Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 3:2

33 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ λέγων· μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–33 από 33

Μέγας Βασίλειος Εἰς τὸν ψαλμὸν κη΄ (ὁμιλία β΄)
Φωνὴ Κυρίου ἐν ἰσχύϊ. Ἀφαιρεῖ γὰρ τὰς ἀσθενείας τοῦ λαοῦ διὰ τοῦ βαπτίσματος τῆς μετανοίας, δι᾽ αὐτοῦ βαπτίζων ἐν ὕδατι εἰς μετάνοιαν. Τὸ, Ἐν ἰσχύϊ, ἡ φωνὴ ἡ λέγουσα· Μετανοεῖτε, ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν· καὶ, Ποιήσατε καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας. Ἢ μήποτε ἐν ἰσχύϊ ἡ φωνὴ, διότι μαρτυρεῖ τῷ ὄντι τῷ ἰσχυρῷ Κυρίῳ ὁ Ἰωάννης, λέγων· Ἐγὼ βαπτίζω ἐν ὕδατι· ὁ δὲ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἰσχυρότερός μού ἐστιν. Ἡ φωνὴ οὖν αὕτη ἐμαρτύρει τῇ ἰσχύϊ. Φωνὴ Κυρίου ἐν μεγαλοπρεπείᾳ· τὰ μεγάλα περὶ τοῦ Ἰησοῦ διαλεγομένου μυστήρια τοῦ Ἰωάννου, λέγοντος· Εἶδον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὡς περιστερὰν καταβαῖνον καὶ μένον ἐπ᾽ αὐτόν· καὶ πάλιν· Ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν, καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος. Ὑψηλὰ γὰρ τὰ ὕδατα καὶ τοῦ μεγέθους τῆς δόξης τῆς περὶ τὸν Μονογενῆ παραστατικά. Διὸ Φωνὴ Κυρίου ἐν μεγαλοπρεπείᾳ. Μεγαλοπρεπὲς δὲ καὶ τὸ λέγειν· Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε· ὁ μονογενὴς Υἱὸς, ὁ ὢν ἐν τοῖς κόλποις τοῦ Πατρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο. Καὶ πολλὰ μεγαλοπρεπῶς τὰ περὶ τοῦ Κυρίου φαίνεται διηγούμενος, ἐν τῷ λέγειν· Οὐ δύναται ἄνθρωπος λαμβάνειν οὐδὲν, ἐὰν μὴ ᾖ δεδομένον αὐτῷ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ. Μεγαλοπρεπὲς δὲ καὶ τὸ, Ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος ἐπάνω πάντων ἐστί.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Φωνή Κυρίου εν ισχύι. Διότι αφαιρεί τις ασθένειες του λαού διά του βαπτίσματος της μετανοίας, βαπτίζοντας δι' αυτού εν ύδατι εις μετάνοιαν. Το «Εν ισχύι» είναι η φωνή που λέει: «Μετανοείτε, διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών»· και, «Κάντε καρπούς άξιους της μετανοίας». Ή μήπως η φωνή είναι εν ισχύι, επειδή ο Ιωάννης μαρτυρεί πράγματι στον ισχυρό Κύριο, λέγοντας: «Εγώ βαπτίζω εν ύδατι· εκείνος όμως που έρχεται οπίσω μου είναι ισχυρότερός μου». Η φωνή λοιπόν αυτή έδινε μαρτυρία στην ισχύ. «Φωνή Κυρίου εν μεγαλοπρεπεία»· καθώς ο Ιωάννης εκθέτει τα μεγάλα μυστήρια περί του Ιησού, λέγοντας: «Είδα το Άγιο Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστερά και να παραμένει επάνω του»· και πάλι: «Διότι από το πλήρωμά του όλοι εμείς λάβαμε, και χάρη αντί χάριτος». Διότι είναι υψηλά τα ύδατα και παραστατικά του μεγέθους της δόξας του Μονογενούς. Γι' αυτό λέγεται «Φωνή Κυρίου εν μεγαλοπρεπεία». Μεγαλοπρεπές είναι επίσης και το να λέει: «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό· ο μονογενής Υιός, ο οποίος ευρίσκεται στους κόλπους του Πατρός, εκείνος τον φανέρωσε». Και φαίνεται να διηγείται μεγαλοπρεπώς πολλά περί του Κυρίου, όταν λέει: «Δεν δύναται ο άνθρωπος να λάβει τίποτε, εάν δεν του έχει δοθεί από τον ουρανό». Μεγαλοπρεπές είναι δε και το, «Εκείνος που έρχεται άνωθεν είναι υπεράνω πάντων».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Εἰς τὸν ψαλμὸν κη΄ (ὁμιλία β΄)
Καὶ ὁ ἠγαπημένος ὡς υἱὸς μονοκερώτων. Μετὰ τὸ τὰς ἀντικειμένας δυνάμεις ἀναιρεθῆναι, τότε ἀναφανήσεται ἡ πρὸς Κύριον ἀγάπη, καὶ ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ φανερὰ γενήσεται, οὐδενὸς ἐπισκοτοῦντος τῶν ἐναντίων. Διό φησι μετὰ τὸ λεπτυνθῆναι· Ὁ ἠγαπημένος ἔσται ὡς υἱὸς μονοκερώτων. Μονόκερως δὲ ζῶον ἀρχικὸν, ἀνυπότακτον ἀνθρώπῳ, τὴν ἰσχὺν ἀκαταμάχητον, ἐρημίαις ἀεὶ διαιτώμενον, ἑνὶ κερατίῳ πεποιθός. Διὰ τοῦτο ἡ ἀκαταγώνιστος τοῦ Κυρίου φύσις μονοκέρῳ παρεικάσθη, διά τε τὴν κατὰ πάντων ἀρχὴν, καὶ διὰ τὸ μίαν ἔχειν ἑαυτοῦ ἀρχὴν, τὸν Πατέρα· Κεφαλὴ γὰρ Χριστοῦ ὁ Θεός. Φωνὴ Κυρίου διακόπτοντος φλόγα πυρός. Τὴν ἁμαρτίαν, ὡς πῦρ ἐπινεμομένην τὸν Ἰσραὴλ, ὁ Ἰωάννης διέκοπτε, λέγων· Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Τὴν οὖν φλόγα τῶν παθῶν, τὴν ἐξ ἁμαρτίας ἐγγινομένην ταῖς ψυχαῖς, διέκοπτε, διηγούμενος τὰ περὶ τοῦ αἰωνίου πυρὸς τοῖς Ἰουδαίοις, ἐν τῷ λέγειν τὰ τῆς κρίσεως σφοδρὰ, ὅτι Τὸ πτύον ἐν τῇ χειρὶ τοῦ Κυρίου, καὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα· καὶ τὸν μὲν σῖτον ἀποθήσεται εἰς τὰς ἀποθήκας, τὸ δὲ ἄχυρον κατακαύσει πυρὶ ἀσβέστῳ. Ἐκείνην οὖν τὴν φλόγα διέκοπτε τῷ ὑπ᾽ ὄψιν ἄγειν τὰ φοβερὰ τῷ λαῷ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και ο αγαπημένος ως υιός μονοκερώτων». Μετά την εξόντωση των αντίπαλων δυνάμεων, τότε θα φανερωθεί η αγάπη προς τον Κύριο, και η δύναμή Του θα γίνει φανερή, χωρίς κανείς από τους εχθρούς να την επισκοτίζει. Γι' αυτό λέει μετά τη συντριβή: «Ο αγαπημένος θα είναι ως υιός μονοκερώτων». Ο δε μονόκερως είναι ζώο ηγεμονικό, ανυπότακτο στον άνθρωπο, με ακαταμάχητη δύναμη, που ζει πάντοτε στις ερήμους και έχει πεποίθηση στο ένα του κέρατο. Γι' αυτό η ακαταγώνιστη φύση του Κυρίου παρομοιάστηκε με τον μονόκερω, αφενός εξαιτίας της κυριαρχίας Του επί των πάντων, και αφετέρου επειδή έχει ως μοναδική αρχή Του, τον Πατέρα. Διότι κεφαλή του Χριστού είναι ο Θεός. «Φωνή Κυρίου διακόπτοντος φλόγα πυρός». Την αμαρτία, που σαν φωτιά κατέτρωγε τον Ισραήλ, ο Ιωάννης την διέκοπτε, λέγοντας: «Μετανοείτε· διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών». Τη φλόγα, λοιπόν, των παθών, που γεννιέται στις ψυχές από την αμαρτία, τη διέκοπτε, περιγράφοντας στους Ιουδαίους τα περί του αιώνιου πυρός, προφέροντας τα σφοδρά λόγια της κρίσεως, ότι: «Το λιχνιστήρι είναι στο χέρι του Κυρίου, και θα καθαρίσει πλήρως το αλώνι Του· και το μεν σιτάρι θα το συνάξει στις αποθήκες, το δε άχυρο θα το κατακάψει με άσβεστο πυρ». Εκείνη, λοιπόν, τη φλόγα διέκοπτε, φέρνοντας ενώπιον των οφθαλμών του λαού αυτά τα φοβερά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Ὅτι ὁ θεὸς οὐκ ἔστιν αἴτιος τῶν κακῶν
Ἐπεὶ οὖν ἐξεβλήθη ἡ πονηρὰ αὐτοῦ τυραννὶς, καὶ ἐκαθάρθη ὁ περίγειος τόπος διὰ τοῦ σωτηρίου πάθους, τοῦ εἰρηνεύσαντος τὰ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, κηρύσσεται ἡμῖν λοιπὸν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν· Ἰωάννου μὲν λέγοντος· Ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν· τοῦ Κυρίου δὲ πανταχοῦ τὸ Εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας κηρύσσοντος· καὶ ἔτι πρότερον τῶν ἀγγέλων βοώντων· Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη· καὶ τῶν ἀγαλλιωμένων ἐπὶ τῇ εἰς Ἱερουσαλὴμ εἰσόδῳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, καὶ κραζόντων· Εἰρήνη ἐν οὐρανοῖς, καὶ δόξα ἐν ὑψίστοις. Καὶ ὅλως, μυρίαι εἰσὶ τῶν ἐπινικίων αἱ φωναὶ, τὴν εἰς τέλος καθαίρεσιν τοῦ ἐχθροῦ παριστῶσαι, ὡς οὐδεμιᾶς πάλης, οὐδὲ ἀγῶνος ἐν τοῖς ἄνω ὑπολειπομένου ἡμῖν, οὐδέ τινος ἀνθισταμένου καὶ παρατρέποντος ἡμᾶς τῆς μακαρίας ζωῆς, ἀλλ᾽, ἄλυπον ἡμῶν τὴν διαδοχὴν ἐχόντων πρὸς τὸ ἑξῆς, καὶ ἀπολαυόντων ἡμῶν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς εἰς τὸ διηνεκὲς, οὗ μετασχεῖν ἐξ ἀρχῆς διὰ τὴν τοῦ ὄφεως ἐπιβουλὴν ἐκωλύθημεν. Ἔταξε γὰρ ὁ Θεὸς τὴν φλογίνην ῥομφαίαν φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου ζωῆς· ἣν παρελθόντες ἀκωλύτως, εἴσω γενοίμεθα τῆς ἀπολαύσεως τῶν καλῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας. Ἀμήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή λοιπόν εκδιώχθηκε η πονηρή του τυραννία, και καθαρίστηκε ο περίγειος χώρος διά του σωτηρίου πάθους Εκείνου που ειρήνευσε τα επίγεια και τα επουράνια, κηρύσσεται πλέον σε εμάς η βασιλεία των ουρανών. Από τη μία ο Ιωάννης λέγει: «Πλησίασε η βασιλεία των ουρανών», και από την άλλη ο Κύριος κηρύσσει παντού το Ευαγγέλιο της βασιλείας. Και ακόμη παλαιότερα οι άγγελοι ανεβόων: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη», όπως και εκείνοι που αγάλλονταν κατά την είσοδο του Κυρίου μας στην Ιερουσαλήμ και φώναζαν: «Ειρήνη εν ουρανοίς, και δόξα εν υψίστοις». Και γενικά, είναι αμέτρητες οι επινίκιες φωνές, οι οποίες φανερώνουν την ολοκληρωτική συντριβή του εχθρού, με αποτέλεσμα να μην υπολείπεται σε εμάς καμία πάλη και κανένας αγώνας στα επουράνια, ούτε να υπάρχει κάποιος που να αντιστέκεται και να μας εκτρέπει από τη μακάρια ζωή. Αντιθέτως, η πορεία μας στο εξής θα είναι απαλλαγμένη από λύπη, και θα απολαμβάνουμε στο διηνεκές το ξύλο της ζωής, από το οποίο εμποδιστήκαμε εξαρχής να μεταλάβουμε εξαιτίας της επιβουλής του όφεως. Διότι ο Θεός είχε ορίσει τη φλογίνη ρομφαία για να φυλάσσει την οδό προς το ξύλο της ζωής. Την οποία, αφού την προσπεράσουμε ανεμπόδιστα, είθε να εισέλθουμε στην απόλαυση των αγαθών εν Χριστώ Ιησού τω Κυρίω ημών, στον οποίο ανήκει η δόξα και το κράτος εις τους αιώνας. Αμήν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
οὕτω δὲ καὶ τὸν θεσπέσιον βαπτιστὴν τῆς περὶ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν μαρτυρίας τὸ φῶς ἐκλάμψαι πιστεύομεν, οὐχ ἑτέρωθεν τὴν τοῦ δύνασθαι φωταγωγεῖν κομισάμενον δύναμιν, ἢ διὰ τοῦ ἐλαίου τοῦ νοητοῦ, δυνατῶς τε καὶ ἐπιτηδείως ἔχοντος εἰς τὸ φῶς καῦσαι τὸ θεῖον ἐν ἡμῖν, ὃ δὴ καὶ αὐτὸς ὡς ἐν αἰνίγματι ὁ Σωτὴρ κατεμήνυσε λέγων “Πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ τί ”θέλω εἰ ἤδη ἀνήφθη;” λύχνος οὖν ὡς ἐν τύπῳ πάλιν ὁ καιόμενος καὶ φαίνων διὰ παντὸς ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου ὁ μακάριος ἦν βαπτιστής· καὶ τὸ μὲν ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου φαίνειν αὐτὸν, σημαίνει καὶ καλῶς, ὅτι δεκτὸς ἐν ἐκκλησίαις ὁ παρ᾽ αὐτοῦ φωτισμὸς, καὶ οὐκ ἔξω κείσεται τῆς ἱερᾶς τε καὶ θείας τοῦ Σωτῆρος αὐλῆς. τὸ γεμὴν ἔξω τοῦ καταπετάσματος ὁρᾶσθαι τὸν λύχνον, ἔοικεν ὑποδηλοῦν, ὅτι τὸν ἁπλούστερόν τε καὶ εἰσαγωγικὸν εἰσοίσει φωτισμὸν, “Μετανοεῖτε λέγων, ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν·” τῶν δὲ ἔσω τοῦ καταπετάσματος ἀποκεκρυμμένων, δηλαδὴ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν μυστηρίων, οὐδὲν ὅλως ἐπιδεικνύει. οὐ γὰρ ἐβάπτισεν εἰς μετουσίαν Ἁγίου Πνεύματος, οὐδὲ εἰσήνεγκεν ὁ παρ᾽ αὐτοῦ φωτισμὸς εἰς τὸ ἔσω τοῦ καταπετάσματος· ἦν γὰρ ἐπὶ τῆς ἔξω σκηνῆς “τῆς ἐχούσης ἔτι τὴν ”στάσιν” κατὰ τὴν τοῦ Παύλου φωνήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έτσι λοιπόν πιστεύουμε ότι και ο θεσπέσιος Βαπτιστής εξέλαμψε το φως της μαρτυρίας του για τον Σωτήρα μας, λαμβάνοντας τη δύναμη να φωταγωγεί όχι από αλλού, παρά από το νοητό έλαιο, το οποίο έχει τη δύναμη και την καταλληλότητα να ανάψει μέσα μας το θείο φως, πράγμα που και ο ίδιος ο Σωτήρας υπέδειξε αινιγματικά λέγοντας: «Πυρ ήλθα να βάλω επί της γης, και τι άλλο θέλω αν έχει ήδη ανάψει;». Επομένως, ως τύπος πάλι, ο λύχνος που καίει και φέγγει διαπαντός στη Σκηνή του Μαρτυρίου ήταν ο μακάριος Βαπτιστής. Και το ότι αυτός φέγγει μέσα στη Σκηνή του Μαρτυρίου, σημαίνει εύλογα ότι ο δικός του φωτισμός είναι δεκτός στις εκκλησίες, και δεν θα μείνει έξω από την ιερή και θεία αυλή του Σωτήρα. Όμως, το ότι ο λύχνος φαίνεται έξω από το καταπέτασμα, φαίνεται να υποδηλώνει ότι θα φέρει τον πιο απλό και εισαγωγικό φωτισμό, λέγοντας: «Μετανοείτε, γιατί έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών». Από τα κρυμμένα όμως μέσα από το καταπέτασμα, δηλαδή τα μυστήρια του Σωτήρα μας, δεν φανερώνει απολύτως τίποτα. Διότι δεν βάπτισε για μετουσία του Αγίου Πνεύματος, ούτε ο δικός του φωτισμός εισήγαγε στο εσωτερικό του καταπετάσματος. Διότι αφορούσε την εξωτερική σκηνή «η οποία ακόμη διατηρούσε τη στάση της», σύμφωνα με τον λόγο του Παύλου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 3, 2 〈Βασιλεία τῶν οὐρανῶν〉 ἡ διὰ πίστεως δικαίωσις καὶ ὁ διὰ πνεύματος ἁγιασμός· διὸ καὶ ἀλλαχοῦ· «ἡ βασιλεία» τῶν οὐρανῶν «ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μτ 3, 2 <Βασιλεία των ουρανών> είναι η διά της πίστεως δικαίωση και ο διά του Πνεύματος αγιασμός· γι' αυτό και αλλού λέει: «η βασιλεία» των ουρανών «είναι εντός σας».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Προεβάδισε τοῦ Σωτῆρος ὁ μακάριος Βαπτιστὴς, «Μετανοεῖτε,» λέγων, «ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.» Ἀξιόχρεως ἦν εἰς τὸ δύνασθαι πείθειν, καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς οὕτω λαμπρᾶς καὶ ἀξιαγάστου ζωῆς μαρτυρούμενος· εἶτα κακίζειν τὸν τοιοῦτον ἀποτολμᾷς, ὃς ἔδει μᾶλλον τοῦ παντὸς ἀξιοῦσθαι θαύματος; Δαιμονᾷν ἔφης τὸν κατανεκροῦντα ταῖς ἀσιτίαις τῆς ἁμαρτίας τὸν νόμον, τὸν φωλεύοντα τοῖς μέλεσι τῆς σαρκὸς, καὶ ἀντιστρατευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοὸς ἡμῶν; Ὁδὸς ἦν ὁ μακάριος Βαπτιστὴς τῆς εἰς Χριστὸν εὐσεβείας. Ἴδωμεν δὲ καὶ τὸν ἕτερον, ὃς δοκεῖ πως τὴν ἐναντίαν ἰέναι τρίβον τῆς τοῦ ἁγίου Βαπτιστοῦ πολιτείας. Οὐκ ἦν ἐν ἐρήμῳ Χριστὸς, ἐν ἄστει δὲ μᾶλλον ἐποιεῖτο τὴν διατριβὴν ὁμοῦ τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις· καὶ ἡ δίαιτα δὲ οὐ σκληραγωγίαν εἶχε τοιαύτην, ὁποία τις ἦν ἡ τοῦ ἁγίου Βαπτιστοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Προπορεύτηκε του Σωτήρα ο μακάριος Βαπτιστής, λέγοντας: «Μετανοείτε, γιατί έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών». Ήταν αξιόπιστος στο να μπορεί να πείθει, λαμβάνοντας μαρτυρία από την ίδια την τόσο λαμπρή και αξιοθαύμαστη ζωή του· και έπειτα τολμάς να κατηγορείς έναν τέτοιο άνθρωπο, ο οποίος έπρεπε μάλλον να αξιώνεται κάθε θαυμασμού; Είπες ότι δαιμονίζεται αυτός που νεκρώνει με τις νηστείες τον νόμο της αμαρτίας, που φωλιάζει στα μέλη της σάρκας και αντιστρατεύεται τον νόμο του νου μας; Ο μακάριος Βαπτιστής ήταν η οδός της ευσέβειας προς τον Χριστό. Ας δούμε όμως και τον άλλον, ο οποίος φαίνεται κάπως να ακολουθεί τον αντίθετο δρόμο από τον τρόπο ζωής του αγίου Βαπτιστή. Ο Χριστός δεν βρισκόταν στην έρημο, αλλά διέμενε μάλλον στην πόλη μαζί με τους αγίους αποστόλους· και η διατροφή του δεν περιλάμβανε τέτοια σκληραγωγία, σαν αυτή που είχε ο άγιος Βαπτιστής.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
Ὅτι δὲ πάλιν οὐρανῶν βασιλείαν ἀποκαλεῖ τὴν τοῦ θείου Πνεύματος δόσιν, καὶ τὴν δι᾽ αὐτοῦ τοῖς πιστεύουσιν εἰς Θεὸν ἀναγέννησιν, οὐ μακρῶν ἡμῖν δεήσει πόνων, εἰς ἐναργεστάτην ἀπόδειξιν, ἀλλ᾽ ἐξ αὐτῶν εἰσόμεθα τῶν τοῦ Σωτῆρος ῥημάτων· «Ἀπὸ γὰρ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου ἕως ἄρτι, φησὶν, ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν.» Ἰωάννου γὰρ δὴ τὸ, «Ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου, βοῶντος, εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ,» πολλοὶ τῶν ἀκροωμένων, τὸν ἐν ἁμαρτίαις ἔτι καὶ ἀσχήμονα παραιτούμενοι βίον, ἐφέσει τε τῇ πρὸς τὸ ἄμεινον σὺν βίᾳ καὶ τόνῳ τὸν οἰκεῖον εἰς ἀρετὴν ἀναρυθμίζοντες τρόπον, γεννητοὶ Θεοῦ διὰ Πνεύματος ἀνεδείκνυντο, πεφωτισμένοι τὸν νοῦν καὶ κεκαθαρμένοι διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος. Ἢ εἴπερ οὐκ ὀρθῶς τε καὶ ἀναγκαίως εἰρῆσθαι τὰ τοιαῦτα δοκεῖ τοῖς τὴν ἑτέραν πρεσβεύουσι δόξαν, διδασκέτωσαν ὅτου δὴ χάριν ἐκ τῶν Ἰωάννου φησὶν ἡμερῶν τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἁρπάζεσθαι, ὡς οὐδενὸς ἄρα πρὸ αὐτοῦ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἁρπάσαντος. Ποῖ ποτε οὖν ἄρα τῶν προφητῶν ἡ ἐλπὶς οἰχήσεται; Τί δὲ ὁ τοσοῦτος τῶν ἁγίων πράξει χορὸς, εἴπερ ἔξω τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας κείσεται; τότε δὴ πρῶτον τοῦ ἁρπάζεσθαι λαβούσης ἀρχὴν, ὅτε χρόνοις ὑστερήσας μακροῖς, ἀνεδείχθη μόλις ὁ Βαπτιστὴς, «Μετανοεῖτε, λέγων· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Το ότι πάλι αποκαλεί βασιλεία των ουρανών τη δωρεά του θείου Πνεύματος και την αναγέννηση μέσω αυτού σε όσους πιστεύουν στον Θεό, δεν θα χρειαστούμε μεγάλους κόπους για να το αποδείξουμε ξεκάθαρα, αλλά θα το γνωρίσουμε από τα ίδια τα λόγια του Σωτήρα: «Διότι από τις ημέρες του Ιωάννη έως τώρα», λέει, «η βασιλεία των ουρανών βιάζεται, και βιαστές την αρπάζουν.» Διότι, καθώς ο Ιωάννης φώναζε «Ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, κάντε ευθείες τις ατραπούς του», πολλοί από όσους τον άκουγαν, εγκαταλείποντας την εν αμαρτίαις και άσχημη ζωή, και με την έφεση προς το καλύτερο αναμορφώνοντας με άσκηση βίας και ένταση τον τρόπο της ζωής τους προς την αρετή, αναδεικνύονταν γεννημένοι από τον Θεό μέσω του Πνεύματος, έχοντας φωτισμένο τον νου και όντας καθαρμένοι μέσω του αγίου βαπτίσματος. Ή, εάν θεωρείται από εκείνους που πρεσβεύουν την άλλη άποψη ότι τέτοια πράγματα δεν λέγονται ορθά και αναγκαία, ας μας διδάξουν για ποιον ακριβώς λόγο λέει ότι η βασιλεία των ουρανών αρπάζεται από τις ημέρες του Ιωάννη, ωσάν να μην είχε αρπάξει κανείς τη βασιλεία των ουρανών πριν από αυτόν. Πού λοιπόν θα χαθεί η ελπίδα των προφητών; Και τι θα πράξει ο τόσο μεγάλος χορός των αγίων, εάν βρεθεί έξω από τη βασιλεία των ουρανών; Εάν δηλαδή το να αρπάζεται έλαβε αρχή τότε για πρώτη φορά, όταν, έπειτα από πολλά χρόνια, αναδείχθηκε μόλις ο Βαπτιστής, λέγοντας: «Μετανοείτε· διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Ἤρξατο γὰρ ἐκ προφητῶν ἁγίων, ἀθετεῖσθαι τὰ ἐν νόμῳ, καὶ οὐδὲ ὀνομάζεσθαι τὰ ὡς ἐν σκιαῖς, κηρύττεσθαι δὲ φανερῶς ἡ ἀλήθεια, καὶ τῆς Χριστοῦ παρουσίας ἐπαινεῖσθαι τὸ μυστήριον. Καὶ γείτων εὐθὺς ὁ πρόδρομος ἦν, ἀνακεκραγώς τε καὶ λέγων· «Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.» Οὐκοῦν ἐν τετάρτῳ χρόνῳ πρὸς ἀρχὰς τοῦ διακαθαίρεσθαι τὰ ἐν νόμῳ γέγονε, καὶ ἦν ἤδη πως ὁ καρπὸς ἅγιος. Πλὴν, ἐν πέμπτῳ βρώσιμος, καθ᾽ ὃν ἡ Χριστοῦ παρουσία μαρτυρουμένη διά τε τοῦ νόμου καὶ διὰ τῶν προφητῶν. Διὰ τοῦτό φησιν, «Ἔσται ὁ καρπὸς αὐτοῦ πρόσθεμα ὑμῖν.» Πρὸς γὰρ τοῖς εὐαγγελικοῖς κηρύγμασι καὶ ἡ νομικὴ παίδευσις πρὸς θεωρίαν ἠγμένη πνευματικὴν τοῖς φιλομαθέσι χρειωδεστάτη· καὶ γοῦν ἔφασκεν ὁ Σωτὴρ, ὅτι «Πᾶς γραμματεὺς μαθητευθεὶς τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν, ὅμοιός ἐστιν ἀνθρώπῳ πλουσίῳ, ὅστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦ αὐτοῦ καινὰ καὶ παλαιά·» καινὰ λέγων, τὰ Εὐαγγέλια, καὶ παλαιὰ δὲ, τὰ ἐν νόμῳ, τὴν ἐν Χριστῷ γνῶσιν ἡμῖν οὐκ ἀγεννῶς συνεισφέροντα· αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, Ἀμήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι άρχισε από τους αγίους προφήτες να παραμερίζονται τα του νόμου, και ούτε καν να ονομάζονται εκείνα που ήταν ως σκιές, αλλά να κηρύττεται φανερά η αλήθεια και να εξυμνείται το μυστήριο της παρουσίας του Χριστού. Και αμέσως κοντά τους ήταν ο Πρόδρομος, ο οποίος κραύγαζε και έλεγε: «Μετανοείτε, διότι πλησίασε η βασιλεία των ουρανών.» Επομένως, κατά το τέταρτο έτος έγινε η αρχή της κάθαρσης των διατάξεων του νόμου, και ήταν ήδη κατά κάποιον τρόπο ο καρπός άγιος. Όμως, το πέμπτο έτος έγινε βρώσιμος, κατά το οποίο η παρουσία του Χριστού μαρτυρείται και μέσω του νόμου και μέσω των προφητών. Γι' αυτό λέει: «Ο καρπός του θα είναι πρόσθετο σε εσάς». Διότι, εκτός από τα ευαγγελικά κηρύγματα, και η παιδεία του νόμου, όταν ανάγεται σε πνευματική θεωρία, είναι χρησιμότατη στους φιλομαθείς· και γι' αυτό άλλωστε έλεγε ο Σωτήρας ότι: «Κάθε γραμματέας που έχει μαθητεύσει στη βασιλεία των ουρανών, μοιάζει με πλούσιο άνθρωπο, ο οποίος βγάζει από τον θησαυρό του καινούργια και παλιά»· ονομάζοντας καινούργια τα Ευαγγέλια, και παλιά τα του νόμου, τα οποία συνεισφέρουν σε εμάς την εν Χριστώ γνώση με διόλου ευκαταφρόνητο τρόπο· σε Αυτόν ανήκει η δόξα στους αιώνες των αιώνων, Αμήν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΜΓ΄–ΞΓ΄
Ἀκούσωμεν δὴ καὶ ἡμεῖς συνετῶς, ἀδελφοί, παρακαλῶ, πρὸ πάντων, ὡς οὐκ εἶπεν ὁ Κύριος, ὅτι ἐξῆλθε τὰς λογικὰς ἀρούρας ἀροτριᾶσαι, οὐδὲ ἀνατεμεῖν δὶς καὶ τρὶς καὶ ἀνορύξαι τὰς τῶν ἀγρίων βοτανῶν ρίζας καὶ καταλεᾶναι τὰς βώλους, τουτέστι προκαλλιεργῆσαι τὰς ἡμετέρας καρδίας καὶ διανοίας, ἀλλ’ ἐξῆλθεν εὐθὺς τοῦ σπεῖραι. Διὰ τί; Ἐπειδή περ ἡ πρὸ τοῦ σπόρου τούτου καλλιεργία τῆς ψυχῆς παρ’ ἡμῶν ὀφείλει γίνεσθαι· διὸ καὶ ὁ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς χάριτος πρόδρομος προκαταλαβὼν μεγάλῃ τῇ φωνῇ παρηγγυᾶτο λέγων, «ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ», καὶ «μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας ακούσουμε λοιπόν και εμείς με σύνεση, αδελφοί, παρακαλώ, προ πάντων, ότι δεν είπε ο Κύριος πως εξήλθε για να οργώσει τους λογικούς αγρούς, ούτε για να ανασκάψει δύο και τρεις φορές και να ξεριζώσει τις ρίζες των άγριων χόρτων και να θρυμματίσει τους βώλους του χώματος, δηλαδή για να προκαλλιεργήσει τις δικές μας καρδιές και διάνοιες, αλλά εξήλθε αμέσως για να σπείρει. Γιατί; Επειδή ακριβώς η καλλιέργεια της ψυχής πριν από αυτή τη σπορά οφείλει να γίνεται από εμάς· γι' αυτό και ο πρόδρομος του Ευαγγελίου της χάριτος, προλαμβάνοντας, προέτρεπε με δυνατή φωνή λέγοντας, «ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, κάντε ευθείες τις ατραπούς του», και «μετανοείτε· διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΜΓ΄–ΞΓ΄
Ἀλλ’ ἐπεὶ καὶ ἀρχὴ καὶ τέλος τῆς κατὰ Χριστὸν πολιτείας ἡ μετάνοιά ἐστι, διὰ τοῦτο καὶ ὁ τοῦ Κυρίου πρόδρομος καὶ βαπτιστὴς ἀρχὴ τῆς κατὰ Χριστὸν ὑπάρχων πολιτείας «ἐκήρυττε λέγων, μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν». Καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος, ἡ παντὸς καλοῦ τελειότης τὸ αὐτὸ ἔλεγε κηρύσσων. Μετάνοια δέ ἐστι τὸ μισῆσαι τὴν ἁμαρτίαν καὶ ἀγαπῆσαι τὴν ἀρετήν, καὶ ἐκκλῖναι ἀπὸ τοῦ κακοῦ καὶ ποιῆσαι τὸ ἀγαθόν· προηγεῖται δὲ τούτων τὸ καταγνῶναί τινα ἑαυτοῦ ἐπὶ τοῖς οἰκείοις πλημμελήμασι καὶ μεταμέλεσθαι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ καταφεύγειν ἐν συντετριμμένῃ καρδίᾳ πρὸς αὐτὸν καὶ προσριπτεῖν ἑαυτὸν τῷ πελάγει τῆς εὐσπλαγχνίας αὐτοῦ, ἀνάξιον ἑαυτὸν λογιζόμενον τοῦ κατηριθμῆσθαι ἐν υἱοῖς Θεοῦ, ὡς καὶ ὁ ἄσωτος μετανοῶν ἔλεγεν υἱός, «Κύριε, οὔκ εἰμι ἄξιος κληθῆναι υἱός σου· ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μισθίων σου».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά επειδή η μετάνοια είναι και αρχή και τέλος της κατά Χριστόν πολιτείας, γι' αυτό και ο πρόδρομος και βαπτιστής του Κυρίου, όντας η αρχή της κατά Χριστόν πολιτείας, «κήρυττε λέγοντας: μετανοείτε, γιατί έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών». Και ο ίδιος ο Κύριος, η τελειότητα κάθε καλού, τα ίδια έλεγε κηρύττοντας. Μετάνοια δε είναι να μισήσει κάποιος την αμαρτία και να αγαπήσει την αρετή, και να απομακρυνθεί από το κακό και να κάνει το αγαθό. Αυτών όμως προηγείται το να καταδικάσει κανείς τον εαυτό του για τα δικά του παραπτώματα και να μετανοήσει ενώπιον του Θεού και να καταφύγει με συντετριμμένη καρδιά προς Αυτόν και να ρίξει τον εαυτό του στο πέλαγος της ευσπλαχνίας Του, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο να συγκαταλεχθεί μεταξύ των υιών του Θεού, όπως έλεγε μετανοώντας και ο άσωτος υιός: «Κύριε, δεν είμαι άξιος να ονομαστώ υιός σου· κάνε με σαν έναν από τους μισθωτούς σου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τοὺς Ψαλμούς 77-99 (Νόθος)
Ἀλλὰ τίς οὗτος ἄκουε· Ἀναβάσεις ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ διέθετο. Πῶς καὶ τίνα τρόπον; Εἰς τὴν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος, εἰς τὸν τόπον ὃν ἔθετο. βʹ. Οὐκ ἄρα προσωπολήπτης ὁ Θεός, οὐδὲ τῶν μὲν ἀντιλαμβάνεται, τῶν δὲ οὐχί, ἀλλὰ πᾶσιν ἀντίληψιν παρέχει τοῖς ἑαυτοὺς προσφέρουσι. Προσφέρουσι δὲ πῶς; Εἰς τὴν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος· τουτέστιν, ἐν τῷ χωρίῳ τῆς μετανοίας. Ἐκεῖ γὰρ τόπον ὁ Θεὸς τοῖς ἀμαρτωλοῖς ἐπιστροφῆς καὶ σωτηρίας ἔθετο εἰπών· Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Ὥστε ὁ ταύτην ὁδεύων τὴν ὁδόν, Ἀναβάσεις ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ διέθετο, ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανὸν ἀναβῆναι λογισάμενος, οὐ διὰ μιᾶς βαθμίδος, ἀλλὰ διὰ πολλῶν. Διόπερ Ἀναβάσεις εἶπεν, οὐκ ἀνάβασιν· πολλῶν γὰρ ἀρετῶν καὶ πολυτρόπων κατορθωμάτων χρῄζομεν, ὅπως ἀπαλλαγέντες τῶν κάτω, τῶν ἄνω λαβώμεθα. Καὶ τίνες αὗται; Μάνθανε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά ποιος είναι αυτός, άκουσε: «Αναβάσεις στην καρδιά του ετοίμασε». Πώς και με ποιον τρόπο; «Στην κοιλάδα του κλαυθμώνος, στον τόπο που καθόρισε». β'. Επομένως, ο Θεός δεν είναι προσωπολήπτης, ούτε βοηθά τους μεν, ενώ τους δε όχι, αλλά παρέχει τη βοήθειά Του σε όλους όσοι προσφέρουν τον εαυτό τους. Και πώς τον προσφέρουν; Στην κοιλάδα του κλαυθμώνος· δηλαδή, στον τόπο της μετανοίας. Διότι εκεί ο Θεός όρισε τόπο επιστροφής και σωτηρίας για τους αμαρτωλούς, λέγοντας: «Μετανοείτε, γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών». Ώστε αυτός που βαδίζει αυτόν τον δρόμο, «ετοίμασε αναβάσεις στην καρδιά του», έχοντας βάλει σκοπό να ανεβεί από τη γη στον ουρανό, όχι μέσω μιας βαθμίδας, αλλά μέσω πολλών. Γι' αυτό είπε «Αναβάσεις», και όχι «ανάβαση»· διότι έχουμε ανάγκη από πολλές αρετές και ποικιλότροπα κατορθώματα, έτσι ώστε, αφού απαλλαγούμε από τα κάτω, να κατακτήσουμε τα άνω. Και ποιες είναι αυτές; Μάθε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τοὺς Ψαλμούς 77-99 (Νόθος)
Ἡ τάχα τοῦ Θεοῦ τὸ κήρυγμα· Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Ἐπείγοντος γὰρ ὑπῆρχε τὸ ῥῆμα, καὶ ἁμαρτωλῶν μετάνοιαν ἐπισπεύδοντος. Διόπερ λέγει, Μετανοεῖτε. Ἐπειδὴ νῦν χώραν ἔχει τὸ ἔλεος, καὶ ἐνταῦθα τὴν ἐφ’ ἡμῖν φιλανθρωπίαν ὁ τῆς ἡμετέρας σωτηρίας ἀρχιτέκτων ᾠκοδόμησεν· εἶτα τοῦτο σφραγίζων ἐπήγαγεν, Ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν· δεικνὺς ὡς ἐὰν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἐπιστῇ, οὐκέτι χώραν ἡ μετάνοια κέκτηται, ἐπειδὴ ἐν τοῖς οὐρανοῖς τὴν ἀλήθειαν ὁ κριτὴς τὴν οἰκείαν ἡτοίμασεν· ἀλήθεια δὲ κριτοῦ, πάσης χωρὶς προσπαθείας τὴν κρίσιν διεξέρχεται. Πῶς δὲ ἄρα τὸ ἕλεος οἰκοδομεῖται, τουτέστι, κατασκευάζεται, καὶ πῶς ἡ ἀλήθεια ἐν οὐρανοῖς ἑτοιμάζεται; Ὁδηγουμένης δηλονότι τῆς κρίσεως· ἀλλὰ διὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας ἑκάτερον· διόπερ αὐτὴν τοῖς ἑξῆς ἐπιφέρει σαφέστατα. Διεθέμην διαθήκην τοῖς ἐκλεκτοῖς μου. Ποίαν; Τὴν εὐαγγελικήν, περὶ ἧς Ἱερεμίας ὁ προφήτης ἐξέθετο· Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει Κύριος, καὶ διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ καὶ τῷ οἴκῳ Ἰούδα διαθήκην καινήν· οὐ κατὰ τὴν διαθήκην, ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν ὑμῶν, ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαμβανομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν, ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου. Καὶ τίς ταύτης τῆς διαθήκης μεσίτης γίνεται; Ὤμοσα Δαυῒδ τῷ δούλῳ μου· ἕως τοῦ αἰῶνος ἑτοιμάσω τὸ σπέρμα σου, καὶ οἰκοδομήσω εἰς γενεὰν καὶ γενεὰν τὸν θρόνον σου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ή μήπως είναι το κήρυγμα του Θεού: Μετανοείτε, διότι πλησίασε η βασιλεία των ουρανών; Διότι ο λόγος ήταν κατεπείγων και επέσπευδε τη μετάνοια των αμαρτωλών. Γι' αυτό λέγει: Μετανοείτε. Επειδή τώρα έχει θέση το έλεος, και εδώ οικοδόμησε τη φιλανθρωπία προς εμάς ο αρχιτέκτονας της σωτηρίας μας. Έπειτα, επισφραγίζοντας τούτο, πρόσθεσε: Διότι πλησίασε η βασιλεία των ουρανών, δείχνοντας ότι, εάν έλθει η βασιλεία των ουρανών, η μετάνοια δεν έχει πλέον θέση, επειδή στους ουρανούς ο Κριτής ετοίμασε τη δική Του αλήθεια. Και η αλήθεια του Κριτή διεξάγει την κρίση χωρίς καμία μεροληψία. Πώς λοιπόν οικοδομείται το έλεος, δηλαδή κατασκευάζεται, και πώς ετοιμάζεται η αλήθεια στους ουρανούς; Προφανώς με το να καθοδηγείται η κρίση. Αλλά και τα δύο γίνονται δια της παρουσίας του Χριστού, γι' αυτό και το αναφέρει σαφέστατα στα επόμενα: Συνήψα διαθήκη με τους εκλεκτούς μου. Ποια; Την ευαγγελική, για την οποία έγραψε ο προφήτης Ιερεμίας: Ιδού, έρχονται ημέρες, λέγει ο Κύριος, και θα συνάψω με τον οίκο Ισραήλ και με τον οίκο Ιούδα νέα διαθήκη, όχι σαν τη διαθήκη που συνήψα με τους πατέρες σας, κατά την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι, για να τους εξαγάγω από τη γη της Αιγύπτου. Και ποιος γίνεται μεσίτης αυτής της διαθήκης; Ορκίστηκα στον Δαβίδ τον δούλο μου, έως τον αιώνα θα στερεώσω το σπέρμα σου, και θα οικοδομήσω τον θρόνο σου από γενεά σε γενεά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τὴν σύλληψιν τοῦ τιμίου Προδρόμου (Νόθος)
Δορυφοροῦσι πάντες, οὐδεὶς δὲ τοῦ δορυφορουμένου τὴν ὄψιν εἶδεν ἢ τὸν χαρακτῆρα ἐπίσταται. Τρέμουσι πάντες ἐπὶ δόξαν αὐτοῦ λογιζόμενοι, ἐμβρόντητοι τὴν διάνοιαν γίνονται, στοχάσασθαι τὴν οὐσίαν ἢ τὴν δύναμιν φαντασθῆναι πειρώμενοι.» Ὑμνείσθω τοίνυν Ἰωάννης, ὁ τῆς ἐρήμου πολίτης, ὁ τοῦ Ἰορδάνου τειχιστής, ὁ τῆς θεοπτέρου περιστερᾶς θεωρός, ὁ τῆς νεφέλης τῆς πατρῴας κατάσκοπος, ὁ φωνῆς ἀκροατὴς ἥτις τὴν τοῦ υἱοῦ ἀξίαν παρέστησεν, τοῦ Λόγου τὴν δόξαν ἐφανέρωσεν, τοῦ μονογενοῦς τὴν δόξαν ἀπεκάλυψεν. Ὑμνείσθω Ἰωάννης, ὁ τῆς ᾠδῆς αὐληστὴς ᾗ πάντες ἐπιτρέχουσιν. Τίς γὰρ ἀκούων 〈οὐ〉 μετανοεῖται, οὐ σπεύδει πλυθῆναι, οὐ ποθεῖ καθαρισθῆναι, οὐ προσφέρει τῇ πηγῇ κάδον ἀντλῆσαι καὶ πιεῖν καὶ τὸν καύσωνα καταψῦξαι βουλόμενος; Τίς, μαθὼν ὅτι ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, φθάσαι τὸν ἀδελφὸν οὐ ποθεῖ καὶ τὸν πλησίον προλαβεῖν οὐκ ἐπείγεται; Ὑμνείσθω Ἰωάννης, οὗ τὰ πρῶτα θαύματα καὶ τὰ ἔσχατα μεγάλα καὶ ὑπέρλαμπρα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όλοι τον δορυφορούν, αλλά κανείς δεν είδε το πρόσωπο αυτού που δορυφορείται ούτε γνωρίζει τα χαρακτηριστικά του. Τρέμουν όλοι αναλογιζόμενοι τη δόξα του, μένουν εκστατικοί στη διάνοια, όταν προσπαθούν να στοχαστούν την ουσία του ή να φανταστούν τη δύναμή του.» Ας υμνείται λοιπόν ο Ιωάννης, ο πολίτης της ερήμου, ο τειχιστής του Ιορδάνη, ο θεατής της θεόπτερης περιστεράς, ο παρατηρητής της πατρικής νεφέλης, ο ακροατής της φωνής η οποία παρουσίασε την αξία του Υιού, φανέρωσε τη δόξα του Λόγου, αποκάλυψε τη δόξα του Μονογενούς. Ας υμνείται ο Ιωάννης, ο αυλητής της ωδής προς την οποία όλοι προστρέχουν. Διότι, ποιος, ακούγοντας, δεν μετανοεί, δεν σπεύδει να πλυθεί, δεν ποθεί να καθαριστεί, δεν φέρνει στην πηγή δοχείο θέλοντας να αντλήσει και να πιει και να δροσίσει τον καύσωνα; Ποιος, μαθαίνοντας ότι πλησίασε η βασιλεία των ουρανών, δεν ποθεί να φτάσει πριν από τον αδελφό του και δεν βιάζεται να προλάβει τον πλησίον του; Ας υμνείται ο Ιωάννης, του οποίου τα πρώτα και τα έσχατα θαύματα είναι μεγάλα και υπέρλαμπρα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης Ἐπιστολαὶ περὶ τῆς ἑρμηνείας τῆς θείας γραφῆς
ΣΚΒʹ. Τῼ ΑΥΤῼ. Ἐπειδὴ πλείονα ἡ θεία πρόνοια ποιεῖται τὴν φειδὼ τῶν ἁμαρτανόντων, ἢ ὅσον ἐκείνους ὁρᾷ ἑαυτῶν ἀφειδοῦντας, διὰ τοῦτο βασιλικῷ καὶ φιλανθρώπῳ μακροθυμίας χρωμένη κηρύγματι βοᾷ· «Μετανοεῖτε, ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.» Εἰ δ’ οἱ ἁμαρτάνοντες παρ’ οὐδὲν θέμενοι τὴν παραίνεσιν, τῆς μακροθυμίας, ὡς ἀμελείας καταψηφίσονται, ἴσως μὲν καὶ νῦν, πάντως δ’ ὅτε ὁ καιρὸς ἐπιστῇ τῆς δίκης, οὐκ ἔτι φείσεται τῶν ἑαυτοὺς φειδοῦς μὴ ἀξιωσάντων, ἀλλὰ δίκας σφοδροτάτας εἰσπράξεται τοὺς τῆς μακροθυμίας καταφρονήσαντας. Διὸ καὶ τοῦτ’ ἐῤῥήθη, ὅπερ ἠθέλησας μαθεῖν· «Ἐσιώπησα, μὴ καὶ ἀεὶ σιωπήσομαι, καὶ ἀνέξομαι; Καὶ ἐκστήσω καὶ ξηρανῶ ἄμα.» Δίκαιον γὰρ τοὺς τῇ τοσαύτῃ μακροθυμίᾳ μὴ ὠφεληθέντας, ἀλλ’ ἐφόδιον αὐτὴν μειζόνων ἁμαρτημάτων πεποιημένους, ταῖς τῆς δίκης ἐναλῶναι τιμωρίαις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
222. ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΔΙΟ. Επειδή η θεία πρόνοια δείχνει μεγαλύτερη ευσπλαχνία στους αμαρτωλούς από όσο βλέπει αυτούς να αδιαφορούν για τον εαυτό τους, γι' αυτό, χρησιμοποιώντας ένα βασιλικό και φιλάνθρωπο κήρυγμα μακροθυμίας, βροντοφωνάζει: «Μετανοείτε, πλησίασε η βασιλεία των ουρανών». Εάν, όμως, οι αμαρτωλοί, αψηφώντας την προτροπή, θεωρήσουν τη μακροθυμία ως αμέλεια, ίσως και τώρα, αλλά οπωσδήποτε όταν έρθει ο καιρός της κρίσης, δεν θα λυπηθεί πλέον εκείνους που δεν έκριναν τους εαυτούς τους άξιους της ευσπλαχνίας, αλλά θα επιβάλει σφοδρότατες τιμωρίες σε όσους περιφρόνησαν τη μακροθυμία. Γι' αυτό ειπώθηκε και τούτο που θέλησες να μάθεις: «Σιώπησα, μήπως θα σιωπώ και θα ανέχομαι για πάντα; Θα ερημώσω και θα ξηράνω ταυτόχρονα». Διότι είναι δίκαιο εκείνοι που δεν ωφελήθηκαν από τόση μακροθυμία, αλλά την έκαναν εφόδιο για μεγαλύτερα αμαρτήματα, να αναλωθούν από τις τιμωρίες της θείας δίκης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν γέννησιν τοῦ Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου
Ἀλλὰ τί τούτοις ἐνδιατρίβειν ἔτι φιλονεικοῦμεν τοῖς λόγοις, συνέχοντος ἡμᾶς ἤδη καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ πρὸς αὐτὸν εἰς τὴν ἔρημον τρέχοντος; Ἐπεσπᾶτο μὲν γὰρ ἕκαστον πρὸς αὐτὸν ἀπιέναι ἡ λαμπρὰ τοῦ ἀνδρὸς πολιτεία· ἐξάκουστος γὰρ ἀεὶ ὁ ἐνάρετος βίος καὶ πᾶσαν φιλάρετον ψυχὴν πρὸς ἑαυτὸν ἐφελκόμενος. Συνέρρει δὲ πλέον πρὸς Ἰωάννην τὰ πλήθη τῷ ξένῳ θαύματι τοῦ κηρύγματος· μετὰ γὰρ τὸ ἀναδειχθῆναι αὐτόν, ὡς προείρηται, παρεγένετό φησι κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ καὶ λέγων· μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν· καὶ πάλιν· ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά γιατί επιμένουμε να διατρίβουμε ακόμη σε αυτά τα λόγια, εφόσον μας παρακινεί ήδη και ο λαός που τρέχει προς αυτόν στην έρημο; Διότι, αφενός, η λαμπρή πολιτεία του ανδρός προσέλκυε τον καθένα να μεταβεί κοντά του· επειδή ο ενάρετος βίος είναι πάντοτε ξακουστός και ελκύει προς τον εαυτό του κάθε φιλάρετη ψυχή. Αφετέρου δε, τα πλήθη συνέρρεαν ακόμη περισσότερο προς τον Ιωάννη εξαιτίας του παράδοξου θαύματος του κηρύγματος· διότι μετά την ανάδειξή του, όπως έχει προαναφερθεί, παρουσιάστηκε, λέγει, κηρύττοντας στην έρημο και λέγοντας: «Μετανοείτε· διότι πλησίασε η βασιλεία των ουρανών»· και πάλι: «Ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, κάντε ευθείες τις ατραπούς του».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν μετάνοιαν
Μὴ ἐπιλάθεσθε δὲ καὶ τοῦ μολύναντος ἐν πορνείᾳ τὴν νυμφικὴν στολὴν καὶ μετ᾽ αἰσχύνης τοῦ βασιλικοῦ γάμου ἐκβληθέντος, καὶ Μετανοεῖτε· ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Οἱ μοιχοὶ, φρίξατε τὴν θείαν φωνὴν τὴν λέγουσαν, Μὴ μοιχεύσεις· καὶ τοῦ Ἀποστόλου βοῶντος, Πόρνους καὶ μοιχοὺς κρινεῖ ὁ Θεός. Μνήσθητε δὲ καὶ τοῦ Σολομῶντος λέγοντος, Ὁ δὲ μοιχὸς δι᾽ ἔνδειαν φρενῶν ἀπώλειαν τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ περιποιεῖται. Ἀκούσατε δὲ τοῦ Κυρίου πρὸς τὴν μοιχαλίδα βοῶντος, Ἄπελθε, καὶ μηκέτι ἁμάρτανε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και μην λησμονείτε εκείνον που μόλυνε το νυφικό του ένδυμα με την πορνεία και αποβλήθηκε με αίσχος από τον βασιλικό γάμο, καθώς και το: «Μετανοείτε· διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών». Εσείς οι μοιχοί, φρίξτε στο άκουσμα της θείας φωνής που λέει: «Μη μοιχεύσεις»· και του Αποστόλου που ανακράζει: «Τους πόρνους και τους μοιχούς θα τους κρίνει ο Θεός». Θυμηθείτε ακόμη τον Σολομώντα που λέει: «Ο μοιχός, λόγω έλλειψης συνέσεως, προξενεί την απώλεια της ίδιας του της ψυχής». Ακούστε δε και τον Κύριο που λέει προς τη μοιχαλίδα: «Πήγαινε, και στο εξής μην αμαρτάνεις».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν σύλληψιν τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ
Εἶδες ἐπαγγελίαν, προφητικὴν ὑπερβαίνουσαν δύναμιν; Αὕτη ἡ προφητεία τοῦ Ζαχαρίου ἔδησε καὶ ἔλυσε τὴν γλῶτταν· ἔδησε γὰρ, ἀπιστηθέντος τοῦ τόκου· ἔλυσε δὲ αὐτὴν, γενομένου τοῦ τόκου. Ὢ τοῦ θαύματος! Ἰωάννης ἐκ κοιλίας εὐαγγελιστὴς, ἐκ γαστρὸς θαυματουργὸς, τῆς ἐρημίας σύντροφος, καὶ τῶν ἀγγέλων ὁμοδίαιτος, ὁ μετὰ τὸν νόμον ἐν προφήταις, δεύτερος Ἠλίας, καὶ ἀληθέστατος κήρυξ, τῷ ζήλῳ τοῦ Πνεύματος τὴν πλάνην ἐξελαύνων, ὁ πρόδρομος καὶ βαπτιστὴς, ὁ λέγων· Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν· ὁ τοῦ Ζαχαρίου υἱὸς, καὶ τῆς στείρας τὸ βλάστημα, καὶ τῶν εὐχῶν τοῦ λαοῦ τέλειον αὐτούργημα· ὁ τῆς μετανοίας γνήσιος εἰσηγητὴς, καὶ πιστῶν συνήγορος ἐξομολογουμένων· ὁ τοῦ νόμου πλήρωμα, καὶ τῆς χάριτος ἀρχηγὸς, καὶ τῆς ἀσεβείας τῶν Ἰουδαίων ἔλεγχος· ὁ τῶν ἐπουρανίων δογμάτων βεβαιωτὴς, καὶ κριτὴς ἀδέκαστος τῶν τοῦ λαοῦ πταισμάτων· ὁ ἐκ στείρας ἀγόνου παρ᾽ ἐλπίδα τεχθεὶς, καὶ χάριτι τοῦ ἐκ τῆς πέτρας ὕδωρ ἐξαγαγόντος Χριστοῦ νυμφαγωγός· ὁ τῶν Ἰορδανείων ῥείθρων χαλιναγωγὸς, καὶ τῆς τῶν ἁμαρτωλῶν καθάρσεως πρεσβευτής· ὁ τοῦ ἀκαταλήπτου μυστηρίου προγνώστης, καὶ τῆς τοῦ ἀοράτου παρουσίας προφήτης· οὗτός ἐστιν Ἰωάννης ὁ κατ᾽ ἐπαγγελίαν τεχθεὶς τῷ Ζαχαρίᾳ ἐν γήρᾳ βαθυτάτῳ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είδες υπόσχεση, που υπερβαίνει την προφητική δύναμη; Αυτή η προφητεία του Ζαχαρία έδεσε και έλυσε τη γλώσσα· διότι την έδεσε, επειδή απίστησε στη γέννηση, και την έλυσε, όταν πραγματοποιήθηκε η γέννηση. Ω του θαύματος! Ο Ιωάννης, από την κοιλιά ευαγγελιστής, από τη μήτρα θαυματουργός, της ερήμου σύντροφος και των αγγέλων ομοδίαιτος, αυτός που μετά τον νόμο συγκαταλέγεται στους προφήτες, ο δεύτερος Ηλίας και αληθέστατος κήρυκας, που με τον ζήλο του Πνεύματος αποδιώχνει την πλάνη, ο πρόδρομος και βαπτιστής, αυτός που λέει: «Μετανοείτε· διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών»· ο υιός του Ζαχαρία και το βλάστημα της στείρας, και των προσευχών του λαού το τέλειο έργο· ο γνήσιος εισηγητής της μετάνοιας και συνήγορος των πιστών που εξομολογούνται· το πλήρωμα του νόμου και ο αρχηγός της χάριτος, και ο έλεγχος της ασέβειας των Ιουδαίων· ο βεβαιωτής των επουράνιων δογμάτων και αδέκαστος κριτής των πταισμάτων του λαού· αυτός που γεννήθηκε από άγονη στείρα παρά κάθε ελπίδα, και με τη χάρη του Χριστού, ο οποίος έβγαλε νερό από την πέτρα, έγινε νυμφαγωγός· ο χαλιναγωγός των ρείθρων του Ιορδάνη και πρεσβευτής της κάθαρσης των αμαρτωλών· ο προγνώστης του ακατάληπτου μυστηρίου και προφήτης της παρουσίας του Αοράτου· αυτός είναι ο Ιωάννης, που γεννήθηκε σύμφωνα με την υπόσχεση στον Ζαχαρία σε βαθύτατο γήρας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
ΟΜΙΛΙΑ Ιʹ. Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς, κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας, καὶ λέγων· Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. αʹ. Ποίαις ἡμέραις ἐκείναις; Οὐδὲ γὰρ τότε, ἡνίκα παῖς ἦν, καὶ εἰς Ναζαρὲτ ἦλθεν, ἀλλὰ μετὰ τριάκοντα ἔτη παραγίνεται ὁ Ἰωάννης, καθὼς καὶ ὁ Λουκᾶς μαρτυρεῖ. Πῶς οὖν φησιν, Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις; Ἔθος ἀεὶ τῇ Γραφῇ τούτῳ κεχρῆσθαι τῷ τρόπῳ· οὐχ ὅταν τὰ ἐν τῷ ἑξῆς χρόνῳ συμβαίνοντα λέγῃ μόνον, ἀλλ᾽ ὅταν καὶ τὰ πολλοῖς ὕστερον ἔτεσιν ἐκβησόμενα. Οὕτω γοῦν καὶ ἡνίκα ἐπὶ τοῦ ὄρους τῶν Ἐλαιῶν αὐτῷ καθημένῳ προσῆλθον οἱ μαθηταὶ, καὶ περὶ τῆς παρουσίας αὐτοῦ μαθεῖν ἐζήτουν, καὶ τῆς τῶν Ἱεροσολύμων ἁλώσεως· καίτοιγε ἴστε ὅσον τὸ μέσον ἑκατέρων τῶν καιρῶν. Εἰπὼν γὰρ τὴν κατασκαφὴν τῆς μητροπόλεως, καὶ τὸν περὶ τούτων ἀπαρτίσας λόγον, καὶ μέλλων εἰς τὸν περὶ τῆς συντελείας ἐκβαίνειν, ἐπήγαγε, Τότε καὶ ταῦτα ἔσται· οὐ συνάγων τοὺς χρόνους τῷ, Τότε, εἰπεῖν, ἀλλ᾽ ἐκεῖνον μόνον δηλῶν τὸν καιρὸν, ἐν ᾧ ταῦτα συμβήσεσθαι ἔμελλεν. Ὅπερ καὶ νῦν ποιεῖ λέγων· Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις. Οὐ γὰρ τὰς ἑξῆς δηλῶν τοῦτο τέθεικεν, ἀλλ᾽ ἐκείνας, ἐν αἷς ταῦτα συμβαίνειν ἔμελλεν. ἃ διηγήσασθαι παρεσκευάζετο. Καὶ τίνος ἕνεκεν μετὰ τριάκοντα ἔτη, φησὶν, ἐπὶ τὸ βάπτισμα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΟΜΙΛΙΑ Ι΄. Εκείνες τις ημέρες έρχεται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, κηρύττοντας στην έρημο της Ιουδαίας και λέγοντας: Μετανοείτε, γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών. α΄. Σε ποιες «ημέρες εκείνες» αναφέρεται; Διότι δεν εμφανίζεται τότε, όταν ο Ιησούς ήταν παιδί και ήλθε στη Ναζαρέτ, αλλά έπειτα από τριάντα χρόνια έρχεται ο Ιωάννης, όπως ακριβώς μαρτυρεί και ο Λουκάς. Πώς λοιπόν λέει, «Εκείνες τις ημέρες»; Είναι πάντοτε συνήθεια της Γραφής να χρησιμοποιεί αυτόν τον τρόπο· όχι μόνο όταν αναφέρει τα γεγονότα που συμβαίνουν στον αμέσως επόμενο χρόνο, αλλά και όταν πρόκειται για εκείνα που θα πραγματοποιηθούν πολλά χρόνια αργότερα. Έτσι βέβαια συνέβη και όταν, ενώ εκείνος καθόταν στο όρος των Ελαιών, τον πλησίασαν οι μαθητές και ζητούσαν να μάθουν για την παρουσία του και για την άλωση των Ιεροσολύμων· καίτοι γνωρίζετε πόσο μεγάλο είναι το χρονικό διάστημα ανάμεσα στις δύο αυτές εποχές. Αφού δηλαδή μίλησε για την καταστροφή της μητρόπολης και ολοκλήρωσε τον σχετικό λόγο, και ενώ επρόκειτο να μεταβεί στον λόγο περί της συντέλειας, πρόσθεσε: «Τότε θα γίνουν και αυτά»· χωρίς να ταυτίζει χρονικά τα γεγονότα με τη λέξη «τότε», αλλά δηλώνοντας μόνο εκείνον τον καιρό κατά τον οποίο επρόκειτο να συμβούν αυτά. Αυτό ακριβώς κάνει και τώρα λέγοντας: «Εκείνες τις ημέρες». Διότι δεν έγραψε αυτή τη φράση για να δηλώσει τις αμέσως επόμενες ημέρες, αλλά εκείνες κατά τις οποίες επρόκειτο να συμβούν όσα ετοιμαζόταν να διηγηθεί. Και για ποιον λόγο, ρωτάει κάποιος, έπειτα από τριάντα χρόνια προσήλθε ο Ιησούς στο βάπτισμα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν ἅγιον Ἰωάννην τὸν Πρόδρομον
Πῶς οὖν ὁ χορηγὸς τῆς παρούσης καὶ τῆς μελλούσης ζωῆς, τῶν πτωχῶν ἐπιβαίνεις ῥευμάτων; Οἱ ἄλλοι πάντες ὑπ᾽ ἐμοῦ βαπτιζόμενοι ταῦτα ἀκούουσι παρ᾽ ἐμοῦ· Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν· καὶ πιστεύσατε εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ. Ἐπὶ σοῦ δὲ βαπτιζομένου τί λαλήσω; τί φθέγξομαι; εἴπω, Μετανόησον; ἵνα τίς σου τὴν μετάνοιαν δέξηται; τίς γὰρ ἄλλος ἐστί σου μείζων Θεός; Εἴπω, Μετανόησον· Ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν; καὶ τῇ βασιλείᾳ τὴν βασιλείαν εὐαγγελίσομαι; καὶ σοὶ διαλεχθῶ περὶ σοῦ; ἀγνοεῖς γὰρ ὃ πέφυκας; οὐκ ἐπίστασαι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, ἣν φέρων τοῖς ἀνθρώποις οὐρανόθεν ἐλήλυθας; Εἴπω πρὸς σέ· Πίστευσον εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν; σὲ σοὶ πιστεῦσαι παρεγγυήσω; καὶ τίς ποτε νενουθέτηται αὐτὸς ἑαυτῷ πιστεῦσαι; Πιστεῦσαι γὰρ δεῖ τὸν προσερχόμενον, ὅτι ἔστι Θεός· σὺ δὲ Θεὸς εἶ, καὶ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, εἰ καὶ ἄνθρωπος εἶ τὸ φαινόμενον, καὶ πιστεύεσθαι δίκαιος εἶ παρὰ πάντων. Ἀλλ᾽ εἴπω πρὸς σέ· Πίστευσον εἰς τὸν Πατέρα τὸν σόν; Πότε γὰρ ὤφθης ἄπιστος καὶ πολέμιος τῷ Πατρί; πότε δὲ τῆς τοῦ Θεοῦ γεγεννηκότος ἐχωρίσθης θεότητος; Τί οὖν εἴπω πρὸς σέ; Πίστευσον εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον; Ἀλλ᾽ ἐν σοὶ, καὶ σὺν σοὶ τοῦτο καθέστηκεν. Ἐγὼ χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι, καὶ σὺ ἔρχῃ πρὸς μέ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς, λοιπόν, εσύ, ο χορηγός της παρούσας και της μέλλουσας ζωής, εισέρχεσαι στα φτωχά αυτά ρεύματα; Όλοι οι άλλοι που βαπτίζονται από εμένα, ακούν αυτά από εμένα: «Μετανοείτε, διότι πλησίασε η βασιλεία των ουρανών», και πιστέψτε στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Μονογενή Υιό του Θεού. Αλλά, καθώς εσύ βαπτίζεσαι, τι να πω; Τι να εκφωνήσω; Να πω, «Μετανόησε»; Και ποιος θα δεχτεί τη μετάνοιά σου; Διότι ποιος άλλος Θεός είναι ανώτερός σου; Να πω, «Μετανόησε, διότι πλησίασε η βασιλεία των ουρανών»; Και να ευαγγελιστώ στη Βασιλεία τη βασιλεία; Και να μιλήσω σε εσένα για εσένα; Αγνοείς άραγε αυτό που εκ φύσεως είσαι; Δεν γνωρίζεις τη βασιλεία των ουρανών, την οποία κατήλθες από τους ουρανούς για να φέρεις στους ανθρώπους; Να πω σε εσένα: «Πίστεψε στον Κύριο Ιησού Χριστό»; Να παραγγείλω σε εσένα να πιστέψεις στον ίδιο σου τον εαυτό; Και ποιος ποτέ έχει συμβουλευτεί να πιστέψει στον εαυτό του; Διότι εκείνος που προσέρχεται πρέπει να πιστεύει ότι υπάρχει Θεός· εσύ όμως είσαι Θεός, και Υιός του Θεού, έστω κι αν κατά το φαινόμενο είσαι άνθρωπος, και είναι δίκαιο να σε πιστεύουν όλοι. Αλλά μήπως να πω σε εσένα: «Πίστεψε στον Πατέρα σου»; Πότε, άραγε, φάνηκες άπιστος και πολέμιος προς τον Πατέρα; Και πότε χωρίστηκες από τη θεότητα του Θεού που σε γέννησε; Τι, λοιπόν, να πω σε εσένα; «Πίστεψε στο Άγιο Πνεύμα»; Αλλά αυτό υπάρχει μέσα σου και μαζί με εσένα. Εγώ έχω ανάγκη να βαπτιστώ από εσένα, και εσύ έρχεσαι σε εμένα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Πρόδρομον
Ἐν γὰρ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, φησὶ, παραγίνεται Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ, καὶ λέγων· Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις. Ἐν ταῖς Ἰησοῦ τοῦ Θεοῦ ἀποδείξεσιν, ἐν ταῖς τοῦ οὐρανίου βασιλέως ἀποδημίαις, ἐν ταῖς τοῦ ἀϊδίου φωτὸς ἀναλάμψεσιν, Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ. Οὐχὶ ἐν τῇ οἰκουμένῃ· ὅτι ἔρημος ἦν ἡ τῶν ἀνθρώπων κατάστασις, μήπω οἰκουμένη ὑπὸ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος. Τί δὲ ἐκήρυσσε; Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Ὢ μετάνοια ἐν αὐτοῖς τοῖς δάκρυσι τὴν ζωὴν θερίζουσα, καὶ ἐν τῷ νυμφικῷ πέπλῳ τὸ νυμφικὸν φέγγος στολιζομένη! ὢ μετάνοια, διαβόλου κατήγορε, ἐπιστρεφόντων συνήγορε!
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, λέει, εκείνες τις ημέρες εμφανίζεται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, κηρύττοντας στην έρημο και λέγοντας: Μετανοείτε· διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών. Εκείνες τις ημέρες. Κατά τις φανερώσεις του Ιησού του Θεού, κατά τις αποδημίες του επουράνιου Βασιλέως, κατά τις αναλαμπές του αιώνιου φωτός, εκείνες τις ημέρες εμφανίζεται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κηρύττοντας στην έρημο. Όχι στην οικουμένη· διότι έρημη ήταν η κατάσταση των ανθρώπων, εφόσον δεν κατοικούνταν ακόμη από τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Και τι κήρυττε; Μετανοείτε· διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών. Ω μετάνοια, που μέσα στα ίδια τα δάκρυα θερίζεις τη ζωή, και με τον νυμφικό πέπλο στολίζεσαι το νυμφικό φως! Ω μετάνοια, κατήγορε του διαβόλου, συνήγορε αυτών που επιστρέφουν!
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ μετανοίας
Τοιαύτη ἐστὶν ἡ μετάνοια· τὴν γὰρ ἔχουσαν αὐτὴν καρδίαν εἰς ὕψος μετάρσιον ἐπάρασα, τῇ πηγῇ τῶν δακρύων τὴν μὲν παλαιότητα τῶν ἁμαρτημάτων ἀποσμήχει, τὴν δὲ καινότητα τοῦ Πνεύματος ἐπενδύει. Διὸ καὶ τὸ Πνεῦμα πρὸς τὴν ἐν μετανοίᾳ οὖσαν ψυχὴν λέγει τὸ, Ἀνακαινισθήσεται ὡς ἀετοῦ ἡ νεότης σου. Ταύτην εἰδὼς ὁ μέγας τῶν ψυχῶν ἡμῶν ἰατρὸς πασῶν τῶν ἀρετῶν εἶναι ἐνεργεστέραν, συμβουλεύει λέγων· Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Προσέλθετε τῇ μετανοίᾳ θαρσαλέως, Ἐμβλέψατε εἰς ἀρχαίας γενεὰς, καὶ ἴδετε, τίς ἐπίστευσε τῷ Κυρίῳ, καὶ κατῃσχύνθη; ἢ τίς ἐνέμεινεν ἐν τῷ φόβῳ αὐτοῦ, καὶ ἐγκατελείφθη; ἢ τίς ἐπεκαλέσατο αὐτὸν, καὶ ὑπερεῖδεν αὐτόν; Διότι οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων ὁ Κύριος, καὶ ἀφίησιν ἁμαρτίας, καὶ σώζει ἐν καιρῷ θλίψεως. Καὶ μὴ αἰσχυνθῇς, τέκνον, ὁμολογῆσαι τὰς ἁμαρτίας σου· ἔστι γὰρ αἰσχύνη ἡ ἐπάγουσα ἁμαρτίαν, καὶ ἔστιν αἰσχύνη ἡ δόξα καὶ χάρις. Ἡ ἐνταῦθα μετανοοῦσα ψυχὴ λαμβάνει τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτημάτων· Ἐν γὰρ τῷ ᾅδῃ τί ἐξομολογήσεται τῷ Κυρίῳ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τέτοια είναι η μετάνοια· διότι, ανυψώνοντας την καρδιά που την κατέχει σε ύψος ουράνιο, με την πηγή των δακρύων αποκαθαίρει την παλαιότητα των αμαρτημάτων, και την ενδύει με την καινότητα του Πνεύματος. Γι' αυτό και το Πνεύμα λέει προς την ψυχή που βρίσκεται σε μετάνοια: «Θα ανακαινιστεί η νεότητά σου σαν του αετού». Γνωρίζοντας ότι αυτή είναι δραστικότερη από όλες τις αρετές, ο μέγας ιατρός των ψυχών μας συμβουλεύει λέγοντας: «Μετανοείτε, διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών». Προσέλθετε στη μετάνοια με θάρρος. Κοιτάξτε τις αρχαίες γενεές και δείτε, ποιος πίστεψε στον Κύριο και ντροπιάστηκε; Ή ποιος παρέμεινε στον φόβο Του και εγκαταλείφθηκε; Ή ποιος Τον επικαλέστηκε και Εκείνος τον παρέβλεψε; Διότι ο Κύριος είναι οικτίρμων και ελεήμων, και συγχωρεί αμαρτίες, και σώζει σε καιρό θλίψεως. Και μην ντραπείς, τέκνο μου, να ομολογήσεις τις αμαρτίες σου· διότι υπάρχει ντροπή που επιφέρει αμαρτία, και υπάρχει ντροπή που είναι δόξα και χάρη. Η ψυχή που μετανοεί εδώ λαμβάνει την άφεση των αμαρτημάτων· διότι στον άδη ποιος θα εξομολογηθεί στον Κύριο;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μᾶρκος ὁ Ἀσκητής Περὶ μετανοίας
Τοῦτο δὲ ἀληθὲς ἂν εἴη ὁπότε καθαροὺς καὶ τοὺς ἀποστόλους εἶναι ἔφη διὰ τὸν λόγον ὃν ἤκουσαν, τῇ συνεισφερομένῃ τῷ λόγῳ δυνάμει πρὸς ἐργασίαν ἀποχρησαμένους καὶ διὰ τοῦτο καθαροὺς γενομένους. «Ζῶν γὰρ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἐνεργὴς ὑπάρχει.» Διὸ τοὺς μὴ χρησαμένους τῇ τοιαύτῃ συνεισφορᾷ ὡς ἀπίστους κατέκρινεν εἰπών· «Εἰ μὴ ἦλθον καὶ ἐλάλησα αὐτοῖς, οὕτως ἁμαρτίαν οὐχ εἶχον· νῦν δὲ πρόφασιν οὐκ ἔχουσι περὶ τῆς ἁμαρτίας αὐτῶν.» Τοῦτο δὲ εἰρήκαμεν οὐχ ὡς ἀπιστοῦντες περὶ τῆς μελλούσης βασιλείας, ἥτις τοῖς ἰδίοις καὶ ἀορίστοις καιροῖς ἀπαραβάτως ἐλεύσεται, ἀλλ’ ὅτι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου τὴν αὐτὴν τῆς βασιλείας ἐπέχει δύναμιν, γενόμενος τοῖς πιστοῖς ἐλπιζομένων ὑπόστασις, ἀρραβὼν τῆς μελλούσης κληρονομίας, ἀπαρχὴ τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν, τοῖς δὲ ἀπίστοις καὶ βεβήλοις ἐνυπόστατος ἀθεΐας ἔλεγχος. Διό φησι· «Μετανοεῖτε· ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό θα ήταν αλήθεια, αφού είπε ότι και οι απόστολοι είναι καθαροί εξαιτίας του λόγου που άκουσαν, έχοντας αξιοποιήσει τη δύναμη που παρέχεται μαζί με τον λόγο προς έργο, και εξαιτίας αυτού έγιναν καθαροί. «Διότι ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός.» Γι' αυτό καταδίκασε ως απίστους όσους δεν αξιοποίησαν αυτή τη συνεισφορά, λέγοντας: «Εάν δεν είχα έρθει και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία· τώρα όμως δεν έχουν καμία δικαιολογία για την αμαρτία τους.» Και αυτό το είπαμε, όχι επειδή απιστούμε σχετικά με τη μέλλουσα βασιλεία, η οποία θα έρθει αναπόφευκτα στους δικούς της και απροσδιόριστους καιρούς, αλλά επειδή ο λόγος του Κυρίου κατέχει την ίδια δύναμη με τη βασιλεία, γινόμενος για τους πιστούς υπόσταση εκείνων που ελπίζονται, αρραβώνας της μελλοντικής κληρονομίας, απαρχή των αιώνιων αγαθών, ενώ για τους απίστους και τους βεβήλους γίνεται ενυπόστατος έλεγχος της αθεΐας τους. Γι' αυτό λέει: «Μετανοείτε· έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μᾶρκος ὁ Ἀσκητής Περὶ μετανοίας
Ἐπειδὴ οὖν οἱ μὲν προφάσει μετανοίας κατὰ πρόθεσιν ἔγκεινται τοῖς κακοῖς, οἱ δὲ διὰ τὸ μὴ πιστεύειν εἶναι μετάνοιαν ἀπηλγηκότες ἑαυτοὺς παρέδωκαν τῷ διαβόλῳ, ἀμφοτέροις δὲ τὸ πάθος πονηρὸν καὶ δυσίατον. Διὰ τοῦτο ἡ ἀλήθεια πᾶσιν ἁρμόδιον προσφέρει βοήθημα λέγουσα· «Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν»· ὅπως μήτε οἱ πνευματικοὶ καὶ οἱ ἐν προκοπῇ τυγχάνοντες ἀμελήσωσι τοῦ προστάγματος τούτου, ἐπ’ αὐτοῖς, ὡς εἰπεῖν, τοῖς λεπτοῖς καὶ ὀλίγοις ἀσφαλιζόμενοι, φησὶ γάρ· «Ὁ ἐξουδενῶν τὰ ὀλίγα, κατὰ μικρὸν πεσεῖται.» Καὶ μὴ εἴπῃς· Πῶς δύναται ὁ πνευματικὸς καταπεσεῖν; Τοιοῦτος μὲν διαμένων οὐ καταπίπτει· ὅταν δὲ μικρόν τι τῶν ἐναντίων καταδέξηται καὶ ἐπ’ αὐτῷ μείνῃ ἀμετανόητος, ἐκεῖνο αὐτὸ τὸ μικρὸν χρονίσαν καὶ αὐξηθὲν οὐκέτι ἀνέχεται ὀρφανικῶς αὐτῷ συνεῖναι, ἀλλ’ ἕλκει αὐτὸν πρὸς τὴν ἰδίαν συγγένειαν σχοινίου δίκην τῇ μικρᾷ φιλίᾳ βιαίως ἐπισπώμενον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή, λοιπόν, άλλοι μεν με την πρόφαση της μετάνοιας παραμένουν σκόπιμα στα κακά, άλλοι δε, επειδή δεν πιστεύουν ότι υπάρχει μετάνοια, έχοντας απελπιστεί, παρέδωσαν τους εαυτούς τους στον διάβολο, και για τους δύο το πάθος είναι πονηρό και δυσίατο. Γι' αυτό η αλήθεια προσφέρει σε όλους την κατάλληλη βοήθεια λέγοντας: «Μετανοείτε, γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών», ώστε ούτε οι πνευματικοί και όσοι βρίσκονται σε πνευματική προκοπή να αμελήσουν αυτό το πρόσταγμα, προφυλάσσοντας, ας πούμε, τον εαυτό τους στα λεπτά και μικρά πράγματα, γιατί λέει: «Εκείνος που περιφρονεί τα μικρά, σιγά-σιγά θα πέσει». Και μην πεις: Πώς είναι δυνατόν ο πνευματικός άνθρωπος να πέσει; Όσο παραμένει τέτοιος, δεν πέφτει. Όταν όμως αποδεχθεί κάτι μικρό από τα αντίθετα και παραμείνει σε αυτό αμετανόητος, αυτό ακριβώς το μικρό, αφού χρονίσει και αυξηθεί, δεν ανέχεται πλέον να βρίσκεται μαζί του μεμονωμένο, αλλά τον ελκύει προς τη δική του φύση, σαν σχοινί που τον τραβάει βίαια μέσω αυτής της μικρής εξοικείωσης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Δέκα ὁμιλίαι
Ἀρξάμενοι δὲ λέγειν περὶ ἐντολῆς πρώτης, λέγω δὴ τῆς σωστικῆς μετανοίας, καὶ εὑρηκότες ὡς θησαυρὸν κεκρυμμένον τὸ «μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν» ἠρξάμεθα τοῦτο ἐκ θρασύτητος διαξαίνειν τὸ ῥῆμα· εἶτα διακοπέντες τοῦ ἐγχειρήματος, ὃν τρόπον ἐν ἐκείνῳ τῷ λόγῳ δεδήλωται, τελείως τὸ ἐγχείρημα καταλείψαντες ἠμεριμνήσαμεν· εἶτα πάλιν δυσωπηθέντες ἐξ αὐταδέλφου ἰδίου γράψαι καὶ τὰ ἐπίλοιπα, ὡς θείῳ ἐπιτάγματι τούτῳ ὑπεκύψαμεν. Ὅτε δὲ τὰς θείας ἐντολὰς διαγράφοντες μικρὸν τοῦ κειμένου διεξερχόμεθα, οὐκ ἑρμηνεύομεν, ἀλλὰ τὴν ἡμῶν ῥαθυμίαν διεγείρομεν, ὡς ἄν τις ἐκφωνῇ τῷ βαθέως ὑπνοῦντι καὶ ἀνιστᾷ πρὸς ἀκρόασιν· ὥσπερ γὰρ ὁ ὑπνῶν ἀμερίμνως βραδυτέρως διανίσταται ἑτέρου τινὸς τοῦ ἔχοντος ἀφυπνίζοντα, οὕτως καὶ ὁ νοῦς ἐκφωνούμενος τῇ ἐρεύνῃ τῶν λεγομένων καὶ αὐτὸς ἀφυπνίζεται πρὸς ἀκρόασιν· διὸ καὶ ἡμεῖς, τὰς θείας ἐντολὰς θελήσαντες ἀφορίσαι καὶ συναθροῖσαι ἰδίως, κατετολμήσαμεν λόγῳ μικρῷ τὰ μεγάλα διερευνᾶν, καὶ οὐδὲ πλατύτερον εἰπεῖν ἠδυνήθημεν, οὐδὲ ἠβουλήθημεν, οὐδ’ οὖ πάλιν τελείως παρασιωπᾶν καὶ τὸ κείμενον λέγειν μονώτατον κἀκ τοῦδε ἀτάκτως καὶ αὖθις μεταπηδᾶν πρὸς τὸ ἕτερον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αφού αρχίσαμε να μιλάμε για την πρώτη εντολή, εννοώ δηλαδή τη σωτήρια μετάνοια, και έχοντας βρει ως κρυμμένο θησαυρό το «μετανοείτε· γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών», αρχίσαμε από θρασύτητα να αναλύουμε λεπτομερώς αυτό το ρητό· έπειτα, αφού διακοπήκαμε από το εγχείρημα, με τον τρόπο που έχει εξηγηθεί σε εκείνον τον λόγο, εγκαταλείποντας τελείως το εγχείρημα, πάψαμε να ασχολούμαστε· έπειτα πάλι, αφού παρακληθήκαμε θερμά από τον ίδιο τον αδελφό μας να γράψουμε και τα υπόλοιπα, υποκύψαμε σε αυτό ως να ήταν θεϊκό πρόσταγμα. Όταν δε, καταγράφοντας τις θείες εντολές, αναλύουμε σε μικρό βαθμό το κείμενο, δεν το ερμηνεύουμε, αλλά διεγείρουμε τη δική μας ραθυμία, όπως ακριβώς κάποιος φωνάζει σε αυτόν που κοιμάται βαθιά και τον σηκώνει για να ακούσει· διότι, όπως αυτός που κοιμάται αμέριμνα ξυπνά πιο αργά από κάποιον άλλο που έχει κάποιον να τον ξυπνά, έτσι και ο νους, όταν δέχεται την κλήση μέσω της έρευνας των λεγομένων, αφυπνίζεται και ο ίδιος ώστε να ακούσει· γι' αυτό και εμείς, επειδή θελήσαμε να ξεχωρίσουμε και να συγκεντρώσουμε ειδικά τις θείες εντολές, αποτολμήσαμε με λίγα λόγια να διερευνήσουμε τα μεγάλα ζητήματα, και ούτε μπορέσαμε να μιλήσουμε πιο εκτεταμένα, ούτε το θελήσαμε, αλλά ούτε πάλι θελήσαμε να τα αποσιωπήσουμε τελείως παραθέτοντας μόνο του το κείμενο, για να μεταπηδούμε ύστερα άτακτα στο επόμενο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Ὅτι δὲ καὶ μετάνοια καὶ ἐξαγόρευσις οἰκείως ἔχει πρὸς τὴν ἡμέραν τῶν Φώτων καὶ οὐδὲν ἀλλότριον τῆς παρούσης ἑορτῆς φθεγγόμεθα, ἐννοήσωμεν πῶς ἐβαπτίζοντο τότε ἐξομολογούμενοι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν, καὶ πῶς ὁ μέγας προφήτης καὶ πρόδρομος καὶ κῆρυξ τῆς ἀληθείας, ἀγαπητέ, πρὸ παντὸς ἀγαθοῦ τὴν μετάνοιαν, πρὸ πάσης γὰρ ἄλλης δημιουργίας τὴν μετάνοιαν προὔθηκε λέγων· «Μετανοεῖτε, ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν»· καί· «ποιήσατε καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας». Καὶ ὁ Δεσπότης πρὸ παντὸς ἄλλου κηρύγματος τὴν αὐτὴν πρώτην ἀφῆκε φωνήν. «Ἀπὸ τότε», φησίν, «ὁ Ἰησοῦς ἤρξατο κηρύσσειν καὶ λέγειν». Ἀπὸ τότε, δηλαδή, ἀφ’ ἧς ἐβαπτίσθη καὶ ὁ βαπτιστὴς ἐν φυλακῇ ἐφρουρήθη, τότε βεβαιῶν ὁ Δεσπότης τὰ παρ’ ἐκείνου ῥηθέντα καὶ αὐτὸς «ἤρξατο κηρύσσειν καὶ λέγειν· μετανοεῖτε, ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν». Ἀρκετὸς γὰρ τῆς μετανοίας ὁ τρόπος· ἐβασίλευσε γὰρ ἡ ἁμαρτία ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ μέχρι τοῦ νῦν καὶ κἂν ἀπό γε τοῦ νῦν θελήσατε μετανοεῖν, «ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν», ἵνα εἰς αὐτὴν συνεισέλθητέ μοι ὡς αἱ φρόνιμοι ἐκεῖναι παρθένοι. Οὐδεὶς γὰρ τῇ ἁμαρτίᾳ δεδουλωμένος ἐκείνης τῆς βασιλείας τὰ προπύλαια θεάσοιτο, εἰ μή που φέρῃ «καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας». Εἰς τοῦτο γὰρ πρὸς ὑμᾶς παρεγενόμην ἐγώ, ὅπως κηρύξω τὴν βασιλείαν ὑμῖν, καὶ ὅτι τὸ χωρίον ἐκεῖνο ἁμαρτωλοῖς καὶ ἀπίστοις πέφυκεν ἀνεπίβατον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Το ότι βέβαια και η μετάνοια και η εξομολόγηση αρμόζουν στην ημέρα των Φώτων και ότι δεν λέμε τίποτα το ξένο προς την παρούσα εορτή, ας αναλογιστούμε πώς βαπτίζονταν τότε εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους, και πώς ο μέγας προφήτης και πρόδρομος και κήρυκας της αλήθειας, αγαπητέ, προέταξε πριν από κάθε αγαθό τη μετάνοια, διότι πριν από κάθε άλλο έργο προέβαλε τη μετάνοια λέγοντας: «Μετανοείτε, γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών»· και: «κάντε καρπούς άξιους της μετανοίας». Και ο Δεσπότης, πριν από κάθε άλλο κήρυγμα, αυτή την ίδια φωνή άρθρωσε πρώτη. «Από τότε», λέει, «άρχισε ο Ιησούς να κηρύσσει και να λέει». Από τότε, δηλαδή, αφότου βαπτίστηκε και ο βαπτιστής κλείστηκε στη φυλακή, τότε επιβεβαιώνοντας ο Δεσπότης τα όσα ειπώθηκαν από εκείνον, άρχισε και ο ίδιος «να κηρύσσει και να λέει: μετανοείτε, γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών». Διότι είναι επαρκής ο τρόπος της μετανοίας· επειδή βασίλευσε η αμαρτία από τον Αδάμ μέχρι τώρα, έστω και από τώρα θελήστε να μετανοήσετε, «γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών», ώστε να εισέλθετε μαζί μου σε αυτήν όπως εκείνες οι φρόνιμες παρθένες. Διότι κανείς που είναι υποδουλωμένος στην αμαρτία δεν θα μπορέσει να δει τα προπύλαια εκείνης της βασιλείας, παρά μόνο εάν φέρει «καρπό άξιο της μετανοίας». Γι' αυτόν τον λόγο άλλωστε ήρθα σε εσάς, για να σας κηρύξω τη βασιλεία, και ότι εκείνος ο τόπος είναι εκ φύσεως απροσπέλαστος για τους αμαρτωλούς και τους απίστους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Κατηχήσεις
Δίκαιος δὲ ἐκεῖνός ἐστιν, ὃς τὰς ἀδίκους καὶ παρανόμους πράξεις καθόλου, λόγῳ καὶ πράξει, μισεῖ καὶ ἀποστρέφεται, διότι, ἐάν τις, φησίν, «ὅλον τὸν νόμον τηρήσῃ, πταίσῃ δὲ ἐν ἑνί, γέγονεν πάντων ἔνοχος»· δίκαιος ἐκεῖνός ἐστιν, ὁ τὰς δικαίους πράξεις ἔργῳ καὶ λόγῳ καὶ διανοίᾳ καθόλου ἐπιμελούμενος· δίκαιος ἐκεῖνός ἐστιν, ὁ ἀγαπῶν τὸν Χριστὸν καὶ τηρῶν τὰς αὐτοῦ ἐντολάς, «ὅτι πᾶσαι αἱ ἐντολαὶ αὐτοῦ δικαιοσύνη» καὶ πισταὶ πᾶσαι αἱ ἐντολαὶ αὐτοῦ καὶ ὁ ἀγαπῶν με, φησί, τὰς ἐντολάς μου τηρήσει· ὧν προϋπάρχει μετάνοια σὺν ἐξομολογήσει—«μετανοεῖτε», φησίν, «ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν» καὶ ἐβαπτίζοντο «ἐξομολογούμενοι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν»—εἶτα σωφροσύνη, ἐγκράτεια, καθαρότης βίου, πένθος κατὰ Θεόν, πραότης, ἀγάπη, ταπεινοφροσύνη, ἐλεημοσύνη, πτωχεία πνευματική, ὑπομονή, χρηστότης, ἐπιείκεια, μακροθυμία, ἀκεραιότης, ἀγαθωσύνη καὶ πᾶν εἴ τι καλὸν καὶ δίκαιον ἡμᾶς ἐκπαιδεύουσιν αἱ τοῦ Χριστοῦ ἐντολαί, ἅτινας κατὰ μέρος εἰπεῖν οὐκ ἠθέλησα, βραχυλογίας ἐπιμελούμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Δίκαιος είναι εκείνος που μισεί και αποστρέφεται εντελώς, με λόγο και με έργο, τις άδικες και παράνομες πράξεις, διότι, όπως λέει, «αν κάποιος τηρήσει όλο τον νόμο, αλλά φταίξει σε ένα, έχει γίνει ένοχος για όλα»· δίκαιος είναι εκείνος που φροντίζει απόλυτα τις δίκαιες πράξεις με έργο και με λόγο και με τη διάνοια· δίκαιος είναι εκείνος που αγαπά τον Χριστό και τηρεί τις εντολές του, «επειδή όλες οι εντολές του είναι δικαιοσύνη» και όλες οι εντολές του είναι αξιόπιστες και «όποιος με αγαπά», λέει, «θα τηρήσει τις εντολές μου»· των οποίων προηγείται η μετάνοια μαζί με την εξομολόγηση —«μετανοείτε», λέει, «γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών» και βαπτίζονταν «εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους»— έπειτα η σωφροσύνη, η εγκράτεια, η καθαρότητα του βίου, το κατά Θεόν πένθος, η πραότητα, η αγάπη, η ταπεινοφροσύνη, η ελεημοσύνη, η πνευματική πτωχεία, η υπομονή, η χρηστότητα, η επιείκεια, η μακροθυμία, η ακεραιότητα, η αγαθοσύνη και καθετί καλό και δίκαιο στο οποίο μας εκπαιδεύουν οι εντολές του Χριστού, τις οποίες δεν θέλησα να αναφέρω λεπτομερώς, φροντίζοντας για τη συντομία του λόγου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης Ἐξομολογητάριον
Τρεῖς εἶναι οἱ μαρτυροῦντες, καὶ τῶν τριῶν ἡ μαρτυρία ἐστὶν ἀληθής, μᾶλλον δὲ αὐτοαλήθεια. Λοιπόν, ἁμαρτωλοὶ σύντροφοι ἐδικοί μου· Μετανοεῖτε, Μετανοεῖτε, Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τρεις είναι αυτοί που μαρτυρούν, και των τριών η μαρτυρία είναι αληθινή, μάλλον δε η ίδια η αλήθεια. Λοιπόν, αμαρτωλοί σύντροφοί μου: Μετανοείτε, μετανοείτε, μετανοείτε, διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης Σχόλια εἰς τοὺς κανόνας τῶν ἁγίων πατέρων
Ἐπειδὴ ὅμως ἐν ἀφροσύνῃ τοῦτο ἔπραξαν, καὶ ἐνομίσθησαν ἀπὸ τοὺς ἀπίστους ὅτι κατὰ τὸ φαινόμενον ἐθυσίασαν, κᾂν καὶ τῇ ἀληθείᾳ δὲν ἐθυσίασαν, πρέπει ἓξ μῆνας νὰ κανονίζωνται καὶ νὰ μετανοοῦν. Ἐπειδὴ δὲ εἰς ἓξ μῆνας τὴν μετάνοιαν αὐτῶν ἐδιώρισε, διὰ τοῦτο καὶ μόνον ἀναφέρει προσφυέστατα τὰ ἑξῆς ῥητὰ καὶ λέγει, ὅτι οἱ μετανοοῦντες αὐτοὶ εἰς τοὺς ἓξ μῆνας πρέπει νὰ ἐνθυμοῦνται τὸν Χριστόν, ὅστις εἰς τὸν ἕκτον μῆνα τῆς συλλήψεως τοῦ Ἰωάννου, τοῦ κηρύξαντος μετάνοιαν, ἐσυλλήφθη κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον, καὶ ἐκήρυξε καὶ αὐτὸς παρομοίως τὴν μετάνοιαν. Συμφώνως γὰρ ὁ Πρόδρομος καὶ ὁ Χριστὸς ἐκήρυξαν λέγοντες, «Μετανοεῖτε, ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.» Ἑρμηνεύει δὲ ὁ Ἅγιος, ὅτι διὰ τοῦτο ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν εἶναι μέσα μας, ὡς εἶπεν ὁ Κύριος, καθ’ ὅτι, τὸ ῥῆμα ὁποῦ πιστεύομεν, ὡς λέγει ὁ Μωϋσῆς καὶ ὁ Παῦλος, εἶναι κοντὰ καὶ εἰς τὸ στόμα καὶ εἰς τὴν καρδίαν μας. Ὅθεν ἀκολούθως κατὰ τὸ ῥητὸν τοῦτο καὶ αὐτοὶ ὁποῦ ἐπίστευον μὲν μὲ τὴν καρδίαν τὸν Χριστόν, δὲν ὡμολόγησαν δὲ μὲ τὸ στόμα αὐτόν, πρέπει νὰ μάθουν, ὅτι καὶ μὲ τὴν καρδίαν πρέπει νὰ πιστεύουν, καὶ μὲ τὸ στόμα πρέπει νὰ ὁμολογοῦν, ὅτι εἶναι Κύριος καὶ Θεὸς ὁ Ἰησοῦς, ἀκούοντες τοῦ Παύλου νὰ λέγῃ, «Καρδίᾳ μὲν πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην, στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή, όμως, το έπραξαν αυτό από αφροσύνη και θεωρήθηκε από τους απίστους ότι φαινομενικά θυσίασαν, αν και στην αλήθεια δεν θυσίασαν, πρέπει να υποβληθούν σε κανόνα και να μετανοούν για έξι μήνες. Επειδή δε όρισε τη μετάνοιά τους στους έξι μήνες, γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο αναφέρει πολύ εύστοχα τα εξής ρητά και λέει ότι αυτοί που μετανοούν μέσα σε αυτούς τους έξι μήνες πρέπει να θυμούνται τον Χριστό, ο οποίος κατά τον έκτο μήνα της σύλληψης του Ιωάννη, ο οποίος κήρυξε τη μετάνοια, συνελήφθη σύμφωνα με το Ευαγγέλιο και κήρυξε και ο ίδιος παρομοίως τη μετάνοια. Διότι ο Πρόδρομος και ο Χριστός κήρυξαν με τον ίδιο τρόπο λέγοντας: «Μετανοείτε, διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών». Ερμηνεύει δε ο Άγιος ότι για αυτόν τον λόγο η βασιλεία των ουρανών είναι μέσα μας, όπως είπε ο Κύριος, καθότι ο λόγος στον οποίο πιστεύουμε, όπως λέει ο Μωυσής και ο Παύλος, είναι κοντά και στο στόμα και στην καρδιά μας. Επομένως, ακολούθως με βάση αυτό το ρητό, και εκείνοι που πίστευαν μεν με την καρδιά στον Χριστό, αλλά δεν τον ομολόγησαν με το στόμα τους, πρέπει να μάθουν ότι πρέπει και με την καρδιά να πιστεύουν και με το στόμα να ομολογούν ότι ο Ιησούς είναι Κύριος και Θεός, ακούγοντας τον Παύλο να λέει: «Με την καρδιά πιστεύει κανείς για δικαίωση, και με το στόμα ομολογεί για σωτηρία».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Ἠθικαὶ ὁμιλίαι
Καὶ ἵνα τἄλλα παρήσω πολλὰ ὄντα, τοῦτο μόνον εἰς ὑπόμνησιν ὑμῶν λέξας, καταπαύσω τὸν λόγον. Ἴτω πᾶς ὁ ἀκούων ὅτι, ὥσπερ ἀπὸ νυκτὸς ἡμέραν καὶ ἀπὸ ἡμέρας πάλιν νύκτα γινομένην ὁρῶμεν, οὕτω πιστεύειν χρεὼν καὶ πεπεῖσθαι ὅτι οἱ ἐν σκότει τῆς ἁμαρτίας ὑπάρχοντες καὶ ἐν τούτῳ ἀπὸ γεννήσεως διατελοῦντες δυνάμεθα διὰ πίστεως καὶ τῆς τῶν ἐντολῶν ἐργασίας εἰς ἡμέραν θείαν καὶ φωτισμὸν πνευματικὸν ἀναχθῆναι, καθὰ ῥᾳθυμίᾳ πάλιν καὶ καταφρονήσει καὶ ἀμελείᾳ τοῖς προτέροις κακοῖς περιπίπτομεν καὶ ὑπὸ τὴν νύκτα τῆς ἁμαρτίας γινόμεθα. Δεῖ οὖν ἡμᾶς ἐν τούτῳ τὸν ὑπηρέτην ἡμῶν μιμεῖσθαι, εἰ μή τινα ἄλλον, καὶ θεράποντα ἥλιον. Καθάπερ γὰρ ἐκεῖνος οὐδέποτε παύεται τοῦ ἀνατέλλειν καὶ ἐπιλάμπειν, ἀλλὰ τὸ τοῦ Δεσπότου ἀενάως ἐκπληροῖ πρόσταγμα, οὕτω καὶ ἡμεῖς μὴ θελήσωμεν διὰ ἀμελείας ἐν τῷ σκότει καθῆσθαι τῶν ἡδονῶν καὶ παθῶν· τὸ πρόσταγμα δὲ μᾶλλον τοῦ εἰπόντος· «Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν» φυλάσσοντες, διὰ τῆς καθημερινῆς καὶ ἀδιαλείπτου μετανοίας καὶ τῶν ἐξ αὐτῆς καὶ δι’ αὐτῆς προχεομένων δακρύων καὶ πάσης ἄλλης ἀγαθοεργίας ἐκκαθαιρόμενοι, πρὸς τὸ ἀνέσπερον φῶς ὡς υἱοὶ φωτὸς ἐπανέρχεσθαι σπεύσωμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και για να παραλείψω τα υπόλοιπα που είναι πολλά, λέγοντας μόνο αυτό για την υπενθύμισή σας, θα ολοκληρώσω τον λόγο μου. Ας γνωρίζει κάθε ακροατής ότι, όπως βλέπουμε να γίνεται η μέρα από τη νύχτα και πάλι η νύχτα από τη μέρα, έτσι πρέπει να πιστεύουμε και να είμαστε πεπεισμένοι ότι, ενώ βρισκόμαστε στο σκοτάδι της αμαρτίας και παραμένουμε σε αυτό από τη γέννησή μας, μπορούμε μέσω της πίστης και της εργασίας των εντολών να ανυψωθούμε σε θεία ημέρα και πνευματικό φωτισμό, όπως πάλι από ραθυμία, καταφρόνηση και αμέλεια περιπίπτουμε στα προηγούμενα κακά και βυθιζόμαστε στη νύχτα της αμαρτίας. Πρέπει λοιπόν σε αυτό να μιμούμαστε, αν όχι κάποιον άλλον, τον υπηρέτη και θεράποντά μας, τον ήλιο. Διότι, όπως ακριβώς εκείνος ποτέ δεν παύει να ανατέλλει και να λάμπει, αλλά εκπληρώνει αδιάκοπα το πρόσταγμα του Δεσπότη, έτσι και εμείς ας μη θελήσουμε από αμέλεια να παραμένουμε στο σκοτάδι των ηδονών και των παθών. Αντίθετα, τηρώντας το πρόσταγμα Εκείνου που είπε: «Μετανοείτε, διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών», και καθαριζόμενοι μέσω της καθημερινής και αδιάλειπτης μετάνοιας, των δακρύων που αναβλύζουν από αυτήν και μέσω αυτής, και με κάθε άλλη αγαθοεργία, ας σπεύσουμε να επιστρέψουμε στο ανέσπερο φως ως υιοί του φωτός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κεφάλαια ἀλφαβητικά (Νόθος)
Ὅταν ὁ μὲν Θεὸς προστάσσῃ καὶ διαρρήδην βοᾷ· «Μετανοεῖτε· ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν,» καὶ πάλιν «Σπουδάζετε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης»· ὁ δὲ ταῦτα ἀκούων, οὐ μόνον οὐ προαιρεῖται μετανοεῖν καὶ βιάσασθαι ἑαυτὸν εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης, ἀλλὰ καὶ διερχόμενος πάσας τὰς ἡμέρας αὐτοῦ ἐν μετεωρισμῷ καὶ ἐν διαχύσει ψυχῆς, ἢ καὶ προστίθων τοῖς ἑαυτοῦ κακοῖς καθ’ ὥραν κακὰ καὶ ἄνεσιν σώματος καὶ θεραπείαν ὑπὲρ τὴν δέουσαν χρείαν ἐπιζητῶν—ὅπερ τῆς πλατείας μᾶλλον καὶ εὐρυχώρου ὁδοῦ σημεῖον ἐστί, καὶ οὐχὶ τῆς στενῆς καὶ τεθλιμμένης τῆς φερούσης εἰς τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον—, οὗτος τοίνυν καὶ ὁ τοιοῦτος, ἐκβάλλει τοῦ Θεοῦ τοὺς λόγους εἰς τὰ ὀπίσω καὶ τὰ ἑαυτοῦ θελήματα μᾶλλον δὲ τὰ τοῦ διαβόλου ποιεῖ. Εἰ γὰρ ἐθεώρεις κλέπτην φησί, συνέτρεχες αὐτῷ, καὶ μετὰ μοιχοῦ τὴν μερίδα σου ἐτίθεις· καθήμενος κατὰ τοῦ ἀδελφοῦ σου κατελάλεις καὶ κατὰ τοῦ υἱοῦ τῆς μητρός σου ἐτίθεις σκάνδαλον· ὑπέλαβες ἀνομίαν ὅτι ἔσομαί σοι ὅμοιος· ἐλέγξω σε καὶ παραστήσω κατὰ πρόσωπόν σου τὰς ἁμαρτίας σου· σύνετε δὴ ταῦτα, οἱ ἐπιλανθανόμενοι τοῦ Θεοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν ο μεν Θεός προστάζει και διακηρύσσει ρητά: «Μετανοείτε, γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών», και πάλι «Αγωνιστείτε να εισέλθετε από τη στενή πύλη»· εκείνος όμως που τα ακούει αυτά, όχι μόνο δεν επιλέγει να μετανοήσει και να βιάσει τον εαυτό του για να εισέλθει από τη στενή πύλη, αλλά και περνώντας όλες του τις ημέρες μέσα σε μετεωρισμό και χαλάρωση της ψυχής, ή και προσθέτοντας στα δικά του κακά κάθε ώρα και άλλα κακά, και επιζητώντας την άνεση του σώματος και την περιποίησή του πέρα από την απαραίτητη ανάγκη —πράγμα που αποτελεί γνώρισμα μάλλον της πλατιάς και ευρύχωρης οδού, και όχι της στενής και τεθλιμμένης που οδηγεί στην αιώνια ζωή—, αυτός λοιπόν και ο κάθε τέτοιος άνθρωπος ρίχνει τους λόγους του Θεού πίσω του και κάνει τα δικά του θελήματα, ή μάλλον τα θελήματα του διαβόλου. Διότι λέγει: Αν έβλεπες κλέφτη, έτρεχες μαζί του, και με μοιχό έβαζες τη μερίδα σου· καθισμένος καταλαλούσες εναντίον του αδελφού σου, και έβαζες σκάνδαλο εναντίον του γιου της μητέρας σου· υπέθεσες άνομα ότι θα είμαι όμοιός σου. Θα σε ελέγξω και θα παραστήσω μπροστά στο πρόσωπό σου τις αμαρτίες σου· κατανοήστε τα λοιπόν αυτά, εσείς που ξεχνάτε τον Θεό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κεφάλαια θεολογικά
μϛʹ Ἀπὸ μὲν τῆς μετανοίας ἔκπλυσις τοῦ μολυσμοῦ τῶν αἰσχρῶν γίνεται πράξεων, μετὰ δὲ ταύτην, μετοχὴ Πνεύματος ἁγίου· οὐχ ἁπλῶς δέ, ἀλλὰ κατὰ τὴν πίστιν καὶ τὴν διάθεσιν καὶ τὴν ταπείνωσιν τῶν ἐξ ὅλης μετανοούντων ψυχῆς· οὐ μόνον δέ, ἀλλὰ καὶ μετὰ τὸ τελείαν τὴν ἄφεσιν τῶν ἡμαρτημένων παρὰ τοῦ πατρὸς καὶ ἀναδόχου λαβεῖν. Διὰ τοῦτο καλὸν καθ’ ἑκάστην μετανοεῖν κατὰ τὴν κελεύουσαν ἐντολήν· τὸ γὰρ «μετανοεῖτε, ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν» ἀόριστον ἡμῖν ὑπεμφαίνει τὴν ἐργασίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
46. Από μεν τη μετάνοια γίνεται η έκπλυση του μολυσμού των αισχρών πράξεων, μετά δε από αυτήν ακολουθεί η μετοχή του Αγίου Πνεύματος. Και όχι απλώς, αλλά ανάλογα με την πίστη, τη διάθεση και την ταπείνωση εκείνων που μετανοούν με όλη τους την ψυχή. Και όχι μόνο, αλλά και αφού λάβουν την τέλεια άφεση των αμαρτημάτων από τον πνευματικό πατέρα και ανάδοχο. Γι' αυτό είναι καλό να μετανοεί κανείς καθημερινά, σύμφωνα με την εντολή που το προστάζει· διότι το «μετανοείτε, γιατί πλησίασε η βασιλεία των ουρανών» μάς υποδηλώνει ότι η εργασία αυτή είναι αόριστη και διαρκής.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
ΚΕΦΑΛ. Γʹ. Πρῶτος Ἰωάννης ἐκήρυξε βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. «Ἐν δὲ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις.» Οὐχ ὅτε ἦν ὁ Κύριος παῖς, καὶ ἐν Ναζαρὲτ κατῴκει, ἀλλ’ ἁπλῶς οὕτω φησίν, οἷον, ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, τῷ πρὸ τῆς νῦν γενεᾶς. «Παραγίνεται Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής.» Διὰ τοῦτο ἐπέμφθη παρὰ τοῦ Θεοῦ ὁ Ἰωάννης, ἵνα ἐλέγχων τοὺς Ἰουδαίους, πείσῃ αὐτοὺς εἰς αἴσθησιν ἐλθεῖν τῶν οἰκείων κακῶν, καὶ οὕτω παραδέξασθαι τὸν Χριστόν. Εἰ μὴ γὰρ αἴσθησιν λάβοι τις τῶν ἁμαρτιῶν, οὐκ ἔρχεται εἰς μετάνοιαν. Ἐπέμφθη τοίνυν ὁ Ἰωάννης. «Κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας, καὶ λέγων·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Γ'. Πρώτος ο Ιωάννης κήρυξε τη βασιλεία των ουρανών. «Εκείνες δε τις ημέρες.» Όχι όταν ήταν ο Κύριος παιδί και κατοικούσε στη Ναζαρέτ, αλλά το λέει απλώς έτσι, δηλαδή σε εκείνον τον καιρό, πριν από τη σημερινή γενεά. «Έρχεται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής.» Γι' αυτό στάλθηκε από τον Θεό ο Ιωάννης, ώστε, ελέγχοντας τους Ιουδαίους, να τους πείσει να συναισθανθούν τα δικά τους κακά, και έτσι να αποδεχθούν τον Χριστό. Διότι, εάν κάποιος δεν αποκτήσει συναίσθηση των αμαρτιών του, δεν φτάνει σε μετάνοια. Στάλθηκε λοιπόν ο Ιωάννης «Κηρύσσοντας στην έρημο της Ιουδαίας και λέγοντας:
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Μετανοεῖτε.» Ἀλαζόνες ἦσαν οἱ Ἰουδαῖοι, διὰ τοῦτο συνωθεῖ αὐτοὺς εἰς μετάνοιαν. «Ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.» Βασιλείαν οὐρανῶν λέγει τὴν πρώτην καὶ δευτέραν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν, καὶ τὴν ἐνάρετον ζωήν. Ὅταν γὰρ ἐπὶ γῆς βαδίζοντες, ὡς ἐν οὐρανῷ πολιτευώμεθα, μὴ ἐμπαθῶς ζῶντες, βασιλείαν ἔχομεν οὐρανῶν. «Οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ῥηθεὶς ὑπὸ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου, λέγοντος· Φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Μετανοείτε.» Οι Ιουδαίοι ήταν αλαζόνες, για τον λόγο αυτό τους προτρέπει σε μετάνοια. «Διότι έχει πλησιάσει η βασιλεία των ουρανών.» Ως βασιλεία των ουρανών εννοεί την πρώτη και τη δεύτερη παρουσία του Χριστού, καθώς και την ενάρετη ζωή. Διότι όταν, βαδίζοντας πάνω στη γη, πολιτευόμαστε όπως στον ουρανό, χωρίς να ζούμε με πάθη, έχουμε τη βασιλεία των ουρανών. «Διότι αυτός είναι εκείνος για τον οποίο μίλησε ο προφήτης Ησαΐας, λέγοντας: Φωνή εκείνου που βοά στην έρημο·»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες