Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 21:22

Θεραπεύονται οι δύο τυφλοί από την Ιεριχώ. Έπειτα ακολουθούν τα σχετικά με τον όνο. Εισέρχεται στο ιερό, εκδιώκει τους πωλητές, θεραπεύει εκείνους που προσέρχονται σε αυτόν. Έπειτα τα παιδιά τον υμνούν. Αναχωρεί για τη Βηθανία, και επιστρέφοντας στα Ιεροσόλυμα, ξηραίνει τη συκιά, και λέει στους μαθητές: «Ακόμη και σε αυτό το βουνό αν πείτε "Πέσε στη θάλασσα", θα γίνει, και ό,τι αν ζητήσετε με πίστη, θα το λάβετε.» Ερωτούν οι ιερείς: «Με ποια εξουσία τα κάνεις αυτά;» Τους ρωτά με τη σειρά του για το βάπτισμα του Ιωάννη. Τους λέει την παραβολή των δύο υιών, έπειτα τα σχετικά με τον αμπελώνα και τους πονηρούς εργάτες· έπειτα τα σχετικά με τον γάμο, και τους ανάξιους προσκεκλημένους. Τότε προσήλθαν οι Ιουδαίοι για να τον παγιδεύσουν στα λόγια του. Και ακολουθεί το ζήτημα με το νόμισμα. Ερωτούν οι Σαδδουκαίοι για τη γυναίκα που παντρεύτηκε τους επτά αδελφούς· έπειτα ο νομικός ρωτά: Ποια είναι η πρώτη εντολή; Έπειτα τους ρωτά ο Ιησούς: «Τι νομίζετε για τον Χριστό;» Και αφού αποστομώθηκαν, απευθύνεται στα πλήθη σχετικά με τους Γραμματείς και τους Φαρισαίους, επικρίνοντάς τους. Έπειτα αναχωρεί από το ιερό για το όρος των Ελαιών, και συνομιλεί με τους μαθητές για τα μελλοντικά γεγονότα.

Ερώτηση ΣΞΑ΄. Εφόσον ο Κύριος υποσχέθηκε ότι: «Όλα όσα ζητήσετε στην προσευχή έχοντας πίστη, θα τα λάβετε»· και πάλι: «Εάν δύο από εσάς συμφωνήσουν πάνω στη γη για οποιοδήποτε πράγμα ζητήσουν, θα τους γίνει»· πώς, ενώ ζήτησαν κάτι, ακόμη και οι ίδιοι οι άγιοι δεν το έλαβαν; Όπως και ο Απόστολος, ο οποίος είπε: «Για τούτο παρακάλεσα τρεις φορές τον Κύριο, ώστε να απομακρυνθεί από εμένα»· και δεν έλαβε το αίτημά του, όπως και ο προφήτης Ιερεμίας, αλλά και ο ίδιος ο Μωυσής. Απόκριση. Εφόσον ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε στην προσευχή: «Πατέρα, αν είναι δυνατόν, ας παρέλθει από εμένα αυτό το ποτήριο», και έπειτα πρόσθεσε: «Όμως, ας μη γίνει το δικό μου θέλημα, αλλά το δικό σου»· πρέπει πρώτα να γνωρίζουμε, ότι δεν μας έχει επιτραπεί να ζητάμε ό,τι θέλουμε, αλλά ούτε γνωρίζουμε πάντοτε να ζητάμε αυτό που μας συμφέρει. Διότι, το τι πρέπει να ζητήσουμε στην προσευχή όπως πρέπει, δεν το γνωρίζουμε.

Επειδή δε ο θείος Κλήμης πόνεσε βαθιά για τη γυναίκα και τον οίκο της, έγινε ικέτης του Θεού, και με δάκρυα Τον παρακαλούσε και ανέπεμπε περιπαθείς δεήσεις λέγοντας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, εσύ που έδωσες τα κλειδιά των ουρανών στον απόστολό σου Πέτρο και είπες 'όσα ανοίξεις θα είναι ανοιχτά, και όσα κλείσεις θα είναι κλειστά', εσύ ο ίδιος διάνοιξε και τους τυφλωμένους οφθαλμούς και τα αυτιά αυτού εδώ του άνδρα, διότι δικός σου είναι και τούτος ο λόγος, το 'όσα ζητήσετε πιστεύοντας, θα τα λάβετε', και αυτή η υπόσχεσή σου παραμένει εις τον αιώνα». Αφού προσευχήθηκε αυτά ο πατριάρχης και οι παρόντες πρόσθεσαν το 'αμήν', αμέσως λύθηκε η πήρωση των οφθαλμών και των αυτιών. Και ο Σισίννιος, σαν να σηκώθηκε από τον ύπνο, βλέποντας τον μακάριο Κλήμεντα να στέκεται μαζί με τη γυναίκα του, ο ανόητος ανταπέδωσε με αχαριστία στον άγιο. Και διέταξε αμέσως τους υπηρέτες να συλλάβουν τον πατριάρχη, για να τιμωρηθεί για την πήρωσή του. Διότι νόμιζε ότι επρόκειτο για κάποια μαγεία, το γεγονός ότι πρώτα τον έκανε να χάσει την όραση και την ακοή του, και έπειτα τον έκανε πάλι να αναβλέψει και να ακούσει.

Τότε λοιπόν ο μακάριος Κλήμης, κλίνοντας τα γόνατα προς τον Θεό, είπε: Κύριε Ιησού Χριστέ, εσύ που έδωσες τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών στον απόστολό σου Πέτρο, τον διδάσκαλό μου, και είπες: ό,τι ανοίξεις έχει ανοιχτεί και ό,τι κλείσεις έχει κλειστεί, εσύ πρόσταξε να διανοιχθούν οι ακοές και οι οφθαλμοί αυτού του ανθρώπου, διότι εσύ είπες: ό,τι ζητήσετε με πίστη θα το λάβετε, και η επαγγελία σου αυτή παραμένει στους αιώνες των αιώνων. Και όταν όλοι είπαν το αμήν, διανοίχθηκαν αμέσως οι οφθαλμοί και οι ακοές του Σισιννίου. Βλέποντας δε ο Σισίννιος τον άγιο Κλήμεντα να στέκεται μαζί με τη γυναίκα του, εξεπλάγη κατά διάνοια λογιζόμενος τι άραγε να ήταν αυτό, και υποψιαζόμενος ότι είχε εξαπατηθεί με μαγικές τέχνες, άρχισε να προστάζει τους δούλους του λέγοντας: Πιάστε τον επίσκοπο Κλήμεντα, διότι εισερχόμενος στη γυναίκα μου, με τη μαγική του τέχνη μού προκάλεσε την πήρωση.

Τι σημαίνει «Χωρίς διαλογισμό»; Ας ακούσουμε. Επομένως, δεν πρέπει καθόλου να αμφιβάλλουμε ότι θα εισακουστούμε. Διότι, όπως λέει, «Όσα ζητήσετε πιστεύοντας, θα τα λάβετε»· και πάλι, «Όταν στέκεστε προσευχόμενοι, να συγχωρείτε, εάν έχετε κάτι εναντίον κάποιου». Αυτό σημαίνει το «Χωρίς οργή και διαλογισμό». Και πώς, λέει, θα μπορέσω να πιστέψω ότι θα επιτύχω το αίτημά μου;

«Η ευλογία του Κυρίου βρίσκεται στην ανταμοιβή του ευσεβούς. Η δωρεά του Κυρίου παραμένει στους ευσεβείς.» «Πίστεψε σε αυτόν, και θα σε βοηθήσει.» «Η ομιλία του ευσεβούς είναι πάντοτε γεμάτη σοφία.» «Να συναναστρέφεσαι συνεχώς με άνθρωπο ευσεβή.» «Καθένας που θα με ομολογήσει εμπρός στους ανθρώπους, θα τον ομολογήσω κι εγώ εμπρός στον Πατέρα μου τον εν ουρανοίς.» «Αλήθεια σας λέγω· εάν έχετε πίστη σαν κόκκο σιναπιού, θα πείτε στο όρος τούτο, “Μετάβα από εδώ εκεί”, και θα μεταβεί· και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο σε εσάς.» «Αποκριθείς ο Πέτρος του είπε: “Ιδού, εμείς αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε· τι άραγε θα υπάρξει για εμάς;” Ο δε Ιησούς τους είπε: “Αλήθεια σας λέγω, ότι εσείς που με ακολουθήσατε, κατά την παλιγγενεσία, όταν καθίσει ο Υιός του ανθρώπου στον θρόνο της δόξας του, θα καθίσετε και εσείς σε δώδεκα θρόνους κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. Και καθένας που άφησε οικίες, ή αδελφούς, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή τέκνα, ή αγρούς χάριν του ονόματός μου, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει αιώνια ζωή.”» «Αποκριθείς ο Ιησούς τους είπε: “Αλήθεια σας λέγω· εάν έχετε πίστη και δεν αμφιβάλλετε, όχι μόνο αυτό που έγινε στη συκιά θα κάνετε, αλλά και αν πείτε στο όρος τούτο, 'Σήκω και πέσε στη θάλασσα', θα γίνει· και όλα όσα ζητήσετε στην προσευχή με πίστη, θα τα λάβετε.”» «Στα δικά του ήλθε, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν.»

Και εάν δεν χορηγεί αυτό που ζητείται από άγνοια χωρίς να είναι ωφέλιμο, πώς μπορεί κάποιος να πιστέψει για κάθε αίτημα ότι θα το λάβει και θα του εκπληρωθεί; Απόκριση. Όλα τα ζητήματα του παρόντος κεφαλαίου έχουν ήδη επιλυθεί συνοπτικά στο προηγούμενο. Διότι το να γνωρίζουν τι πρέπει να ζητούν, πώς και για ποια πράγματα, ανήκει μόνο σε όσους έχουν επίγνωση του πώς πρέπει ακριβώς να πιστεύουν. Επειδή η γνώση δεν ανήκει σε όλους, όπως άλλωστε ούτε και η πίστη. Πλην όμως ο Κύριος, λέγοντας «ζητείτε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην αυτού», δηλαδή προ πάντων την επίγνωση της αλήθειας και κατόπιν την άσκηση των οφειλόμενων τρόπων διαγωγής, έδειξε σαφώς ότι οι πιστοί οφείλουν να αναζητούν μόνο τη θεία γνώση και την αρετή που την κοσμεί διαμέσου των έργων. Επειδή, λοιπόν, είναι πολλά εκείνα που αναζητούν οι πιστοί με σκοπό τη γνώση του Θεού και την αρετή –απαλλαγή από τα πάθη, υπομονή στους πειρασμούς, οι εσωτερικοί λόγοι των αρετών, οι τρόποι των ενεργειών, η εξάλειψη της προσκόλλησης της ψυχής προς τη σάρκα, η αποξένωση της σχέσης των αισθήσεων με τα αισθητά πράγματα, η ολοκληρωτική αποχώρηση του νου από όλα τα δημιουργήματα— και γενικότερα είναι αμέτρητα τα άλλα που συμβάλλουν αφενός στην αποχή από την κακία και την άγνοια, και αφετέρου στην κατόρθωση της γνώσης και της αρετής, εύλογα ο Κύριος είπε «πάντα όσα εάν ζητήσετε πιστεύοντας, θα τα λάβετε», διδάσκοντας έτσι ότι οι ευσεβείς οφείλουν να αναζητούν και να ζητούν με επίγνωση και πίστη αποκλειστικά και μόνο όλα όσα συντελούν στην επίγνωση του Θεού και στην αρετή.

8. Εκείνος που ζητά και κρούει σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, και παρακαλεί μέχρι τέλους, λαμβάνει τα αιτήματά του· αρκεί να έχει την παρρησία να επιζητά αδιάλειπτα με τον νου και τη γλώσσα, και να εγκαρτερεί ανυποχώρητα στον σωματικό κόπο· χωρίς να εμπλέκεται στις κοσμικές υποθέσεις, ούτε να συνευφραίνεται με τα πάθη της κακίας. Διότι είναι αψευδής αυτός που είπε: Ότι καθετί που θα ζητήσετε στην προσευχή, αν πιστεύετε, θα το λάβετε. Όσοι πάλι λέγουν, ότι έστω και αν κάποιος τηρήσει όλα όσα έχουν προσταχθεί, εάν παραμένοντας δεν λάβει τη χάρη σε αυτόν τον αιώνα, δεν ωφελήθηκε σε τίποτα· γνωρίζουν και μιλούν εσφαλμένα, και σε ασυμφωνία με τις θείες Γραφές. Διότι δεν υπάρχει αδικία στον Θεό, ώστε, εφόσον εμείς εκπληρώσαμε τα καθήκοντά μας, αυτός να αμελήσει τα δικά του. Μόνο φρόντισε να βρεθείς, την ώρα που η ψυχή σου αποχωρίζεται από τούτο το άθλιο σώμα, να αγωνίζεσαι, να σπεύδεις, να προσμένεις την επαγγελία, να εγκαρτερείς, να πιστεύεις, να ζητάς με διάκριση· και εγώ σου λέγω και μην απιστείς, θα αναχωρήσεις με χαρά, και θα έχεις παρρησία, και θα θεωρηθείς άξιος της βασιλείας. Επειδή ένας τέτοιος άνθρωπος, εν λεπτότητι, εννοώ μέσω της πίστεως και της προθυμίας, ήδη βρίσκεται σε κοινωνία με τον Θεό.

Αυτός λοιπόν αποκαλείται καταραμένος. Διότι λέγει: Πηγαίνετε, οι καταραμένοι, στο πυρ. Αλλά και ξηραίνεται· διότι, καθώς κατακαίγεται μέσα στη φλόγα, ξηραίνεται η γλώσσα του, όπως και εκείνη του πλουσίου. «Αποκριθείς δε ο Ιησούς τους είπε: Αλήθεια σας λέγω, εάν έχετε πίστη και δεν αμφιβάλλετε, όχι μόνο αυτό που έγινε στη συκιά θα κάνετε, αλλά και αν σε αυτό το βουνό πείτε, Σήκω και ρίξου στη θάλασσα, θα γίνει· και όλα όσα ζητήσετε στην προσευχή, πιστεύοντας, θα τα λάβετε.» Μεγάλη είναι η υπόσχεση του Χριστού προς τους μαθητές, το να μπορούν να μετακινούν βουνά, εάν δεν αμφιβάλλουμε, δηλαδή, εάν δεν διστάσουμε· διότι όσα ζητάμε χωρίς δισταγμό, πιστεύοντας στη δύναμη του Θεού, θα τα λάβουμε. Ναι, λέγει κάποιος, και εάν ζητήσω κάτι το ασύμφορο, αλλά πιστεύω ανόητα ότι θα μου το δώσει ο Θεός, άραγε θα λάβω και εκείνο το ασύμφορο;