Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 15:21

5 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Καὶ ἐξελθὼν ἐκεῖθεν ὁ ᾿Ιησοῦς ἀνεχώρησεν εἰς τὰ μέρη Τύρου καὶ Σιδῶνος.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–5 από 5

Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΜΓ΄–ΞΓ΄
Ταῦτ’ ἄρα δικαίως ὁ Κύριος μὴ μόνον ἀντειπὼν αὐτοῖς, ἀλλὰ καὶ καταλιπὼν αὐτοὺς εἰς δεῖγμα τῆς ὕστερον ἐσομένης πρὸς τὸ πᾶν αὐτῶν γένος ἐγκαταλείψεως, κατὰ τὴν σήμερον ἀναγινωσκομένην τοῦ Εὐαγγελίου φωνὴν «ἀνεχώρησεν» εἰς ἐθνικὴν χώραν, «εἰς τὰ μέρη Τύρου καὶ Σιδῶνος· καὶ ἰδού», φησί, «γυνὴ Χαναναία ἐκ τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα, ἐκραύγαζεν αὐτῷ λέγουσα, ἐλέησόν με, Κύριε, υἱὲ Δαβίδ, ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό λοιπόν, δικαίως ο Κύριος, όχι μόνο τους αντέκρουσε, αλλά και τους εγκατέλειψε, ως δείγμα της εγκατάλειψης που επρόκειτο να επέλθει αργότερα σε ολόκληρο το γένος τους, και, σύμφωνα με τα λόγια του Ευαγγελίου που αναγινώσκεται σήμερα, «αναχώρησε» σε χώρα εθνικών, «στα μέρη της Τύρου και της Σιδώνας. Και ιδού», λέει, «μια γυναίκα Χαναναία, αφού βγήκε από εκείνα τα σύνορα, του φώναζε δυνατά λέγοντας, Ελέησέ με, Κύριε, υιέ του Δαβίδ, η θυγατέρα μου βασανίζεται άσχημα από δαιμόνιο».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν Χαναναίαν
δʹ. Τί δέ φησιν ὁ τελώνης καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς, ἀκούσωμεν. Καὶ ἐξελθὼν ὁ Ἰησοῦς ἐκεῖθεν, ἦλθεν εἰς τὰ μέρη Τύρου καὶ Σιδῶνος· καὶ ἰδοὺ γυνή. Θαυμάζει ὁ εὐαγγελιστής· Ἰδοὺ γυνὴ, τὸ παλαιὸν ὅπλον τοῦ διαβόλου, ἡ τοῦ παραδείσου με ἐκβαλοῦσα. ἡ μήτηρ τῆς ἁμαρτίας, ἡ ἀρχηγὸς τῆς παραβάσεως, αὕτη ἐκείνη ἡ γυνὴ ἔρχεται, αὕτη ἡ φύσις· καινὸν θαῦμα καὶ παράδοξον· Ἰουδαῖοι φεύγουσι, καὶ ἡ γυνὴ καταδιώκει. Καὶ ἰδοὺ γυνὴ ἀπὸ τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα, παρεκάλει αὐτὸν λέγουσα· Κύριε, υἱὲ Δαυῒδ, ἐλέησόν με. Εὐαγγελίστρια γίνεται ἡ γυνὴ, καὶ τὴν θεότητα καὶ τὴν οἰκονομίαν ὁμολογεῖ· Κύριε, τὴν δεσποτείαν· Υἱὲ Δαυῒδ, τῆς σαρκὸς τὴν ἀνάληψιν. Ἐλέησόν με. Ὅρα φιλόσοφον ψυχήν. Ἐλέησόν με· οὐκ ἔχω κατορθώματα βίου, οὐκ ἔχω παῤῥησίαν πολιτείας· ἐπὶ ἔλεον καταφεύγω, ἐπὶ τὸν κοινὸν τῶν ἡμαρτηκότων λιμένα· ἐπὶ ἔλεον καταφεύγω, ὅπου δικαστήριον οὐκ ἔστιν, ὅπου ἀνεξέταστος ἡ σωτηρία· καίτοι οὕτω πονηρὰ οὖσα καὶ παράνομος, ἐτόλμησε προσελθεῖν. Καὶ ὅρα γυναικὸς φιλοσοφίαν· οὐ παρακαλεῖ Ἰάκωβον, οὐ δέεται Ἰωάννου, οὐδὲ προσέρχεται Πέτρῳ, οὐδὲ διέτεμε τὸν χορόν. Οὐκ ἔχω μεσίτου χρείαν, ἀλλὰ λαβοῦσα τὴν μετάνοιαν συνήγορον, αὐτῇ τῇ πηγῇ προσέρχομαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
δ'. Τι λέει όμως ο τελώνης και ευαγγελιστής, ας ακούσουμε. «Και αφού αναχώρησε ο Ιησούς από εκεί, ήλθε στα μέρη της Τύρου και της Σιδώνος· και ιδού, μία γυναίκα». Θαυμάζει ο ευαγγελιστής: Ιδού μια γυναίκα, το παλαιό όπλο του διαβόλου, εκείνη που με έδιωξε από τον παράδεισο, η μητέρα της αμαρτίας, η αρχηγός της παραβάσεως· αυτή ακριβώς η γυναίκα έρχεται, αυτή η φύση. Καινούργιο και παράδοξο θαύμα· οι Ιουδαίοι φεύγουν, και η γυναίκα τον ακολουθεί επίμονα. Και ιδού, μια γυναίκα που βγήκε από τα σύνορα εκείνα, τον παρακαλούσε λέγοντας: «Κύριε, Υιέ του Δαυίδ, ελέησέ με». Ευαγγελίστρια γίνεται η γυναίκα, και ομολογεί και τη θεότητα και την οικονομία· με το «Κύριε» ομολογεί τη δεσποτεία, και με το «Υιέ του Δαυίδ» την πρόσληψη της σάρκας. «Ελέησέ με». Δες φιλόσοφη ψυχή! «Ελέησέ με· δεν έχω κατορθώματα βίου, δεν έχω παρρησία από τον τρόπο της ζωής μου· στο έλεος καταφεύγω, στον κοινό λιμένα των αμαρτωλών· στο έλεος καταφεύγω, όπου δεν υπάρχει δικαστήριο, όπου η σωτηρία παρέχεται χωρίς ανάκριση»· και μολονότι ήταν τόσο αμαρτωλή και παράνομη, τόλμησε να προσέλθει. Και δες τη φιλοσοφία της γυναίκας· δεν παρακαλεί τον Ιάκωβο, δεν ικετεύει τον Ιωάννη, ούτε προσέρχεται στον Πέτρο, ούτε διέσχισε τη χορεία των Αποστόλων. «Δεν έχω ανάγκη από μεσίτη, αλλά, λαμβάνοντας τη μετάνοια ως συνήγορο, προσέρχομαι στην ίδια την πηγή».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ τῆς προκοπῆς τοῦ εὐαγγελίου
ιγʹ. Ταῦτ᾽ οὖν ἅπαντα μαθόντες, κἂν ἐν ἁμαρτήμασιν ὦμεν, καὶ τοῦ λαβεῖν ἀνάξιοι, μὴ ἀπογινώσκωμεν, εἰδότες ὅτι τῇ προσεδρείᾳ τῆς ψυχῆς δυνησόμεθα γενέσθαι τῆς αἰτήσεως ἄξιοι. Κἂν ἀπροστάτευτοι καὶ ἔρημοι ὦμεν, μὴ ἀπαγορεύωμεν, εἰδότες ὅτι μεγάλη προστασία, τὸ αὐτὸν δι᾽ ἑαυτοῦ προσελθεῖν τῷ Θεῷ μετὰ προθυμίας πολλῆς. Κἂν μέλλῃ καὶ ἀναβάληται πρὸς τὴν δόσιν, μὴ ἀναπέσωμεν, μαθόντες ὅτι ἡ μέλλησις καὶ ἀναβολὴ κηδεμονίας καὶ φιλανθρωπίας ἐστὶ τεκμήριον. Ἂν οὕτως ὦμεν πεπεικότες ἑαυτοὺς, καὶ μετὰ ψυχῆς ὀδυνωμένης καὶ θερμῆς καὶ διεγηγερμένης προαιρέσεως, καὶ τοιαύτης οἵας ἡ Χαναναία προσῆλθεν, αὐτῷ προσίωμεν καὶ ἡμεῖς, κἂν κύνες ὦμεν, κἂν ὁτιοῦν εἰργασμένοι δεινὸν, καὶ τὰ οἰκεῖα ἀποκρουσόμεθα κακὰ, καὶ τοσαύτην ληψόμεθα παῤῥησίαν, ὡς καὶ ἑτέρων προστῆναι· ὃν τρόπον καὶ αὕτη ἡ Χαναναία οὐ μόνον αὐτὴ παῤῥησίας ἀπέλαυσε καὶ μυρίων ἐγκωμίων, ἀλλὰ καὶ τὸ θυγάτριον τῶν ἀφορήτων ἴσχυσεν ἐξαρπάσαι δεινῶν. Οὐδὲν γὰρ, οὐδὲν εὐχῆς δυνατώτερον πεπυρωμένης καὶ γνησίας. Αὕτη καὶ τὰ παρόντα διαλύει δεινὰ, καὶ τῶν κατ᾽ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν συμβαινόντων ἐξαρπάζει κολάσεων. Ἵν᾽ οὖν καὶ τὸν παρόντα βίον μετ᾽ εὐκολίας διανύσωμεν, κἀκεῖ μετὰ παῤῥησίας ἀπέλθωμεν, πολλῇ σπουδῇ καὶ προθυμίᾳ ταύτην ἐπιτελέσωμεν διηνεκῶς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΙΓ΄. Έχοντας, λοιπόν, μάθει όλα αυτά, έστω κι αν βρισκόμαστε μέσα σε αμαρτίες και είμαστε ανάξιοι να λάβουμε αυτό που ζητάμε, ας μην απελπιζόμαστε, γνωρίζοντας ότι με την προσκαρτέρηση της ψυχής θα μπορέσουμε να γίνουμε άξιοι του αιτήματός μας. Ακόμη κι αν είμαστε απροστάτευτοι και έρημοι, ας μην απογοητευόμαστε, γνωρίζοντας ότι αποτελεί μεγάλη προστασία το να προσέρχεται κανείς αυτοπροσώπως στον Θεό με πολλή προθυμία. Ακόμη κι αν Εκείνος καθυστερεί και αναβάλλει να μας δώσει το ζητούμενο, ας μην αποκάμουμε, έχοντας μάθει ότι η καθυστέρηση και η αναβολή είναι τεκμήριο της κηδεμονίας και της φιλανθρωπίας Του. Αν έτσι έχουμε πείσει τους εαυτούς μας, και με ψυχή πονεμένη και θερμή και με αφυπνισμένη προαίρεση, τέτοια σαν κι αυτήν με την οποία προσήλθε η Χαναναία, ας προσέλθουμε και εμείς σε Αυτόν. Ακόμη κι αν είμαστε σαν τα σκυλιά, ακόμη κι αν έχουμε διαπράξει οποιοδήποτε φοβερό αμάρτημα, και τα δικά μας κακά θα απομακρύνουμε, και τόση παρρησία θα λάβουμε, ώστε να μεσιτεύσουμε και για άλλους· με τον ίδιο τρόπο που και αυτή η Χαναναία, όχι μόνο η ίδια απόλαυσε παρρησία και αμέτρητα εγκώμια, αλλά μπόρεσε να διασώσει και τη θυγατέρα της από τα ανυπόφορα δεινά. Διότι τίποτα, τίποτα δεν είναι πιο δυνατό από τη φλογερή και γνήσια προσευχή. Αυτή διαλύει και τα παρόντα δεινά, και μας γλιτώνει από τις κολάσεις που θα συμβούν εκείνον τον καιρό. Για να μπορέσουμε, λοιπόν, να διανύσουμε με ευκολία τον παρόντα βίο και να αναχωρήσουμε για την άλλη ζωή με παρρησία, ας την επιτελούμε αδιαλείπτως με πολλή σπουδή και προθυμία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Ἐξῆλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὰ μέρη Τύρου καὶ Σιδῶνος, καὶ ἰδοὺ γυνὴ, τὸ παλαιὸν ὅπλον τοῦ διαβόλου, ἡ τοῦ παραδείσου με ἐκβαλοῦσα, ἡ μήτηρ τῆς παρανομίας, ἡ ἀρχὴ τῆς ἁμαρτίας· αὐτὴ ἐκείνη ἡ γυνὴ ἔρχεται. Καινὸν πρᾶγμα καὶ παράδοξον! Ἰουδαῖοι φεύγουσι, καὶ γυνὴ καταδιώκει. Καὶ παρεκάλει αὐτὸν λέγουσα· Κύριε, Υἱὲ Δαβὶδ, ἐλέησόν με.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εξήλθε ο Ιησούς στα μέρη της Τύρου και της Σιδώνος, και ιδού μια γυναίκα, το παλαιό όπλο του διαβόλου, αυτή που με εξέβαλε από τον παράδεισο, η μητέρα της παρανομίας, η αρχή της αμαρτίας· αυτή η ίδια η γυναίκα έρχεται. Πράγμα καινό και παράδοξο! Οι Ιουδαίοι φεύγουν, και μια γυναίκα καταδιώκει. Και τον παρακαλούσε λέγοντας· Κύριε, Υιέ του Δαβίδ, ελέησέ με.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Τὸ δὲ ἀνίπτοις χερσὶ φαγεῖν, οὐ κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον.» Ἐπιτιμᾷ τοῖς μαθηταῖς ὁ Σωτήρ, καὶ ἀφροσύνην ὀνειδίζει, ἢ ὡς σκανδαλισθεῖσιν, ἢ ὡς ἀγνοήσασι τὸ σαφές· φησὶν οὖν, ὅτι Τοῦτο τὸ πᾶσι νοούμενον καὶ φαινόμενον οὐ νοεῖτε; ὅτι τὰ μὲν βρώματα οὐ μένει ἔσω, ἀλλὰ κάτω ἐξέρχονται, μηδὲν μολύνοντα κατὰ ψυχὴν τὸν ἄνθρωπον, οὐ γὰρ μένουσιν ἔνδον. Οἱ δὲ λογισμοὶ ἔσωθέν τε γεννῶνται, καὶ μένουσιν ἐκ ἵ, καὶ ἐξερχόμενοι, τουτέστιν, εἰς ἔργον προχωροῦντες καὶ εἰς πρᾶξιν, μολύνουσι τὸν ἄνθρωπον· ὁ γὰρ λογισμὸς τῆς πορνείας, ἔσωθέν τε μένων, μιαίνει, καὶ ἐξερχόμενος εἰς ἔργον καὶ πραττόμενος, κατασπιλοῖ. «Καὶ ἐξελθὼν ἐκεῖθεν ὁ Ἰησοῦς, ἀνεχώρησεν εἰς τὰ μέρη Τύρου καὶ Σιδῶνος· καὶ ἰδοὺ γυνὴ Χαναναία ἀπὸ τῶν ὀρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα, ἐκραύγαζεν αὐτῷ, λέγουσα· Ἐλέησόν με, Κύριε υἱὲ Δαυίδ· ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται. Ὁ δὲ οὐκ ἀπεκρίθη αὐτῇ λόγον.» Τίνος ἕνεκεν τοὺς μαθητὰς κωλύσας εἰς ὁδὸν ἐθνῶν ἀπελθεῖν, αὐτὸς εἰς Τύρον καὶ Σιδῶνα, τὰς ἐθνικὰς πόλεις, παραγίνεται; Μάθε οὖν ὅτι οὐχ ὡς κηρύξων ἦλθεν ἐκεῖ, ἐπεὶ ὡς ὁ Μάρκος φησί, «καὶ ἔκρυψεν ἑαυτόν.» Ἄλλως τε, ἐπεὶ εἶδε τοὺς Φαρισαίους μὴ δεξαμένους τὸν περὶ βρωμάτων λόγον, μεταβαίνει ἐπὶ τὰ ἔθνη. Ἐλέησον δὲ λέγει, οὐχὶ τὴν θυγατέρα μου· ἐκείνη γὰρ ἀναισθητεῖ, ἀλλ’ ἐμὲ τὴν τὰ δεινὰ πάσχουσαν καὶ αἰσθανομένην.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Το να φάει όμως κανείς με άπλυτα χέρια, δεν μολύνει τον άνθρωπο.» Ο Σωτήρας επιπλήττει τους μαθητές και τους ελέγχει για αφροσύνη, είτε επειδή σκανδαλίστηκαν είτε επειδή αγνόησαν το αυτονόητο. Λέει, λοιπόν: Δεν κατανοείτε αυτό που είναι γνωστό και φανερό σε όλους; Ότι οι τροφές δεν παραμένουν μέσα, αλλά εξέρχονται προς τα κάτω, χωρίς να μολύνουν την ψυχή του ανθρώπου, επειδή ακριβώς δεν παραμένουν μέσα. Οι λογισμοί, όμως, γεννιούνται εσωτερικά και παραμένουν εκεί, και όταν εξέρχονται, δηλαδή όταν προχωρούν σε έργο και σε πράξη, μολύνουν τον άνθρωπο. Διότι ο λογισμός της πορνείας, ενώ παραμένει μέσα, μιαίνει, και όταν βγαίνει σε έργο και πράττεται, καταλερώνει. «Και αφού βγήκε από εκεί ο Ιησούς, αναχώρησε για τα μέρη της Τύρου και της Σιδώνας. Και ιδού, μια γυναίκα Χαναναία, η οποία βγήκε από εκείνα τα σύνορα, του φώναζε λέγοντας: Ελέησέ με, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ, η κόρη μου υποφέρει άσχημα από δαιμόνιο. Αυτός όμως δεν της απάντησε ούτε λέξη.» Για ποιον λόγο, ενώ εμπόδισε τους μαθητές να πάνε σε δρόμο εθνικών, ο ίδιος πηγαίνει στην Τύρο και στη Σιδώνα, τις εθνικές πόλεις; Μάθε, λοιπόν, ότι δεν πήγε εκεί για να κηρύξει, διότι όπως λέει ο Μάρκος, «και έκρυψε τον εαυτό του». Εξάλλου, επειδή είδε τους Φαρισαίους να μην αποδέχονται τον λόγο του περί των τροφών, μεταβαίνει στα έθνη. Λέει δε «Ελέησέ με», και όχι «ελέησε την κόρη μου», διότι εκείνη δεν έχει συναίσθηση, ενώ εγώ είμαι αυτή που πάσχω τα δεινά και τα αισθάνομαι.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες