Πατερικὲς ἀναφορὲς ἀνὰ βιβλικὸ ἐδάφιο
6 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας
καὶ αἱ ἀδελφαὶ αὐτοῦ οὐχὶ πᾶσαι πρὸς ἡμᾶς εἰσι; πόθεν οὖν τούτῳ ταῦτα πάντα;Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου
1–6 από 6
Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; Οὐχ ἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαριάμ; καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ Ἰάκωβος, καὶ Ἰωσὴφ, καὶ Σίμων, καὶ Ἰούδας; καὶ αἱ ἀδελφαὶ αὐτοῦ οὐχὶ πᾶσαι πρὸς ἡμᾶς εἰσι; Πόθεν οὖν τούτῳ πάντα ταῦτα;
Δεν είναι αυτός ο υιός του τέκτονος; Δεν λέγεται η μητέρα του Μαριάμ; Και οι αδελφοί του Ιάκωβος, και Ιωσήφ, και Σίμων, και Ιούδας; Και οι αδελφές του δεν είναι όλες μαζί μας; Από πού, λοιπόν, τα έχει αυτός όλα αυτά;
Λεπτομέρειες
Καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ τῇ Μαρίᾳ φανεὶς μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν ἔλεγε· «Πορεύου πρὸς τοὺς ἀδελφούς μου, καὶ εἶπον αὐτοῖς· Ἀναβαίνω πρὸς τὸν Πατέρα μου καὶ Πατέρα ὑμῶν, καὶ Θεόν μου καὶ Θεὸν ὑμῶν.» Τούτοις οὖν τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ ἀπηλλοτριωμένος ἐγενήθη κατὰ καιρὸν τοῦ δηλουμένου πάθους, ὅτε πάντες οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ἀφέντες αὐτὸν ἔφευγον, αὐτός τε ὁ κορυφαῖος τῶν ἀποστόλων Πέτρος ἠρνήσατο αὐτὸν τρίτον. Τούτοις ξένος καὶ ἀπηλλοτριωμένος ἐγενήθη· τοῖς δὲ υἱοῖς τῆς μητρὸς αὐτοῦ, οὐ μὴν καὶ ἀδελφοῖς οὖσιν αὐτοῦ, ξένος γέγονε. Μέμνηται δὲ τὸ Εὐαγγέλιον ἀδελφῶν αὐτοῦ καὶ μητρὸς, ὅτε, ἐλθὼν εἰς τὴν πατρίδα αὐτοῦ, ἐδίδασκεν ἐν τῇ συναγωγῇ, ὡς ἐκπλήσσεσθαι αὐτοὺς καὶ λέγειν· «Πόθεν τούτῳ ἡ σοφία αὕτη; Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; Οὐχ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ καὶ αἱ ἀδελφαὶ αὐτοῦ πᾶσαι πρὸς ἡμᾶς εἰσι; Πόθεν τούτῳ ταῦτα πάντα;» Ἐὰν μὲν οὖν τοὺς ἐν τῷ μετὰ χεῖρας λεγομένους υἱοὺς μητρὸς αὐτοῦ τούτους εἶναι ἐκλάβοιμεν, ἀνάγκη τὴν ἁγίαν Παρθένον μητέρα φάναι γεγονέναι τῶν λοιπῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ.
Και στο Ευαγγέλιο, όταν εμφανίστηκε στη Μαρία μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, έλεγε: «Πήγαινε προς τους αδελφούς μου και πες τους: Ανεβαίνω προς τον Πατέρα μου και Πατέρα σας, και Θεό μου και Θεό σας.» Σε αυτούς, λοιπόν, τους αδελφούς του έγινε αποξενωμένος κατά τον καιρό του προαναφερθέντος πάθους, όταν όλοι οι μαθητές του, αφού τον εγκατέλειψαν, έφυγαν, και ο ίδιος ο κορυφαίος των αποστόλων Πέτρος τον αρνήθηκε τρεις φορές. Σε αυτούς έγινε ξένος και αποξενωμένος· στους γιους δε της μητέρας του, οι οποίοι βεβαίως δεν ήταν και αδελφοί του, έγινε ξένος. Το Ευαγγέλιο, εξάλλου, κάνει μνεία για αδελφούς του και για τη μητέρα του, όταν, αφού ήλθε στην πατρίδα του, δίδασκε στη συναγωγή, με αποτέλεσμα αυτοί να εκπλήσσονται και να λένε: «Από πού έχει αυτός αυτή τη σοφία; Δεν είναι αυτός ο γιος του ξυλουργού; Η μητέρα του και οι αδελφοί του και όλες οι αδελφές του δεν είναι ανάμεσά μας; Από πού του ήλθαν όλα αυτά;» Εάν, λοιπόν, εκλάβουμε ότι αυτοί είναι οι αναφερόμενοι στο προκείμενο χωρίο ως γιοι της μητέρας του, κατ' ανάγκην θα πρέπει να πούμε ότι η αγία Παρθένος έγινε μητέρα και των υπόλοιπων αδελφών του.
Λεπτομέρειες
Ἠλίας τε, καὶ Ἐλισσαῖος, καὶ ὁ καθεῖς τῶν προφητῶν; οὐδὲν οὖν πρὸς τὸ μὴ ἐξ ἀνδρὸς νομίζεσθαι τὸν Ἰησοῦν ἡ τῶν τεραστίων ἔργων ἐπίδειξις αὐτῷ συνεβάλλετο· αὐτίκα οἱ κατ᾽ αὐτὸν οὐδ᾽ ἄλλο τι περὶ τῆς γενέσεως αὐτοῦ φανταζόμενοι, καίπερ τὰ δρώμενα ὑπ᾽ αὐτοῦ ὁρῶντες, ἔλεγον πρὸς ἀλλήλους· «Πόθεν τούτῳ πᾶσα ἡ σοφία αὕτη καὶ αἱ δυνάμεις; οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; οὐχὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαρία; καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ, Ἰάκωβος καὶ Ἰωσὴφ καὶ Σίμων καὶ Ἰούδας; καὶ αἱ ἀδελφαὶ αὐτοῦ οὐχὶ πᾶσαι πρὸς ἡμᾶς εἰσι;» Καὶ ἄλλοτε πάλιν τῆς μητρὸς καὶ τῶν ἀδελφῶν ἑστώτων ἔξω καὶ ζητούντων λαλῆσαι αὐτῷ, εἶπέ τις αὐτῷ· «Ἰδοὺ ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου ἑστήκασιν ἔξω, ἰδεῖν σε θέλοντες.» Καὶ τί θαυμαστὸν ὅτε καὶ οἱ αὐτοῦ μαθηταὶ καὶ ἀπόστολοι ἐρωτηθέντες, «Τίνα με, φησὶν, οἱ ἄνθρωποι λέγουσιν;» ἀπεκρίναντο, ὡς ἄρα οἱ μὲν Ἰωάννην αὐτὸν εἶναι ἡγοῦνται, οἱ δὲ Ἠλίαν, οἱ μὲν Ἱερεμίαν, οἱ δὲ ἕτερόν τινα τῶν προφητῶν· ἐρωτώμενοι δὲ τίνα ποτὲ καὶ αὐτοὶ δόξαν ἔχουσι περὶ αὐτοῦ, οἱ πάντες ἀπεσιώπησαν, ὡς οὐκ ἔχοντες εἰπεῖν· μόνου δὲ Πέτρου φήσαντος, ὡς ἄρα αὐτὸς εἴη ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος, ἅτε μόνῳ αὐτῷ τοῦτο γνωσθέντι ἐπιφέρει λέγων· «Μακάριος εἶ Σίμων βὰρ Ἰωνᾶ, ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ σοι, ἀλλ᾽ ὁ Πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς.»
Ο Ηλίας και ο Ελισσαίος, και ο καθένας από τους προφήτες; Επομένως, η επίδειξη των θαυμαστών έργων δεν συνέβαλε καθόλου στο να μη θεωρείται ο Ιησούς ότι προέρχεται από άνδρα· αμέσως οι σύγχρονοί του, μη φανταζόμενοι τίποτα διαφορετικό για τη γέννησή του, αν και έβλεπαν τα όσα έπραττε, έλεγαν μεταξύ τους: «Από πού προέρχεται σε αυτόν όλη αυτή η σοφία και οι δυνάμεις; Δεν είναι αυτός ο γιος του ξυλουργού; Δεν λέγεται η μητέρα του Μαρία; Και οι αδελφοί του Ιάκωβος και Ιωσήφ και Σίμων και Ιούδας; Και οι αδελφές του δεν είναι όλες ανάμεσά μας;» Και άλλη φορά πάλι, ενώ η μητέρα και οι αδελφοί του στέκονταν έξω και ζητούσαν να του μιλήσουν, του είπε κάποιος: «Ιδού η μητέρα σου και οι αδελφοί σου στέκονται έξω, θέλοντας να σε δουν.» Και τι το θαυμαστό, όταν και οι ίδιοι οι μαθητές και απόστολοί του, αφού ρωτήθηκαν: «Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι;», αποκρίθηκαν ότι άλλοι μεν νομίζουν πως είναι ο Ιωάννης, άλλοι ο Ηλίας, άλλοι ο Ιερεμίας, και άλλοι κάποιος άλλος από τους προφήτες· όταν όμως ρωτήθηκαν ποια γνώμη έχουν και οι ίδιοι για αυτόν, όλοι σιώπησαν, καθώς δεν είχαν τι να πουν· και επειδή μόνο ο Πέτρος αποκρίθηκε ότι αυτός είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος, και εφόσον μόνο σε αυτόν έγινε αυτό γνωστό, του λέει: «Μακάριος είσαι, Σίμων βαρ Ιωνά, διότι σάρκα και αίμα δεν σου το απεκάλυψε αυτό, αλλά ο Πατέρας μου ο εν τοις ουρανοίς.»
Λεπτομέρειες
Συνεχῶς δὲ ταῖς συναγωγαῖς ἐπιχωριάζει, ἵνα μὴ διαπαντὸς ἐπὶ τῆς ἐρήμου διατρίβοντος αὐτοῦ μᾶλλον κατηγορήσωσιν, ὡς ἀποσχίζοντος καὶ τῇ πολιτείᾳ μαχομένου. Ἐκπληττόμενοι τοίνυν καὶ ἐν ἀπορίᾳ ὄντες ἔλεγον· Πόθεν αὕτη ἡ σοφία τούτῳ, καὶ αἱ δυνάμεις; ἤτοι τὰ σημεῖα δυνάμεις καλοῦντες, ἢ καὶ αὐτὴν τὴν σοφίαν. Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; Οὐκοῦν μεῖζον τὸ θαῦμα, καὶ πλείων ἡ ἔκπληξις. Οὐχὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαρία; καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ Ἰάκωβος καὶ Ἰωσῆς καὶ Σίμων καὶ Ἰούδας; καὶ αἱ ἀδελφαὶ αὐτοῦ οὐχὶ πᾶσαι παρ᾽ ἡμῖν εἰσι;
Επισκέπτεται δε συνεχώς τις συναγωγές, ώστε να μην τον κατηγορήσουν περισσότερο, εάν διέμενε διαρκώς στην έρημο, ότι προκαλεί σχίσμα και πολεμά την πολιτεία. Εκπληττόμενοι λοιπόν και ευρισκόμενοι σε απορία έλεγαν: «Από πού προέρχεται σε αυτόν αυτή η σοφία και οι δυνάμεις;», ονομάζοντας «δυνάμεις» είτε τα θαύματα είτε ακόμη και την ίδια τη σοφία. «Δεν είναι αυτός ο υιός του τέκτονα;» Επομένως, το θαύμα είναι μεγαλύτερο και η έκπληξη περισσότερη. «Δεν ονομάζεται η μητέρα του Μαρία; Και οι αδελφοί του Ιάκωβος και Ιωσής και Σίμων και Ιούδας; Και οι αδελφές του δεν βρίσκονται όλες ανάμεσά μας;»
Λεπτομέρειες
Πόθεν τούτῳ ταῦτα; Καὶ ἐσκανδαλίζοντο ἐν αὐτῷ. Ὁρᾷς ὅτι ἐν τῇ Ναζαρὲτ διελέγετο; Οὐχὶ ἀδελφοὶ αὐτοῦ, φησὶν, ὁ δεῖνα καὶ ὁ δεῖνά εἰσι; Καὶ τί τοῦτο; Ἐντεῦθεν γὰρ ὑμᾶς μάλιστα εἰς πίστιν ἐνάγεσθαι ἔδει.
Από πού τα έχει αυτός αυτά; Και σκανδαλίζονταν εξαιτίας του. Βλέπεις ότι ομιλούσε στη Ναζαρέτ; Δεν είναι αδέλφια του, λέει, ο τάδε και ο τάδε; Και τι σημαίνει αυτό; Διότι ακριβώς από αυτό έπρεπε κυρίως να οδηγηθείτε στην πίστη.
Λεπτομέρειες
Ἐν τῇ συναγωγῇ δὲ διδάσκει, ἐν κοινῷ καὶ παῤῥησίᾳ λέγων, ἵνα μὴ ἔχωσιν ὕστερον λέγειν, ὅτι παράνομά τινα ἐδίδασκεν. «Ὥστε ἐκπλήττεσθαι αὐτούς, καὶ λέγειν· Πόθεν τούτῳ ἡ σοφία αὕτη καὶ αἱ δυνάμεις; Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; Οὐχ ἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαριάμ, καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ Ἰάκωβος, καὶ Ἰωσῆς, καὶ Σίμων, καὶ Ἰούδας; Καὶ αἱ ἀδελφαὶ αὐτοῦ οὐχὶ πᾶσαι πρὸς ἡμᾶς εἰσι; Πόθεν οὖν τούτῳ ταῦτα πάντα; Καὶ ἐσκανδαλίζοντο ἐν αὐτῷ.» Ἀνόητοι ὄντες οἱ Ναζαρηνοί, ἐνόμιζον ὅτι ἡ δυσγένεια καὶ ἡ εὐτέλεια τῶν προγόνων, βλάπτει τινὰ πρὸς τὸ εὐαρεστῆσαι τῷ Θεῷ. Ἔστω γάρ, ὅτι ἄνθρωπος ψιλὸς ἦν ὁ Ἰησοῦς, ἀλλ’ οὐχὶ Θεός· τί ἐνεπόδιζεν αὐτὸν μέγαν ἐν θαύμασι γενέσθαι; Εὑρίσκονται οὖν καὶ ἀνόητοι καὶ φθονεροί. Ἔδει γὰρ αὐτοὺς ἐγκαλλωπίζεσθαι μᾶλλον, ὅτι τοιοῦτον ἡ πατρὶς αὐτῶν ἀγαθὸν ἐξήνεγκεν. Ἀδελφοὺς δὲ καὶ ἀδελφὰς εἶχεν ὁ Κύριος, τοὺς τοῦ Ἰωσὴφ παῖδας, οὓς ἔτεκεν ἐκ τῆς τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ Κλοπᾶ γυναικός· τοῦ γὰρ Κλοπᾶ ἄπαιδος τελευτήσαντος, ὁ Ἰωσὴφ ἔλαβε κατὰ τὸν νόμον τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, καὶ ἐπαιδοποίησεν ἐξ αὐτῆς παῖδας ἕξ, τέσσαρας ἄῤῥενας, καὶ δύο θηλείας, τὴν Μαρίαν, ἢ ἐλέγετο τοῦ Κλοπᾶ θυγάτηρ κατὰ τὸν νόμον, καὶ τὴν Σαλώμην. Τὸ δέ, πρὸς ἡμᾶς εἰσιν, ἀντὶ τοῦ, μεθ’ ἡμῶν ὧδε κατοικοῦσιν.
Διδάσκει δε στη συναγωγή, μιλώντας δημόσια και με παρρησία, για να μην μπορούν αργότερα να πουν ότι δίδασκε κάποια παράνομα πράγματα. «Ώστε αυτοί να εκπλήσσονται και να λέγουν: Από πού προέρχεται σε αυτόν αυτή η σοφία και οι θαυματουργικές δυνάμεις; Δεν είναι αυτός ο υιός του ξυλουργού; Δεν ονομάζεται η μητέρα του Μαριάμ, και οι αδελφοί του Ιάκωβος, και Ιωσής, και Σίμων, και Ιούδας; Και οι αδελφές του δεν είναι όλες ανάμεσά μας; Από πού, λοιπόν, τα έχει όλα αυτά; Και σκανδαλίζονταν με αυτόν». Οι Ναζαρηνοί, όντας ανόητοι, νόμιζαν ότι η ταπεινή καταγωγή και η ασήμαντη θέση των προγόνων εμποδίζουν κάποιον στο να γίνει ευάρεστος στον Θεό. Διότι, ας υποθέσουμε ότι ο Ιησούς ήταν ένας απλός άνθρωπος και όχι Θεός· τι τον εμπόδιζε να αναδειχθεί μέγας στα θαύματα; Αποδεικνύονται, λοιπόν, και ανόητοι και φθονεροί. Επειδή θα έπρεπε μάλλον να καυχώνται για το γεγονός ότι η πατρίδα τους ανέδειξε ένα τέτοιο αγαθό. Ο δε Κύριος είχε αδελφούς και αδελφές, τα παιδιά του Ιωσήφ, τα οποία απέκτησε από τη γυναίκα του αδελφού του, του Κλωπά. Διότι, όταν ο Κλωπάς πέθανε άτεκνος, ο Ιωσήφ έλαβε, σύμφωνα με τον νόμο, τη γυναίκα του και απέκτησε από αυτήν έξι παιδιά, τέσσερα άρρενα και δύο θήλεα, τη Μαρία, η οποία ονομαζόταν θυγατέρα του Κλωπά σύμφωνα με τον νόμο, και τη Σαλώμη. Το δε «είναι ανάμεσά μας» τίθεται αντί του «κατοικούν εδώ μαζί μας».
Λεπτομέρειες