Μετὰ ταῦτά φησιν ἀπῆλθεν ὁ Ἰησοῦς πέραν τῆς θαλάσσης τῆς Τιβεριάδος. μετὰ ποῖα ταῦτα, ζητητέον οὐ παρειμένως. παράδοξος τοίνυν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἰατρὸς ἀνεδείχθη Χριστός· τεθεράπευκεν ἄνθρωπον “τριάκοντα καὶ ὀκτὼ ἔτη ”ἔχοντα ἐν τῇ ἀσθενείᾳ αὐτοῦ,” οὐ φάρμακον ἐπιθεὶς, οὐ νοσημάτων ἀποκρουστικὸν ἐπινοήσας βοήθημα, λόγῳ δὲ μᾶλλον, ὡς Θεὸς, ἐξουσίᾳ παντουργῷ καὶ θεοπρεπεῖ τῷ νεύματι· “Ἐγερθεὶς γὰρ, φησὶν, ἆρον τὸ κλινίδιόν σου, καὶ ”ὕπαγε εἰς τὸν οἶκόν σου.” ἐπειδὴ δὲ σάββατον ἦν, χαλεπαίνουσιν ἀμαθῶς οἱ τὴν παχύτητα νοσοῦντες τοῦ γράμματος Ἰουδαῖοι, οἱ πλέον ἢ ἐκεῖνος ταῖς συντρόφοις αὐτῶν ἀλογίαις συνδεδεμένοι, οἱ πάντων ὁμοῦ τῶν ἀγαθῶν ἀδρανῆ νοσοῦντες ἀργίαν, οἱ παράλυτοι τὸν νοῦν, καὶ τὴν ἕξιν ἐκλελυμένοι, πρὸς οὓς ἂν εἰκότως καὶ λέγοιτο “Ἰσχύσατε χεῖρες ἀνει- ”μέναι καὶ γόνατα παραλελυμένα.” χαλεπαίνουσι δὲ, τὴν ὀφειλομένην τῷ σαββάτῳ τιμὴν χρῆναι λέγοντες καὶ παρ᾽ αὐτοῦ τοῦ νομοθέτου φυλάττεσθαι· καταδικάζουσιν ὡς παραβαίνοντος τοῦ Χριστοῦ, τὸ γεγραμμένον εἰς νοῦν οὐ δεχόμενοι “Ἀσεβὴς ὁ λέγων βασιλεῖ Παρανομεῖς.” ἐπὶ τούτοις ἔλεγχοι μὲν ἦσαν παρὰ τοῦ Σωτῆρος δριμεῖς· λόγος δὲ διεσκευάζετο πολύς τε καὶ μακρὸς, ὅτι τυπικῶς τοῖς ἀρχαιοτέροις ἡ κατὰ τὸ σάββατον ἀργία νενομοθέτητο, καὶ ὅτι “Κύριός ἐστι τοῦ σαββάτου ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου.”
Μετάφραση
Μετά από αυτά, αναφέρει, αναχώρησε ο Ιησούς πέραν της θάλασσας της Τιβεριάδος. Το μετά από ποια «αυτά», πρέπει να το ερευνήσουμε όχι επιφανειακά. Ο Χριστός, λοιπόν, αναδείχθηκε θαυμαστός ιατρός στα Ιεροσόλυμα. Θεράπευσε άνθρωπο που ήταν «τριάντα οκτώ έτη στην ασθένειά του», όχι επιθέτοντας κάποιο φάρμακο, ούτε επινοώντας κάποιο βοήθημα ικανό να αποτρέψει τα νοσήματα, αλλά μάλλον με τον λόγο, ως Θεός, με παντοδύναμη εξουσία και με θεοπρεπές νεύμα. Διότι «Σήκω», του λέει, «πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου». Επειδή όμως ήταν Σάββατο, εξοργίζονται από αμάθεια οι Ιουδαίοι που νοσούν από την παχύτητα του γράμματος του νόμου, αυτοί που είναι περισσότερο δεσμευμένοι από τις σύμφυτες αλογίες τους από όσο εκείνος, αυτοί που νοσούν από μια αδρανή αργία ως προς όλα τα αγαθά, αυτοί που είναι παράλυτοι στον νου και παραλελυμένοι στην πνευματική τους κατάσταση, προς τους οποίους δικαίως θα μπορούσε να λεχθεί: «Δυναμώστε, χέρια χαλαρωμένα και γόνατα παραλελυμένα». Εξοργίζονται, λοιπόν, λέγοντας ότι η οφειλόμενη τιμή προς το Σάββατο οφείλει να τηρείται και από τον ίδιο τον νομοθέτη. Καταδικάζουν τον Χριστό ως παραβάτη, χωρίς να βάζουν στον νου τους το γεγραμμένο: «Ασεβής είναι αυτός που λέει στον βασιλιά, παρανομείς». Για όλα αυτά, υπήρξαν αυστηροί έλεγχοι από τον Σωτήρα, και αναπτύχθηκε λόγος πολύς και μακρύς, ότι η αργία του Σαββάτου είχε νομοθετηθεί ως τύπος για τους παλαιότερους, και ότι «ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος του Σαββάτου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες