Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 13:3

24 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ ἐλάλησεν αὐτοῖς πολλὰ ἐν παραβολαῖς λέγων· ἰδοὺ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–24 από 24

Μέγας Αθανάσιος Εἰς τὸ σπέρμα
Διεπορεύετο τοίνυν ὁ Σωτὴρ διὰ τῶν σπορίμων· ὁ κόκκος τοῦ σίτου, διὰ τῶν σπορίμων, ὁ νοητὸς κόκκος τοῦ σίτου, ὁ πεσὼν εἰς ἕνα τόπον, καὶ ἀναστὰς πολύχους εἰς τὴν οἰκουμένην· αὐτὸς γὰρ περὶ ἑαυτοῦ ἔλεγεν, ὅτι «Ἐὰν μὴ ὁ κόκκος τοῦ σίτου, πεσὼν εἰς τὴν γῆν, ἀποθάνῃ, αὐτὸς μόνος μένει· ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ, πολὺν καρπὸν φέρει.» Εἴπωμεν αὐτὸ καὶ ἄλλως· Διεπορεύετο τοίνυν ὁ Ἰησοῦς διὰ τῶν σπορίμων· αὐτὸς γὰρ ἐνίοτε μὲν κόκκος τοῦ σίτου καλεῖται διὰ τὸ θρεπτικόν· ἄλλοτε δὲ σπορεύς ἐστι, κατὰ τὸ εἰρημένον ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις· «Ἰδοὺ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι.» Σπείρει μὲν οὖν ὁ Ἰησοῦς δαψιλῶς· ἡ δὲ καρποφορία γίνεται πρὸς τὸ ὑποκείμενον· ὅπου μὲν γὰρ πετρώδης ἡ γῆ, εὐμαρῶς ξηραίνεται τὸ σπέρμα οὐκ ἀδυναμίᾳ τοῦ σπόρου, ἀλλὰ τῇ καχεξίᾳ τῆς γῆς· ὁ μὲν γὰρ σπόρος ἐνεργής· ἄγονος δὲ ἡ γῆ βάθος μὴ κεκτημένη.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Περνούσε, λοιπόν, ο Σωτήρας μέσα από τα σπαρτά· ο κόκκος του σίτου μέσα από τα σπαρτά, ο νοητός κόκκος του σίτου, ο οποίος έπεσε σε έναν τόπο και αναστήθηκε πολλαπλασιασμένος σε ολόκληρη την οικουμένη· διότι ο ίδιος έλεγε για τον εαυτό του ότι: «Εάν ο κόκκος του σίτου, πέφτοντας στη γη, δεν πεθάνει, μένει μόνος του· εάν όμως πεθάνει, φέρει πολύ καρπό». Ας το διατυπώσουμε αυτό και διαφορετικά. Περνούσε, λοιπόν, ο Ιησούς μέσα από τα σπαρτά· διότι ο ίδιος άλλοτε μεν ονομάζεται κόκκος του σίτου λόγω της θρεπτικής του ιδιότητας, άλλοτε δε είναι ο σπορέας, σύμφωνα με όσα αναφέρονται στα Ευαγγέλια: «Ιδού, εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει». Σπέρνει, λοιπόν, ο Ιησούς με αφθονία· η καρποφορία όμως πραγματοποιείται ανάλογα με το υποκείμενο έδαφος. Διότι, όπου η γη είναι πετρώδης, το σπέρμα ξηραίνεται εύκολα, όχι λόγω αδυναμίας του σπόρου, αλλά λόγω της καχεξίας της γης· επειδή ο μεν σπόρος είναι ενεργός, η γη όμως είναι άγονη, μη διαθέτοντας βάθος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 13, 3 Διὰ τοῦτο 〈ἐν παραβολαῖς〉 λαλεῖ ὁ Χριστός, ἵνα καὶ διὰ τούτων δείξῃ, ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ προφητευθείς, περὶ οὗ εἶπεν Δαυίδ· «ἀνοίξω ἐν παραβολαῖς τὸ στόμα μου» καὶ πάλιν· «καὶ ἔσται ὁ ἄνθρωπος κρύπτων τοὺς λόγους αὐτοῦ καὶ κρυβήσεται ὡς ἀφ᾽ ὕδατος φερομένου».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ματθ. 13, 3 Γι' αυτόν τον λόγο μιλάει ο Χριστός με παραβολές, ώστε και μέσω αυτών να αποδείξει ότι αυτός είναι ο προφητευθείς, για τον οποίο είπε ο Δαβίδ: «Θα ανοίξω το στόμα μου με παραβολές» και πάλι: «Και θα υπάρξει άνθρωπος που θα κρύβει τα λόγια του, και θα κρυφτεί σαν από ορμητικό νερό».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
ζʹ. Καλὸν μὲν οὖν, ἀγαπητοὶ, ζηλοῦν τὰ βελτίονα, καὶ ὅπερ ἂν ἔχοι τὸ πλέον εἰς ἀρετὴν, τούτῳ μᾶλλον φείδεσθαι. Ἀλλ᾽ ὥσπερ ὁ Παῦλός φησι· «Ἕκαστος ὑμῶν ἴδιον ἔχει χάρισμα ἐκ Θεοῦ· ὁ μὲν, οὕτως· ὁ δὲ, οὕτως.» Ἀγαθὸς γὰρ ὑπάρχων ὁ πάντων ἡμῶν δημιουργὸς, καὶ τοῖς ἀσθενεστέροις τοῦ σώζεσθαι δίδωσιν ἀφορμάς· ἐπαίνου μὲν μείζονος ἀξιῶν τὸν ἐν τοῖς τελειοτέροις διαπρέπειν σπουδάζοντα· φιλανθρωπίας δὲ ὅμως οὐκ ἀμοιρεῖν ἐπιτρέψας καὶ τὸν ᾧ τοσοῦτον οὐ μέτεστιν ἀρετῆς. Ὥσπερ γὰρ οὐχ ὅμοια πρόσωπα προσώποις, καθά φησιν ὁ Σολομὼν, οὕτως οὐδὲ αἱ διάνοιαι τῶν ἀνθρώπων. Μία μὲν γὰρ ἡ τοῦ σώματος φύσις, καὶ διὰ τῶν αὐτῶν ἀπηρτισμένη μορίων· τὸ δὲ τῶν ἐν ἑκάστῳ χαρακτήρων διάφορον τὴν ἀλλαγὴν ἐργάζεται. Οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς διανοίας εὑρήσομεν· διὰ μὲν τῶν αὐτῶν ἐνεργειῶν, ἴσην ἐν ἅπασι συγκειμένην, ταῖς δὲ τῶν ἕξεων ποιότησι μεριζομένην εἰς ἀνομοιότητα. Τοιοῦτόν τινα νοῦν καὶ διὰ τῆς εὐαγγελικῆς παραβολῆς ἀποτίκτεσθαι νομίζω. «Ἐξῆλθε γὰρ, φησὶν, ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι τὸν σπόρον αὑτοῦ· ἐν δὲ τῷ σπείρειν αὐτὸν, ἃ μὲν εἰς τὰς ὁδοὺς καὶ τὰ πετρώδη, ἃ δὲ εἰς τὰς ἀκάνθας, ἃ δὲ εἰς τὴν γῆν πέπτωκε τὴν καλὴν, καὶ ἐποίησε καρπὸν, ὁ μὲν ἑξήκοντα, ὁ δὲ τριάκοντα.» Ὁρᾷς πῶς τὴν μὲν γῆν ἔφησε πᾶσαν εἶναι καλὴν, περὶ δὲ τὴν τῶν καρπῶν διαφορὰν τὸ ἀνώμαλον φαίνεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
7. Είναι βέβαια καλό, αγαπητοί, να επιδιώκουμε τα καλύτερα, και σε ό,τι συντελεί περισσότερο στην αρετή, σε αυτό περισσότερο να αφιερωνόμαστε. Αλλά όπως λέει ο Παύλος: «Ο καθένας σας έχει δικό του χάρισμα από τον Θεό, άλλος έτσι, και άλλος αλλιώς». Διότι, επειδή ο Δημιουργός όλων μας είναι αγαθός, δίνει και στους πιο αδύναμους αφορμές για να σωθούν· και ενώ θεωρεί άξιο μεγαλύτερου επαίνου εκείνον που προσπαθεί να διαπρέπει στα πιο τέλεια, εντούτοις δεν επέτρεψε να στερείται τη φιλανθρωπία Του και εκείνος που δεν έχει τόσο μεγάλο μερίδιο στην αρετή. Γιατί όπως τα πρόσωπα δεν είναι όμοια με τα πρόσωπα, καθώς λέει ο Σολομών, έτσι δεν είναι όμοιες ούτε οι διάνοιες των ανθρώπων. Διότι η φύση του σώματος είναι μεν μία και έχει απαρτιστεί από τα ίδια μέλη, αλλά η διαφορά των χαρακτηριστικών στον καθένα δημιουργεί την ποικιλομορφία. Το ίδιο θα βρούμε ότι συμβαίνει και με τη διάνοια· μέσω των ίδιων ενεργειών έχει συγκροτηθεί ίση σε όλους, αλλά με τις ποιότητες των έξεων διαιρείται σε ανομοιότητα. Νομίζω ότι ένα τέτοιο νόημα πηγάζει και από την ευαγγελική παραβολή: «Εξήλθε, λέει, ο σπορέας για να σπείρει τον σπόρο του· και ενώ έσπερνε, άλλα έπεσαν στους δρόμους και στα πετρώδη, άλλα στα αγκάθια, και άλλα έπεσαν στην καλή γη και έκαναν καρπό, ο ένας εξήντα, και ο άλλος τριάντα». Βλέπεις πώς είπε ότι όλη η γη είναι καλή, αλλά ως προς τη διαφορά των καρπών φαίνεται η ανισότητα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ Χριστοῦ
Ἐξῆλθε, φησὶν, ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι· καὶ τὸ μὲν ἔπεσεν ἐπὶ τὴν ὁδὸν, τὴν ἀπάτην τὴν Ἑλληνικήν. Καὶ ἦλθον τὰ πετεινὰ, οἱ ὀξύπεινοι τῶν δαιμόνων ἅρπαγες, καὶ κατέφαγον αὐτό. Ἄλλο ἔπεσεν ἐπὶ τὰ πετρώδη, τὴν σκληρότροπον τῶν Ἰουδαίων φημὶ προαίρεσιν, καὶ εὐθέως ἀνέτειλε προπετείας φυτὸν [καὶ] παρανομίας. Τοιοῦτος γὰρ Ἰουδαίων ὁ τρόπος. Ἐν γὰρ τῇ ἐρήμῳ νομοθετούμενοι ἔφασκον πρὸς Μωϋσῆν· Πάντα ὅσα εἶπεν ὁ Θεὸς, ποιησόμεθα καὶ ἀκουσόμεθα. Καὶ οἱ ταῦτα ἐπαγγελλόμενοι, μόσχον ἄψυχον προσεκύνουν, καὶ τὸν νεκρὸν τοῦ ζῶντος Θεοῦ προετίμων. Ἄλλο ἔπεσεν ἐπὶ τὰς ἀκάνθας, τὰς τραχυκέντρους καὶ βλασφημογλώσσους αἱρέσεις, αἵτινες τὸν τῆς εὐσεβείας σπόρον καθ᾽ ἡμέραν συμπνίγουσιν. Ἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν γῆν τὴν καλὴν, τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ, τὴν εὔφορον, τὴν καρποφοροῦσαν τριάκοντα καὶ ἑξήκοντα καὶ ἑκατόν. Τριάκοντα τὸν τῆς σωφροσύνης ζυγόν· ἑξήκοντα τῆς ἀγγελομόρφου παρθενίας· ἑκατὸν τῆς θείας δικαιοσύνης, καὶ ἁγνείας, καὶ τῆς τῶν μαρτύρων ἀνδραγαθίας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Βγήκε», λέει, «ο σπορέας για να σπείρει· και ένα μέρος έπεσε στον δρόμο, δηλαδή στην ελληνική πλάνη. Και ήρθαν τα πετεινά, οι αδηφάγοι άρπαγες δαίμονες, και το κατέφαγαν. Άλλο έπεσε στα πετρώδη μέρη, εννοώ τη σκληρότροπη προαίρεση των Ιουδαίων, και αμέσως φύτρωσε φυτό προπετείας και παρανομίας. Διότι τέτοιος είναι ο τρόπος των Ιουδαίων. Αφού, όταν δέχονταν τον νόμο στην έρημο, έλεγαν στον Μωυσή: «Όλα όσα είπε ο Θεός θα τα πράξουμε και θα υπακούσουμε». Και εκείνοι που υπόσχονταν αυτά, προσκυνούσαν άψυχο μοσχάρι και προτιμούσαν το νεκρό αντί για τον ζώντα Θεό. Άλλο έπεσε στα αγκάθια, δηλαδή στις αιχμηρές και βλάσφημες αιρέσεις, οι οποίες συμπνίγουν καθημερινά τον σπόρο της ευσέβειας. Έτερο έπεσε στην καλή γη, στην Εκκλησία του Χριστού, την εύφορη, η οποία καρποφορεί τριάντα, εξήντα και εκατό. Το τριάντα είναι ο ζυγός της σωφροσύνης· το εξήντα της αγγελόμορφης παρθενίας· το εκατό της θείας δικαιοσύνης, της αγνείας και της ανδραγαθίας των μαρτύρων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
καὶ τοῦτ᾽ ἦν τὸ αἴτιον, διὸ συμβήσεσθαι αὐτοῖς τὰ προλεχθέντα πάντα εἴρηται, 〈διότι κατέλιπον τὸν θεὸν τὸν σωτῆρα αὐτῶν καὶ κυρίου τοῦ〉 πάντοτε 〈βοηθοῦ αὐτῶν οὐκ ἐμνήσθησαν〉.⌝ ὅπως δὲ αὐτῶν οὗτος πάντοτε γέγονε 〈βοηθός〉, διδάσκει ἐν Εὐαγγελίοις λέγων· «ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις συνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε». καὶ δι᾽ ἑτέραν δὲ αἰτίαν πείσεσθαι αὐτοὺς τὰ προλεχθέντα διδάσκει, διότι 〈ἐφύτευσαν φυτείαν ἄπιστον καὶ σπέρμα ἄπιστον〉, ⌜ὃ καὶ αὐτὸ συνίσταται ἐκ τοῦ μὴ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ Χριστῷ τοῦ θεοῦ αὐτοῖς πρώτοις ἐπιλάμψαντι. ἐπὰν οὖν φησι τὸ 〈σπέρμα〉 τοῦτο τὸ 〈ἄπιστον〉 καὶ τὴν 〈φυτείαν〉 τὴν 〈ἄπιστον〉 σπείρῃς ἐν τῇ σαυτοῦ ψυχῇ, τότε 〈πλανηθήσῃ〉, εἰ δὲ μεταβαλὼν ἐπὶ τὴν ἀνατείλασαν τῷ κόσμῳ 〈πρωΐαν〉 τοῦ φωτὸς τοῦ εὐαγγελικοῦ, ἕτερον 〈σπέρμα〉 κατάθοιο τῇ σαυτοῦ διανοίᾳ, περὶ οὗ λέλεκται ἐν Εὐαγγελίοις· «ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι» καί· «ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ σπείραντι καλὸν σπέρμα ἐν τῷ ἰδίῳ ἀγρῷ».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και αυτή ήταν η αιτία για την οποία ειπώθηκε ότι πρόκειται να τους συμβούν όλα τα προλεχθέντα, 〈διότι εγκατέλειψαν τον Θεό τον σωτήρα τους και τον Κύριο που ήταν〉 πάντοτε 〈ο βοηθός τους δεν θυμήθηκαν〉.⌝ Το πώς δε Αυτός υπήρξε πάντοτε 〈βοηθός〉 τους, το διδάσκει στα Ευαγγέλια λέγοντας: «πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα συνάγει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε». Διδάσκει επίσης ότι θα υποστούν τα προλεχθέντα και για άλλη αιτία, διότι 〈φύτεψαν φυτεία άπιστη και σπέρμα άπιστο〉, ⌜το οποίο έγκειται ακριβώς στο ότι δεν πίστεψαν στον Χριστό του Θεού, ο οποίος έλαμψε πρώτα σε αυτούς. Όταν λοιπόν, λέει, το 〈σπέρμα〉 αυτό το 〈άπιστο〉 και τη 〈φυτεία〉 την 〈άπιστη〉 σπείρεις στη δική σου ψυχή, τότε 〈θα πλανηθείς〉. Αν όμως, στρεφόμενος προς την 〈αυγή〉 του ευαγγελικού φωτός που ανέτειλε στον κόσμο, εναποθέσεις άλλο 〈σπέρμα〉 στη διάνοιά σου, για το οποίο έχει ειπωθεί στα Ευαγγέλια: «εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει» και: «ομοιώθηκε η βασιλεία των ουρανών με άνθρωπο που έσπειρε καλό σπέρμα στον αγρό του».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
διὸ καὶ ἔκρινεν ὁ θεὸς καὶ πατὴρ αὐτοῦ 〈καθαρίσαι αὐτὸν τῆς πληγῆς〉, τοῦτ᾽ ἔστι τοῦ ἐπενεχθέντος αὐτῷ πάθους,⌝ ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν· 〈καὶ κύριος ἐβουλήθη ἐπιτρῖψαι αὐτοῦ τὸ ἀρρώστημα〉, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· 〈κύριος ἠθέλησεν ἀλοῆσαι αὐτὸν ἐν τῷ τραυματισμῷ〉. τούτοις ἑξῆς εἴρηται· 〈ἐὰν δῶτε περὶ ἁμαρτίας, ἡ ψυχὴ ὑμῶν ὄψεται σπέρμα μακρόβιον〉. ⌜ὃ δὲ λέγει τοιοῦτον ἔχει τὸν νοῦν· μετὰ τὰ προλεχθέντα πάντα, εἴ τις τῶν εἰς αὐτὸν ἠσεβηκότων βουληθείη θυσίαν ἀνενεγκεῖν ὑπὲρ τῆς αὐτοῦ ἁμαρτίας, τοῦτ᾽ ἔστιν ἐξομολόγησιν καὶ μετάνοιαν τῶν ἡμαρτημένων ἐνδείξασθαι, οὐκ ἀποτεύξεται τῆς εἰς αὐτὸν ἀγαθῆς ἐλπίδος. εἰ γὰρ καὶ τὰ μάλιστα εἴρηται· 〈ὅτι δώσω τοὺς πονηροὺς ἀντὶ τῆς ταφῆς αὐτοῦ καὶ τοὺς πλουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ〉, ἀλλ᾽ ὅμως 〈ἐὰν δῶτε〉 ὑμεῖς οἱ τὰ τοιαῦτα τολμήσαντες τὸ 〈ὑπὲρ ἁμαρτίας〉 δῶρον, τεύξεσθε ἀφέσεως καὶ ἡ 〈ψυχὴ ὑμῶν〉 σωθήσεται, καὶ οὐχ ἁπλῶς σωθήσεται, ἀλλὰ καὶ 〈ὄψεται τὸ μακρόβιον σπέρμα〉. τοῦτο δὲ ἦν τὸ ὑπ᾽ αὐτοῦ καταβληθὲν εἰς ἀνθρώπους, περὶ οὗ «ἐν παραβολαῖς» διδάσκων ἔλεγεν· «ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι», καὶ πάλιν· «ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ σπείραντι καλὸν σπέρμα ἐν τῷ ἰδίῳ ἀγρῷ».⌝ 〈ἐὰν〉 οὖν 〈δῶ τε περὶ ἁμαρτίας〉, τοῦτο τὸ λογικὸν καὶ οὐράνιον 〈σπέρμα ὄψεται ἡ ψυχὴ ὑμῶν〉.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό και έκρινε ο Θεός και Πατέρας του 〈να τον καθαρίσει από την πληγή〉, δηλαδή από το πάθος που του επιβλήθηκε, ή σύμφωνα με τον Ακύλα: 〈και ο Κύριος θέλησε να συντρίψει την ασθένειά του〉, σύμφωνα δε με τον Σύμμαχο: 〈ο Κύριος θέλησε να τον αλωνίσει μέσα στον τραυματισμό του〉. Στη συνέχεια αυτών αναφέρεται: 〈εάν δώσετε προσφορά για την αμαρτία, η ψυχή σας θα δει μακρόβιο σπέρμα〉. Αυτό δε που λέγει έχει το εξής νόημα: μετά από όλα όσα προαναφέρθηκαν, εάν κάποιος από αυτούς που ασέβησαν εναντίον του θελήσει να προσφέρει θυσία υπέρ της αμαρτίας του, δηλαδή να επιδείξει εξομολόγηση και μετάνοια για τα αμαρτήματά του, δεν θα αποστερηθεί την αγαθή του ελπίδα σε αυτόν. Διότι, μολονότι έχει ειπωθεί κατηγορηματικά: 〈ότι θα παραδώσω τους πονηρούς αντί της ταφής του και τους πλουσίους αντί του θανάτου του〉, εντούτοις 〈εάν δώσετε〉 εσείς, που τολμήσατε τέτοια πράγματα, το δώρο 〈υπέρ αμαρτίας〉, θα τύχετε αφέσεως και η 〈ψυχή σας〉 θα σωθεί, και όχι απλώς θα σωθεί, αλλά και 〈θα δει το μακρόβιο σπέρμα〉. Και αυτό ήταν εκείνο που καταβλήθηκε (σπάρθηκε) από αυτόν στους ανθρώπους, για το οποίο διδάσκοντας «με παραβολές» έλεγε: «εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει», και πάλι: «η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με άνθρωπο που έσπειρε καλό σπόρο στο δικό του χωράφι». 〈Εάν〉 λοιπόν 〈δώσετε προσφορά για την αμαρτία〉, η 〈ψυχή σας θα δει〉 αυτό το λογικό και ουράνιο 〈σπέρμα〉.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
ὥσθ᾽ εἴπερ ἦν θαύματος ἄξιος ὅ τε νεὼς ἐν μιᾷ πόλει τῆς Παλαιστίνης ἱδρυμένος, πόσῳ μᾶλλον τὰ πλήθη καὶ τὰ μεγέθη καὶ τὰ κάλλη τῶν κατὰ πάντα τόπον ἀνεγηγερμένων ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ.⌝ καὶ ὅτι ταῦτα τῇ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησίᾳ θεσπίζεται, παρίστησι σαφῶς τὸ λόγιον ἐπιφέρων ἑξῆς· 〈καὶ τὸ σπέρμα σου ἔθνη κληρονομήσει, καὶ πόλεις ἠρημωμένας κατοικιεῖς. ⌜σπέρμα〉 δὲ τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ εἴη ἂν ὁ εὐαγγελικὸς λόγος, περὶ οὗ εἴρηται· «ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι», καί· «οὐχὶ καλὸν 〈σπέρμα〉 ἔσπειρας ἐν τῷ σῷ ἀγρῷ»;⌝ τὸ δ᾽ αὐτὸ τοῦτο 〈σπέρμα〉 καὶ 〈πόλεις ἠρημωμένας〉 συνεστήσατο. κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον εἴρηται· 〈τὸ δὲ σπέρμα σου ἔθνη κληρονομήσει, καὶ πόλεις ἠφανισμένας κατοικιοῦσι〉. ⌜δύναται δὲ 〈σπέρμα〉 εἶναι τῆς ἐκκλησίας καὶ ἡ τῶν ἀποστόλων καὶ μαθητῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διαδοχή, δι᾽ ὧν ἡ θεοσεβὴς πολιτεία ἐν ταῖς πάλαι ἠφανισμέναις καὶ θεοῦ ἐρήμοις ἐκκλησίαις συνέστη.⌝ Τούτοις ἑξῆς ἐπιλέγει· 〈μὴ φοβοῦ ὅτι κατῃσχύνθης, μηδὲ ἐντραπῇς ὅτι ὠνειδίσθης〉. ⌜ὅτε μὲν γὰρ ἦν 〈στεῖρα〉 καὶ 〈οὐ τίκτουσα〉 οὐδὲ 〈ὠδίνουσα〉 μηδὲ 〈τὸν ἄνδρα ἔχουσα〉, ἐπονείδιστος ἦν καὶ αἰσχύνης ἔμπλεως· ἀλλὰ νῦν φησι πρὸς αὐτήν· Εἰ καὶ πάλαι ποτὲ 〈αἰσχύνης〉 καὶ 〈ὀνείδους〉 ἔπραττες ἄξια, ἀλλὰ νῦν θάρσει, 〈ὅτι αἰσχύνην αἰώνιον ἐπιλήσῃ καὶ ὄνειδος τῆς χηρείας σου οὐ μὴ μνησθήσῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ώστε, αν ήταν άξιος θαυμασμού ο ναός που είχε ιδρυθεί σε μία πόλη της Παλαιστίνης, πόσο μάλλον τα πλήθη και τα μεγέθη και τα κάλλη των εκκλησιών του Θεού που έχουν ανεγερθεί σε κάθε τόπο. Και ότι αυτά προφητεύονται για την Εκκλησία που προέρχεται από τα έθνη, το καθιστά σαφές ο λόγος που προσθέτει στη συνέχεια: «και το σπέρμα σου θα κληρονομήσει έθνη, και θα κατοικήσεις σε πόλεις ερημωμένες». «Σπέρμα» δε της εκκλησίας του Θεού θα μπορούσε να είναι ο ευαγγελικός λόγος, για τον οποίο έχει ειπωθεί: «εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει», και: «δεν έσπειρες καλό σπέρμα στον αγρό σου;». Αυτό ακριβώς το «σπέρμα» συγκρότησε και «πόλεις ερημωμένες». Σύμφωνα δε με τον Σύμμαχο έχει ειπωθεί: «το δε σπέρμα σου θα κληρονομήσει έθνη, και θα κατοικήσουν σε πόλεις αφανισμένες». «Σπέρμα» όμως της Εκκλησίας μπορεί να είναι και η διαδοχή των αποστόλων και των μαθητών του Σωτήρος ημών, μέσω των οποίων συγκροτήθηκε η θεοσεβής πολιτεία στις άλλοτε αφανισμένες και έρημες από τον Θεό εκκλησίες. Μετά από αυτά, προσθέτει τα εξής: «μη φοβάσαι που καταντροπιάστηκες, ούτε να αισθάνεσαι εντροπή που ονειδίστηκες». Διότι, όταν μεν ήταν «στείρα» και «χωρίς να γεννά», ούτε «ωδίνες τοκετού» είχε μηδέ «άνδρα είχε», ήταν αξιοκατάκριτη και γεμάτη αισχύνη· αλλά τώρα της λέει: Αν και παλαιότερα έπραττες έργα άξια «αισχύνης» και «ονείδους», τώρα όμως έχε θάρρος, «διότι θα λησμονήσεις την αιώνια αισχύνη, και δεν πρόκειται να θυμηθείς πια το όνειδος της χηρείας σου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς θεολογίας
ὃ δὴ τοῖς εὐσεβῶς θεωροῦσιν ῥᾳδίαν ἕξει τὴν λύσιν, εἰ λογίσαιτό τις ὡς ὁ υἱὸς ἀεὶ συνὼν καὶ συμπαρὼν τῷ πατρὶ εἴσω που ὥσπερ ἐν ἀδύτοις καὶ ἀβάτοις τῆς πατρικῆς βασιλείας ἐτύγχανεν ὤν, εἶτα δὲ ἐπὶ σωτηρίᾳ τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους πρὸς τοῦ πατρὸς ἐκπεμπόμενος ἐκ τοῦ πατρὸς ἐξεληλυθέναι ἑαυτὸν ἔλεγεν. ὃ δὴ καὶ ἑτέρωθι διὰ παραβολῆς ἐδήλου περὶ ἑαυτοῦ λέγων «ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι»· πόθεν γὰρ ἐξῆλθεν ἢ ἐκ τῶν ἐνδοτάτω βασιλείων τῆς πατρικῆς θεότητος; κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν λόγον καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα παρεστὸς ἀεὶ τῷ θρόνῳ τοῦ θεοῦ, ἐπεὶ καὶ «μυρίαι μυριάδες» παρεστήκασιν αὐτῷ κατὰ τὸν Δανιήλ, ἀπεστέλλετο καὶ αὐτό, ποτὲ μὲν ἐν εἴδει περιστερᾶς ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου, ποτὲ δὲ ἐφ᾽ ἕκαστον τῶν προφητῶν καὶ τῶν ἀποστόλων· διὸ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεσθαι καὶ αὐτὸ εἴρηται. καὶ τί θαυμάζεις; ὁπότε καὶ περὶ τοῦ διαβόλου λέλεκται «καὶ ἐξῆλθεν ὁ διάβολος παρὰ τοῦ κυρίου» καὶ δεύτερον πάλιν εἴρηται «ἐξῆλθεν δὲ ὁ διάβολος ἀπὸ τοῦ κυρίου». εὕροις δ᾽ ἂν καὶ ἐπὶ τοῦ Ἀχαάβ, ἔνθ᾽ ἐπιφέρει ἡ γραφὴ «καὶ ἐξῆλθεν πνεῦμα πονηρὸν καὶ ἔστη ἐνώπιον κυρίου καὶ εἶπεν· ἐγὼ ἀπατήσω αὐτόν». ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐναντία πνεύματα, ὅπως δὲ καὶ τίνα τρόπον εἴρηται, οὐ νῦν καιρὸς πολυπραγμονεῖν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό βεβαίως θα έχει εύκολη λύση για όσους εξετάζουν τα πράγματα με ευσέβεια, εάν αναλογιστεί κανείς ότι ο Υιός, όντας πάντοτε μαζί και συμπαρών με τον Πατέρα, βρισκόταν κάπου στο εσωτερικό, σαν σε άδυτα και απάτητα μέρη της πατρικής βασιλείας, και έπειτα, αποστελλόμενος από τον Πατέρα για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, έλεγε για τον εαυτό Του ότι έχει εξέλθει από τον Πατέρα. Αυτό ακριβώς δήλωνε και αλλού μέσω παραβολής, λέγοντας για τον εαυτό Του: «εξήλθε ο σπείρων του σπείραι»· διότι από πού εξήλθε παρά από τα ενδότερα ανάκτορα της πατρικής θεότητας; Σύμφωνα με τον ίδιο συλλογισμό, και το Άγιο Πνεύμα, που παρίσταται πάντοτε στον θρόνο του Θεού —επειδή και «μύριες μυριάδες» παρίστανται σε Αυτόν σύμφωνα με τον Δανιήλ— αποστελλόταν και αυτό, άλλοτε με μορφή περιστεράς πάνω στον Υιό του Ανθρώπου, και άλλοτε σε καθέναν από τους προφήτες και τους αποστόλους· γι' αυτό έχει ειπωθεί και για αυτό ότι εκπορεύεται από τον Πατέρα. Και γιατί απορείς; Όταν ακόμη και για τον διάβολο έχει λεχθεί: «και εξήλθε ο διάβολος από τον Κύριο» και δεύτερη φορά πάλι έχει ειπωθεί: «εξήλθε δε ο διάβολος από τον Κύριο». Θα μπορούσες να το βρεις αυτό και στην περίπτωση του Αχαάβ, όπου η Γραφή προσθέτει: «και εξήλθε πνεύμα πονηρό και στάθηκε ενώπιον του Κυρίου και είπε: Εγώ θα τον απατήσω». Αλλά αυτά μεν είναι εναντία πνεύματα, και το πώς και με ποιον τρόπο έχουν ειπωθεί όλα αυτά, δεν είναι τώρα η κατάλληλη ώρα να το διερευνήσουμε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Εἰς τὸ ᾆσμα τῶν ᾀσμάτων
Εἶτα ἐπάγει τοῖς εἰρημένοις τὰ ἐφεξῆς, δι᾽ ὧν ἀναγκαίως ἀσφαλίζεται τὴν τῶν μαθητευομένων διάνοιαν μὴ τῷ δημιουργῷ τὴν αἰτίαν τοῦ σκοτεινοῦ εἴδους ἀνατιθέναι ἀλλὰ τὴν ἑκάστου προαίρεσιν τοῦ τοιούτου εἴδους τὰς ἀρχὰς καταβάλλεσθαι. Μὴ βλέψητε γὰρ πρός με, φησίν, ὅτι ἐγώ εἰμι μεμελανωμένη. οὐ τοιαύτη γέγονα παρὰ τὴν πρώτην· οὐδὲ γὰρ εἰκὸς ἦν ταῖς φωτειναῖς τοῦ θεοῦ χερσὶ πλασσομένην σκοτεινῷ τινι καὶ μέλανι περιχρωσθῆναι τῷ εἴδει. οὐκ ἤμην τοίνυν τοιαύτη, φησίν, ἀλλὰ γέγονα. οὐ γὰρ ἐκ φύσεώς εἰμι μεμελανωμένη, ἀλλ᾽ ἐπείσακτόν μοι τὸ τοιοῦτον αἶσχος ἐγένετο τοῦ ἡλίου πρὸς τὸ μέλαν ἐκ λαμπροῦ τὴν μορφὴν μεταχρώσαντος. Ὁ ἥλιος γάρ, φησί, παρέβλεψέ με. τί οὖν ἐστιν ὃ διὰ τούτων μανθάνομεν; λέγει διὰ παραβολῆς τοῖς ὄχλοις ὁ κύριος ὅτι ὁ σπείρων τὸν λόγον οὐ τὴν ἀγαθὴν μόνον κατασπείρει καρδίαν, ἀλλὰ κἂν λιθώδης τις ᾖ κἂν ταῖς ἀκάνθαις ὑλομανοῦσα κἂν παρόδιός τε καὶ πεπατημένη, πᾶσιν ὑπὸ φιλανθρωπίας ἐπιβάλλει τοῦ λόγου τὰ σπέρματα. καὶ ἑκάστου τὰ ἰδιώματα ἑρμηνεύων τῷ λόγῳ τοῦτό φησιν ἐπὶ τῆς λιθώδους συμβαίνειν ψυχῆς, ὅτι οὐκ ἐν βάθει ῥιζοῦται τὸ ἐσπαρμένον, ἀλλὰ παραχρῆμα μὲν δι᾽ ἐπιπολαίου βλάστης τὸν στάχυν κατεπαγγέλλεται, θερμότερον δὲ τοῦ ἡλίου τὸ ὑποκείμενον θάλψαντος τῷ μὴ ὑποκεῖσθαι ταῖς ῥίζαις ἰκμάδα καταξηραίνεται. πειρασμὸν δὲ διὰ τῆς ἑρμηνείας ὀνομάζει τὸν ἥλιον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, προσθέτει στα προλεχθέντα τα εξής, δια των οποίων ασφαλίζει αναγκαίως τη διάνοια των μαθητευομένων, ώστε να μην αποδίδουν στον Δημιουργό την αιτία της σκοτεινής όψης, αλλά να θεωρούν ότι η προσωπική προαίρεση του καθενός θέτει τα θεμέλια μιας τέτοιας μορφής. «Μη με βλέπετε», λέγει, «που εγώ είμαι μαυρισμένη». Διότι δεν έγινα τέτοια εξ αρχής· επειδή δεν ήταν λογικό, αφού πλάστηκα από τα φωτεινά χέρια του Θεού, να περιβληθώ με κάποια σκοτεινή και μαύρη όψη. Δεν ήμουν, λοιπόν, τέτοια, λέγει, αλλά έγινα. Διότι δεν είμαι από τη φύση μου μαυρισμένη, αλλά το αίσχος αυτό μου ήλθε επίκτητο, αφού ο ήλιος μετέβαλε το χρώμα της μορφής μου από λαμπρό σε μαύρο. «Διότι ο ήλιος», λέγει, «με παράβλεψε». Τι είναι λοιπόν αυτό που μαθαίνουμε μέσα από αυτά; Λέγει ο Κύριος στα πλήθη δια παραβολής ότι αυτός που σπέρνει τον λόγο δεν σπέρνει μόνο στην αγαθή καρδιά, αλλά ακόμη κι αν κάποια είναι πετρώδης, κι αν έχει κατακλυστεί από αγκάθια, κι αν βρίσκεται στην άκρη του δρόμου και είναι καταπατημένη, σε όλους από φιλανθρωπία ρίχνει τα σπέρματα του λόγου. Και ερμηνεύοντας με τον λόγο τα χαρακτηριστικά της καθεμιάς, λέγει ότι αυτό συμβαίνει στην πετρώδη ψυχή: το ότι αυτό που σπάρθηκε δεν ριζώνει σε βάθος, αλλά, ενώ παρευθύς με την επιφανειακή βλάστηση δίνει την υπόσχεση του σταχυού, όταν ο ήλιος θερμάνει πιο δυνατά το έδαφος, επειδή δεν υπάρχει υγρασία κάτω από τις ρίζες, ξεραίνεται. Και μέσω της ερμηνείας αυτής, ονομάζει τον ήλιο πειρασμό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἱππόλυτος Ῥώμης Κατὰ πασῶν αἱρέσεων ἔλεγχος
Καὶ τοῦτο εἶναι δοκοῦσιν οὗτοι τὸ λελεγμένον ὑπὸ τοῦ σωτῆρος· «ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι» καὶ «〈τὸ〉 πεσὸν εἰ(ς) τὴν γῆν τὴν καλὴν καὶ ἀγαθὴν ἐποίει 〈καρπὸν〉 ὃ μὲν ἑκατόν, ὃ δὲ ἑξήκοντα, ὃ δὲ τριάκοντα». καὶ διὰ τοῦτο εἴρηκε, φησίν· «ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω», ὅτι ταῦτα οὐκ ἔστι πάντων ἀκούσματα. οὗτοι 〈δὲ〉 [πάντες] οἱ αἰῶνες, οἵ τε τρεῖς καὶ οἱ ὑπ᾽ αὐτῶν ἀπειράκις ἄπειροι 〈προβεβλημένοι〉, πάντες εἰσὶν αἰῶνες ἀρσενοθήλεις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και αυτό θεωρούν αυτοί ότι είναι το λεχθέν υπό του Σωτήρος: «εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει» και «αυτό που έπεσε στην καλή και αγαθή γη έκανε καρπό, άλλο εκατό, άλλο εξήντα, άλλο τριάντα». Και για αυτόν τον λόγο έχει πει, λέγει: «όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει», διότι αυτά δεν είναι ακούσματα για όλους. Όλοι δε αυτοί οι αιώνες, και οι τρεις και οι απειράκις άπειροι που έχουν προβληθεί από αυτούς, είναι όλοι αιώνες αρσενοθήλεις.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν
αʹ. Ὁ μὲν Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν παρουσίαν αὑτοῦ τὴν ἔνσαρκον ἔξοδον καλεῖ· οἷον ὡς ὅταν λέγῃ· Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι· καὶ πάλιν, Ἐγὼ ἐκ τοῦ Πατρός μου ἐξῆλθον, καὶ ἥκω· καὶ πολλαχοῦ τοῦτο ἴδοι τις ἄν. Ὁ δὲ Παῦλος εἴσοδον αὐτὴν καλεῖ λέγων· Ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην· εἰσαγωγὴν ταύτην λέγων τὴν τῆς σαρκὸς ἀνάληψιν. Τί δήποτε δὲ περὶ αὐτοῦ διαφόρως τῷ λόγῳ κέχρηνται, καὶ κατὰ τί οὕτως εἴρηται; Δῆλόν ἐστι καὶ ἀπ᾽ αὐτῶν τῶν σημαινομένων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
αʹ. Ο μεν Κύριός μας Ιησούς Χριστός ονομάζει την ένσαρκη παρουσία Του έξοδο· όπως για παράδειγμα όταν λέει: «Εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει»· και πάλι: «Εγώ από τον Πατέρα μου εξήλθα και ήρθα»· και αυτό μπορεί κανείς να το διαπιστώσει σε πολλά σημεία. Ο δε Παύλος την ονομάζει είσοδο, λέγοντας: «Όταν δε πάλι εισαγάγει τον πρωτότοκο στην οικουμένη»· εννοώντας ως εισαγωγή αυτήν την ανάληψη της σάρκας. Για ποιο λόγο άραγε χρησιμοποίησαν διαφορετικές εκφράσεις γι' αυτό το ζήτημα, και με ποια έννοια έχει ειπωθεί έτσι; Αυτό είναι φανερό και από τα ίδια τα σημαινόμενα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων
Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι. Ἐξῆλθεν ὁ Χριστὸς, οὐχ ἵνα θερίσῃ, ἀλλ᾽ ἵνα σπείρῃ· οὔπω γὰρ ἦν τὰ τῆς ἀναστάσεως σπέρματα ἐν ταῖς τῶν ἀνθρώπων καρδίαις κατεσπαρμένα. Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι, οὐ σῖτον, οὐ κριθὰς, οὐ κέγχρον, οὐδ᾽ ἄλλο τι τῶν γηΐνων, ἀλλὰ πίστιν εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα, ἐλπίδα ἀναστάσεως, ἀγάπην εἰς Θεὸν καὶ ἀνθρώπους ἀνυπόκριτον καὶ ἀδιάκριτον. Ἐξῆλθε σπείρων Χριστὸς ἐκ πατρικῶν λαγόνων, ὁ ὢν ἐν τοῖς κόλποις τοῦ Πατρὸς, καὶ ἧκε πρὸς ἡμᾶς, καθὼς αὐτὸς φάσκων λέγει· Ἐγὼ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐξῆλθον καὶ ἥκω. Ἀλλ᾽ ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ μὲν μὴ χωριζόμενος, μεθ᾽ ἡμῶν δὲ τυγχάνων. Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων, ἵνα τὰ ὑπὸ τοῦ διαβόλου ἐπισπαρέντα κακῶς ἐν ταῖς τῶν ἀνθρώπων ψυχαῖς ζιζάνια ἐκριζώσῃ. Πᾶσα γὰρ φυτεία, φησὶν, ἣν οὐκ ἐφύτευσεν ὁ Πατήρ μου ὁ οὐράνιος, ἐκριζωθήσεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει. Εξήλθε ο Χριστός, όχι για να θερίσει, αλλά για να σπείρει· διότι δεν είχαν ακόμη σπαρθεί τα σπέρματα της αναστάσεως στις καρδιές των ανθρώπων. Εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει, όχι σιτάρι, ούτε κριθάρι, ούτε κεχρί, ούτε τίποτε άλλο από τα γήινα, αλλά πίστη στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, ελπίδα αναστάσεως, αγάπη προς τον Θεό και τους ανθρώπους ανυπόκριτη και χωρίς διακρίσεις. Εξήλθε ως σπορέας ο Χριστός από τα πατρικά σπλάχνα, αυτός που υπάρχει στους κόλπους του Πατρός, και ήλθε προς εμάς, όπως ο ίδιος διακηρύσσοντας λέγει: Εγώ από τον Πατέρα εξήλθα και ήλθα. Αλλά εξήλθε από τον Πατέρα χωρίς να χωρίζεται από αυτόν, ενώ ταυτόχρονα βρισκόταν μαζί μας. Εξήλθε ο σπορέας, για να εκριζώσει τα ζιζάνια που κακώς επισπάρθηκαν από τον διάβολο στις ψυχές των ανθρώπων. Διότι κάθε φυτεία, λέγει, την οποία δεν φύτεψε ο Πατέρας μου ο ουράνιος, θα εκριζωθεί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων
Τὰ παρὰ τὴν ὁδόν εἰσιν Ἀρειανοὶ, τὰ ἀκανθώδη εἰσὶν Εὐνομιανοὶ, τὰ ἐπὶ τὰ πετρώδη εἰσὶ Μαραθώνιοι. Καὶ κατάμαθε ἀκριβῶς, ἀγαπητέ. Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι· καὶ ἃ μὲν ἔπεσε παρὰ τὴν ὁδόν. Οὐκ εἶπεν, Ἐν τῇ ὁδῷ, ἀλλὰ, Παρὰ τὴν ὁδόν. Τίς ἐστιν ἡ ὁδὸς, ἢ πάντως ὁ Χριστὸς ὁ λέγων, Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια; Τὰ μὲν οὖν παρὰ τὴν ὁδόν εἰσιν οἱ Ἀρειανοί. Οὐκ εἰσὶν ἐν τῇ ὁδῷ· οὐ γάρ εἰσιν ὀρθόδοξοι· οὐδὲ πάλιν πόῤῥω τῆς ὁδοῦ, ὡς Ἕλληνες ἢ Ἰουδαῖοι, ἀλλὰ παρὰ τὴν ὁδόν· τουτέστι, παρὰ τὸν Χριστὸν, παρὰ τὴν πίστιν τὴν ὀρθήν. Τὸ ὁμολογεῖν αὐτοὺς Χριστὸν, τοῦτ᾽ ἔστι τὸ ποιοῦν αὐτοὺς ἐγγὺς εἶναι τῆς ὁδοῦ· τὸ ἀρνεῖσθαι αὐτοὺς Χριστὸν εἶναι Υἱὸν Θεοῦ, τοῦτ᾽ ἔστι τὸ κωλῦον αὐτοὺς μὴ εἶναι ἐν τῇ ὁδῷ. Διὰ τοῦτο κατελθόντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ, τουτέστι, τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας συνάγουσι τὸν θεῖον λόγον ἐκ τῶν καρδιῶν αὐτῶν, καὶ παντελῶς κενοὺς πίστεως ὀρθῆς αὐτοὺς ἀποτελοῦσι. Τὰ δὲ ἀκανθώδη εἰσὶν Εὐνομιανοί· ἔχουσι γὰρ ἐν ἑαυτοῖς τὰς τῶν βλασφήμων ἀκάνθας· καὶ βλαστάνουσι μὲν τὴν πόαν τῆς πίστεως, οὐ μὴν τελεσιουργοῦσι τὸν ἄσταχυν τῆς ὁμολογίας. Τὸ ὁμολογεῖν αὐτοὺς Χριστὸν, τοῦτο ποιεῖ αὐτοὺς βλαστάνειν τὴν πόαν τῆς πίστεως· τὸ δὲ πάλιν λέγειν αὐτοὺς κτίσμα καὶ ποίημα, τοῦτ᾽ ἔστι τὸ ποιοῦν αὐτῶν ἄωρον μαραίνεσθαι τὸν τῆς πίστεως στάχυν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όσα έπεσαν δίπλα στον δρόμο είναι οι Αρειανοί, τα ακανθώδη είναι οι Ευνομιανοί, και εκείνα στα πετρώδη είναι οι Μαραθώνιοι. Και κατανόησέ το με ακρίβεια, αγαπητέ. Εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει· και άλλα μεν έπεσαν δίπλα στον δρόμο. Δεν είπε: «Μέσα στον δρόμο», αλλά: «Δίπλα στον δρόμο». Ποιος είναι ο δρόμος, αν όχι βεβαίως ο Χριστός, ο οποίος λέει: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια»; Όσα, λοιπόν, έπεσαν δίπλα στον δρόμο είναι οι Αρειανοί. Δεν βρίσκονται μέσα στον δρόμο, διότι δεν είναι ορθόδοξοι· ούτε όμως απέχουν πολύ από τον δρόμο, όπως οι Έλληνες ή οι Ιουδαίοι, αλλά βρίσκονται δίπλα στον δρόμο· δηλαδή, δίπλα στον Χριστό, δίπλα στην ορθή πίστη. Το ότι ομολογούν τον Χριστό, αυτό είναι που τους κάνει να βρίσκονται κοντά στον δρόμο· το ότι αρνούνται πως ο Χριστός είναι Υιός του Θεού, αυτό είναι που τους εμποδίζει να βρίσκονται μέσα στον δρόμο. Γι' αυτόν τον λόγο, αφού κατέβηκαν τα πετεινά του ουρανού, δηλαδή τα πνεύματα της πονηρίας, μαζεύουν τον θείο λόγο από τις καρδιές τους και τους καθιστούν παντελώς κενούς από την ορθή πίστη. Τα δε ακανθώδη είναι οι Ευνομιανοί· διότι έχουν μέσα τους τα αγκάθια των βλασφημιών· και βλαστάνουν μεν τη χλόη της πίστεως, αλλά δεν ολοκληρώνουν το στάχυ της ομολογίας. Το ότι ομολογούν τον Χριστό, αυτό τους κάνει να βλαστάνουν τη χλόη της πίστεως· το ότι όμως, πάλι, Τον αποκαλούν κτίσμα και δημιούργημα, αυτό είναι που κάνει το στάχυ της πίστεώς τους να μαραίνεται άωρο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Καὶ ἐλάλησεν αὐτοῖς, φησὶ, πολλὰ ἐν παραβολαῖς. Καίτοιγε ἐπὶ τοῦ ὄρους οὐχ οὕτως ἐποίησεν, οὐδὲ διὰ παραβολῶν τοσούτων τὸν λόγον ὕφηνεν· τότε γὰρ ὄχλοι μόνον ἦσαν καὶ δῆμος ἄπλαστος· ἐνταῦθα δὲ καὶ γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι. Σὺ δέ μοι σκόπει ποίαν προτέραν λέγει παραβολὴν, καὶ πῶς κατὰ ἀκολουθίαν αὐτὰς τίθησιν ὁ Ματθαῖος. Ποίαν οὖν πρώτην λέγει;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και τους μίλησε, αναφέρει, για πολλά πράγματα με παραβολές. Αν και στο όρος δεν έπραξε έτσι, ούτε ύφανε τον λόγο του με τόσες πολλές παραβολές· διότι τότε παρευρίσκονταν μόνο τα πλήθη και ο απαίδευτος λαός, ενώ εδώ ήταν παρόντες και γραμματείς και Φαρισαίοι. Παρατήρησε όμως ποια παραβολή αναφέρει πρώτη, και πώς ο Ματθαίος τις παραθέτει με λογική ακολουθία. Ποια λοιπόν αναφέρει πρώτη;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
γʹ. Τίς οὖν ἐστιν ἡ παραβολή; Ἰδοὺ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπείρειν, φησί. Πόθεν ἐξῆλθεν ὁ πανταχοῦ παρὼν, ὁ πάντα πληρῶν; ἢ πῶς ἐξῆλθεν; Οὐ τόπῳ, ἀλλὰ σχέσει καὶ οἰκονομίᾳ τῇ πρὸς ἡμᾶς, ἐγγύτερος ἡμῖν γενόμενος διὰ τῆς κατὰ σάρκα περιβολῆς. Ἐπειδὴ γὰρ ἡμεῖς εἰσελθεῖν οὐκ ἐδυνάμεθα, τῶν ἁμαρτημάτων διατειχιζόντων ἡμῖν τὴν εἴσοδον, αὐτὸς ἐξέρχεται πρὸς ἡμᾶς. Καὶ τί ἐξῆλθεν; ἀπολέσαι τὴν γῆν ἀκανθῶν γέμουσαν; τιμωρήσασθαι τοὺς γεωργούς; Οὐδαμῶς· ἀλλὰ γεωργῆσαι καὶ ἐπιμελήσασθαι, καὶ σπεῖραι τῆς εὐσεβείας τὸν λόγον. Σπόρον γὰρ ἐνταῦθα τὴν διδασκαλίαν φησίν· ἄρουραν δὲ, τῶν ἀνθρώπων τὰς ψυχάς· σπορέα δὲ, ἑαυτόν. Τί τοίνυν γίνεται ἀπὸ τοῦ σπέρματος τούτου;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
γʹ. Ποια είναι, λοιπόν, η παραβολή; «Ιδού, εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει», λέει. Από πού εξήλθε αυτός που είναι πανταχού παρών, αυτός που τα πάντα πληροί; Ή πώς εξήλθε; Όχι τοπικά, αλλά κατά τη σχέση και την οικονομία του προς εμάς, αφού ήρθε εγγύτερα σε εμάς με το να περιβληθεί τη σάρκα. Διότι, επειδή εμείς δεν μπορούσαμε να εισέλθουμε, καθώς τα αμαρτήματά μας ύψωναν τείχος εμποδίζοντάς μας την είσοδο, εξέρχεται αυτός προς εμάς. Και για ποιον λόγο εξήλθε; Για να καταστρέψει τη γη που είναι γεμάτη αγκάθια; Για να τιμωρήσει τους γεωργούς; Σε καμία περίπτωση· αλλά για να καλλιεργήσει και να φροντίσει, και για να σπείρει τον λόγο της ευσέβειας. Διότι σπόρο εδώ ονομάζει τη διδασκαλία· αγρό δε, τις ψυχές των ανθρώπων· και σπορέα τον εαυτό του. Τι γίνεται, λοιπόν, από τον σπόρο αυτόν;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Λάζαρον
Ποῦ ὁ πλοῦτος; ποῦ αἱ πλεονεξίαι; Ὁρᾶτε ὅτι ἀράχνης πάντα εὐτελέστερα; βʹ. Ἀλλ᾽ ἐρεῖς μοι, καὶ τί ὠφελεῖς λέγων; Ὠφελῶ, ἐάν τίς μου ἀκούῃ· ἐγὼ τὸ ἐμαυτοῦ ποιῶ· ὁ σπείρων σπείρει. Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι· καὶ τὰ μὲν ἔπεσε παρὰ τὴν ὁδὸν, τὰ δὲ ἐπὶ τὴν πέτραν, τὰ δὲ ἐπὶ τὰς ἀκάνθας, τὰ δὲ ἐπὶ τὴν γῆν τὴν καλήν· τρία μέρη ἀπώλετο, καὶ ἓν ἐσώθη, καὶ οὐκ ἀπέστη τῆς γεωργίας, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἓν διεσώζετο, οὐκ ἐπαύσατο τῆς γεηπονίας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πού είναι ο πλούτος; Πού είναι οι πλεονεξίες; Βλέπετε ότι όλα είναι πιο ευτελή από τον ιστό της αράχνης; Αλλά θα μου πεις, και τι ωφελείς λέγοντάς τα αυτά; Ωφελώ, εάν κάποιος με ακούει· εγώ πράττω το καθήκον μου· ο σπορέας σπέρνει. Εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει· και άλλοι μεν σπόροι έπεσαν κοντά στον δρόμο, άλλοι πάνω στην πέτρα, άλλοι στα αγκάθια, και άλλοι στην καλή γη· τα τρία μέρη χάθηκαν και το ένα σώθηκε, και όμως δεν εγκατέλειψε τη γεωργία, αλλά, επειδή το ένα μέρος διασωζόταν, δεν σταμάτησε τη γεωργική του εργασία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Κατήχησις περὶ ὅρκων (σειρὰ πρώτη)
Ἀλλὰ τί πάθω; οὐκ ἀφίησί με ἡ τῶν ὅρκων φροντὶς κατατήκουσά μου τὴν ψυχήν· καὶ οἶδα μέν, ὅτι πολλοὶ καταγνώσονται τὴν τῶν λεγομένων ὑπερβολήν, ἀκούσαντες ὅτι κατατήκει μου τὴν ψυχήν· καὶ γὰρ μικρὸν εἶναι νομίζουσι τὸ ἁμάρτημα· ἐγὼ δὲ διὰ τοῦτο μᾶλλον θρηνῶ. τὰ μὲν γὰρ ἄλλα τῶν ἁμαρτημάτων καὶ ἔστι χαλεπὰ καὶ νομίζεται εἶναι χαλεπά· οἷον ὁ φόνος καὶ ἡ μοιχεία καὶ ἔστι χαλεπὸν καὶ νομίζεται εἶναι χαλεπόν, ὁ δὲ ὅρκος ἔστι μὲν χαλεπόν, οὐ νομίζεται δὲ εἶναι χαλεπόν. διὰ τοῦτο θρηνῶ καὶ δέδοικα τὸ ἁμάρτημα· τοῦτο γάρ, τοῦτο τῆς μεθοδείας τοῦ διαβόλου, συγκεκαλυμμένην εἰσάγειν τὴν ἁμαρτίαν, καὶ ὥσπερ συνήθει τροφῇ δηλητήριον μιγνύς, οὕτω τῇ προλήψει τῶν ἀνθρώπων μηχανᾶται ἐγκατακρύψαι τὸν ὅρκον. τί οὖν εἰς τὸν ὅρκον ἅπασαν ἀναλώσομεν τὴν διδασκαλίαν καὶ τὸν χρόνον; οὐδαμῶς· καὶ γὰρ καὶ στοχάζομαι εἶναί τινας τοὺς κατωρθωκότας. ὥσπερ γὰρ τοῦ σπείροντος ἐξελθόντος οὐχ ἅπας ὁ σπόρος εἰς τὰς ἀκάνθας ἔπεσεν, οὐδὲ ἅπας εἰς τὰς πέτρας, ἀλλὰ πολλὰ καὶ εἰς τὴν γῆν κατηνέχθη τὴν καλήν, οὕτω καὶ νῦν ἀδύνατον τοσαύτης διδασκαλίας γενομένης ἐν πλήθει τοσούτῳ μηδένα εἶναι τὸν δυνάμενον ἐπιδείξασθαι τὸν καρπόν. οὐκοῦν ἐπειδὴ πολλοὶ μὲν κατώρθωσαν, οὔπω δὲ πάντες, μερίσωμεν καὶ ἡμεῖς τὸν λόγον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά τι να κάνω; Δεν με αφήνει η μέριμνα για τους όρκους, η οποία κατατήκει την ψυχή μου· και γνωρίζω μεν ότι πολλοί θα κατακρίνουν την υπερβολή των λεγομένων μου, ακούγοντας ότι λιώνει την ψυχή μου· διότι νομίζουν ότι το αμάρτημα αυτό είναι μικρό· εγώ όμως γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο θρηνώ περισσότερο. Διότι τα άλλα αμαρτήματα και είναι βαριά και θεωρούνται ότι είναι βαριά· όπως ο φόνος και η μοιχεία, και είναι βαρύ αμάρτημα και θεωρείται ότι είναι βαρύ, ο όρκος όμως είναι μεν βαρύ, αλλά δεν θεωρείται ότι είναι βαρύ. Γι' αυτό θρηνώ και φοβάμαι το αμάρτημα· διότι αυτό, αυτό ακριβώς ανήκει στη μεθοδεία του διαβόλου, το να εισάγει δηλαδή την αμαρτία συγκεκαλυμμένη, και όπως ακριβώς αναμειγνύει δηλητήριο στη συνηθισμένη τροφή, έτσι μηχανεύεται να αποκρύψει τον όρκο μέσω της προκατάληψης των ανθρώπων. Τι λοιπόν; Θα αναλώσουμε όλη τη διδασκαλία και τον χρόνο μας στον όρκο; Σε καμία περίπτωση· διότι υποθέτω ότι υπάρχουν κάποιοι που το έχουν κατορθώσει. Όπως δηλαδή, όταν βγήκε ο σπορέας, δεν έπεσε όλος ο σπόρος στα αγκάθια, ούτε όλος στις πέτρες, αλλά πολύς έπεσε και στην καλή γη, έτσι και τώρα, είναι αδύνατον, εφόσον έγινε τόση διδασκαλία σε τόσο μεγάλο πλήθος, να μην υπάρχει κανένας που να μπορεί να επιδείξει τον καρπό. Επομένως, επειδή πολλοί μεν το κατόρθωσαν, όχι όμως ακόμη όλοι, ας μοιράσουμε και εμείς τον λόγο μας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Βίος Βαρλαὰμ καὶ Ἰωάσαφ
Ὡς οὖν εἰσῆλθεν ὁ Βαρλαάμ, καὶ δέδωκεν αὐτῷ τὴν πρέπουσαν εἰρήνην, ἐπέτρεψεν αὐτὸν καθεσθῆναι, καί, τοῦ παιδαγωγοῦ ὑποχωρήσαντος, λέγει ὁ Ἰωάσαφ τῷ γέροντι· Ὑπόδειξον μοι τὸν πολύτιμον λίθον, περὶ οὗ μεγάλα τινὰ καὶ θαυμαστὰ λέγειν σε ὁ ἐμὸς παιδαγωγὸς διηγήσατο. ὁ δὲ Βαρλαὰμ οὕτως ἀπήρξατο τῆς πρὸς αὐτὸν διαλέξεως· Οὐ δίκαιον ἐστιν, ὦ βασιλεῦ, ψευδῶς τι καὶ ἀπερισκέπτως πρὸς τὸ ὑπερέχον τῆς σῆς δόξης λέγειν με· πάντα γὰρ τὰ δηλωθέντα σοι παρ᾽ ἐμοῦ ἀληθῆ εἰσι καὶ ἀναμφίλεκτα. ἀλλ᾽, εἰ μὴ πρότερον δοκιμὴν τῆς σῆς λάβω φρονήσεως, οὐ θέμις τὸ μυστήριον φανερῶσαί σοι. φησὶ γὰρ ὁ ἐμὸς Δεσπότης· Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ· καὶ ἐν τῷ σπείρειν αὐτόν, ἃ μὲν ἔπεσε παρὰ τὴν ὁδόν, καὶ ἦλθε τὰ πετεινὰ καὶ κατέφαγεν αὐτά· ἄλλα δὲ ἔπεσε παρὰ τὰ πετρώδη, ὅπου οὐκ εἶχε γῆν πολλήν, καὶ εὐθέως ἐβλάστησε, διὰ τὸ μὴ ἔχειν βάθος γῆς· ἡλίου δὲ ἀνατείλαντος ἐκαυματίσθη, καί, διὰ τὸ μὴ ἔχειν ῥίζαν, ἐξηράνθη· ἄλλα δὲ ἔπεσεν ἐπὶ τὰς ἀκάνθας, καὶ ἀνέβησαν αἱ ἄκανθαι καὶ ἀπέπνιξαν αὐτά· ἄλλα δὲ ἔπεσεν ἐπὶ τὴν γῆν τὴν καλήν, καὶ ἐδίδου καρπὸν ἑκατοστεύοντα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν λοιπόν εισήλθε ο Βαρλαάμ και του απέδωσε τον πρέποντα χαιρετισμό της ειρήνης, ο Ιωάσαφ του επέτρεψε να καθίσει και, αφού αποχώρησε ο παιδαγωγός, λέγει στον γέροντα: «Δείξε μου τον πολύτιμο λίθο, για τον οποίο ο παιδαγωγός μου μού διηγήθηκε ότι λέγεις μεγάλα και θαυμαστά πράγματα». Ο δε Βαρλαάμ ξεκίνησε τη συνομιλία του μαζί του ως εξής: «Δεν είναι δίκαιο, βασιλιά μου, να σου πω κάτι ψευδές και απερίσκεπτο μπροστά στο μεγαλείο της δόξας σου· διότι όλα όσα σου γνωστοποιήθηκαν από εμένα είναι αληθινά και αναμφίλεκτα. Αλλά, εάν δεν δοκιμάσω πρώτα τη φρόνησή σου, δεν είναι θεμιτό να σου φανερώσω το μυστήριο. Διότι λέγει ο Δεσπότης μου: “Εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει τον σπόρο του· και καθώς έσπερνε, μερικοί σπόροι έπεσαν κοντά στον δρόμο, και ήλθαν τα πτηνά και τους κατέφαγαν. Άλλοι έπεσαν σε πετρώδη μέρη, όπου δεν υπήρχε πολύ χώμα, και βλάστησαν αμέσως, διότι δεν είχαν βάθος γης. Όταν όμως ανέτειλε ο ήλιος, κάηκαν και, επειδή δεν είχαν ρίζα, ξεράθηκαν. Άλλοι έπεσαν στα αγκάθια, και μεγάλωσαν τα αγκάθια και τους έπνιξαν. Άλλοι, όμως, έπεσαν στην καλή γη και απέδωσαν καρπό εκατονταπλάσιο”».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰουστῖνος ὁ Φιλόσοφος καὶ Μάρτυς Διάλογος πρὸς Τρύφωνα
Ἐβουλόμην, λέγω, παρ᾽ ὑμῶν μαθεῖν, ὦ ἄνδρες, τίς ἡ δύναμις τοῦ Ἰσραὴλ ὀνόματος. καὶ ἡσυχαζόντων αὐτῶν ἐπήνεγκα· Ἐγὼ ὃ ἐπίσταμαι ἐρῶ· οὔτε γὰρ εἰδότα μὴ λέγειν δίκαιον ἡγοῦμαι, οὔτε ὑπονοοῦντα ἐπίστασθαι ὑμᾶς καὶ διὰ φθόνον ἢ δι᾽ ἀπειρίαν τὴν τοῦ βούλεσθαι ἐπίσταμαι αὐτὸς φροντίζειν ἀεί, ἀλλὰ πάντα ἁπλῶς καὶ ἀδόλως λέγειν, ὡς ὁ ἐμὸς κύριος εἶπεν· Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι τὸν σπόρον· καὶ ὃ μὲν ἔπεσεν εἰς τὴν ὁδόν, ὃ δὲ εἰς τὰς ἀκάνθας, ὃ δὲ ἐπὶ τὰ πετρώδη, ὃ δὲ ἐπὶ τὴν γῆν τὴν καλήν. ἐλπίδι οὖν τοῦ εἶναί που καλὴν γῆν λέγειν δεῖ· ἐπειδή γε ἐκεῖνος ὁ ἐμὸς κύριος, ὡς ἰσχυρὸς καὶ δυνατός, τὰ ἴδια παρὰ πάντων ἀπαιτήσει ἐλθών, καὶ τὸν οἰκονόμον τὸν ἑαυτοῦ οὐ καταδικάσει, εἰ γνωρίζοι αὐτόν, διὰ τὸ ἐπίστασθαι ὅτι δυνατός ἐστιν ὁ κύριος αὐτοῦ καὶ ἐλθὼν ἀπαιτήσει τὰ ἴδια, ἐπὶ πᾶσαν τράπεζαν διδόντα, ἀλλ᾽ οὐ δι᾽ αἰτίαν οἱανδηποτοῦν κατορύξαντα. καὶ τὸ οὖν Ἰσραὴλ ὄνομα τοῦτο σημαίνει· ἄνθρωπος νικῶν δύναμιν· τὸ γὰρ ἴσρα ἄνθρωπος νικῶν ἐστι, τὸ δὲ ἢλ δύναμις. ὅπερ καὶ διὰ τοῦ μυστηρίου τῆς πάλης, ἣν ἐπάλαισεν Ἰακὼβ μετὰ τοῦ φαινομένου μὲν ἐκ τοῦ τῇ τοῦ πατρὸς βουλῇ ὑπηρετεῖν, θεοῦ δὲ ἐκ τοῦ εἶναι τέκνον πρωτότοκον τῶν ὅλων κτισμάτων, ἐπεπροφήτευτο οὕτως καὶ ἄνθρωπος γενόμενος ὁ Χριστὸς ποιήσειν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ήθελα, λέω, να μάθω από εσάς, ω άνδρες, ποια είναι η σημασία του ονόματος «Ισραήλ». Και καθώς εκείνοι σιωπούσαν, πρόσθεσα: Εγώ θα πω αυτό που γνωρίζω· διότι δεν θεωρώ δίκαιο ούτε να σιωπά κάποιος που γνωρίζει, ούτε να υποθέτω ότι εσείς γνωρίζετε και από φθόνο ή από απειρία αυτού που θέλει να μάθει (σιωπάτε), εγώ ο ίδιος φροντίζω πάντοτε, να τα λέω όλα με απλότητα και άδολα, όπως είπε ο κύριός μου: Βγήκε ο σπορέας για να σπείρει τον σπόρο· και ένα μέρος έπεσε στον δρόμο, άλλο στ' αγκάθια, άλλο στα πετρώδη, και άλλο στην καλή γη. Με την ελπίδα λοιπόν ότι υπάρχει κάπου καλή γη, πρέπει να μιλάω· επειδή ακριβώς εκείνος ο κύριός μου, ως ισχυρός και δυνατός, όταν έλθει θα απαιτήσει από όλους τα δικά του, και δεν θα καταδικάσει τον οικονόμο του, αν τον γνωρίζει, επειδή ξέρει ότι είναι δυνατός ο κύριός του και ερχόμενος θα απαιτήσει τα δικά του, εφόσον τα έχει καταθέσει σε κάθε τράπεζα, και δεν τα έχει κρύψει στη γη για οποιαδήποτε αιτία. Και το όνομα λοιπόν Ισραήλ αυτό σημαίνει: άνθρωπος που νικά δύναμη· διότι το «ίσρα» σημαίνει άνθρωπος που νικά, και το «ηλ» δύναμη. Πράγμα που και μέσω του μυστηρίου της πάλης, την οποία πάλαιψε ο Ιακώβ με εκείνον που φαινόταν μεν από το ότι υπηρετούσε το θέλημα του Πατρός, αλλά που ήταν Θεός από το ότι είναι πρωτότοκο τέκνο όλων των κτισμάτων, είχε προφητευθεί ότι έτσι θα έπραττε και ο Χριστός όταν θα γινόταν άνθρωπος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Το έργο διαθέτει μόνο κανονικό σύνδεσμο έργου.
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Δέκα ὁμιλίαι
Ὥσπερ καὶ ἀλλαχοῦ τετραχῶς τὸν πνευματικὸν σπόρον καταμερίζεσθαι λέγει· Ἐξῆλθε, φησίν, ὁ σπείρων υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου σπεῖραι τὸν ζωηρὸν λόγον αὐτοῦ σπόρον· καὶ ἐν τῷ σπείρειν αὐτὸν τὰ σπέρματα τῆς ζωῆς ἃ μὲν ἔπεσεν παρὰ τὴν ὁδὸν τῆς ἀσυνέτου καρδίας, καὶ ἦλθε τὰ πετεινὰ πνεύματα καὶ κατέφαγεν αὐτά· ἄλλα δὲ ἔπεσεν ἐπὶ τὰ πετρώδη νοήματα, ὅπου οὐκ εἶχε γῆν καλήν, καρποφόρον καρδίαν, καὶ εὐθέως ἐξανέτειλε διὰ τὸ μὴ ἔχειν βάθος γῆς, ῥίζαν θεοσεβείας, ἡλίου δὲ πειρασμοῦ καυστικοῦ διωγμοῦ ἀνατείλαντος ἐκαυματίσθη καὶ διὰ τὸ μὴ ἔχειν ῥίζαν πίστεως ἱκανῆς σκανδαλισθεὶς ἐξηράνθη· ἄλλα δὲ ἔπεσεν ἐπὶ τὰς ἀκάνθας τοῦ πλούτου, καὶ ἀνέβησαν αἱ ἄκανθαι μέριμναι τοῦ αἰῶνος τούτου, καὶ ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου, καὶ ἀπέπνιξαν αὐτά, καὶ ἄκαρπα γέγοναν· ἄλλα δὲ ἔπεσεν ἐπὶ τὴν γῆν τὴν καλήν, τὴν καρποφόρον καρδίαν καὶ συνετήν, καὶ ἐδίδου καρπὸν ἐμοὶ τῷ σπορεῖ πίστεως καὶ ἀρετῆς, ὁ μὲν πιαινότερος νοῦς ἑκατόν, ὁ δὲ μέσος ἑξήκοντα, ὁ δὲ τρίτος τριάκοντα. «Ὁ ἔχων ὦτα» οὐχ ἁπλῶς (πάντες γὰρ ἔχουσιν ὦτα), ἀλλ’ «ὁ ἔχων ὦτα», φησίν, «ἀκούειν, ἀκουέτω». Ὁρᾷς πῶς εἰς διαφόρους ἀρούρας ὁ πνευματικὸς καὶ θεῖος καταβέβληται σπόρος; ὁρᾷς πῶς ὁ μὲν εἰς ὁδόν, ὁ δὲ εἰς πετρώδη, ὁ δὲ εἰς ἀκάνθας, ὁ δὲ εἰς καλὴν γῆν καταβέβληται; Καὶ ὁ μὲν ἐν τῇ πέτρᾳ ὡς νουνεχής, ὁ δὲ εἰς τὴν ἄμμον ὡς εὐήθης τὴν οἰκίαν αὐτοῦ ᾠκοδόμησε; «
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όπως και αλλού αναφέρει ότι ο πνευματικός σπόρος διαμοιράζεται με τέσσερις τρόπους: Εξήλθε, λέγει, ο σπορέας, ο Υιός του ανθρώπου, για να σπείρει τον ζωντανό λόγο του, τον σπόρο· και καθώς έσπερνε αυτός τους σπόρους της ζωής, άλλοι μεν έπεσαν κοντά στον δρόμο της ασύνετης καρδιάς, και ήλθαν τα πετεινά, δηλαδή τα πνεύματα, και τους κατέφαγαν· άλλοι δε έπεσαν στα πετρώδη νοήματα, όπου δεν είχε καλή γη, δηλαδή καρποφόρα καρδιά, και αμέσως φύτρωσαν, επειδή δεν είχαν βάθος γης, ρίζα θεοσέβειας, όταν δε ανέτειλε ο ήλιος του πειρασμού και του καυστικού διωγμού, κάηκαν, και επειδή δεν είχαν ρίζα επαρκούς πίστεως, σκανδαλίστηκαν και ξεράθηκαν· άλλοι δε έπεσαν πάνω στα αγκάθια του πλούτου, και ανέβηκαν τα αγκάθια, δηλαδή οι μέριμνες τούτου του αιώνος, και η απάτη του πλούτου, και τους έπνιξαν, και έγιναν άκαρποι· άλλοι δε έπεσαν στην καλή γη, στην καρποφόρα και συνετή καρδιά, και έδιναν καρπό πίστεως και αρετής σε εμένα τον σπορέα, ο μεν γονιμότερος νους εκατό, ο ενδιάμεσος εξήντα, και ο τρίτος τριάντα. «Ο έχων ώτα», όχι απλώς να έχει (διότι όλοι έχουν αυτιά), αλλά «ο έχων ώτα», λέγει, «ακούειν, ακουέτω» (όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει). Βλέπεις πώς ο πνευματικός και θείος σπόρος έχει σπαρθεί σε διάφορους αγρούς; Βλέπεις πώς άλλος μεν έχει σπαρθεί στον δρόμο, άλλος σε πετρώδη εδάφη, άλλος σε αγκάθια, και άλλος σε καλή γη; Και πώς ο μεν νουνεχής οικοδόμησε το σπίτι του πάνω στην πέτρα, ενώ ο ανόητος πάνω στην άμμο; «
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Καβάσιλας Ἑρμηνεία τῆς θείας λειτουργίας
Καὶ τοῦτο ἐδήλωσεν ἐν τῇ τοῦ σπόρου παραβολῇ. «Ἐξῆλθε γάρ, φησίν, ὁ σπείρων», οὐχ ἵνα ἀρόσῃ τὴν χώραν, ἀλλ’ ἵνα «σπείρῃ», ὡς δὴ τῆς ἀρόσεως καὶ πάσης παρασκευῆς παρ’ ἡμῶν ὀφειλομένης εἰσενεχθῆναι. Ἐπεὶ τοίνυν οὕτως ἀναγκαῖον ἦν πρὸς τὴν τάξιν τῶν μυστηρίων τὸ εὖ ἔχοντας ἀπαντῆσαι καὶ παρεσκευασμένους, ἔδει καὶ τοῦτο ἐνεῖναι τῇ συντάξει τῆς ἱερᾶς τελετῆς, καὶ ἔνεστι. Τοῦτο γὰρ δύναται ἡμῖν εὐχαί, ψαλμοί, καὶ εἴ τι ἱερῶς ἐν αὐτῇ γίνεται καὶ λέγεται. Ἁγιάζουσι γὰρ ἡμᾶς καὶ διατιθέασι, τοῦτο μὲν πρὸς τὸ δέξασθαι καλῶς, τοῦτο δὲ πρὸς τὸ συντηρῆσαι τὸν ἁγιασμὸν καὶ μεῖναι κατέχοντας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και αυτό το φανέρωσε στην παραβολή του σπορέα. «Διότι βγήκε», λέει, «ο σπορέας», όχι για να οργώσει το χωράφι, αλλά για να «σπείρει», με την έννοια ότι το όργωμα και κάθε άλλη προετοιμασία οφείλει να γίνει από εμάς. Επειδή, λοιπόν, ήταν τόσο αναγκαίο για την τάξη των μυστηρίων το να προσέλθουμε σε καλή κατάσταση και προετοιμασμένοι, έπρεπε να συμπεριληφθεί και αυτό στη διάταξη της ιερής τελετής, και πράγματι υπάρχει. Διότι αυτή τη δύναμη έχουν για εμάς οι ευχές, οι ψαλμοί, και καθετί ιερό που τελείται και λέγεται σε αυτήν. Μας αγιάζουν και μας προετοιμάζουν εσωτερικά, αφενός για να δεχθούμε επάξια τα μυστήρια, και αφετέρου για να διατηρήσουμε τον αγιασμό και να παραμείνουμε κάτοχοί του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 13, 3—7 Τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ οἱ μὲν ἤκουσαν ἀμελῶς ὡς οἱ 〈παρὰ τὴν ὁδόν〉· οἱ δὲ ἐπιμελῶς μέν, οὐ βεβαίως δέ, ὡς οἱ παρὰ τὴν πέτραν· οἱ δὲ ἐπιμελῶς μὲν καὶ βεβαίως, ἔχοντες δὲ ἐπισπορὰν ἀκανθῶν καὶ ζιζανίων ὕστερον τούτοις ἐναπεπνίγησαν. διαφέρουσι δὲ οὗτοι, ὅτι οἱ μὲν καθεύδοντες ἐδέξαντο τὴν ἐπισποράν, οἱ δὲ καὶ κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ καλοῦ σπέρματος καὶ τὰ τῶν παραφυάδων ἐν ἑαυτοῖς μοσχεύοντες εἶχον· ἄλλοι δὲ ἐπιμελῶς τε ἤκουσαν καὶ βεβαίως ὅσον εἰς γνῶσιν ἐδέξαντο καὶ οὔτε πρότερον οὔτε ὕστερον ἐπισπορὰν ζιζανίων παρεδέξαντο, βίον δὲ τοῦ κηρύγματος ἀνάξιον ἐπεδείξαντο, οὓς καὶ σαπροὺς ὀνομάζει ὡς ἐναποσήποντας τῶν ἡδονῶν τῷ βορβόρῳ. οὗτοι μὲν πάντες ἀποκηρύττονται τῆς βασιλείας καὶ πρὸς τούτοις οἱ μηδ᾽ ἀκοῦσαι ἀνασχόμενοι, ἀλλὰ καὶ καταγελῶντες τῆς διδασκαλίας, οἱ δὲ καὶ κατεξανιστάμενοι, ὁποῖοι οἱ πεπωρωμένοι τῶν Ἰουδαίων ἐτύγχανον, καὶ τοῦτο οἱ γραμματεῖς καὶ τὴν ἱερωσύνην ὑποδυόμενοι. ζʹ οὖν αἱ τῆς ἀπωλείας ὁδοί· διὸ καὶ «πλατεῖά» ἐστιν «καὶ εὐρύχωρος».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μτ 13, 3-7: Τις εντολές του Χριστού, άλλοι μεν τις άκουσαν με αμέλεια, όπως οι σπόροι «παρά την οδόν»· άλλοι τις άκουσαν με προσοχή μεν, αλλά χωρίς σταθερότητα, όπως εκείνοι στην πέτρα· άλλοι δε με προσοχή και σταθερότητα, αλλά επειδή δέχθηκαν επιπλέον σπορά από αγκάθια και ζιζάνια, αργότερα πνίγηκαν από αυτά. Διαφέρουν δε αυτοί, διότι οι μεν δέχτηκαν την επιπλέον σπορά ενώ κοιμούνταν, οι δε, ακόμη και την εποχή της καλής σποράς, καλλιεργούσαν και έτρεφαν μέσα τους τα βλαστάρια των αγκαθιών. Άλλοι πάλι άκουσαν με προσοχή και δέχθηκαν σταθερά τη γνώση, και ούτε προηγουμένως ούτε μετέπειτα δέχθηκαν σπορά ζιζανίων, αλλά επέδειξαν βίο ανάξιο του κηρύγματος, τους οποίους μάλιστα ονομάζει σάπιους, καθώς σαπίζουν μέσα στον βούρκο των ηδονών. Όλοι αυτοί απορρίπτονται από τη βασιλεία, και μαζί με αυτούς και εκείνοι που ούτε καν δέχτηκαν να ακούσουν, αλλά αντίθετα περιγελούσαν τη διδασκαλία, όπως και εκείνοι που εξεγείρονταν εναντίον της, σαν αυτούς που ήσαν οι πωρωμένοι από τους Ιουδαίους, και μάλιστα οι γραμματείς και αυτοί που έφεραν υποκριτικά το αξίωμα της ιεροσύνης. Επτά, λοιπόν, είναι οι οδοί της απώλειας· γι' αυτό και είναι «πλατιά και ευρύχωρη».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Πῶς τὰ τέκνα τοῦ θεοῦ λέγεται ἁμαρτίαν μὴ ποιεῖν, εἶναι δὲ ταῦτα ἡ αὐτὴ λέγει γραφὴ τὰ δι’ ὕδατος καὶ πνεύματος γεννηθέντα· καὶ πάλιν πολλοὺς ὁρῶμεν τῶν διὰ τοῦ βαπτίσματος υἱοποιηθέντων τὰς ἁμαρτίας διαπραττομένους; Εἰ δι’ ὕδατος καὶ πνεύματος οἱ γεννηθέντες τέκνα θεοῦ χρηματίζουσιν, ‘τὰ δὲ τέκνα τοῦ θεοῦ’, ὡς ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης βοᾷ, ‘ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ’, ἐπερωτᾷς καὶ διαπορεῖς πῶς μεθ’ ὃ τοῦ λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας τοῦ τηλικούτου χαρίσματος ἠξιώθημεν πρὸς ἁμαρτίαν καταφερόμεθα. ἀλλὰ πρό γε τῆς λύσεως τῶν δοκούντων ἔχειν ἐναντιότητα ῥημάτων αὐτὸ καθ’ αὑτὸ τὸ ἀποστολικὸν ἐπισκεπτέον ῥητόν, πῶς ὅλως ἄνθρωπος τέκνον θεοῦ γεγονὼς ἁμαρτίαν οὐ δύναται ποιεῖν. τινὲς μὲν οὖν φασιν ὡς αὐτὸς ἐκεῖνος ἐπιλυόμενος ἐπάγει τὸ ‘ὅτι σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ’· τοῦ γὰρ δεσποτικοῦ σπέρματος, ἤτοι τοῦ λόγου τοῦ διδασκαλικοῦ—‘ἐξῆλθεν’ γάρ φησιν ‘ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι’—τούτου δὴ τοῦ σπέρματος ἐν τῇ ψυχῇ ῥιζωθέντος καὶ παραμένοντος οὐ δύνανται ποιεῖν ἁμαρτίαν ὁ ἐκείνου τοῦ σπόρου τὴν ἀφομοίωσιν πρὸς τὸν γεγεννηκότα κτησάμενος θεόν· περιαιρεθέντος δὲ τοῦ τοιούτου σπέρματος ἐκ τῆς διανοίας ἡμῶν αὐτίκα ὁ τοῦ ἐχθροῦ ἀντικαταβάλλεται σπόρος καὶ ἡ τῶν ζιζανίων βλάστη λαμβάνει ἀρχήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς λέγεται ότι τα τέκνα του Θεού δεν πράττουν αμαρτία, ενώ η ίδια η Γραφή λέει ότι αυτά είναι όσα έχουν γεννηθεί διά ύδατος και πνεύματος; Και πάλι, βλέπουμε πολλούς από όσους έχουν υιοθετηθεί διά του βαπτίσματος να διαπράττουν αμαρτίες. Εάν όσοι γεννήθηκαν δι' ύδατος και πνεύματος ονομάζονται τέκνα του Θεού, «τα δε τέκνα του Θεού», όπως διακηρύττει ο θεσπέσιος Ιωάννης, «δεν πράττουν αμαρτία», ρωτάς και απορείς πώς, μετά την αξίωσή μας να λάβουμε το τόσο μεγάλο χάρισμα του λουτρού της παλιγγενεσίας, παρασυρόμαστε προς την αμαρτία. Αλλά, πριν από τη λύση των χωρίων που φαίνεται να κρύβουν αντίφαση, πρέπει να εξεταστεί καθ' εαυτό το αποστολικό ρητό, πώς δηλαδή γενικά ένας άνθρωπος που έγινε τέκνο του Θεού δεν μπορεί να πράξει αμαρτία. Μερικοί, λοιπόν, λένε ότι ο ίδιος, δίνοντας τη λύση, προσθέτει το «διότι το σπέρμα αυτού μένει εν αυτώ». Διότι, όταν το δεσποτικό σπέρμα, ήτοι ο διδακτικός λόγος —«εξήλθε», λέει, «ο σπείρων του σπείραι»— ριζώσει και παραμείνει στην ψυχή, δεν μπορεί να διαπράξει αμαρτία εκείνος που, μέσω αυτού του σπόρου, απέκτησε την ομοίωση προς τον Θεό που τον γέννησε. Αν όμως αφαιρεθεί ένα τέτοιο σπέρμα από τη διάνοιά μας, αμέσως σπέρνεται στη θέση του ο σπόρος του εχθρού και αρχίζει η βλάστηση των ζιζανίων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
ΚΕΦΑΛ. ΙΓʹ. Περὶ τῶν παραβολῶν τοῦ σπείραντος καὶ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν. «Ἐν δὲ τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐξελθὼν ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τῆς οἰκίας, ἐκάθητο παρὰ τὴν θάλασσαν. Καὶ συνήχθησαν πρὸς αὐτὸν ὄχλοι πολλοί, ὥστε αὐτὸν εἰς τὸ πλοῖον ἐμβάντα καθῆσθαι, καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐπὶ τὸν αἰγιαλὸν εἱστήκει.» Ἐκάθισεν ἐν τῷ πλοίῳ, ἵνα πάντας τοὺς ἀκροατὰς κατὰ πρόσωπον στήσῃ, καὶ πάντες ἀκούωσι. Καὶ δὲ ἀπὸ τῆς θαλάσσης ἁλιεύει τοὺς ἐν τῇ γῇ. «Καὶ ἐλάλησεν αὐτοῖς πολλὰ ἐν παραβολαῖς, λέγων·» Τοῖς μὲν ἀπλάστοις ὄχλοις ἐπὶ τοῦ ὅρους χωρὶς παραβολῶν λαλεῖ· ἐνταῦθα δὲ τῶν δολερῶν Φαρισαίων ὄντων, ἐν παραβολαῖς λέγει· ἵνα κἂν ὡς μὴ νοοῦντες, ἐρωτήσωσι καὶ μάθωσιν. Ἄλλως τε ἀναξίοις οὖσιν, οὐκ ἕδει γυμνὰς τὰς διδασκαλίας αὐτοῖς προκεῖσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κεφάλαιο ΙΓ'. Περί των παραβολών του σπορέως και της βασιλείας των ουρανών. «Εκείνη την ημέρα, αφού βγήκε ο Ιησούς από την οικία, καθόταν κοντά στη θάλασσα. Και συγκεντρώθηκαν γύρω του πολλά πλήθη, ώστε να μπει ο ίδιος στο πλοίο και να καθίσει, και όλο το πλήθος στεκόταν στην ακτή». Κάθισε στο πλοίο, για να θέσει όλους τους ακροατές απέναντί του και να ακούνε όλοι. Και έτσι, από τη θάλασσα, αλιεύει εκείνους που βρίσκονται στη στεριά. «Και τους είπε πολλά με παραβολές, λέγοντας:» Στα μεν απλοϊκά πλήθη στο όρος μιλάει χωρίς παραβολές· εδώ όμως, επειδή παρίστανται οι δόλιοι Φαρισαίοι, μιλάει με παραβολές, ώστε, έστω κι αν δεν κατανοούν, να ρωτήσουν και να μάθουν. Εξάλλου, εφόσον ήταν ανάξιοι, δεν έπρεπε να τους παρατεθούν οι διδασκαλίες γυμνές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες