Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 22:24

4. «Και ο Αδάμ γνώρισε την Εύα τη γυναίκα του». Πρόσεξε πότε συνέβη αυτό. Μετά την παρακοή, μετά την έκπτωση από τον παράδεισο, τότε λαμβάνει αρχή η συνουσία. Διότι πριν από την παρακοή μιμούνταν τον αγγελικό βίο, και πουθενά δεν γινόταν λόγος για συνουσία. Πώς θα μπορούσε άλλωστε, εφόσον δεν υπόκειντο καν στις ανάγκες των σωμάτων; Επομένως, εξαρχής και από το ξεκίνημα κυριαρχούσε η παρθενία· επειδή όμως, εξαιτίας της ραθυμίας, εισήλθε η παρακοή και βρήκε είσοδο η αμαρτία, εκείνη (η παρθενία) απομακρύνθηκε, αφού βέβαια κατέστησαν ανάξιοι τέτοιου μεγέθους αγαθών· και εισήλθε πλέον ο νόμος της συνουσίας. Αναλογίσου λοιπόν, αγαπητέ, πόσο μεγάλο είναι το αξίωμα της παρθενίας, πόσο υψηλό και μέγα πράγμα είναι, το οποίο υπερβαίνει την ανθρώπινη φύση και έχει ανάγκη την άνωθεν χείρα. Διότι το ότι όσοι επιλέγουν πρόθυμα την παρθενία επιδεικνύουν, ενώ βρίσκονται μέσα σε σώμα, τις ιδιότητες των ασώματων δυνάμεων, άκουσέ το από τον Χριστό που λέει στους Σαδδουκαίους· επειδή δηλαδή, εγείροντας το ζήτημα της ανάστασης, θέλησαν να ρωτήσουν λέγοντας: «Διδάσκαλε, ήταν ανάμεσά μας επτά αδέλφια. Και ο πρώτος, αφού νυμφεύτηκε, πέθανε χωρίς να αποκτήσει τέκνα, και άφησε τη γυναίκα του στον αδελφό του· και ο δεύτερος πέθανε, και μη έχοντας σπέρμα άφησε τη γυναίκα του στον αδελφό του· ομοίως και ο τρίτος, και ο τέταρτος, και ο πέμπτος, και ο έκτος, και ο έβδομος».

Και ευθέως μεν αυτοί δεν λένε τίποτε περί αναστάσεως· πλάθουν όμως κάποια ιστορία και συνθέτουν ένα περιστατικό, το οποίο, όπως εγώ τουλάχιστον νομίζω, δεν συνέβη καν, νομίζοντας ότι θα τον φέρουν σε αδιέξοδο, και θέλοντας να ανατρέψουν και τα δύο, και το ότι υπάρχει ανάσταση, και το ότι η ανάσταση είναι τέτοιας μορφής. Και πάλι δε, και αυτοί επιτίθενται με δήθεν πραότητα, λέγοντας: «Διδάσκαλε, ο Μωυσής είπε: Εάν πεθάνει κάποιος χωρίς να έχει τέκνα, θα νυμφευθεί ο αδελφός του τη γυναίκα του και θα αναστήσει απόγονο στον αδελφό του. Υπήρχαν, λοιπόν, ανάμεσά μας επτά αδελφοί· και ο πρώτος, αφού νυμφεύθηκε, πέθανε, και επειδή δεν είχε απόγονο, άφησε τη γυναίκα του στον αδελφό του. Ομοίως και ο δεύτερος, και ο τρίτος, έως και τους επτά. Ύστερα δε πέθανε και η γυναίκα. Στην ανάσταση, λοιπόν, τίνος από τους επτά θα είναι γυναίκα;»

κεʹ Περί του βασιλέως της Βαβυλώνος και του Ιούδα και των εθνών. κστʹ Περί της αποκαλύψεως του Πέτρου σχετικά με τον Κορνήλιο, και πώς κάποιοι ήρθαν σε διάσταση με τον Πέτρο εξαιτίας του Κορνηλίου. κζʹ Προς ποιους ελέχθη το «ελάτε, και αφού κατεβούμε ας συγχύσουμε τις γλώσσες τους». κηʹ Τι σημαίνει αυτό που αναφέρεται στις Πράξεις: «οι οποίοι μέσω του Πνεύματος έλεγαν στον Παύλο να μην ανεβεί στα Ιεροσόλυμα». κθʹ Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ποτηρίου και βαπτίσματος. λʹ Περί του ότι, εφόσον «ο Θεός δεν κατοικεί σε χειροποίητους ναούς», πώς λεγόταν ότι κατοικεί στον ναό των Ιουδαίων. λαʹ Περί του «μήπως τυχόν Τον ψηλαφήσουν και βρουν τον Θεό». λβʹ Περί του «αμήν σας λέγω, όποιος πει στο όρος τούτο» και τα εξής. λγʹ Περί του «όσα ζητάτε προσευχόμενοι, να πιστεύετε ότι τα λαμβάνετε» και τα εξής. λδʹ Περί του ότι προσταζόμαστε να τρώμε τη σάρκα και να πίνουμε το αίμα, αλλά να μη συντρίβουμε τα οστά. λεʹ Περί του τι είναι τα σώματα των θυσιαζόμενων ζώων για τους Ισραηλίτες. λστʹ Περί της έχιδνας που προσκολλήθηκε στο χέρι του Παύλου. λζʹ Περί της ερωτήσεως των Σαδδουκαίων, η οποία έπλαθε ότι επτά άνδρες είχαν συζευχθεί με την ίδια γυναίκα. ληʹ Τι είναι οι τρεις ημέρες κατά τις οποίες παραμένουν τα πλήθη κοντά στον Χριστό στην έρημο. λθʹ Τι σημαίνει ο αριθμός των έξι υδριών στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας. μʹ Ποιο είναι το νόημα των πέντε ανδρών της Σαμαρείτιδος, και του έκτου που δεν είναι άνδρας της.

Εκείνη την ημέρα τον πλησίασαν οι Σαδδουκαίοι, οι οποίοι υποστηρίζουν ότι δεν υπάρχει ανάσταση, και τον ρώτησαν λέγοντας: Διδάσκαλε, ο Μωυσής είπε:

«Εάν κάποιος πεθάνει χωρίς να έχει τέκνα, ο αδελφός του θα νυμφευθεί τη γυναίκα του, και θα αναστήσει απόγονο στον αδελφό του. Υπήρχαν δε μεταξύ μας επτά αδελφοί, και ο πρώτος, αφού νυμφεύθηκε, πέθανε, και μη έχοντας απόγονο, άφησε τη γυναίκα του στον αδελφό του. Ομοίως και ο δεύτερος, και ο τρίτος, έως και τους επτά. Ύστερα από όλους πέθανε και η γυναίκα. Στην ανάσταση, λοιπόν, τίνος από τους επτά θα είναι γυναίκα; Διότι όλοι την είχαν». Αφού αποστομώθηκαν οι Φαρισαίοι μαζί με τους Ηρωδιανούς, πάλι οι Σαδδουκαίοι τον πειράζουν.