Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 13:41

19 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἀποστελεῖ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ, καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν,

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–19 από 19

Μέγας Αθανάσιος Ἐπιστολαὶ τέσσαρες πρὸς Σεραπίωνα
Οὐ γὰρ δὴ πάντες εἷς εἰσι τῷ ἀριθμῷ· ἢ τίς αὐτῶν ἐστιν ὁ κατελθὼν εἰς τὸν Ἰορδάνην ἐν εἴδει περιστερᾶς; Χίλιαι γὰρ χιλιάδες εἰσὶ καὶ μύριαι μυριάδες οἱ λειτουργοῦντες. Ἢ διὰ τί, ἀνοιγομένων τῶν οὐρανῶν, οὐκ εἴρηται, Καὶ κατῆλθεν ἐκ τῶν ἐκλεκτῶν ἀγγέλων, ἀλλὰ, τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον; Ἢ διὰ τί αὐτὸς ὁ Κύριος περὶ μὲν τῆς συντελείας διαλεγόμενος τοῖς μαθηταῖς, διαστέλλων μὲν ἔλεγεν· «Ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ;» Καὶ πρὸ τούτων εἴρητο· «Οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτῷ.» Καὶ πάλιν αὐτὸς λέγει· «Ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι.» Τοῖς δὲ μαθηταῖς διδοὺς ἔλεγε «Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον·» ἀποστέλλων τε αὐτοὺς ἔλεγε· «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος.» Οὐ γὰρ ἄγγελον συνέτασσε τῇ θεότητι, οὐδὲ ἐν κτίσματι συνῆπτεν ἡμᾶς ἑαυτῷ τε καὶ τῷ Πατρὶ, ἀλλ᾽ ἐν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ, ὅπερ αὐτὸς ἐπαγγελλόμενος οὐκ εἴρηκεν ἄγγελον ἀποστέλλειν, ἀλλὰ «τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὃ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται,» καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ λαμβάνει καὶ δίδοται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, βέβαια, δεν είναι όλοι ένας ως προς τον αριθμό· ή ποιος από αυτούς είναι εκείνος που κατήλθε στον Ιορδάνη με μορφή περιστεράς; Διότι χίλιες χιλιάδες και μύριες μυριάδες είναι εκείνοι που λειτουργούν. Ή γιατί, όταν άνοιξαν οι ουρανοί, δεν ειπώθηκε: «Και κατήλθε κάποιος από τους εκλεκτούς αγγέλους», αλλά «το Πνεύμα το άγιον»; Ή γιατί ο ίδιος ο Κύριος, όταν μιλούσε στους μαθητές για τη συντέλεια του κόσμου, κάνοντας σαφή διάκριση έλεγε: «Θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του»; Και πριν από αυτά είχε ειπωθεί: «Οι άγγελοι τον διακονούσαν». Και πάλι ο ίδιος λέγει: «Θα εξέλθουν οι άγγελοι». Στους μαθητές του όμως, όταν μετέδιδε τη χάρη, έλεγε: «Λάβετε Πνεύμα άγιον»· και όταν τους απέστελλε έλεγε: «Πορευθείτε και μαθητεύστε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατρός, και του Υιού, και του αγίου Πνεύματος». Διότι δεν συναρίθμησε κάποιον άγγελο με τη Θεότητα, ούτε μας ένωσε με τον εαυτό του και με τον Πατέρα μέσω κάποιου κτίσματος, αλλά διά του αγίου Πνεύματος, για το οποίο ο ίδιος, δίνοντας την υπόσχεση, δεν είπε ότι θα αποστείλει άγγελο, αλλά «το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο παρά του Πατρός εκπορεύεται», και από εκείνον λαμβάνει και δίδεται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Ἐπιστολαὶ τέσσαρες πρὸς Σεραπίωνα
Οὐ γὰρ δὴ πάντες εἷς εἰσι τῷ ἀριθμῷ· ἢ τίς αὐτῶν ἐστιν ὁ κατελθὼν εἰς τὸν Ἰορδάνην ἐν εἴδει περιστερᾶς; Χίλιαι γὰρ χιλιάδες εἰσὶ καὶ μύριαι μυριάδες οἱ λειτουργοῦντες. Ἢ διὰ τί, ἀνοιγομένων τῶν οὐρανῶν, οὐκ εἴρηται, Καὶ κατῆλθεν ἐκ τῶν ἐκλεκτῶν ἀγγέλων, ἀλλὰ, τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον; Ἢ διὰ τί αὐτὸς ὁ Κύριος περὶ μὲν τῆς συντελείας διαλεγόμενος τοῖς μαθηταῖς, διαστέλλων μὲν ἔλεγεν· «Ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ;» Καὶ πρὸ τούτων εἴρητο· «Οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτῷ.» Καὶ πάλιν αὐτὸς λέγει· «Ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι.» Τοῖς δὲ μαθηταῖς διδοὺς ἔλεγε «Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον·» ἀποστέλλων τε αὐτοὺς ἔλεγε· «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος.» Οὐ γὰρ ἄγγελον συνέτασσε τῇ θεότητι, οὐδὲ ἐν κτίσματι συνῆπτεν ἡμᾶς ἑαυτῷ τε καὶ τῷ Πατρὶ, ἀλλ᾽ ἐν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ, ὅπερ αὐτὸς ἐπαγγελλόμενος οὐκ εἴρηκεν ἄγγελον ἀποστέλλειν, ἀλλὰ «τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὃ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται,» καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ λαμβάνει καὶ δίδοται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι βεβαίως δεν αποτελούν όλοι τους έναν ως προς τον αριθμό· ή ποιος από αυτούς είναι εκείνος που κατέβηκε στον Ιορδάνη με μορφή περιστεράς; Διότι χίλιες χιλιάδες και μύριες μυριάδες είναι εκείνοι που λειτουργούν. Ή γιατί, όταν άνοιξαν οι ουρανοί, δεν ειπώθηκε: «Και κατέβηκε κάποιος από τους εκλεκτούς αγγέλους», αλλά «το Πνεύμα το Άγιο»; Ή γιατί ο ίδιος ο Κύριος, όταν συζητούσε με τους μαθητές περί της συντελείας του κόσμου, κάνοντας διάκριση έλεγε: «Θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του»; Και πριν από αυτά είχε ειπωθεί: «Οι άγγελοι τον διακονούσαν». Και πάλι ο ίδιος λέγει: «Θα εξέλθουν οι άγγελοι». Στους μαθητές όμως, όταν μετέδιδε τη δωρεά, έλεγε: «Λάβετε Πνεύμα Άγιον»· και όταν τους απέστελλε έλεγε: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Διότι δεν συγκατέτασσε άγγελο στη Θεότητα, ούτε μας ένωνε με τον εαυτό Του και με τον Πατέρα μέσω κάποιου κτίσματος, αλλά εν τω Αγίω Πνεύματι, για το οποίο, όταν έδινε την υπόσχεση, δεν είπε ότι θα αποστείλει άγγελο, αλλά «το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο εκπορεύεται παρά του Πατρός», και από τον ίδιο λαμβάνει και δίδεται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Περὶ τῶν ἐν Ἀριμίνῳ καὶ Σελευκείᾳ συνόδων
λέγεται δὲ εἶναι καὶ κύριος ἀγγέλων· «διηκόνουν γὰρ αὐτῷ οἱ ἄγγελοι» καὶ «ἀποστελεῖ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ», τὸ τιμᾶσθαι ὡς τὸν πατέρα· «ἵνα γάρ», φησί, «τιμῶσι τὸν υἱόν, καθὼς τιμῶσι τὸν πατέρα», τὸ εἶναι ἴσα θεῷ· «οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ», τὸ εἶναι ἐξ ἀληθινοῦ ἀλήθειαν καὶ ἐκ ζῶντος ζωὴν ὡς πηγῆς ὄντος τοῦ πατρός, τὸ ζωοποιεῖν τὸν υἱὸν καὶ ἐγείρειν τοὺς νεκροὺς ὥσπερ ὁ πατήρ· οὕτω γὰρ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ γέγραπται, καὶ περὶ μὲν τοῦ πατρὸς γέγραπται· «κύριος ὁ θεός σου κύριος εἷς ἐστι» καὶ «θεὸς θεῶν κύριος ἐλάλησε καὶ ἐκάλεσε τὴν γῆν», περὶ δὲ τοῦ υἱοῦ· «θεὸς κύριος καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν» καὶ «ὀφθήσεται ὁ θεὸς τῶν θεῶν ἐν Σιών». πάλιν τε περὶ μὲν τοῦ θεοῦ φησιν ὁ Ἡσαίας· «τίς θεὸς ὥσπερ σὺ ἐξαίρων ἀνομίας καὶ ὑπερβαίνων ἀδικίας;» ὁ δὲ υἱὸς ἔλεγεν οἷς ἤθελεν· «ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι», ὅτε καὶ τῶν Ἰουδαίων γογγυζόντων ἔργῳ τὴν ἄφεσιν ἐδείκνυε λέγων τῷ παραλυτικῷ· «ἔγειραι, ἆρον τὸν κράββατόν σου καὶ ὕπαγε εἰς τὸν οἶκόν σου». καὶ περὶ μὲν τοῦ θεοῦ ἔλεγεν ὁ Παῦλος· «τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν αἰώνων», περὶ δὲ τοῦ υἱοῦ ὁ μὲν Δαυὶδ ἔψαλλεν· «ἄρατε πύλας οἱ ἄρχοντες ὑμῶν καὶ ἐπάρθητε, πύλαι αἰώνιοι, καὶ εἰσελεύσεται ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης», ὁ δὲ Δανιὴλ ἤκουσεν· «ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία αἰώνιος» καὶ «ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐ διαφθαρήσεται».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λέγεται δε ότι είναι και Κύριος των αγγέλων: «διότι τον υπηρετούσαν οι άγγελοι» και «θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του», το ότι τιμάται όπως ο Πατέρας: «ώστε», λέει, «να τιμούν τον Υιό, όπως τιμούν τον Πατέρα», το ότι είναι ίσος με τον Θεό: «δεν θεώρησε αρπαγή το να είναι ίσος με τον Θεό», το ότι είναι αλήθεια από τον Αληθινό και ζωή από τον Ζωντανό, εφόσον ο Πατέρας είναι η πηγή, το ότι ο Υιός ζωοποιεί και ανασταίνει τους νεκρούς όπως ακριβώς ο Πατέρας· διότι έτσι έχει γραφτεί στο Ευαγγέλιο, και για μεν τον Πατέρα έχει γραφτεί: «ο Κύριος ο Θεός σου είναι ένας Κύριος» και «ο Θεός των θεών, ο Κύριος, μίλησε και κάλεσε τη γη», για δε τον Υιό: «Θεός είναι ο Κύριος και φανερώθηκε σε εμάς» και «θα εμφανιστεί ο Θεός των θεών στη Σιών». Και πάλι, για μεν τον Θεό λέει ο Ησαΐας: «ποιος Θεός είναι σαν εσένα, που αφαιρείς τις ανομίες και παραβλέπεις τις αδικίες;» ο δε Υιός έλεγε σε όποιους ήθελε: «σου συγχωρούνται οι αμαρτίες», οπότε, όταν οι Ιουδαίοι γόγγυζαν, απέδειξε έμπρακτα τη συγχώρεση λέγοντας στον παραλυτικό: «σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου». Και για μεν τον Θεό έλεγε ο Παύλος: «στον δε Βασιλέα των αιώνων», για δε τον Υιό ο μεν Δαβίδ έψαλλε: «υψώστε τις πύλες, άρχοντες, και υψωθείτε, πύλες αιώνιες, και θα εισέλθει ο Βασιλεύς της δόξης», ο δε Δανιήλ άκουσε: «η βασιλεία του είναι βασιλεία αιώνια» και «η βασιλεία του δεν θα καταστραφεί».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ὅτι εἷς ὁ Χριστός
Προστεθείκασι γὰρ τὸ «ἀληθῶς,» Υἱὸν αὐτὸν εἶναι διαβεβαιούμενοι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός. Β— Ἄριστα ἔφης. Α— Πῶς δὲ καὶ ἰδίους ἔχει τοὺς ἀγγέλους ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου, διαπρέπει δὲ καὶ ἐν τῇ δόξῃ τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ † ....† «〈Μέλλει ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἔρχεσθαι ἐν τῇ δόξῃ τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ〉 μετὰ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ;» Καὶ πάλιν· «Καὶ ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ.» Εἰ δὲ καὶ ἀπιστοῦσιν ἔτι καὶ δόξῃ θεοπρεπεῖ καὶ τοῖς οὕτω λαμπροῖς καὶ ὑπερτάτοις ἀξιώμασιν ὁρῶντες κατεστεμμένον, ἀκούσονται λέγοντος αὐτοῦ· «Εἰ ἐμοὶ οὐ πιστεύετε, τοῖς ἔργοις μου πιστεύετε.» Καὶ πάλιν· «Εἰ οὐ ποιῶ τὰ ἔργα τοῦ Πατρός μου, μὴ πιστεύετέ μοι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι προσέθεσαν το «αληθώς», διαβεβαιώνοντας ότι αυτός είναι Υιός του Θεού και Πατέρα. Β— Άριστα τα είπες. Α— Και πώς έχει δικούς του τους αγγέλους ο Υιός του ανθρώπου, και διαπρέπει μέσα στη δόξα του Πατέρα του; «Πρόκειται ο Υιός του ανθρώπου να έλθει μέσα στη δόξα του Πατέρα του μαζί με τους αγγέλους του;» Και πάλι: «Και θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του». Εάν όμως απιστούν ακόμη, βλέποντάς τον εστεμμένο με θεοπρεπή δόξα και με τόσο λαμπρά και υπέρτατα αξιώματα, θα τον ακούσουν να λέει: «Εάν δεν πιστεύετε σε εμένα, να πιστεύετε στα έργα μου». Και πάλι: «Εάν δεν κάνω τα έργα του Πατέρα μου, μην πιστεύετε σε εμένα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Πρὸς Ἰωάννην μοναχόν, ἵνα ἀπέχηται τῆς Νεστορίου μανίας καὶ βλασφημίας
Λέγει αὐτῇ ὁ Κύριος· ἐγώ εἰμι ὁ λαλῶν σοι. Αὐτὸς πάλιν ὁ σταυρωθεὶς τὴν φράσιν τῶν ζιζανίων οὐκ ἀπέκρυψε τοὺς ἰδίους μαθητάς, εἰπών· ὁ σπείρων τὸ καλὸν σπέρμα ἐστὶν ὁ Υἱὸς ἀνθρώπου· ὁ δὲ ἀγρός ἐστιν ὁ κόσμος· τὸ δὲ καλὸν σπέρμα, οὗτοί εἰσιν οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας· τὰ δὲ ζιζάνιά εἰσιν οἱ υἱοὶ τοῦ Πονηροῦ· ὁ δὲ ἐχθρὸς ὁ σπείρας αὐτά ἐστιν ὁ Διάβολος· ὁ δὲ θερισμὸς συντέλεια τοῦ αἰῶνός ἐστιν· οἱ δὲ θερισταὶ Ἄγγελοί εἰσιν. Ὥσπερ οὖν συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ κατακαίεται, οὕτως ἔσται καὶ ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος. Ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς Ἀγγέλους αὐτοῦ, καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα, καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός· ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Της λέει ο Κύριος: Εγώ είμαι αυτός που σου μιλώ. Ο ίδιος πάλι, ο Σταυρωθείς, δεν απέκρυψε την ερμηνεία των ζιζανίων από τους δικούς του μαθητές, λέγοντας: Αυτός που σπέρνει τον καλό σπόρο είναι ο Υιός του ανθρώπου· και ο αγρός είναι ο κόσμος· το δε καλό σπέρμα, αυτοί είναι οι υιοί της βασιλείας· ενώ τα ζιζάνια είναι οι υιοί του Πονηρού· και ο εχθρός που τα έσπειρε είναι ο Διάβολος· και ο θερισμός είναι η συντέλεια του αιώνος· και οι θεριστές είναι οι Άγγελοι. Όπως λοιπόν συλλέγονται τα ζιζάνια και κατακαίονται στη φωτιά, έτσι θα γίνει και κατά τη συντέλεια του αιώνος. Θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους Αγγέλους του, και θα συλλέξουν από τη βασιλεία του όλα τα σκάνδαλα και εκείνους που πράττουν την ανομία, και θα τους ρίξουν στο καμίνι του πυρός· εκεί θα είναι ο κλαυθμός και ο τριγμός των οδόντων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Εἰς τὸν Ἐκκλησιαστήν
διὸ φησίν· ἡ καρδία μου εἶδε πολλά, σοφίαν καὶ γνῶσιν, οὐ κατὰ τὸ αὐτόματον ἀκμητὶ τῆς τῶν τοιούτων γνώσεως ἐγγενομένης, ἀλλ᾽ ἐπειδή, φησίν, Ἔδωκα τὴν καρδίαν μου τοῦ γνῶναι σοφίαν καὶ γνῶσιν, ὡς οὐκ ἂν μαθὼν ἐκεῖνα, εἰ μὴ πόνος τε καὶ μελέτη τῆς γνώσεως αὐτῶν καθηγήσατο· ἀλλὰ καὶ Παραβολάς, φησί, καὶ ἐπιστήμην ἔγνων, τουτέστι τὴν ἐξ ἀναλογίας γινομένην τοῦ ὑπερκειμένου κατάληψιν διὰ τῆς παραθέσεως τῶν γινωσκομένων. καὶ ταῦτα μεμαθηκέναι λέγει· Παραβολὰς γάρ, φησί, καὶ ἐπιστήμην ἔγνων, καθάπερ καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ διδάσκων τοὺς ἀκροωμένους ὁ κύριος τὸν περὶ τῆς βασιλείας λόγον ὑπ᾽ ὄψιν ἄγει, ἢ μαργαρίτην ἢ θησαυρὸν ἢ γάμον ἢ κόκκον ἢ ζύμην ἤ τι τοιοῦτον διηγησάμενος, οὐ ταῦτα λέγων εἶναι τὴν βασιλείαν, ἀλλὰ διὰ τῆς ὁμοιώσεως τῶν ἐν τούτοις σημαινομένων ἐναύσματά τινα καὶ αἰνίγματα τῶν ὑπὲρ κατάληψιν πραγμάτων παραβολικῶς τοῖς ἀκούουσιν ὑποδείκνυσιν. καὶ εἰς τοῦτό μοι γέγονε, φησίν, ἡ προαίρεσις τοῦ πνεύματος, τὸ γενέσθαι μοι πλῆθος σοφίας, ὡς ἂν διὰ τοῦ γενέσθαι σοφὸς μὴ διαμάρτοιμι τῆς τῶν ὄντων γνώσεως μηδὲ ἐκτὸς γενοίμην τῆς τοῦ λυσιτελοῦντος εὑρέσεως. ἐκ γὰρ σοφίας ἡ γνῶσις συνίσταται, ἡ δὲ γνῶσις εὐκολωτέραν ἡμῖν ποιεῖ τὴν τοῦ ὑπερέχοντος κρίσιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό λέει: «Η καρδιά μου είδε πολλά, σοφία και γνώση», όχι επειδή η γνώση τέτοιων πραγμάτων προήλθε αυτόματα και ακοπίαστα, αλλά επειδή, όπως λέει, «Έδωσα την καρδιά μου στο να γνωρίσει σοφία και γνώση», αφού δεν θα τα είχε μάθει αυτά, εάν δεν είχε προηγηθεί ο μόχθος και η μελέτη για τη γνώση τους. Αλλά λέει: «Γνώρισα και παραβολές και επιστήμη», δηλαδή την κατανόηση του υπερβατικού που επιτυγχάνεται αναλογικά, μέσω της παράθεσης των ήδη γνωστών πραγμάτων. Και αναφέρει ότι τα έχει διδαχθεί αυτά· διότι λέει: «Γνώρισα παραβολές και επιστήμη», όπως ακριβώς και στο Ευαγγέλιο ο Κύριος, διδάσκοντας τους ακροατές του, παρουσιάζει τον λόγο περί της βασιλείας χρησιμοποιώντας ως διήγηση το μαργαριτάρι, τον θησαυρό, τον γάμο, τον σπόρο, το προζύμι ή κάτι παρόμοιο, όχι λέγοντας ότι αυτά τα ίδια είναι η βασιλεία, αλλά μέσω της ομοιότητας των εννοιών που αυτά υποδηλώνουν, υποδεικνύει παραβολικά στους ακροατές ορισμένα εναύσματα και αινίγματα για τα πράγματα που υπερβαίνουν την ανθρώπινη κατανόηση. Και σε αυτόν τον σκοπό, λέει, κατευθύνθηκε η προαίρεση του πνεύματός μου, στο να αποκτήσω πλήθος σοφίας, ώστε, με το να γίνω σοφός, να μην αποτύχω να γνωρίσω τα όντα ούτε να μείνω μακριά από την ανακάλυψη του ωφέλιμου. Διότι η γνώση πηγάζει από τη σοφία, και η γνώση μάς καθιστά ευκολότερη την κρίση για τα ανώτερα πράγματα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Λόγοι ἀντιρρητικοὶ κατὰ Ἀκινδύνου
Ἀλλ’ ὅτι τοιοῦτος γέγονεν ὁ δεύτερος ἄνθρωπος, ὡς τοῦ προσλήμματος, ὃ παρ’ ἡμῶν ἀνέλαβεν ὁ τοῦ θεοῦ υἱός, γεγονότος οὐρανίου τῷ ἀξιώματι, ἀλλ’ οὐ τῇ φύσει, καὶ διὰ τὴν πρὸς τὸν τοῦ θεοῦ λόγον καθ’ ὑπόστασιν ἕνωσιν ταύτης ἠξιωμένου τῆς κλήσεως· καὶ μὴ ὅτι ταύτην, ἀλλὰ καὶ πάσας προσιεμένου τὰς ὑψηλὰς τῆς θεότητος προσηγορίας καὶ πάσας ἀντιδιδόντος τὰς τῆς κτιστῆς καὶ ἀνθρωπίνης φύσεως ἐπωνυμίας ἀσυγχύτως καὶ ἀμεταβλήτως περιχωρουσῶν εἰς ἀλλήλας ὥσπερ τῶν φύσεων· οὕτω δὴ καὶ τῶν κλήσεων τῷ λόγῳ τῆς συμφυΐας κατὰ τὸν θεολόγον φάναι Γρηγόριον, Οὕτως ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν οὐρανῷ ἦν, τῇ Ἰουδαίᾳ ἐνδιαιτώμενος, καὶ ἐξ οὐρανοῦ καταβέβηκεν ὁ μηδέπω σωματικῶς εἰς οὐρανὸν ἀνελθών. «Οὐδεὶς» γάρ, φησίν, «ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὢν ἐν τῷ οὐρανῷ»· οὕτω «χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας»· οὕτω πρὸ τοῦ «Ἀβραὰμ γενέσθαι» αὐτὸς ἦν, ὁ τοῖς Ἰουδαίοις αἰσθητῶς ὁμιλῶν· οὕτως ἄγγελοι τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου οἱ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ, «ἀποστελεῖ» γάρ, φησίν, «ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ». Καὶ τί τἄλλα λέγω;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά ότι τέτοιος έγινε ο δεύτερος άνθρωπος, καθώς το πρόσλημμα, το οποίο ανέλαβε από εμάς ο Υιός του Θεού, έγινε ουράνιο ως προς το αξίωμα, αλλά όχι ως προς τη φύση, και εξαιτίας της καθ' υπόστασιν ενώσεως με τον Λόγο του Θεού αξιώθηκε αυτής της ονομασίας· και όχι μόνο δέχεται αυτήν, αλλά και όλες τις υψηλές προσηγορίες της θεότητας, ενώ παράλληλα αντιδίδει όλες τις επωνυμίες της κτιστής και ανθρώπινης φύσης, με τις φύσεις να περιχωρούν η μία στην άλλη ασυγχύτως και αμεταβλήτως· έτσι λοιπόν περιχωρούν και οι ονομασίες εξαιτίας της ενώσεως, όπως αναφέρει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος: Έτσι ο Υιός του ανθρώπου βρισκόταν στον ουρανό, ενώ διέμενε στην Ιουδαία, και κατέβηκε από τον ουρανό αυτός που δεν είχε ακόμη ανεβεί σωματικά στον ουρανό. Διότι λέει: «Κανείς δεν έχει ανεβεί στον ουρανό, παρά μόνο εκείνος που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου, ο οποίος βρίσκεται στον ουρανό»· έτσι «χθες και σήμερα είναι ο ίδιος και στους αιώνες»· έτσι υπήρχε πριν να «γίνει ο Αβραάμ» αυτός που συνομιλούσε αισθητά με τους Ιουδαίους· έτσι οι άγγελοι του Υιού του ανθρώπου είναι άγγελοι του Θεού, διότι «θα αποστείλει», λέει, «ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του». Και προς τι να αναφέρω τα υπόλοιπα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΚΑ΄–ΜΒ΄
Ἕτερος δέ ἐστι θερισμὸς ἡ ἀπὸ τὸν ἐνταῦθα πρὸς τὸν μέλλοντα βίον ἡμῶν ἑκάστου διὰ θανάτου μετάθεσις· ὃς καὶ θεριστὰς οὐ τοὺς ἀποστόλους, ἀλλὰ τοὺς ἀγγέλους ἔχει, ἔχοντάς τι καὶ τῶν ἀποστόλων πλέον, ὅτι καὶ μετὰ τὸν θερισμὸν ἐκλέγονται καὶ διαχωρίζουσιν, ὡς ἀπὸ σίτου τὰ ζιζάνια, τοὺς πονηροὺς ἀπὸ τῶν ἀγαθῶν· καὶ τοὺς μὲν ἀγαθοὺς προπέμπουσιν εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, τοὺς δὲ πονηροὺς ρίπτουσιν εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός. Ἀλλὰ καὶ τούτων ἡ παράστασις ἐκ τοῦ εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ, διδόντος αὐτοῦ καιρὸν καὶ λόγον, ἄλλοτε δειχθήσεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ένας άλλος όμως θερισμός είναι η μετάθεση του καθενός μας, μέσω του θανάτου, από τον παρόντα βίο στον μελλοντικό. Αυτός έχει ως θεριστές όχι τους αποστόλους, αλλά τους αγγέλους, οι οποίοι έχουν και κάτι περισσότερο από τους αποστόλους, διότι και μετά τον θερισμό επιλέγουν και διαχωρίζουν, όπως τα ζιζάνια από το σιτάρι, τους πονηρούς από τους αγαθούς· και τους μεν αγαθούς τους κατευοδώνουν στη βασιλεία των ουρανών, τους δε πονηρούς τους ρίχνουν στη γέεννα του πυρός. Αλλά και η απόδειξη αυτών μέσα από το ευαγγέλιο του Χριστού, εάν Εκείνος δώσει την κατάλληλη ευκαιρία και τον λόγο, θα παρουσιαστεί κάποια άλλη φορά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΚΑ΄–ΜΒ΄
Εἶπον οὖν ταῦτα πρώην, οὐκ ἔδειξα δέ, ἀλλ’ ὑπεσχέθην, τοῦ Θεοῦ καιρὸν καὶ λόγον δόντος, τὴν παράστασιν δώσειν, ἥτις ἱκανῶς ἔσται νῦν ἀποδεδομένη διὰ τῆς τοῦ Κυρίου ταύτης παραβολῆς· «ἰδόντες γάρ», φησίν, «οἱ δοῦλοι τοῦ Κυρίου τὰ ζιζάνια ἐν τῷ ἀγρῷ, εἶπον τῷ Κυρίῳ· θέλεις ἀπελθόντες συλλέξωμεν αὐτά; Ὁ δὲ εἶπεν οὔ, μήποτε συλλέγοντες τὰ ζιζάνια, ἐκριζώσητε ἅμα αὐτοῖς τὸν σῖτον. Ἐν δὲ τῷ καιρῷ τοῦ θερισμοῦ ἐρῶ τοῖς θερισταῖς· συλλέξατε πρῶτον τὰ ζιζάνια καὶ δήσατε εἰς δέσμας, πρὸς τὸ κατακαῦσαι, τὸν δὲ σῖτον συνάγετε εἰς τὴν ἀποθήκην μου.» Τὰ μὲν οὖν ζιζάνια εἰσίν, ὡς καὶ ὁ Κύριός φησιν, οἱ υἱοὶ τοῦ πονηροῦ· ἐκ γὰρ τῆς ὁμοιότητος τῶν ἔργων τὸν χαρακτῆρα ἐκείνου φέροντες, σπέρματά τε αὐτοῦ καὶ υἱοποίητοι διατελοῦσιν αὐτῷ. Ὁ δὲ καιρὸς τοῦ θερισμοῦ συντέλεια τοῦ αἰῶνος τούτου ἐστίν· εἰ γὰρ καὶ πόρρωθεν ἤρξατο καὶ νῦν ἐνεργεῖται διὰ τοῦ θανάτου, ἀλλὰ τότε τὸ πέρας λαμβάνει πᾶν. Οἱ δὲ θερισταὶ ἄγγελοί εἰσιν· οὗτοι γάρ εἰσι, καὶ μάλιστα τηνικαῦτα, οἱ τοῦ ἐπουρανίου βασιλέως διάκονοι· «ὥσπερ γάρ», φησί, «συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ κατακαίεται, οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος τούτου· ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου» (ὁ αὐτὸς δέ ἐστι καὶ Υἱὸς τοῦ ἀνωτάτω Πατρός)· ἀποστελεῖ οὖν οὗτος «τοὺς ἀγγέλους αὑτοῦ καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὑτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είπα λοιπόν αυτά προηγουμένως, αλλά δεν τα απέδειξα, παρά υποσχέθηκα, εάν ο Θεός έδινε την ευκαιρία και τον λόγο, να παρουσιάσω την απόδειξη, η οποία θα αποδοθεί τώρα επαρκώς μέσω αυτής της παραβολής του Κυρίου: «Διότι όταν είδαν», λέει, «οι δούλοι του Κυρίου τα ζιζάνια στον αγρό, είπαν στον Κύριο: θέλεις να πάμε να τα μαζέψουμε; Εκείνος όμως είπε: Όχι, μήπως μαζεύοντας τα ζιζάνια ξεριζώσετε μαζί τους και το σιτάρι. Στον καιρό δε του θερισμού θα πω στους θεριστές: μαζέψτε πρώτα τα ζιζάνια και δέστε τα σε δεμάτια για να τα κατακάψετε, το δε σιτάρι συγκεντρώστε το στην αποθήκη μου». Τα μεν ζιζάνια λοιπόν είναι, όπως λέει και ο Κύριος, οι υιοί του πονηρού. διότι, φέροντας τον δικό του χαρακτήρα από την ομοιότητα των έργων, παραμένουν δικά του σπέρματα και υιοθετημένα τέκνα του. Ο δε καιρός του θερισμού είναι η συντέλεια αυτού του αιώνα. διότι, αν και ξεκίνησε από παλιά και τώρα ενεργείται μέσω του θανάτου, τότε όμως όλα θα λάβουν το τέλος τους. Οι δε θεριστές είναι άγγελοι. διότι αυτοί είναι, και μάλιστα τότε, οι διάκονοι του επουράνιου βασιλιά. «Διότι όπως ακριβώς», λέει, «μαζεύονται τα ζιζάνια και κατακαίγονται στη φωτιά, έτσι θα γίνει στη συντέλεια αυτού του αιώνα. θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου» (αυτός δε είναι και Υιός του Ύψιστου Πατέρα). θα αποστείλει λοιπόν αυτός «τους αγγέλους του και θα μαζέψουν από τη βασιλεία του όλα τα σκάνδαλα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΚΑ΄–ΜΒ΄
Ἀποστελεῖ οὖν οὗτος τοὺς ἀγγέλους αὑτοῦ, καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὑτοῦ ταύτης πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, τοὺς αἱρετικοὺς δηλονότι καὶ τοὺς μὴ διὰ μετανοίας τῶν ἔργων ἀποστάντας τῆς ἁμαρτίας (πᾶσα γὰρ ἁμαρτία ἀνομία ἐστί)· συλλέξαντες οὖν τούτους, βαλοῦσιν εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός, ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων. Βλέπετε, ἀδελφοί, θερισμὸν καὶ χωρισμὸν ὄντως φρικωδέστατον καὶ δεινότατον; Ἀληθῶς δὲ ἄρα καὶ τοὺς ἀγγέλους εἶναι τοὺς τοῦ θερισμοῦ τούτου θεριστάς, καὶ τῶν Ἀποστόλων ἔχειν τι πλέον ἐλέγομεν ἡμεῖς. Ἰδόντες οὖν οἱ δοῦλοι τοῦ Κυρίου, τουτέστιν οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ, τὰ ζιζάνια ἐν τῷ ἀγρῷ, τουτέστι τοὺς δυσσεβεῖς καὶ πονηροὺς ἀνθρώπους συνδιάγοντας μετὰ τῶν ἀγαθῶν, καὶ τῇ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καὶ αὐτοὺς συμβιωτεύοντας, εἶπον τῷ Κυρίῳ· «θέλεις ἀπελθόντες συλλέξωμεν αὐτά;», τουτέστι διὰ τοῦ θανάτου ἐξάρωμεν αὐτοὺς ἀπὸ τῆς γῆς; «Ὁ δὲ Κύριος πρὸς αὐτοὺς εἶπεν· οὔ, μή ποτε συλλέγοντες τὰ ζιζάνια ἐκριζώσητε ἅμα αὐτοῖς τὸν σῖτον».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θα αποστείλει λοιπόν αυτός τους αγγέλους του, και θα συλλέξουν από την βασιλεία του αυτή όλα τα σκάνδαλα και αυτούς που διαπράττουν την ανομία, δηλαδή τους αιρετικούς και αυτούς που δεν απομακρύνθηκαν από την αμαρτία με τη μετάνοια των έργων (διότι κάθε αμαρτία είναι ανομία). Αφού λοιπόν τους συλλέξουν, θα τους ρίξουν στο καμίνι της φωτιάς, εκεί θα είναι το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών. Βλέπετε, αδελφοί, θερισμό και χωρισμό πραγματικά φρικωδέστατο και δεινότατο; Αληθινά λοιπόν και οι άγγελοι είναι οι θεριστές αυτού του θερισμού, και εμείς λέγαμε ότι έχουν κάτι περισσότερο από τους Αποστόλους. Αφού λοιπόν είδαν οι δούλοι του Κυρίου, δηλαδή οι άγγελοι του Θεού, τα ζιζάνια στον αγρό, δηλαδή τους ασεβείς και πονηρούς ανθρώπους να ζουν μαζί με τους αγαθούς, και να συμβιώνουν κι αυτοί στην Εκκλησία του Χριστού, είπαν στον Κύριο: «Θέλεις να πάμε να τα συλλέξουμε;», δηλαδή να τους εξαλείψουμε από τη γη διά του θανάτου; «Ο δε Κύριος τους είπε: όχι, μήπως τυχόν μαζεύοντας τα ζιζάνια ξεριζώσετε μαζί τους και το σιτάρι».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων
Μὴ γένοιτο· οὐ τοῦτό φημι, ἀλλὰ τιμωρητικαὶ δυνάμεις εἰσίν. Ὅτε τὰ Σόδομα κατεστρέφετο, δι᾽ ἐκείνων ἅπαντα ἐγίνετο· ὅτε τὰ κατ᾽ Αἴγυπτον, δι᾽ ἐκείνων. Ἀποστολὴν γὰρ, φησὶ, δι᾽ ἀγγέλων πονηρῶν. Ὅτε μέντοι σῶσαι χρὴ, δι᾽ ἑαυτοῦ τοῦτο ποιεῖ· οὕτω τὸν Υἱὸν ἔπεμψεν ἐπὶ σωτηρίᾳ τοῦ γένους. Καὶ πάλιν· Τότε, φησὶν, ἐρῶ τοῖς ἀγγέλοις· Συλλέξατε τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, καὶ βάλετε εἰς τὴν κάμινον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μη γένοιτο· δεν λέω αυτό, αλλά ότι αποτελούν τιμωρητικές δυνάμεις. Όταν καταστρέφονταν τα Σόδομα, μέσω αυτών έγιναν τα πάντα· όταν συνέβησαν τα γεγονότα στην Αίγυπτο, μέσω αυτών. Διότι αναφέρει, «αποστολή μέσω πονηρών αγγέλων». Όταν, όμως, πρέπει να σώσει, το πράττει ο ίδιος· έτσι απέστειλε τον Υιό για τη σωτηρία του γένους. Και πάλι: «Τότε», λέει, «θα πω στους αγγέλους: Συλλέξτε εκείνους που πράττουν την ανομία και ρίξτε τους στην κάμινο».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Ὥσπερ οὖν συλλέγεται τὰ ζιζάνια, καὶ πυρὶ καίεται· οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος τούτου. Ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ, καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός· ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων. Τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Πατρὸς αὐτῶν. Ὅταν γὰρ αὐτὸς ᾖ ὁ σπείρων, καὶ τὸν ἀγρὸν τὸν ἑαυτοῦ, καὶ ἐκ τῆς βασιλείας τῆς ἑαυτοῦ συνάγῃ, εὔδηλον ὅτι καὶ ὁ παρὼν κόσμος αὐτοῦ ἐστι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όπως λοιπόν συλλέγονται τα ζιζάνια και καίγονται στη φωτιά, έτσι θα συμβεί και κατά τη συντέλεια αυτού του αιώνα. Θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του, και θα συλλέξουν από τη βασιλεία του όλα τα σκάνδαλα και όσους πράττουν την ανομία, και θα τους ρίξουν στο καμίνι του πυρός· εκεί θα είναι ο κλαυθμός και ο τριγμός των οδόντων. Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατρός τους. Διότι, όταν αυτός είναι που σπέρνει, και μάλιστα στον δικό του αγρό, και συγκεντρώνει τη συγκομιδή από τη δική του βασιλεία, είναι ολοφάνερο ότι και ο παρών κόσμος είναι δικός του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ, καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα, καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, καὶ ἐμβαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός. Ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς, καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων.» «Τότε ἐρεῖ ὁ βασιλεὺς καὶ τοῖς ἐξ εὐωνύμων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του, και θα συγκεντρώσουν από τη βασιλεία του όλα τα σκάνδαλα και εκείνους που πράττουν την ανομία, και θα τους ρίξουν στο καμίνι του πυρός. Εκεί θα είναι ο κλαυθμός και ο βρυγμός των οδόντων.» «Τότε θα πει ο βασιλιάς και σε αυτούς που βρίσκονται στα αριστερά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Καὶ ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ σωθήσεται ὁ λαός σου πᾶς ὁ εὑρεθεὶς γεγραμμένος ἐν τῇ βίβλῳ ταύτῃ· καὶ πολλοὶ τῶν καθευδόντων ἐν γῆς χώματι ἐξεγερθήσονται. Οὗτοι εἰς ζωὴν αἰώνιον, καὶ οὗτοι εἰς ὀνειδισμὸν, καὶ αἰσχύνην αἰώνιον· καὶ οἱ συνιέντες ἐκλάμψουσιν ὡς ἡ λαμπρότης τοῦ στερεώματος, καὶ ἀπὸ τῶν δικαίων τῶν πολλῶν, ὡσεὶ ἀστέρες εἰς τὸν αἰῶνα.» «Λέγω ὑμῖν, ὅτι πᾶν ῥῆμα ἀργὸν ὃ ἐὰν λαλήσωσιν οἱ ἄνθρωποι, ἀποδώσουσι περὶ αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως. Ἐκ γὰρ τῶν λόγων σου δικαιωθήσῃ, καὶ ἐκ τῶν λόγων σου κατακριθήσῃ.» «Καὶ προσῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες· φράσον ἡμῖν τὴν παραβολὴν τῶν ζιζανίων τοῦ ἀγροῦ. Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς· Ὁ σπείρων καλὸν σπέρμα, ἔστιν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου· ὁ δὲ ἀγρὸς, ἔστιν ὁ κόσμος· τὸ δὲ καλὸν σπέρμα, οὗτοί εἰσιν υἱοὶ τῆς βασιλείας· τὰ δὲ ζιζάνια, εἰσὶν υἱοὶ τοῦ πονηροῦ· ὁ δὲ ἐχθρὸς ὁ σπείρας αὐτὰ, ἔστιν ὁ διάβολος· ὁ δὲ θερισμὸς, συντέλεια τοῦ αἰῶνός ἐστιν· οἱ δὲ θερισταὶ, ἄγγελοί εἰσιν. Ὥσπερ οὖν συλλέγεται τὰ ζιζάνια, καὶ πυρὶ καίεται, οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος τούτου. Ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ, καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα, καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, καὶ ἐμβαλοῦσι αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός. Ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και κατ' εκείνον τον καιρό θα σωθεί ο λαός σου, καθένας που θα βρεθεί γραμμένος σε τούτο το βιβλίο· και πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στο χώμα της γης θα εγερθούν. Αυτοί για ζωή αιώνια, και οι άλλοι για ονειδισμό και αισχύνη αιώνια· και οι συνετοί θα λάμψουν όπως η λαμπρότητα του στερεώματος, και από τους πολλούς δικαίους, σαν τους αστέρες στον αιώνα.» «Σας λέω, ότι για κάθε αργό λόγο που θα πουν οι άνθρωποι, θα δώσουν λόγο γι' αυτόν την ημέρα της κρίσεως. Διότι από τα λόγια σου θα δικαιωθείς, και από τα λόγια σου θα καταδικαστείς.» «Και τον πλησίασαν οι μαθητές του λέγοντας: Εξήγησέ μας την παραβολή των ζιζανίων του αγρού. Εκείνος αποκρίθηκε και τους είπε: Αυτός που σπέρνει το καλό σπέρμα είναι ο Υιός του ανθρώπου· ο αγρός είναι ο κόσμος· το καλό σπέρμα, αυτοί είναι οι υιοί της βασιλείας· και τα ζιζάνια είναι οι υιοί του πονηρού· ο εχθρός που τα έσπειρε είναι ο διάβολος· ο θερισμός είναι η συντέλεια του αιώνος· και οι θεριστές είναι οι άγγελοι. Όπως, λοιπόν, μαζεύονται τα ζιζάνια και κατακαίγονται στη φωτιά, έτσι θα συμβεί και στη συντέλεια αυτού του αιώνος. Θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του, και θα συνάξουν από τη βασιλεία του όλα τα σκάνδαλα και όσους πράττουν την ανομία, και θα τους ρίξουν στο καμίνι της φωτιάς. Εκεί θα είναι ο κλαυθμός και ο τριγμός των δοντιών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Βίος Βαρλαὰμ καὶ Ἰωάσαφ
οὐκ ἔστιν ὁ Θεὸς Θεὸς νεκρῶν, ἀλλὰ ζώντων· Ὥσπερ γὰρ συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ καίεται, οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ αἰῶνος τούτου· ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ καὶ συλλέξουσι πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός· ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων· τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Πατρὸς αὐτῶν. ταῦτα εἰπών, προσέθετο· Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο Θεός δεν είναι Θεός νεκρών, αλλά ζωντανών. Διότι, όπως ακριβώς μαζεύονται τα ζιζάνια και καίγονται στη φωτιά, έτσι θα συμβεί και κατά τη συντέλεια αυτού του αιώνα· θα αποστείλει ο Υιός του Θεού τους αγγέλους του και θα μαζέψουν όλα τα σκάνδαλα και εκείνους που πράττουν την ανομία, και θα τους ρίξουν στο καμίνι της φωτιάς· εκεί θα είναι ο κλαυθμός και ο βρυγμός των οδόντων. Τότε οι δίκαιοι θα εκλάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατέρα τους. Αφού είπε αυτά, πρόσθεσε: Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Πόθεν δὲ πάλιν ἡ καρδία παχύνεται καὶ βαρύνεται; ἀπὸ κραιπάλης, φησί, καὶ μέθης καὶ μερίμνων βιωτικῶν. Διὸ καὶ νῦν μαρτυρήσας τὸν Ἰωάννην τὸν μέγαν ὅτι τῶν γεγεννημένων πάντων μειζότερος καὶ προφητῶν πάντων ὑπέρτερος καὶ ὅτι «αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι», τότε φησίν· «Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω». Διεγεῖραι γὰρ πρὸς ἀκρόασιν τὰ νωθρὰ ὦτα ἡμῶν ἐφιέμενος λέγει τοῦτο πολλάκις, ὥσπερ καὶ ὅταν λέγῃ· «Ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρὸς τὴν καιομένην. Ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων· τότε οἱ δίκαιοι λάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Πατρὸς αὐτῶν. Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω». Ὁρᾷς πῶς ὅπου φοβερὸν ἢ ἀξιοθαύμαστον εἴπῃ, πῶς εὐθὺς τὸ «ἔχων ὦτα» προστίθησι; Ἀναμνήσας γὰρ ἡμᾶς συντελείας καὶ ἀγγέλων ἀποστολῆς καὶ συλλογῆς σκανδάλων καὶ παρανόμων καὶ καμίνου πυρὸς καὶ κλαυθμοῦ καὶ βρυγμοῦ ὀδόντων καὶ δικαίων λαμπρότητος, τότε διεγείρων ἡμᾶς πρὸς ἀκρόασιν συνετὴν λέγει «ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Από πού πάλι η καρδιά παχαίνει και βαραίνει; Από την κραιπάλη, λέει, και τη μέθη και τις βιοτικές μέριμνες. Γι' αυτό και τώρα, αφού έδωσε μαρτυρία για τον μέγα Ιωάννη ότι είναι μεγαλύτερος από όλους όσοι έχουν γεννηθεί και ανώτερος από όλους τους προφήτες και ότι «αυτός είναι ο Ηλίας που πρόκειται να έρθει», τότε λέει: «Εκείνος που έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει». Διότι, επιθυμώντας να διεγείρει προς ακρόαση τα νωθρά μας αυτιά, το λέει αυτό πολλές φορές, όπως και όταν λέει: «Θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του και θα συνάξουν από τη βασιλεία του όλα τα σκάνδαλα και όσους πράττουν την ανομία και θα τους ρίξουν στο καιόμενο καμίνι του πυρός. Εκεί θα είναι ο κλαυθμός και ο τριγμός των δοντιών· τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατρός τους. Εκείνος που έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει». Βλέπεις πώς, όπου πει κάτι φοβερό ή αξιοθαύμαστο, αμέσως προσθέτει το «εκείνος που έχει αυτιά»; Διότι, αφού μας υπενθύμισε τη συντέλεια και την αποστολή των αγγέλων και τη συγκέντρωση των σκανδάλων και των παρανόμων και το καμίνι του πυρός και τον κλαυθμό και τον τριγμό των δοντιών και τη λαμπρότητα των δικαίων, τότε, διεγείροντάς μας σε συνετή ακρόαση, λέει «εκείνος που έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 13, 24—52 〈Βασιλεία τῶν οὐρανῶν〉 καὶ βασιλεία τοῦ θεοῦ λέγεται μὲν ἡ πρώτη τοῦ δεσπότου Χριστοῦ παρουσία καθὼς λέγει· «εἰ δὲ ἐν πνεύματι θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ᾽ ὑμᾶς ἡ βασιλεία». καὶ πάλιν· 〈ὁμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ σπείροντι καλὸν σπέρμα ἐν τῷ ἰδίῳ ἀγρῷ〉· τούτων γὰρ ἑκάτερον τὴν πρώτην ὑπαινίττεται παρουσίαν. λέγεται βασιλεία ἡ ἀνάστασις καθώς φησιν· «ἕως ἂν αὐτὸ πίνω καινὸν ἐν τῇ βασιλείᾳ». λέγεται βασιλεία καὶ αὐτὸ τὸ κήρυγμα ὡς τῆς βασιλείας πρόξενον καθώς φησιν· ὁμοιώθη ἡ 〈βασιλεία τῶν οὐρανῶν κόκκῳ σινάπεως〉 καὶ 〈ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ζύμῃ〉· δι᾽ ἑκατέρας γὰρ παραβολῆς τὸ κήρυγμα ὑπαινίττεται· ὥσπερ γὰρ ὁ τοῦ σινάπεως κόκκος βραχύτατος ὢν ἐν τῷ σπείρεσθαι εἰς δένδρον μέγα ἐξαπλοῦται καὶ ἐκτείνεται, οὕτως καὶ ὁ τοῦ κηρύγματος λόγος βραχύτατος ὢν καὶ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ μόνῃ κατ᾽ ἀρχὰς σπειρόμενός τε καὶ διαφαινόμενος ὕστερον ἐκεῖθεν εἰς πᾶσαν ἐξηπλώθη καὶ διέδραμεν τὴν οἰκουμένην. καὶ ὥσπερ ἡ ζύμη μικρὰ οὖσα ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ, οὕτω καὶ ἡ τοῦ κηρύγματος χάρις τῷ ἀνθρωπίνῳ φυράματι ἐμβληθεῖσα ὅλον μετέστησεν εἰς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Χριστοῦ ἀρτοποιήσασα καὶ συσφίγξασα καὶ ἑνοποιήσασα τὴν διεσπαρμένην ἐν τῇ πλάνῃ καὶ διεσκεδασμένην καὶ διαλελυμένην φύσιν ἡμῶν. οὕτως καὶ τὸ κήρυγμα αὐτὸ λέγεται βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μτ 13, 24-52 «Βασιλεία των ουρανών» και βασιλεία του Θεού ονομάζεται αφενός η πρώτη παρουσία του Δεσπότου Χριστού, καθώς λέει: «αν όμως εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με το Πνεύμα του Θεού, τότε έφτασε σε εσάς η βασιλεία». Και πάλι: «ωμοιώθη η βασιλεία των ουρανών με άνθρωπο που έσπειρε καλό σπόρο στον αγρό του». Διότι καθένα από αυτά υπονοεί την πρώτη παρουσία. Ονομάζεται βασιλεία η ανάσταση, καθώς λέει: «έως ότου το πίνω καινούργιο στη βασιλεία». Ονομάζεται βασιλεία και το ίδιο το κήρυγμα, ως πρόξενος της βασιλείας, καθώς λέει: ωμοιώθη η «βασιλεία των ουρανών με κόκκο σιναπιού» και «όμοια είναι η βασιλεία των ουρανών με προζύμι». Διότι μέσα από καθεμία από τις δύο παραβολές υπονοείται το κήρυγμα. Επειδή, όπως ακριβώς ο κόκκος του σιναπιού, που είναι πάρα πολύ μικρός όταν σπέρνεται, απλώνεται και εκτείνεται σε μεγάλο δέντρο, έτσι και ο λόγος του κηρύγματος, που ήταν πολύ μικρός και σπερνόταν και φαινόταν στην αρχή μόνο στην Ιουδαία, αργότερα από εκεί εξαπλώθηκε και διέτρεξε όλη την οικουμένη. Και όπως ακριβώς το προζύμι, αν και μικρό, ζυμώνει όλο το φύραμα, έτσι και η χάρη του κηρύγματος, αφού εναποτέθηκε στο ανθρώπινο φύραμα, το μετέστησε ολόκληρο στην υπακοή του Χριστού, ζυμώνοντάς το ως άρτο, συσφίγγοντας και ενοποιώντας τη διασκορπισμένη μέσα στην πλάνη, διαμελισμένη και διαλυμένη φύση μας. Έτσι και το ίδιο το κήρυγμα ονομάζεται βασιλεία των ουρανών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ὁμιλίαι
Ὁρᾷς πῶς ἐλεύσεται; Ἐλεύσεται εἰς τὸ ταῦτα συντελεσθῆναι· ἄκουσον γὰρ καὶ Μαλαχίου λέγοντος. Ἰδοὺ ἡμέρα ἔρχεται, καιομένη ὡς κλίβανος, καὶ φλέξει αὐτοὺς καὶ ἔσονται πάντες οἱ ἄνομοι καλάμη καὶ ἀνάψει αὐτοὺς ἡ ἡμέρα ἡ ἐρχομένη, λέγει Κύριος παντοκράτωρ, καὶ οὐ μὴ ὑπολειφθῇ αὐτῶν ῥίζα οὐδὲ κλῆμα. Ἀκούεις, ἀγαπητέ, τὴν ἔλευσιν τοῦ Κυρίου, οἵα φοβερὰ καὶ ἀπαράκλητος; οὐ γὰρ εἰς τὸ μετάνοιαν κηρῦξαι, οὐδ’ εἰς τὸ φιλανθρωπίαν πηγάσαι, ἀλλ’ εἰς τὸ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ ἐπελεύσεται. Ὥσπερ γὰρ συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ καίεται, αὐτὸς ὁ Κύριος ἐν εὐαγγελίοις πάλιν φησίν, οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος τούτου· ἀποστελεῖ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὑτοῦ καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὑτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν καὶ ἐμβαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός· ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων. Ὡς κριτὴς ἐλεύσεται, ὡς διαζευγνὺς καὶ διαχωρίζων ἀπὸ τῶν τὰ δικαιώματα αὑτοῦ φυλαξάντων τοὺς μὴ φυλάξαντας, τοὺς μὲν βασιλείας ἀδιαδόχου καταξιῶν, τοὺς δὲ παραπέμπων ἀτελευτήτῳ σκώληκι καὶ πυρί.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βλέπεις πώς θα έλθει; Θα έλθει για να συντελεστούν αυτά· άκουσε δηλαδή και τον Μαλαχία που λέει: Ιδού, έρχεται ημέρα που θα καίει σαν καμίνι, και θα τους καταφλέξει, και όλοι οι άνομοι θα γίνουν σαν καλαμιά, και θα τους αναφλέξει η ημέρα που έρχεται, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ, και δεν θα απομείνει από αυτούς ούτε ρίζα ούτε κλαδί. Ακούς, αγαπητέ, την έλευση του Κυρίου, πόσο φοβερή και αδυσώπητη είναι; Διότι δεν θα έλθει για να κηρύξει μετάνοια, ούτε για να αναβλύσει φιλανθρωπία, αλλά για να αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Διότι, όπως ακριβώς μαζεύονται τα ζιζάνια και κατακαίγονται στη φωτιά, λέει πάλι ο ίδιος ο Κύριος στα Ευαγγέλια, έτσι θα συμβεί και κατά τη συντέλεια τούτου του αιώνα· θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του, και θα μαζέψουν από τη βασιλεία του όλα τα σκάνδαλα και εκείνους που πράττουν την ανομία, και θα τους ρίξουν στο καμίνι του πυρός· εκεί θα είναι ο κλαυθμός και ο τριγμός των οδόντων. Θα έλθει ως κριτής, για να διαχωρίσει και να ξεχωρίσει από εκείνους που τήρησαν τα προστάγματά του όσους δεν τα τήρησαν, αξιώνοντας τους μεν για την αδιάδοχη βασιλεία, και παραδίδοντας τους δε σε ατελεύτητο σκώληκα και πυρ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὥσπερ οὖν συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ καίεται, οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος τούτου· ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ, καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα, καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός· ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων.» Ὅσα ἔδει ῥηθῆναι, ἀνωτέρω εἴρηται. Εἴπομεν γὰρ ὅτι περὶ τῶν αἱρέσεων ἐνταῦθα διαλαμβάνει, αἵτινες συγχωροῦνται εἶναι ἄχρι τῆς συντελείας. Εἰ γὰρ φονεύοιμεν τοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἐκκόπτοιμεν, στάσεις ἔσονται καὶ μάχαι, καὶ τάχα καὶ τῶν πιστῶν πολλοὶ διαφθαρήσονται ἐν ταῖς στάσεσιν· ἀλλὰ καὶ ὁ Παῦλος καὶ ὁ λῃστὴς ζιζάνια εἶχον πρὶν ἢ πιστεῦσαι· οὐκ ἐξεκόπησαν οὖν τότε, διὰ τὸν μέλλοντα βλαστῆσαι ἐν αὐτοῖς σῖτον, ὕστερον γὰρ ἐκαρποφόρησαν τῷ Θεῷ· τὰ δὲ ζιζάνια, τῷ πυρὶ τοῦ Πνεύματος καὶ τῇ ζέσει κατέκαυσαν. «Τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Πατρὸς αὐτῶν· ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν, ἀκουέτω.» Ἐπεὶ ὁ ἥλιος δοκεῖ ἡμῖν πάντων τῶν ἀστέρων λαμπρότατος, διὰ τοῦτο συγκρίνει πρὸς τὸν ἥλιον τὴν τῶν δικαίων λαμπρότητα. Ἐπεὶ καὶ ὑπὲρ τὸν ἥλιον λάμψουσι· μήποτε δὲ ἐπειδὴ Ἥλιος δικαιοσύνης ἐστὶν ὁ Χριστός, τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ Χριστός· ἔσονται γὰρ καὶ αὐτοὶ θεοί. «
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Όπως λοιπόν μαζεύονται τα ζιζάνια και καίγονται στη φωτιά, έτσι θα συμβεί κατά τη συντέλεια τούτου του αιώνος· θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του, και θα μαζέψουν από τη βασιλεία του όλα τα σκάνδαλα και εκείνους που πράττουν την ανομία, και θα τους ρίξουν στο καμίνι της φωτιάς· εκεί θα είναι ο κλαυθμός και ο τριγμός των οδόντων.» Όσα έπρεπε να ειπωθούν, ελέχθησαν πρωτύτερα. Διότι είπαμε ότι εδώ πραγματεύεται περί των αιρέσεων, οι οποίες αφήνονται να υπάρχουν μέχρι τη συντέλεια. Διότι, εάν φονεύαμε και αποκόπταμε τους αιρετικούς, θα δημιουργούνταν στάσεις και μάχες, και ίσως μάλιστα πολλοί από τους πιστούς να χάνονταν μέσα στις στάσεις. Αλλά και ο Παύλος και ο ληστής είχαν μέσα τους ζιζάνια προτού πιστέψουν· δεν αποκόπηκαν, λοιπόν, τότε, εξαιτίας του σιταριού που επρόκειτο να βλαστήσει μέσα τους, διότι αργότερα καρποφόρησαν για τον Θεό, ενώ τα ζιζάνια τα κατέκαυσαν με τη φωτιά και τη θέρμη του Πνεύματος. «Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν όπως ο ήλιος στη βασιλεία του Πατρός τους· όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει.» Επειδή ο ήλιος μας φαίνεται ως ο λαμπρότερος από όλα τα άστρα, για τον λόγο αυτό συγκρίνει με τον ήλιο τη λαμπρότητα των δικαίων. Επειδή θα λάμψουν ακόμη και πάνω από τον ήλιο· ή ίσως, επειδή ο Χριστός είναι ο Ήλιος της δικαιοσύνης, τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν όπως ο Χριστός· διότι θα είναι και αυτοί θεοί. «
Περισσότερα
Λεπτομέρειες