συνεξύβριστο, μετανοοῦντας ἐδέξατο. Ὅμως οὖν οὕτω τὸ ῥητόν, τάχα πρὸς Ναυάτον ἀγωνιζόμενος, ἐδέξατο.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ότι το «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους» και τα εξής, αυτός το εκλαμβάνει με πολύ απλό τρόπο και κατά γράμμα. Διότι υποστηρίζει ότι τα μεν άλλα αμαρτήματα συγχωρούνται όταν αυτοί που αμάρτησαν μετανοούν, σε εκείνους όμως που εξύβρισαν τη θεότητα δεν συγχωρούνται ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα, ούτε καν από τον ίδιο τον Χριστό τον Θεό μας. Αν και φανερά πρεσβεύει τα αντίθετα από αυτά· διότι υπερασπίζεται σθεναρά τον Κορνήλιο, από τον οποίο αποσχίστηκε ο Ναυάτος, επειδή δέχθηκε εκείνους που αρνήθηκαν τον Χριστό (πράγμα με το οποίο προφανώς εξυβρίστηκε συγχρόνως και η θεότητα) εφόσον μετανόησαν. Όμως, λοιπόν, εξέλαβε το ρητό με αυτόν τον τρόπο, ίσως επειδή αγωνιζόταν εναντίον του Ναυάτου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κατηχήσεις
Λόγος ΛΒʹ. Ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, «πᾶσα ἁμαρτία», φησὶ τὸ ἱερώτατον λόγιον τοῦ Σωτῆρος, «ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, τῷ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον βλασφημήσαντι οὐκ ἀφεθήσεται οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λόγος ΛΒ'. Αδελφοί και πατέρες, «κάθε αμαρτία», λέει ο ιερότατος λόγος του Σωτήρος, «θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, σε εκείνον όμως που θα βλασφημήσει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα δεν θα συγχωρεθεί ούτε στον τωρινό αιώνα, ούτε στον μελλοντικό».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κεφάλαια ἀλφαβητικά (Νόθος)
Κεφάλαιον ΚΑʹ Φησὶ τὸ ἱερώτατον λόγιον τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅτι Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, τῷ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημήσαντι οὐκ ἀφεθήσεται οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι. Ζητήσωμεν οὖν τίς ἐστιν ἡ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημία. Ἔστιν οὖν βλασφημία ἡ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, τὸ ἐπιφημίζειν τὰς ἐνεργείας αὐτοῦ τῷ πνεύματι τῷ ἐναντίῳ, καθὰ φησὶν ὁ μέγας Βασίλειος. Πῶς δέ τις τοῦτο ποιεῖ; Ὁπόταν ἢ γινόμενα θαύματα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, ἢ ἕτερόν τις ὁρῶν θεῖον χάρισμα εἰς ἕνα τῶν αὐτοῦ ἀδελφῶν —φημὶ δὴ κατάνυξιν ἢ δάκρυον ἢ ταπείνωσιν ἢ γνῶσιν θείαν ἢ λόγον σοφίας τῆς ἄνωθεν ἢ ἄλλο τι χαριζόμενον ὑπὸ θείου Πνεύματος τοῖς τὸν Θεὸν ἀγαπῶσι—, καὶ λέγει εἶναι τοῦτο ἀπὸ τῆς ἀπάτης τοῦ διαβόλου· ἀλλὰ καὶ ὁ τοὺς ὑπὸ θείου Πνεύματος ἀγομένους ὡς υἱοὺς Θεοῦ, τοὺς τὰ προστάγματα ποιοῦντας τοῦ πατρὸς αὐτῶν καὶ Θεοῦ, λέγων ὑπὸ δαιμόνων πλανᾶσθαι, καὶ αὐτὸς εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημεῖ τὸ ἐνεργοῦν ἐν αὐτοῖς, καθὰ δὴ καὶ Ἰουδαῖοι ποτὲ εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ· ἐκεῖνοι γὰρ ἔβλεπον δαίμονας ἀπελαυνομένους ὑπὸ Χριστοῦ, καὶ κατὰ τοῦ ἁγίου αὐτοῦ Πνεύματος ἐβλασφήμουν καὶ ἀναιδῶς οἱ ἀναιδεῖς ἔλεγον· Ἐν Βεελζεβοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κεφάλαιο ΚΑ' Λέει ο ιερότατος λόγος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ότι κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, αλλά σε αυτόν που βλασφήμησε εναντίον του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό. Ας εξετάσουμε λοιπόν τι είναι η βλασφημία εναντίον του Αγίου Πνεύματος. Βλασφημία λοιπόν εναντίον του Αγίου Πνεύματος είναι το να αποδίδει κανείς τις ενέργειές του στο αντίθετο πνεύμα, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος. Και πώς το κάνει κάποιος αυτό; Όταν βλέπει κανείς είτε θαύματα που γίνονται από το Άγιο Πνεύμα, είτε κάποιο άλλο θείο χάρισμα σε έναν από τους αδελφούς του —εννοώ δηλαδή κατάνυξη ή δάκρυα ή ταπείνωση ή θεία γνώση ή λόγο άνωθεν σοφίας ή κάτι άλλο που χαρίζεται από το θείο Πνεύμα σε αυτούς που αγαπούν τον Θεό— και λέει ότι αυτό προέρχεται από την απάτη του διαβόλου. Αλλά και εκείνος που λέει για αυτούς που καθοδηγούνται από το θείο Πνεύμα ως υιοί του Θεού, αυτούς που εκτελούν τα προστάγματα του πατέρα τους και Θεού, ότι πλανώνται από δαίμονες, και αυτός βλασφημεί εναντίον του Αγίου Πνεύματος που ενεργεί μέσα τους, όπως ακριβώς έκαναν κάποτε και οι Ιουδαίοι απέναντι στον Υιό του Θεού. Διότι εκείνοι έβλεπαν τους δαίμονες να διώχνονται από τον Χριστό, και βλασφημούσαν κατά του Αγίου Πνεύματός Του και με αναίδεια οι αναιδείς έλεγαν: Με τη δύναμη του Βεελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμονίων, εκβάλλει τα δαιμόνια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Δείκνυσιν οὖν αὐτοὺς δαιμονιώδεις τῷ ὄντι. «Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν· Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις. Καὶ ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι.» Τοῦτο ἐνταῦθα λέγει, ὅτι πᾶσα μὲν ἄλλη ἁμαρτία, κἂν μικρὰν γοῦν ἔχει ἀπολογίαν, οἷον πορνεία, κλοπή. Καταφεύγομεν γὰρ εἰς τὴν ἀνθρωπίνην ἀσθένειαν, καὶ συγγνωστότεροί ἐσμεν. Ὅταν δέ τις βλέπῃ θαύματα διὰ τοῦ Πνεύματος τελούμενα, καὶ διαβάλλῃ ταῦτα ὡς ὑπὸ δαίμονος γινόμενα, ποίαν ἕξει οὗτος ἀπολογίαν; Πρόδηλον γὰρ ὅτι οἶδε μὲν ὅτι ἁπὸ Πνεύματος ἁγίου γίνονται, ἐθελοκακεῖ δέ. Πῶς οὖν ὁ τοιοῦτος συγγνωστός;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τους αποδεικνύει λοιπόν πραγματικά δαιμονικούς. «Γι' αυτό σας λέω: Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους. Και όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε στον τωρινό αιώνα, ούτε στον μέλλοντα.» Αυτό λέγει εδώ, ότι κάθε άλλη αμαρτία έχει έστω και κάποια μικρή δικαιολογία, όπως η πορνεία, η κλοπή. Διότι επικαλούμαστε την ανθρώπινη αδυναμία και είμαστε περισσότερο αξιοσυγχώρητοι. Όταν όμως κάποιος βλέπει θαύματα να επιτελούνται διά του Πνεύματος και τα συκοφαντεί ως γινόμενα από δαίμονα, ποια δικαιολογία θα έχει αυτός; Διότι είναι ολοφάνερο ότι γνωρίζει μεν πως γίνονται από το Άγιο Πνεύμα, αλλά δρα με εσκεμμένη κακία. Πώς λοιπόν ένας τέτοιος άνθρωπος μπορεί να είναι αξιοσυγχώρητος;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες