Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 24:33

4 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

οὕτω καὶ ὑμεῖς ὅταν ἴδητε ταῦτα πάντα, γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–4 από 4

Μέγας Βασίλειος Ὅροι κατὰ πλάτος
Κεφάλ. Αʹ. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Ἀπὸ δὲ τῆς συκῆς μάθετε τὴν παραβολήν. Ὅταν ἤδη ὁ κλάδος αὐτῆς γένηται ἁπαλὸς, καὶ τὰ φύλλα ἐκφύῃ, γινώσκετε, ὅτι ἐγγὺς τὸ θέρος. Οὕτω καὶ ὑμεῖς, ὅταν ἴδητε ταῦτα πάντα, γινώσκετε, ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κεφάλαιο Α΄. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Από δε τη συκιά μάθετε την παραβολή. Όταν ήδη ο κλάδος της γίνει τρυφερός και βγάλει τα φύλλα, γνωρίζετε ότι το θέρος είναι κοντά. Έτσι και εσείς, όταν δείτε όλα αυτά, να γνωρίζετε ότι είναι κοντά, επί των θυρών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἱππόλυτος Ῥώμης Εἰς τὸν Δανιήλ
καὶ πάλιν λέγει· „ὅταν ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ἑστὸς ἐν τόπῳ ἁγίῳ“ καὶ ὅταν ἴδητε τὴν συκῆν προβάλλουσαν „τὰ φύλλα“ αὐτῆς, „γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν τὸ θέρος· οὕτως καὶ ὑμεῖς ὅταν ἴδητε ταῦτα πάντα γινόμενα, γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις“. τοῦ οὖν βδελύγματος μηδέπω παραγενομένου, ἀλλ’ ἔτι τοῦ τετάρτου θηρίου μόνου κρατοῦντος, πῶς δύναται ἡ ἐπιφάνεια τοῦ κυρίου γενέσθαι; ἀλλ’ ἐρεῖ τις· γέγραπται, „ὅταν ἴδητε“ „πολέμους καὶ ἀκαταστασίας“, τότε „γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν“. ναί, γέγραπται· „ἐγερθήσεται γάρ“, φησίν, „ἔθνος ἐπὶ ἔθνος καὶ βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν καὶ ἔσονται σεισμοὶ κατὰ τόπους καὶ λιμοὶ καὶ λοιμοί“, ἅτινα ἤδη ἐγένοντο καὶ γενήσονται. „ταῦτα δὲ πάντα ἀρχαὶ ὠδίνων“, φησίν, „ἀλλ’ οὔπω τὸ τέλος“ ἐν αὐτοῖς. „πρῶτον“ γὰρ „δεῖ κηρυχθῆναι τὸ εὐαγγέλιον“ τοῦ κυρίου ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ „εἰς μαρτύριον πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν, καὶ οὕτως ἥξει τὸ τέλος“, ὅταν ὁ σύμπας χρόνος πληρωθῇ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και πάλι λέει: «όταν δείτε το βδέλυγμα της ερημώσεως να στέκεται στον άγιο τόπο» και όταν δείτε τη συκιά να βγάζει «τα φύλλα» της, «καταλαβαίνετε ότι πλησιάζει το θέρος. Έτσι κι εσείς, όταν δείτε να γίνονται όλα αυτά, να ξέρετε ότι πλησιάζει, είναι επί θύραις». Εφόσον λοιπόν το βδέλυγμα δεν έχει έρθει ακόμη, αλλά εξακολουθεί να κυριαρχεί μόνο το τέταρτο θηρίο, πώς είναι δυνατόν να γίνει η επιφάνεια του Κυρίου; Αλλά θα πει κάποιος: έχει γραφτεί, «όταν δείτε» «πολέμους και ακαταστασίες», τότε «να ξέρετε ότι είναι κοντά». Ναι, έχει γραφτεί: «διότι θα εγερθεί», λέει, «έθνος εναντίον έθνους και βασιλεία εναντίον βασιλείας και θα γίνουν σεισμοί κατά τόπους και λιμοί και λοιμοί», τα οποία ήδη έγιναν και θα γίνουν. «Όλα αυτά όμως είναι αρχή των ωδίνων», λέει, «αλλά δεν είναι ακόμη το τέλος» με αυτά. Διότι «πρώτα πρέπει να κηρυχθεί το ευαγγέλιο» του Κυρίου σε όλο τον κόσμο «προς μαρτυρία σε όλα τα έθνη, και τότε θα έρθει το τέλος», όταν συμπληρωθεί ολόκληρος ο χρόνος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Κατηχήσεις
Ὥστε ἁγιάζεται νηστεία, ὅτε ὁ νηστεύων ἐκ παντὸς καθαριεύει κακοῦ· νηστεύουσι γὰρ καὶ δαίμονες, νηστείαν δὲ οὐχ ἁγιάζουσι καὶ μένουσι πάλιν δαίμονες. Ἐπεὶ δὲ ἡμεῖς διὰ βρώσεως ἡδονήν, τῆς τοῦ ξύλου φημί, πρὸς ἄνοιαν ἐξεπέσαμεν καὶ τῇ ἀσωτίᾳ συνεκυλίσθημεν καὶ φλεγμαινούσαις σηπεδόσιν ἁμαρτιῶν τὴν ψυχὴν κατετρώσαμεν, νηστείας λοιπὸν καὶ μετανοίας ἡμῖν ἐξεδόθησαν φάρμακα, ἐνδίκως ἀναλογοῦντα τῶν σηπεδόνων τὰ αἴτια· φάρμακον γὰρ τῆς παραβατικῆς βρώσεως ἐκείνης νηστεία, ἀνοίας δὲ μετάνοια. Διὸ καὶ ὁ Σωτὴρ πρὸ πάσης δημηγορίας ἢ θεοσημίας προὔθηκε τὴν μετάνοιαν. «Μετανοεῖτε», φησίν, «ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν». Εἰ οὖν ἔκτοτε ἤγγικεν ἡ βασιλεία, πρὸ χιλίων πεντακοσίων τῆς συντελείας ἐτῶν, τί ἂν εἴποιμεν ἄρτι περὶ αὐτῆς; Ἐὰν εἴποιμεν ὅτι «ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις» καὶ ἔφθασεν ἤδη, οὐ διαψευσόμεθα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, αγιάζεται η νηστεία, όταν αυτός που νηστεύει καθαρίζεται από κάθε κακό. Διότι νηστεύουν και οι δαίμονες, αλλά δεν αγιάζουν τη νηστεία και παραμένουν πάλι δαίμονες. Επειδή, όμως, εμείς εξαιτίας της ηδονής της βρώσεως, εννοώ του ξύλου, εκπέσαμε στην αφροσύνη και κυλιστήκαμε στην ασωτία και καταπληγώσαμε την ψυχή μας με τις φλεγμαίνουσες σήψεις των αμαρτιών, μας δόθηκαν λοιπόν ως φάρμακα η νηστεία και η μετάνοια, τα οποία δικαίως αντιστοιχούν προς τα αίτια της σήψεως. Διότι φάρμακο εκείνης της παραβατικής βρώσεως είναι η νηστεία, και της αφροσύνης η μετάνοια. Γι' αυτό και ο Σωτήρας, πριν από κάθε κήρυγμα ή θεοσημία, πρόταξε τη μετάνοια. «Μετανοείτε», λέει, «γιατί έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών». Εάν, λοιπόν, από τότε πλησίασε η βασιλεία, χίλια πεντακόσια χρόνια πριν από τη συντέλεια, τι θα μπορούσαμε να πούμε τώρα για αυτήν; Εάν πούμε ότι «είναι κοντά, επί θύραις» και ότι ήδη έφτασε, δεν θα διαψευστούμε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὅταν ἤδη ὁ κλάδος αὐτῆς γένηται ἁπαλός, καὶ τὰ φύλλα ἐκφύῃ, γινώσκετε ὅτι ἐγγὺς τὸ θέρος. Οὕτω καὶ ὑμεῖς ὅταν ἴδητε πάντα ταῦτα, γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις.» Ὅταν, φησί, ταῦτα πάντα γένηται, οὐ πολὺ ἔσται τὸ μέσον τῆς συντελείας καὶ τῆς ἐμῆς παρουσίας. Θέρος δὲ λέγει τὸν μέλλοντα αἰῶνα, καὶ γαλήνην ἀπὸ χειμῶνος. ἀλλὰ τοῖς δικαίοις· ὡς τοῖσγε ἁμαρτωλοῖς χειμὼν καὶ ταραχὴ μᾶλλόν ἐστιν· Ὥσπερ οὖν, φησί, τῆς συκῆς τοὺς κλάδους καὶ τὰ φύλλα ὁρῶντες, θέρος ἐλπίζετε· οὕτω καὶ τὰ σημεῖα ἐκεῖνα ἃ εἶπον ὁρῶντες, τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην ἀλλοιούμενα, τὴν ἐμὴν προσδέχεσθε παρουσίαν. «Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐ μὴ παρέλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη, ἕως ἂν πάντα ταῦτα γένηται· ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσονται, οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσιν.» Γενεὰν ἐνταῦθα λέγει, οὐ τὴν τότε οὖσαν, ἀλλὰ τὴν τῶν πιστῶν· ὡσανεὶ τοῦτο λέγων· Οὐ μὴ παρέλθῃ ἡ γενεὰ τῶν πιστῶν, ἕως οὗ ταῦτα πάντα γένηται· μὴ γὰρ ἐπειδὴ ἀκούετε λιμοὺς καὶ λοιμούς, νομίσητε, ὅτι ἡ γενεὰ τῶν πιστῶν ὑπὸ τούτων τῶν κακῶν φθαρήσεται, ἀλλὰ παραμενεῖ, καὶ οὐδὲν αὐτῆς κρατήσει δεινόν. Τινὲς δὲ τό, ταῦτα πάντα, περὶ τῆς ἁλώσεως μόνης τῆς Ἱερουσαλὴμ ἐνόησαν, οὐχὶ καὶ περὶ τῆς δευτέρας παρουσίας· ὅθεν οὕτως ἑρμηνεύουσιν·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Όταν πλέον το κλαδί της γίνει τρυφερό και βγάλει φύλλα, καταλαβαίνετε ότι το καλοκαίρι είναι κοντά. Έτσι και εσείς, όταν τα δείτε όλα αυτά, να γνωρίζετε ότι είναι κοντά, στις πόρτες.» Όταν, λέει, γίνουν όλα αυτά, ο χρόνος που θα μεσολαβεί μεταξύ της συντέλειας και της δικής μου παρουσίας δεν θα είναι πολύς. Και λέγοντας «καλοκαίρι» εννοεί τον μέλλοντα αιώνα και τη γαλήνη από τον χειμώνα. Αλλά αυτό ισχύει για τους δικαίους· διότι για τους αμαρτωλούς είναι περισσότερο χειμώνας και ταραχή. Όπως λοιπόν, λέει, βλέποντας τα κλαδιά και τα φύλλα της συκιάς, προσδοκάτε το καλοκαίρι, έτσι και βλέποντας τα σημεία εκείνα που είπα, τον ήλιο και τη σελήνη να αλλοιώνονται, να περιμένετε τη δική μου παρουσία. «Αλήθεια σας λέω, δεν πρόκειται να παρέλθει η γενεά αυτή, μέχρις ότου γίνουν όλα αυτά· ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, τα δικά μου όμως λόγια δεν πρόκειται να παρέλθουν.» Ως «γενεά» εδώ εννοεί, όχι την τότε υπάρχουσα, αλλά τη γενεά των πιστών· σαν να λέει το εξής: Δεν πρόκειται να παρέλθει η γενεά των πιστών, μέχρις ότου γίνουν όλα αυτά· διότι, να μην νομίσετε ότι επειδή ακούτε για λιμούς και λοιμούς, η γενεά των πιστών θα καταστραφεί από αυτά τα δεινά, αλλά αντίθετα θα παραμείνει, και κανένα κακό δεν θα την κατανικήσει. Μερικοί όμως τη φράση «όλα αυτά», την εξέλαβαν ως αναφερόμενη μόνο στην άλωση της Ιερουσαλήμ, και όχι και στη Δευτέρα Παρουσία· γι' αυτό την ερμηνεύουν ως εξής:
Περισσότερα
Λεπτομέρειες