Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 4:11

25 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Τότε ἀφίησιν αὐτὸν ὁ διάβολος, καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–25 από 25

Μέγας Αθανάσιος Εἰς τὸ Ἐπορευομένου αὐτοῦ
καὶ πῶς πλῆθος ἐνταῦθα σημαίνει τὸ εὐαγγέλιον; ἀλλὰ τάχα καὶ ἄγγελοι αὐτῷ συμπαρῆσαν καὶ δυνάμεις θεῖαι αὐτῷ ἐμαθήτευον; πρὸ γὰρ Πέτρου καὶ Ἰωάννου καὶ τῶν λοιπῶν Γαβριὴλ αὐτῷ μαθητεύεται. αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ ἀποσταλεὶς πρὸς τὴν ἐκ σπέρματος Δαυὶδ μεμνηστευμένην παρθένον Μαρίαν. αὐτός ἐστιν ὁ λέγων· «ἆρον τὸ παιδίον καὶ φεῦγε εἰς Αἴγυπτον.» αὐτός ἐστιν ὁ εἰρηκώς· «πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σὲ καὶ δύναμις ὑψίστου ἐπισκιάσει σοι.» αὐτός ἐστιν ὁ καὶ ἐν τῷ μνημείῳ ἀποκυλίσας τὸν λίθον. αὐτός ἐστιν ὁ καὶ ταῖς γυναιξὶν εὐαγγελισάμενος καὶ εἰπών· «οὐκ ἔστιν ὧδε, ὃν ζητεῖτε· ἀνέστη ἐκ τῶν νεκρῶν, ὥσπερ εἴρηκε.» «δεῦτε», φησίν, «ἴδετε τὸν τόπον ὅπου ἔκειτο» ὁ κύριος. «ἰδοὺ προάγει ὑμᾶς εἰς τὴν Γαλιλαίαν, ἐκεῖ αὐτὸν ὄψεσθε.» διὸ καὶ ὁ προφήτης πρὸ πολλοῦ βοᾷ λέγων· «Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν, ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει, ἴδετε φῶς μέγα.» καὶ ἄγγελοι οὖν αὐτῷ μαθητευόμενοι διακονοῦσι· «καὶ ἰδού», φησίν, «προσῆλθον οἱ ἄγγελοι καὶ διηκόνουν αὐτῷ.» καὶ πάντες αὐτῷ μαθητεύοντες χαίρουσιν· «ἤρξαντο» γάρ, φησίν, «οἱ ὄχλοι καὶ ἅπαν τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν χαίρειν χαρὰν μεγάλην.» Ζητῶ οὖν ἐπὶ τίνι χαίρουσιν οἱ μαθηταὶ καὶ αἱ θεῖαι δυνάμεις καὶ «χαίρουσιν αἰνοῦντες τὸν θεὸν φωνῇ μεγάλῃ.» ἆρα ὅτι ὁ κύριος ἐπὶ ψιλοῦ ὀναρίου ἐκαθέσθη;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και πώς λοιπόν το Ευαγγέλιο εδώ υποδηλώνει πλήθος; Μήπως τάχα παρευρίσκονταν μαζί του και άγγελοι, και θεϊκές δυνάμεις μαθήτευαν κοντά του; Διότι, πριν από τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τους υπολοίπους, μαθητεύει σε αυτόν ο Γαβριήλ. Επειδή αυτός είναι που απεστάλη προς τη μνηστευμένη Παρθένο Μαρία, η οποία προέρχεται από το σπέρμα του Δαβίδ. Αυτός είναι που λέει: «Πάρε το παιδί και φύγε στην Αίγυπτο». Αυτός είναι που έχει πει: «Πνεύμα Άγιο θα έρθει επάνω σου και δύναμις Υψίστου θα σε επισκιάσει». Αυτός είναι που αποκύλισε τον λίθο στο μνήμα. Αυτός είναι που έφερε το χαρμόσυνο άγγελμα και στις γυναίκες, λέγοντας: «Δεν είναι εδώ αυτός που ζητάτε· αναστήθηκε από τους νεκρούς, όπως ακριβώς το είχε πει». «Ελάτε», λέει, «δείτε τον τόπο όπου κειτόταν» ο Κύριος. «Ιδού, προπορεύεται από εσάς στη Γαλιλαία, εκεί θα τον δείτε». Γι' αυτό και ο προφήτης από πολύ παλιά αναφωνεί λέγοντας: «Γαλιλαία των εθνών, ο λαός που κάθεται στο σκοτάδι, δείτε φως μέγα». Και άγγελοι, λοιπόν, μαθητεύοντας κοντά του, τον διακονούν: «Και ιδού», λέει, «προσήλθαν οι άγγελοι και τον διακονούσαν». Και όλοι όσοι μαθητεύουν σε αυτόν χαίρονται· διότι, λέει, «άρχισαν τα πλήθη και όλο το πλήθος των μαθητών να χαίρονται με χαρά μεγάλη». Διερωτώμαι, λοιπόν, για ποιον λόγο χαίρονται οι μαθητές και οι θεϊκές δυνάμεις, και «χαίρονται υμνώντας τον Θεό με φωνή μεγάλη»; Άραγε επειδή ο Κύριος κάθισε πάνω σε ένα απλό γαϊδουράκι;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Ἐπιστολαὶ τέσσαρες πρὸς Σεραπίωνα
Οὐ γὰρ δὴ πάντες εἷς εἰσι τῷ ἀριθμῷ· ἢ τίς αὐτῶν ἐστιν ὁ κατελθὼν εἰς τὸν Ἰορδάνην ἐν εἴδει περιστερᾶς; Χίλιαι γὰρ χιλιάδες εἰσὶ καὶ μύριαι μυριάδες οἱ λειτουργοῦντες. Ἢ διὰ τί, ἀνοιγομένων τῶν οὐρανῶν, οὐκ εἴρηται, Καὶ κατῆλθεν ἐκ τῶν ἐκλεκτῶν ἀγγέλων, ἀλλὰ, τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον; Ἢ διὰ τί αὐτὸς ὁ Κύριος περὶ μὲν τῆς συντελείας διαλεγόμενος τοῖς μαθηταῖς, διαστέλλων μὲν ἔλεγεν· «Ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ;» Καὶ πρὸ τούτων εἴρητο· «Οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτῷ.» Καὶ πάλιν αὐτὸς λέγει· «Ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι.» Τοῖς δὲ μαθηταῖς διδοὺς ἔλεγε «Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον·» ἀποστέλλων τε αὐτοὺς ἔλεγε· «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος.» Οὐ γὰρ ἄγγελον συνέτασσε τῇ θεότητι, οὐδὲ ἐν κτίσματι συνῆπτεν ἡμᾶς ἑαυτῷ τε καὶ τῷ Πατρὶ, ἀλλ᾽ ἐν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ, ὅπερ αὐτὸς ἐπαγγελλόμενος οὐκ εἴρηκεν ἄγγελον ἀποστέλλειν, ἀλλὰ «τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὃ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται,» καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ λαμβάνει καὶ δίδοται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, βέβαια, δεν είναι όλοι ένας ως προς τον αριθμό· ή ποιος από αυτούς είναι εκείνος που κατήλθε στον Ιορδάνη με μορφή περιστεράς; Διότι χίλιες χιλιάδες και μύριες μυριάδες είναι εκείνοι που λειτουργούν. Ή γιατί, όταν άνοιξαν οι ουρανοί, δεν ειπώθηκε: «Και κατήλθε κάποιος από τους εκλεκτούς αγγέλους», αλλά «το Πνεύμα το άγιον»; Ή γιατί ο ίδιος ο Κύριος, όταν μιλούσε στους μαθητές για τη συντέλεια του κόσμου, κάνοντας σαφή διάκριση έλεγε: «Θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του»; Και πριν από αυτά είχε ειπωθεί: «Οι άγγελοι τον διακονούσαν». Και πάλι ο ίδιος λέγει: «Θα εξέλθουν οι άγγελοι». Στους μαθητές του όμως, όταν μετέδιδε τη χάρη, έλεγε: «Λάβετε Πνεύμα άγιον»· και όταν τους απέστελλε έλεγε: «Πορευθείτε και μαθητεύστε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατρός, και του Υιού, και του αγίου Πνεύματος». Διότι δεν συναρίθμησε κάποιον άγγελο με τη Θεότητα, ούτε μας ένωσε με τον εαυτό του και με τον Πατέρα μέσω κάποιου κτίσματος, αλλά διά του αγίου Πνεύματος, για το οποίο ο ίδιος, δίνοντας την υπόσχεση, δεν είπε ότι θα αποστείλει άγγελο, αλλά «το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο παρά του Πατρός εκπορεύεται», και από εκείνον λαμβάνει και δίδεται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Ἐπιστολαὶ τέσσαρες πρὸς Σεραπίωνα
Οὐ γὰρ δὴ πάντες εἷς εἰσι τῷ ἀριθμῷ· ἢ τίς αὐτῶν ἐστιν ὁ κατελθὼν εἰς τὸν Ἰορδάνην ἐν εἴδει περιστερᾶς; Χίλιαι γὰρ χιλιάδες εἰσὶ καὶ μύριαι μυριάδες οἱ λειτουργοῦντες. Ἢ διὰ τί, ἀνοιγομένων τῶν οὐρανῶν, οὐκ εἴρηται, Καὶ κατῆλθεν ἐκ τῶν ἐκλεκτῶν ἀγγέλων, ἀλλὰ, τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον; Ἢ διὰ τί αὐτὸς ὁ Κύριος περὶ μὲν τῆς συντελείας διαλεγόμενος τοῖς μαθηταῖς, διαστέλλων μὲν ἔλεγεν· «Ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ;» Καὶ πρὸ τούτων εἴρητο· «Οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτῷ.» Καὶ πάλιν αὐτὸς λέγει· «Ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι.» Τοῖς δὲ μαθηταῖς διδοὺς ἔλεγε «Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον·» ἀποστέλλων τε αὐτοὺς ἔλεγε· «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος.» Οὐ γὰρ ἄγγελον συνέτασσε τῇ θεότητι, οὐδὲ ἐν κτίσματι συνῆπτεν ἡμᾶς ἑαυτῷ τε καὶ τῷ Πατρὶ, ἀλλ᾽ ἐν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ, ὅπερ αὐτὸς ἐπαγγελλόμενος οὐκ εἴρηκεν ἄγγελον ἀποστέλλειν, ἀλλὰ «τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὃ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται,» καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ λαμβάνει καὶ δίδοται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι βεβαίως δεν αποτελούν όλοι τους έναν ως προς τον αριθμό· ή ποιος από αυτούς είναι εκείνος που κατέβηκε στον Ιορδάνη με μορφή περιστεράς; Διότι χίλιες χιλιάδες και μύριες μυριάδες είναι εκείνοι που λειτουργούν. Ή γιατί, όταν άνοιξαν οι ουρανοί, δεν ειπώθηκε: «Και κατέβηκε κάποιος από τους εκλεκτούς αγγέλους», αλλά «το Πνεύμα το Άγιο»; Ή γιατί ο ίδιος ο Κύριος, όταν συζητούσε με τους μαθητές περί της συντελείας του κόσμου, κάνοντας διάκριση έλεγε: «Θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του»; Και πριν από αυτά είχε ειπωθεί: «Οι άγγελοι τον διακονούσαν». Και πάλι ο ίδιος λέγει: «Θα εξέλθουν οι άγγελοι». Στους μαθητές όμως, όταν μετέδιδε τη δωρεά, έλεγε: «Λάβετε Πνεύμα Άγιον»· και όταν τους απέστελλε έλεγε: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Διότι δεν συγκατέτασσε άγγελο στη Θεότητα, ούτε μας ένωνε με τον εαυτό Του και με τον Πατέρα μέσω κάποιου κτίσματος, αλλά εν τω Αγίω Πνεύματι, για το οποίο, όταν έδινε την υπόσχεση, δεν είπε ότι θα αποστείλει άγγελο, αλλά «το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο εκπορεύεται παρά του Πατρός», και από τον ίδιο λαμβάνει και δίδεται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Περὶ τῶν ἐν Ἀριμίνῳ καὶ Σελευκείᾳ συνόδων
λέγεται δὲ εἶναι καὶ κύριος ἀγγέλων· «διηκόνουν γὰρ αὐτῷ οἱ ἄγγελοι» καὶ «ἀποστελεῖ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ», τὸ τιμᾶσθαι ὡς τὸν πατέρα· «ἵνα γάρ», φησί, «τιμῶσι τὸν υἱόν, καθὼς τιμῶσι τὸν πατέρα», τὸ εἶναι ἴσα θεῷ· «οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ», τὸ εἶναι ἐξ ἀληθινοῦ ἀλήθειαν καὶ ἐκ ζῶντος ζωὴν ὡς πηγῆς ὄντος τοῦ πατρός, τὸ ζωοποιεῖν τὸν υἱὸν καὶ ἐγείρειν τοὺς νεκροὺς ὥσπερ ὁ πατήρ· οὕτω γὰρ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ γέγραπται, καὶ περὶ μὲν τοῦ πατρὸς γέγραπται· «κύριος ὁ θεός σου κύριος εἷς ἐστι» καὶ «θεὸς θεῶν κύριος ἐλάλησε καὶ ἐκάλεσε τὴν γῆν», περὶ δὲ τοῦ υἱοῦ· «θεὸς κύριος καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν» καὶ «ὀφθήσεται ὁ θεὸς τῶν θεῶν ἐν Σιών». πάλιν τε περὶ μὲν τοῦ θεοῦ φησιν ὁ Ἡσαίας· «τίς θεὸς ὥσπερ σὺ ἐξαίρων ἀνομίας καὶ ὑπερβαίνων ἀδικίας;» ὁ δὲ υἱὸς ἔλεγεν οἷς ἤθελεν· «ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι», ὅτε καὶ τῶν Ἰουδαίων γογγυζόντων ἔργῳ τὴν ἄφεσιν ἐδείκνυε λέγων τῷ παραλυτικῷ· «ἔγειραι, ἆρον τὸν κράββατόν σου καὶ ὕπαγε εἰς τὸν οἶκόν σου». καὶ περὶ μὲν τοῦ θεοῦ ἔλεγεν ὁ Παῦλος· «τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν αἰώνων», περὶ δὲ τοῦ υἱοῦ ὁ μὲν Δαυὶδ ἔψαλλεν· «ἄρατε πύλας οἱ ἄρχοντες ὑμῶν καὶ ἐπάρθητε, πύλαι αἰώνιοι, καὶ εἰσελεύσεται ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης», ὁ δὲ Δανιὴλ ἤκουσεν· «ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία αἰώνιος» καὶ «ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐ διαφθαρήσεται».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λέγεται δε ότι είναι και Κύριος των αγγέλων: «διότι τον υπηρετούσαν οι άγγελοι» και «θα αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους του», το ότι τιμάται όπως ο Πατέρας: «ώστε», λέει, «να τιμούν τον Υιό, όπως τιμούν τον Πατέρα», το ότι είναι ίσος με τον Θεό: «δεν θεώρησε αρπαγή το να είναι ίσος με τον Θεό», το ότι είναι αλήθεια από τον Αληθινό και ζωή από τον Ζωντανό, εφόσον ο Πατέρας είναι η πηγή, το ότι ο Υιός ζωοποιεί και ανασταίνει τους νεκρούς όπως ακριβώς ο Πατέρας· διότι έτσι έχει γραφτεί στο Ευαγγέλιο, και για μεν τον Πατέρα έχει γραφτεί: «ο Κύριος ο Θεός σου είναι ένας Κύριος» και «ο Θεός των θεών, ο Κύριος, μίλησε και κάλεσε τη γη», για δε τον Υιό: «Θεός είναι ο Κύριος και φανερώθηκε σε εμάς» και «θα εμφανιστεί ο Θεός των θεών στη Σιών». Και πάλι, για μεν τον Θεό λέει ο Ησαΐας: «ποιος Θεός είναι σαν εσένα, που αφαιρείς τις ανομίες και παραβλέπεις τις αδικίες;» ο δε Υιός έλεγε σε όποιους ήθελε: «σου συγχωρούνται οι αμαρτίες», οπότε, όταν οι Ιουδαίοι γόγγυζαν, απέδειξε έμπρακτα τη συγχώρεση λέγοντας στον παραλυτικό: «σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου». Και για μεν τον Θεό έλεγε ο Παύλος: «στον δε Βασιλέα των αιώνων», για δε τον Υιό ο μεν Δαβίδ έψαλλε: «υψώστε τις πύλες, άρχοντες, και υψωθείτε, πύλες αιώνιες, και θα εισέλθει ο Βασιλεύς της δόξης», ο δε Δανιήλ άκουσε: «η βασιλεία του είναι βασιλεία αιώνια» και «η βασιλεία του δεν θα καταστραφεί».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Διάλογοι περὶ τῆς ἁγίας τριάδος
Ὁ σοφὸς γὰρ ἔφη Ματθαῖος, ὡς ἀποδράντος τε ἤδη καὶ οἰχομένου πρὸς τὸ μηδὲν τοῦ πειράζοντος Σατανᾶ νενηστευκότα Χριστόν, «Ἰδοὺ ἄγγελοι προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ.» Καὶ μὴν καὶ ἐν κύκλῳ τὸν ὑπερφυᾶ τε καὶ ἐπηρμένον αὐτοῦ περιεστᾶσι θρόνον δοξολογοῦντα τὰ Σεραφίμ, ἅγιόν τε αὐτὸν καὶ μὴν ὅτι Κύριος τῶν δυνάμεων ὀνομάζοντα, πλήρη τε εἶναι λέγοντα τόν τε οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν τῆς δόξης αὐτοῦ. Ὁ δὲ δὴ κατάρχων ἐν ἴσῳ τῶν ὅλων, ἰσόχειρ τε καὶ ἰσοσθενὴς τῷ Πατρὶ καὶ οὐ μεῖον εὐκλεὲς (πλέα γὰρ τὰ πάντα τῆς δόξης αὐτοῦ), καὶ πρὸς τὸν τῶν ὅλων μείζονα τὸ ἐν ταὐτότητι φυσικῇ διακεκτῆσθαι λέγων, πῶς οὐκ ἂν ἔχοι τὸ ἰσοστατοῦν; Ἦ ἔχεις τι νοεῖν ἢ φράσαι ὅποι ποτὲ ἂν ὑπεραλοῖτο μὲν ἡ τοῦ Πατρὸς δόξα, μειονεκτοῖτο δ᾽ ἂν ἡ Υἱοῦ, συμπαρομαρτεῖν οὐκ ἔχουσα καὶ τὸ συνεκτείνεσθαι παραιτουμένη ἐνδείᾳ τῶν ἴσων; Β. Οὐκ ἂν ἔχοιμι νοεῖν. Α. Τί δὲ δὴ ἄρα καὶ ἡ χεὶρ ἡμῖν κατασημανεῖ τοῦ Πατρός; Πότερα τὴν παντουργικὴν ἐνέργειαν, ἤγουν τὴν ἰσχύν; Ἀμείνων γάρ πως ἀεὶ σωματικῆς φαντασίας ὁ περὶ Θεοῦ λόγος. Β. Τάττοιτο ἂν ἐπ᾽ ἀμφοῖν εἰκότως, καθάπερ ἐγῷμαι· λυπεῖ γὰρ οὐδέν. Α. Εὖ λέγεις, ἀλλὰ τό τοι μεῖον καὶ ὡς ἐν ὑφέσει πεπιστευμένον ἢ ἐν οἷς ἂν εἴη τὸ ὑπερτεροῦν, πῶς ἂν ἔτι καὶ ἰσουργὸν καὶ ἰσορροποῦν εἰς δύναμιν ὁρῷτό τε καὶ λέγοιτο;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ο σοφός Ματθαίος ανέφερε ότι, όταν πια ο πειράζων Σατανάς είχε αποδράσει και απομακρυνθεί στο μηδέν από τον Χριστό που είχε νηστεύσει, «Ιδού, άγγελοι προσήλθαν και τον διακονούσαν». Και βεβαίως, γύρω από τον υπερφυή και εξυψωμένο θρόνο του στέκονται τα Σεραφίμ δοξολογώντας, ονομάζοντάς τον άγιο και μάλιστα Κύριο των δυνάμεων, και λέγοντας ότι ο ουρανός και η γη είναι πλήρη από τη δόξα του. Εκείνος λοιπόν που εξουσιάζει εξίσου τα πάντα, έχοντας ίση ενέργεια και ίση δύναμη με τον Πατέρα και όχι μικρότερη δόξα (διότι τα πάντα είναι πλήρη από τη δόξα του), και που διακηρύσσει ότι κατέχει τη φυσική ταυτότητα με τον μεγαλύτερο των πάντων, πώς είναι δυνατόν να μην έχει το ισοστάσιο; Ή μήπως έχεις κάτι να σκεφτείς ή να εκφράσεις, σύμφωνα με το οποίο ενδεχομένως η μεν δόξα του Πατέρα θα υπερτερούσε, ενώ η δόξα του Υιού θα μειονεκτούσε, μην έχοντας τη δυνατότητα να συμπορεύεται και αδυνατώντας να συνεκταθεί λόγω έλλειψης ισότητας; Β. Δεν θα μπορούσα να σκεφτώ κάτι τέτοιο. Α. Και τι λοιπόν μας σημαίνει το χέρι του Πατέρα; Άραγε την παντουργική ενέργεια, δηλαδή την ισχύ; Διότι ο λόγος περί Θεού είναι πάντοτε ανώτερος από κάθε σωματική φαντασία. Β. Θα μπορούσε εύλογα να αναφέρεται και στα δύο, όπως νομίζω· διότι σε τίποτα δεν βλάπτει. Α. Πολύ σωστά, αλλά αυτό που πιστεύεται ως υποδεέστερο και κατώτερο σε σχέση με εκείνο που υπερτερεί, πώς θα μπορούσε πλέον να θεωρείται και να ονομάζεται ίσο στο έργο και ισοδύναμο;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
μείζω τούτων ὄψει.> Ἀσφαλέστερος ἔσῃ πρὸς πίστιν, φησὶν, ὅταν ἴδῃς τὰ τούτων μείζονα· ὁ γὰρ ἑνὶ σημείῳ πεπιστευκὼς, πῶς οὐκ ἔσται πάντως διὰ πολλῶν ἐν ἀμείνοσιν, ὅταν δὴ μάλιστα φαίνοιντο τῶν ἤδη τεθαυμασμένων ἀξιολογώτερα; <Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.> Κοινὸς ἤδη πρὸς πάντας ὁ λόγος ἐπισφραγίζων τοῦ Ναθαναὴλ τὴν πίστιν. ἀγγέλους δὲ ὀφθήσεσθαι λέγων ἄνω τε καὶ κάτω τρέχοντας ἐπὶ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου, τουτέστιν, ὑπηρετοῦντας καὶ διακονουμένους τοῖς αὐτοῦ διατάγμασιν, εἰς τὴν τῶν μελλόντων πιστεύειν σωτηρίαν, τότε δὴ μάλιστα Θεοῦ κατὰ φύσιν ὑπάρχων Υἱὸς ἀναδειχθήσεσθαί φησιν. οὐ γὰρ ἀλλήλαις αἱ λογικαὶ δυνάμεις, Θεῷ δὲ πάντως δουλεύουσιν. οὐκ ἀναιρεῖ δὲ ὁ λόγος τὴν ἐν ἀγγέλοις ὑποταγήν· οὐδὲ γὰρ ἂν εὐλόγως τοῦτο καλοῖτο δουλεία· ἀκηκόαμεν δὲ διὰ τῶν ἁγίων Εὐαγγελιστῶν ὅτιπερ “ἄγγελοι προσῆλθον” τῷ Σωτῆρι Χριστῷ “καὶ διηκόνουν αὐτῷ.” <Καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ γάμος ἐγένετο ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας, καὶ ἦν ἡ μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ ἐκεῖ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
<Μεγαλύτερα από αυτά θα δεις.> Θα γίνεις πιο ασφαλής στην πίστη, λέει, όταν δεις τα μεγαλύτερα από αυτά. Διότι εκείνος που πίστεψε με ένα θαύμα, πώς δεν θα βρεθεί οπωσδήποτε σε καλύτερη κατάσταση μέσω πολλών, και μάλιστα όταν αυτά αποδειχθούν πιο αξιόλογα από όσα ήδη θαύμασε; <Αμήν, αμήν σας λέω, θα δείτε τον ουρανό ανοιγμένο και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του ανθρώπου.> Ο λόγος πλέον απευθύνεται κοινά προς όλους, επισφραγίζοντας την πίστη του Ναθαναήλ. Λέγοντας δε ότι θα φανούν άγγελοι να τρέχουν πάνω και κάτω γύρω από τον Υιό του ανθρώπου, δηλαδή να υπηρετούν και να διακονούν τα προστάγματά του για τη σωτηρία εκείνων που πρόκειται να πιστέψουν, αναφέρει ότι τότε ακριβώς θα αναδειχθεί ότι υπάρχει ως Υιός του Θεού κατά φύση. Διότι οι λογικές δυνάμεις δεν δουλεύουν η μία στην άλλη, αλλά οπωσδήποτε στον Θεό. Και ο λόγος αυτός δεν αναιρεί την υποταγή που υπάρχει μεταξύ των αγγέλων, διότι αυτή δεν θα μπορούσε εύλογα να ονομαστεί δουλεία. Έχουμε άλλωστε ακούσει από τους αγίους Ευαγγελιστές ότι «άγγελοι προσήλθαν» στον Σωτήρα Χριστό «και τον διακονούσαν». <Και την τρίτη ημέρα έγινε γάμος στην Κανά της Γαλιλαίας, και η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί.>
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
Ἐπέφανε δὲ τίνα τρόπον; καθεὶς ἑαυτὸν εἰς ἑκούσιον κένωσιν, καὶ ὀφθεὶς ἄνθρωπος παραδόξως ἐπὶ τῆς γῆς. «Ἐπελάβετο γὰρ σπέρματος Ἀβραὰμ, καὶ ὡμοιώθη κατὰ πάντα τοῖς ἀδελφοῖς,» δίχα μόνης ἁμαρτίας. Οὐ γὰρ ἦν ἐφικτὸν τὴν θείαν τε καὶ ἀκήρατον φύσιν, τὴν παντὸς ἐπέκεινα νοῦ, καὶ πέρα λόγου καὶ θαύματος, τοῖς τῆς ἁμαρτίας ἁλῶναι βρόχοις. «Φῶς γάρ ἐστι τὸ ἀληθινὸν, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸν οὐ κατέλαβεν.» Ἐπειδὴ δὲ καθ᾽ ἡμᾶς ἦν ὁρώμενος ἄνθρωπος, ἵνα μὴ τοῦτο μόνον ὑπάρχειν νομίζηται παρά γε τῶν οὐκ ἀκριβῶς ἐγνωκότων τὸ περὶ αὐτοῦ μυστήριον, ὑπάρχων δὲ μετὰ τούτου, καὶ τῶν ὅλων Θεὸς γνωρίζεται, διὰ πλείστων ὅσων ἡμῖν μεγαλουργημάτων ἰσοφυᾶ καὶ ὁμοούσιον ἑαυτὸν ἀπέφηνε τῷ Πατρί. Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν· «Εἰ οὐ ποιῶ τὰ ἔργα τοῦ Πατρός μου, μὴ πιστεύετέ μοι· εἰ δὲ ποιῶ, κἂν ἐμοὶ μὴ πιστεύητε, τοῖς ἔργοις μου πιστεύετε·» νεύματι γὰρ καὶ θελήσει μόνῃ τὰ πέρα λόγου πληρῶν, φέρων τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως τοῦ γεννήσαντος, καὶ δορυφορούμενος μὲν ὑπὸ τῶν ἁγίων ἀγγέλων· μετὰ γὰρ τὸν τοῦ διαβόλου πειρασμὸν, ἄγγελοι προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ· θεοπρεπῶς δὲ τῇ κτίσει κατὰ καιροὺς ἐπιπλήττων· ἔφη γὰρ τῇ θαλάσσῃ· «Σιώπα, πεφίμωσο,» καὶ ῥαγδαίοις πνεύμασιν ἐκέλευσεν ἠρεμεῖν, ὅτε καὶ πάντες οἱ μαθηταὶ ταῖς καθηκούσαις αὐτὸν εὐφημίαις στεφανοῦντες, ἔλεγον· «Ἀληθῶς Θεοῦ Υἱὸς εἶ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Με ποιον τρόπο όμως φανερώθηκε; Κατεβάζοντας τον εαυτό του σε εκούσια κένωση, και εμφανιζόμενος παραδόξως ως άνθρωπος πάνω στη γη. Διότι «έλαβε το σπέρμα του Αβραάμ και έγινε όμοιος σε όλα με τους αδελφούς του», εκτός μόνο από την αμαρτία. Επειδή δεν ήταν δυνατόν η θεία και άφθαρτη φύση, που βρίσκεται πέρα από κάθε νου και υπερβαίνει κάθε λόγο και θαύμα, να πιαστεί στις παγίδες της αμαρτίας. Διότι «είναι το φως το αληθινό, και το σκοτάδι δεν το κατέλαβε». Επειδή όμως φαινόταν ως άνθρωπος σαν κι εμάς, για να μη νομιστεί ότι είναι μόνο αυτό από όσους δεν γνωρίζουν με ακρίβεια το μυστήριό του, όντας μαζί με αυτό και αναγνωριζόμενος ως Θεός των όλων, απέδειξε μέσω πάρα πολλών μεγαλουργημάτων τον εαυτό του ισοφυή και ομοούσιο με τον Πατέρα. Γι' αυτό λοιπόν και έλεγε: «Αν δεν κάνω τα έργα του Πατέρα μου, μην με πιστεύετε· αν όμως τα κάνω, έστω κι αν δεν πιστεύετε σε εμένα, να πιστεύετε στα έργα μου»· διότι εκπλήρωνε τα πέρα από κάθε λογική μόνο με ένα νεύμα και με τη θέλησή του, συγκρατώντας τα πάντα με τον λόγο της δύναμης Εκείνου που τον γέννησε, και πλαισιωνόμενος τιμητικά από τους αγίους αγγέλους· διότι μετά τον πειρασμό του διαβόλου, προσήλθαν άγγελοι και τον υπηρετούσαν· και επιπλήττοντας την κτίση θεοπρεπώς κατά καιρούς· διότι είπε στη θάλασσα: «Σώπα, ησύχασε», και διέταξε τους σφοδρούς ανέμους να ηρεμήσουν, οπότε και όλοι οι μαθητές, στεφανώνοντάς τον με τους ύμνους που του έπρεπαν, έλεγαν: «Αληθινά είσαι Υιός του Θεού».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
ΑΛΛΟ, ὅτι τοῖς ποιήμασιν ἢ τοῖς ἀγγέλοις οὐχ ὁμοφυὴς ὁ Υἱός. Εἰ ποίημά ἐστιν ὁ Υἱὸς, καὶ ὁμοφυὴς τοῖς ἀγγέλοις, καλείσθωσαν καὶ αὐτοὶ παρὰ τοῦ Πατρὸς ὥσπερ ἐκεῖνος υἱοὶ, ἢ αὐτὸς ὥσπερ ἐκεῖνοι ἄγγελος. Ἀλλ᾽ οὐδενὶ τῶν ἀγγέλων εἶπέ ποτε· «Υἱός μου εἶ σὺ,» κατὰ τὴν τοῦ Παύλου φωνήν· οὔτε μὴν αὐτὸς ἄγγελος κεκλημένος φαίνεται κατὰ ἀλήθειαν. Καθεζέσθωσαν ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς ὥσπερ Υἱός· ἀλλ᾽ οὐδεὶς τῶν ἀγγέλων συγκάθηται τῷ Πατρὶ, ἀλλὰ μᾶλλον παρεστήκασι λειτουργοῦντες αὐτῷ. Λεγέτωσαν ἄγγελοι διατάττοντες ὥσπερ ὁ Υἱός· «Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν·» ἀλλ᾽ οὐ τοῦτό φασιν, ἀλλὰ μᾶλλον· «Ἀπεστάλην λαλῆσαι πρὸς σέ.» Καὶ οἱ μὲν διακονοῦσιν, ὁ δὲ διακονεῖται· «Ἰδοὺ γὰρ, φησὶν, ἄγγελοι προσελθόντες διηκόνουν αὐτῷ.» Καὶ ὁ μὲν ἔστι δημιουργὸς, οἱ δὲ γεγόνασι δι᾽ αὐτοῦ· καὶ οἱ μὲν προσκυνοῦσιν, ὁ δὲ προσκυνεῖται· καὶ οἱ μὲν ἄγγελοι τὰς τῶν οὐρανῶν πύλας αἴρειν προστάττονται· ὁ δὲ εἰσέρχεται ὡς Κύριος τῶν δυνάμεων, ὡς βασιλεὺς τῆς δόξης· καὶ οἱ μὲν ζωῆς μετέχουσι τῆς παρὰ Θεοῦ· ὁ δὲ τῆς ζωῆς ἐστι χορηγὸς, αὐτὸς ζωὴ τοῖς πᾶσιν ὑπάρχων. Καὶ ὁ μέν φησιν· «Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν,» καὶ «Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ, ἑώρακε τὸν Πατέρα,» καὶ, «Πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατὴρ, ἐμά ἐστι,» καὶ «Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου,» καὶ «Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή·» ἄγγελοι δὲ τὰς τοιαύτας οὐ τολμῶσι φθέγγεσθαι φωνάς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΑΛΛΟ, ότι ο Υιός δεν είναι ομοφυής με τα δημιουργήματα ή με τους αγγέλους. Εάν ο Υιός είναι δημιούργημα και ομοφυής με τους αγγέλους, ας ονομαστούν και αυτοί από τον Πατέρα υιοί όπως Εκείνος, ή ας ονομαστεί και Αυτός άγγελος όπως εκείνοι. Αλλά σε κανέναν από τους αγγέλους δεν είπε ποτέ: «Υιός μου είσαι εσύ», σύμφωνα με τα λόγια του Παύλου· ούτε βέβαια φαίνεται Εκείνος να έχει αληθινά ονομαστεί άγγελος. Ας καθίσουν στα δεξιά του Πατέρα όπως ο Υιός· αλλά κανένας από τους αγγέλους δεν συγκαθεύεται με τον Πατέρα, αλλά μάλλον παρίστανται λειτουργώντας σε Αυτόν. Ας πουν οι άγγελοι δίνοντας εντολές όπως ο Υιός: «Εγώ όμως σας λέω»· αλλά δεν λένε αυτό, αλλά μάλλον: «Στάλθηκα για να σου μιλήσω.» Και εκείνοι μεν διακονούν, Αυτός δε διακονείται· «Διότι ιδού», λέει, «άγγελοι προσήλθαν και τον διακονούσαν.» Και Αυτός μεν είναι δημιουργός, εκείνοι δε δημιουργήθηκαν μέσω Αυτού· και εκείνοι μεν προσκυνούν, Αυτός δε προσκυνείται· και οι μεν άγγελοι διατάσσονται να υψώσουν τις πύλες των ουρανών· Αυτός δε εισέρχεται ως Κύριος των δυνάμεων, ως βασιλεύς της δόξης· και εκείνοι μεν μετέχουν στη ζωή που προέρχεται από τον Θεό· Αυτός δε είναι ο χορηγός της ζωής, καθώς ο Ίδιος αποτελεί τη ζωή για τα πάντα. Και Αυτός μεν λέει: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα», και «Εκείνος που έχει δει εμένα, έχει δει τον Πατέρα», και, «Όλα όσα έχει ο Πατέρας είναι δικά μου», και «Εγώ είμαι το φως του κόσμου», και «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή»· οι άγγελοι όμως δεν τολμούν να αρθρώσουν τέτοια λόγια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
ΑΛΛΟ. «Εἰ γὰρ ὁ δι᾽ ἀγγέλων λαληθεὶς λόγος ἐγένετο βέβαιος, καὶ πᾶσα παράβασις καὶ παρακοὴ ἔλαβεν ἔνδικον μισθαποδοσίαν, πῶς ἡμεῖς ἐκφευξόμεθα τηλικαύτης ἀμελήσαντες σωτηρίας, ἥτις ἀρχὴν λαβοῦσα λαλεῖσθαι διὰ τοῦ Κυρίου, ὑπὸ τῶν ἀκουσάντων εἰς ἡμᾶς ἐβεβαιώθη;» Ἐνταῦθα σαφῶς ἐκ τῆς τῶν προσώπων διαφορᾶς, ὅσην ἔχει τὴν ὑπεροχὴν τὰ εὐαγγελικὰ κηρύγματα ὡς πρὸς τὰς διὰ τοῦ νόμου σκιὰς, ἀποδεικνύειν πειρᾶται. Εἰ γὰρ τοῖς δι᾽ ἀγγέλων, φησὶ, διατεταγμένοις προσῆν οὕτως τὸ ἀξιόπιστον ὡς τοῖς παραβαίνειν ἐπιχειροῦσι τὴν χαλεπωτάτην ἐπηρτῆσθαι κόλασιν, πῶς οὐ μᾶλλον τοσοῦτον μειζόνως εἰς τὸ κολάζεσθαι δικαιότερος ὁ τὰ δι᾽ Υἱοῦ παραβαίνων φανεῖται, ὅσον περ ἂν εἴη τῆς εἰς ἀγγέλους τιμῆς ἀξιολογώτερος ὁ Υἱός; Εἰ δὲ χρὴ καὶ τὸ ἑκάστου μέτρον συνιδεῖν, οἱ μὲν παρεστῶτες ὑμνοῦσι, λειτουργικά τε εἰσὶ πνεύματα εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα· ὁ δὲ ὑμνολογεῖται μετὰ Πατρὸς, σύνθρονός τε ὢν καὶ συμβασιλεύων αὐτῷ, καὶ ὑπὸ τῶν ἀγγέλων διακονούμενος, κατὰ τὸ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις· «Καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι προσῆλθον, καὶ διηκόνουν αὐτῷ·» πῶς οὖν ὁ τοσοῦτον ὑπερέχων, ἐν τοῖς τοσοῦτον ὑποβεβηκόσιν, ὡς ὁ Μονογενὴς εὑρεθήσεται; Πῶς δὲ ὁ Πατρὶ συγκαθήμενος, ἐν τοῖς παρεστηκόσι, καὶ ἐν τοῖς διακονοῦσιν ὁ διακονούμενος, ἢ ἐν τοῖς βασιλευομένοις ὁ βασιλικὸν ἀξίωμα περικείμενος;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άλλο. «Διότι, εάν ο λόγος που ειπώθηκε μέσω αγγέλων αποδείχθηκε βέβαιος, και κάθε παράβαση και παρακοή έλαβε δίκαιη ανταπόδοση, πώς εμείς θα ξεφύγουμε, εάν αμελήσουμε μια τόσο μεγάλη σωτηρία, η οποία, αφού άρχισε να κηρύσσεται από τον Κύριο, βεβαιώθηκε σε εμάς από εκείνους που την άκουσαν;» Εδώ προσπαθεί να αποδείξει σαφώς, από τη διαφορά των προσώπων, πόσο μεγάλη υπεροχή έχουν τα ευαγγελικά κηρύγματα σε σχέση με τις σκιές του νόμου. Διότι εάν, λέει, τα όσα διατάχθηκαν μέσω αγγέλων είχαν τόση αξιοπιστία, ώστε σε αυτούς που επιχειρούσαν να τα παραβούν να επικρέμαται η σκληρότερη τιμωρία, πώς δεν θα φανεί σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό πιο δίκαιο να τιμωρηθεί εκείνος που παραβαίνει αυτά που δόθηκαν μέσω του Υιού, όσο ακριβώς ο Υιός είναι ανώτερος από την τιμή προς τους αγγέλους; Και αν πρέπει να κατανοήσουμε και το μέτρο της αξίας του καθενός, οι μεν άγγελοι παρίστανται και υμνούν, και είναι λειτουργικά πνεύματα που αποστέλλονται για διακονία, ενώ ο Υιός υμνολογείται μαζί με τον Πατέρα, όντας σύνθρονος και συμβασιλεύοντας μαζί Του, και διακονείται από τους αγγέλους, σύμφωνα με αυτό που αναφέρεται στα Ευαγγέλια: «Και ιδού, προσήλθαν άγγελοι και τον διακονούσαν». Πώς λοιπόν, αυτός που υπερέχει τόσο πολύ, θα βρεθεί ανάμεσα σε εκείνους που υπολείπονται τόσο πολύ, όντας ο Μονογενής; Και πώς αυτός που συγκαθίσταται με τον Πατέρα θα βρεθεί ανάμεσα σε αυτούς που παρίστανται, και αυτός που δέχεται διακονία σε αυτούς που διακονούν, ή αυτός που φέρει το βασιλικό αξίωμα ανάμεσα σε εκείνους που εξουσιάζονται;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἱεροσολύμων Κατηχήσεις πρὸς τοὺς φωτιζομένους
Κύριος τοίνυν ἐστὶν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ· Κύριος ὁ τεχθεὶς ἐν Βηθλεὲμ τῆς Ἰουδαίας, κατὰ τὸν εἰρηκότα τοῖς ποιμέσιν ἄγγελον· Εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην, ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν Χριστὸς Κύριος σήμερον ἐν πόλει Δαβίδ. Περὶ οὗ φησιν ἀλλαχοῦ τῶν ἀποστόλων τις· Τὸν λόγον ὃν ἀπέστειλε τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ, εὐαγγελιζόμενος εἰρήνην διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ· οὗτός ἐστι πάντων Κύριος. Ὅταν δὲ εἴπῃ τὸ, πάντων, μηδὲν ὑπεξέλῃς τῆς κυριότητος. Εἴτε γὰρ ἄγγελοι, εἴτε ἀρχάγγελοι· εἴτε ἀρχαὶ, εἴτε ἐξουσίαι· εἴτε τι ὑπὸ τῶν ἀποστόλων ὀνομαζόμενον γενητὸν, πάντα ὑπὸ τὴν κυριότητα τοῦ Υἱοῦ τυγχάνει. Ἀγγέλων ἐστὶ Κύριος, καθὼς ἔχεις ἐν εὐαγγελίοις· ὅτι Τότε ἀπέστη ὁ διάβολος ἀπ᾽ αὐτοῦ, καὶ οἱ ἄγγελοι προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῶ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κύριος, λοιπόν, είναι ο Υιός του Θεού. Κύριος είναι αυτός που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, σύμφωνα με τον άγγελο που είπε στους ποιμένες: Σας ευαγγελίζομαι μεγάλη χαρά, ότι σήμερα γεννήθηκε για εσάς στην πόλη του Δαβίδ ο Χριστός ο Κύριος. Για αυτόν αναφέρει αλλού κάποιος από τους αποστόλους: Τον λόγο που απέστειλε στους γιους του Ισραήλ, φέρνοντας το χαρμόσυνο μήνυμα της ειρήνης διαμέσου του Ιησού Χριστού· αυτός είναι Κύριος των πάντων. Και όταν λέει «των πάντων», μην εξαιρέσεις τίποτα από την κυριότητά του. Διότι είτε άγγελοι, είτε αρχάγγελοι, είτε αρχές, είτε εξουσίες, είτε οτιδήποτε κτιστό κατονομάζεται από τους αποστόλους, τα πάντα βρίσκονται υπό την κυριότητα του Υιού. Είναι Κύριος των αγγέλων, όπως αναφέρεται στα ευαγγέλια: ότι τότε απομακρύνθηκε ο διάβολος από αυτόν, και οι άγγελοι προσήλθαν και τον υπηρετούσαν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ταῦτα δὲ ἦν τὰ περὶ τὸ σκήνωμα αὐτοῦ, δηλαδὴ τὸ σωματικὸν ὄργανον, καὶ τὰ περὶ αὐτὴν τὴν σάρκα, ἃ δὴ ὡς σμικρὰ καὶ παραθέσει τῶν ἔμπροσθεν κατωνομασμένων εὐτελῆ, ὑπηρέταις ἀγγέλοις παρεδίδοτο εἰς τὸ φυλάττειν, μή τι κακοποιὸν ἐπέλθοι τῷ σώματι αὐτοῦ, μηδέ τις μάστιξ ἐγχρίμψειεν, οὐκ αὐτῷ, ἀλλὰ τῷ σκηνώματι αὐτοῦ· αὐτῷ γὰρ οὔτε χιλιάδες, οὔτε μυριάδες δυνάμεων πονηρῶν πλησιάζειν ἐτόλμων. Διηκονοῦντο δὲ ἄγγελοι τῇ σαρκὶ τοῦ προφητευομένου καὶ τῷ σώματι, καὶ μέχρι τοῦ σμικροτάτου καὶ εὐτελεστάτου· ὃ δὴ καὶ παρίστησιν ὁ λόγος φάσκων· Ὅπως μὴ προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα σου. Σημαίνειν γὰρ οἶμαι διὰ τούτου τὸ καὶ μέχρι τοῦ τυχόντος καὶ βραχυτάτου συμβαίνειν εἰωθὸς περὶ τοῦ σώματος ἀγγέλους διακονεῖσθαι αὐτῷ. Ἔχεις δὲ καὶ ἐν Εὐαγγελίοις ἐπὶ τοῦ Σωτῆρος αὐτοῦ ταύτην τὴν μαρτυρίαν. Ὁ μὲν γὰρ Μάρκος ἀνέγραψε κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ πειρασμοῦ τοῦ Σωτῆρος, ὡς ἄρα ἦν μετὰ τῶν θηρίων, καὶ οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτῷ· ὁ Ματθαῖος πάλιν τὸν αὐτὸν καιρὸν ἐπισημηνάμενός φησι· Τότε ἀφίησιν αὐτὸν ὁ διάβολος, καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ. Ἀλλὰ ὅτι μὲν οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτῷ, ἔδειξαν οἱ εὐαγγελισταί· ποίας δὲ διακονίας αὐτῷ παρεῖχον, οὗτοι μὲν οὐκ ἐμνημόνευσαν· ἡ δὲ προκειμένη προφητεία ἐδίδαξεν, ὅτι τὴν περὶ τὰ σωματικὰ καὶ σμικρὰ διακονίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτά αφορούσαν το σκήνωμά του, δηλαδή το σωματικό όργανο, και τα σχετικά με την ίδια τη σάρκα, τα οποία, ως μικρά και ευτελή σε σύγκριση με όσα προαναφέρθηκαν, παραδίδονταν σε υπηρέτες αγγέλους προς φύλαξη, μήπως και επέλθει κάτι κακοποιό στο σώμα του ή μήπως τον αγγίξει κάποια μάστιγα, όχι τον ίδιο, αλλά το σκήνωμά του· διότι στον ίδιο ούτε χιλιάδες ούτε μυριάδες πονηρών δυνάμεων δεν τολμούσαν να πλησιάσουν. Οι άγγελοι διακονούσαν τη σάρκα και το σώμα Εκείνου για τον οποίο μιλούσε η προφητεία, ακόμα και ως προς το πιο μικρό και ευτελές. Αυτό ακριβώς φανερώνει και ο λόγος που λέει: «Για να μην προσκόψεις σε λίθο το πόδι σου». Διότι νομίζω ότι με αυτό υπονοείται πως οι άγγελοι τον διακονούσαν ακόμα και για το πιο τυχαίο και ελάχιστο πράγμα που συνήθως συμβαίνει στο σώμα. Έχεις μάλιστα και στα Ευαγγέλια αυτή τη μαρτυρία για τον ίδιο τον Σωτήρα. Διότι ο μεν Μάρκος έγραψε για τον καιρό του πειρασμού του Σωτήρα, πως βρισκόταν μαζί με τα θηρία, και οι άγγελοι τον διακονούσαν· ο δε Ματθαίος πάλι, επισημαίνοντας την ίδια στιγμή, λέει: «Τότε τον αφήνει ο διάβολος, και ιδού άγγελοι προσήλθαν και τον διακονούσαν». Το ότι μεν οι άγγελοι τον διακονούσαν, το κατέδειξαν οι ευαγγελιστές· το τι είδους διακονίες τού παρείχαν, αυτοί δεν το ανέφεραν· η προκείμενη όμως προφητεία μάς δίδαξε ότι επρόκειτο για τη διακονία που αφορά τα σωματικά και τα μικρά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ταῦτα γὰρ ὡς βραχύτερα καὶ εὐτελέστερα ἀγγέλοις ἐπετέτραπτο· καὶ οἶμαι ὅτι, ὡς ἄν τις οἰκέταις ἐπιτρέψειεν ὑποδημάτων διακονίαν, ἢ ἄλλων τινῶν εὐτελεστέρων ὑπηρεσίαν, οὕτως ὅσα μικρὰ καὶ σωματικὰ διὰ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐνηργεῖτο σαρκὸς, τούτων ὑπηρέται καθίσταντο ἄγγελοι, καὶ διηκόνουν αὐτῷ· περὶ ὧν καὶ ἡ τοῦ Εὐαγγελίου γραφὴ μαρτυρεῖ λέγουσα, ὅτι Προσῆλθον ἄγγελοι, καὶ διηκόνουν αὐτῷ. Τὰ δὲ προὐργιαίτερα καὶ μείζονα καὶ ὑψηλότερα οὐκέτι ἀγγέλοις, ἀλλ᾽ αὐτῷ τῷ Σωτῆρι ἀνατίθησι. Τίνα δὲ ἦν ταῦτα, δεδήλωται διὰ τῶν ἔμπροσθεν· ἐν οἷς ἦν καὶ τὸ, Πεσεῖται ἐκ τοῦ κλίτους σου χιλιὰς καὶ μυριὰς ἐκ τῶν δεξιῶν σου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι αυτά, ως μικρότερα και πιο ευτελή, είχαν ανατεθεί σε αγγέλους· και νομίζω ότι, όπως ακριβώς κάποιος θα ανέθετε σε υπηρέτες τη φροντίδα των υποδημάτων ή κάποια άλλη πιο ευτελή υπηρεσία, έτσι και για όσα μικρά και σωματικά ενεργούνταν μέσω της σάρκας του Σωτήρα μας, καθίσταντο υπηρέτες οι άγγελοι και τον διακονούσαν· για τα οποία μαρτυρεί και η Γραφή του Ευαγγελίου λέγοντας ότι «Προσήλθαν άγγελοι και τον διακονούσαν». Τα πιο σπουδαία όμως και μεγαλύτερα και υψηλότερα δεν τα αναθέτει πλέον σε αγγέλους, αλλά στον ίδιο τον Σωτήρα. Ποια δε ήταν αυτά, έχει καταδειχθεί στα προηγούμενα· ανάμεσα στα οποία ήταν και το, «Θα πέσουν από το πλάι σου χίλιοι και δέκα χιλιάδες από τα δεξιά σου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
οἱ δὲ αὐτίκα τὸν σφῶν βοηθὸν καὶ κύριον εὖ μάλα ἀκριβῶς ἐπιγνόντες, περιχαρεῖς προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ, ὥσπερ ἡ ἱερὰ τοῦ εὐαγγελίου διδάσκει γραφή, «καὶ προσῆλθον ἄγγελοι καὶ διηκόνουν αὐτῷ», φήσασα, ὅτε καὶ «πλῆθος στρατιᾶς οὐρανίου αἰνούντων τὸν θεὸν» ἔλεγον· «δόξα ἐν ὑψίστοις θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία». τούτους μὲν οὖν ὡς οἰκείους ἀγγέλους τῆς αὐτοῦ δεομένους συμμαχίας ταύτῃ πη ἀνελάμβανεν· τοὺς δέ γε πάλαι ἀμφὶ τὰς ἀνθρώπων διατριβὰς πωτωμένους, ἀφανῶς τε καὶ ἐμφανῶς τῶν ἐπὶ γῆς καταδυναστεύοντας δαίμονας ἀλιτηρίους καὶ πνευμάτων ἀγρίων καὶ ἀπηνῶν γένη, τόν τε ἐν τούτοις τῆς κακίας ἐξάρχοντα, τὸν δεινὸν ἐκεῖνον καὶ ἀλάστορα, μεγάλῃ καὶ ἐνθέῳ δυνάμει τροπούμενος ἐχειροῦτο, ὥς τινας συναισθομένους αὐτῶν λέγειν· «ἔα, τί ἡμῖν καὶ σύ, υἱὲ τοῦ θεοῦ; ἦλθες πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς;»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εκείνοι δε, αναγνωρίζοντας αμέσως και με απόλυτη ακρίβεια τον βοηθό και Κύριό τους, πλησίασαν περιχαρείς και τον διακονούσαν, όπως ακριβώς διδάσκει η ιερή γραφή του Ευαγγελίου, αναφέροντας: «και προσήλθαν άγγελοι και τον διακονούσαν», τότε που και «πλήθος ουράνιας στρατιάς υμνώντας τον Θεό» έλεγαν: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία». Αυτούς μεν, λοιπόν, ως οικείους αγγέλους που είχαν ανάγκη τη συμμαχία του, με αυτόν τον τρόπο τους αναλάμβανε υπό την προστασία του. Εκείνους δε, που από παλιά περιφέρονταν στους τόπους όπου ζουν οι άνθρωποι, καταδυναστεύοντας αόρατα και ορατά τους κατοίκους της γης, δηλαδή τους αλιτήριους δαίμονες και τα γένη των άγριων και σκληρών πνευμάτων, καθώς και εκείνον που πρωτοστατούσε στην κακία μεταξύ τους, τον φοβερό εκείνο και αλάστορα, κατατροπώνοντάς τους με μεγάλη και ένθεη δύναμη, τους υπέτασσε, σε σημείο που κάποιοι από αυτούς, έχοντας επίγνωση, να λέγουν: «Άσε μας, τι σχέση υπάρχει ανάμεσα σε εμάς και σε σένα, Υιέ του Θεού; Ήλθες προ καιρού για να μας βασανίσεις;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Μετὰ ταῦτα ἐπαναλαβὼν ὁ λόγος τὴν τοῦ κυρίου παρουσίαν σαφέστερον ἀνακηρύττει λέγων· «καὶ παρέσται κύριος ὁ θεός μου, καὶ πάντες οἱ ἅγιοι μετ᾽ αὐτοῦ», εἴτε τοὺς ἀποστόλους αὐτοῦ καὶ μαθητὰς ὀνομάζων «ἁγίους» αὐτοῦ, εἴτε δυνάμεις τινὰς ἀοράτους καὶ πνεύματα λειτουργικά, περὶ ὧν εἴρηται· «καὶ προσῆλθον ἄγγελοι, καὶ διηκόνουν αὐτῷ». εἶτ᾽ ἐπὶ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου «ἔσται», φησίν, «ἡμέρα», καὶ «οὐκ ἔσται φῶς, καὶ ψῦχος καὶ πάγος ἔσται μίαν ἡμέραν», ἀνθ᾽ οὗ ὁ Σύμμαχος ἡρμήνευσεν· «καὶ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ οὐκ ἔσται φῶς, ἀλλὰ ψῦχος καὶ πάγος ἔσται μίαν ἡμέραν, ἥτις ἔγνωσται τῷ κυρίῳ, οὐχ ἡμέρα οὐδὲ νύξ, ἀλλ᾽ ἔσται τὸ πρὸς ἑσπέραν φῶς». καὶ ὅρα εἰ μὴ διὰ τούτων λευκότατα τὴν ἡμέραν τοῦ πάθους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δηλοῖ, ἐν ᾗ ἡμέρᾳ τὸ μὲν «οὐκ ἔσται φῶς» ἐπληροῦτο, ἡνίκα «ἀπὸ ἕκτης ὥρας σκότος ἐγένετο ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἕως ὥρας ἐνάτης», τὸ δὲ «ἀλλὰ ψῦχος καὶ πάγος», ὅτε κατὰ τὸν Λουκᾶν· παραλαβόντες τὸν Ἰησοῦν «ἤγαγον εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἀρχιερέως, ὁ δὲ Πέτρος ἠκολούθει μακρόθεν, περιαψάντων δὲ πῦρ ἐν μέσῳ τῆς αὐλῆς ἐκάθητο» κατὰ τὸν Μάρκον μετὰ τῶν λοιπῶν «θερμαινόμενος». ὁ δὲ Ἰωάννης ἄντικρυς καὶ τοῦ ψύχους ἐμνημόνευσεν εἰπών· «εἱστήκεισαν οἱ δοῦλοι καὶ οἱ ὑπηρέται ἀνθρακιὰν πεποιηκότες, ὅτι ψῦχος ἦν, καὶ ἐθερμαίνοντο».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μετά από αυτά, επαναλαμβάνοντας ο λόγος, ανακηρύσσει σαφέστερα την παρουσία του Κυρίου, λέγοντας: «και θα παραστεί ο Κύριος ο Θεός μου, και όλοι οι άγιοι μαζί του», ονομάζοντας «αγίους» του είτε τους αποστόλους και τους μαθητές του, είτε κάποιες αόρατες δυνάμεις και λειτουργικά πνεύματα, για τα οποία έχει ειπωθεί: «και προσήλθαν άγγελοι, και τον διακονούσαν». Έπειτα, κατά την παρουσία του Κυρίου «θα υπάρξει», λέει, «μια ημέρα», και «δεν θα υπάρχει φως, και ψύχος και πάγος θα υπάρχει για μια ημέρα», αντί του οποίου ο Σύμμαχος ερμήνευσε: «και κατά την ημέρα εκείνη δεν θα υπάρχει φως, αλλά ψύχος και πάγος θα υπάρχει για μια ημέρα, η οποία είναι γνωστή στον Κύριο, ούτε ημέρα ούτε νύχτα, αλλά προς το εσπέρας θα υπάρχει φως». Και πρόσεξε μήπως μέσω αυτών δηλώνει ολοκάθαρα την ημέρα του πάθους του Σωτήρα μας, κατά την οποία ημέρα το μεν «δεν θα υπάρχει φως» εκπληρωνόταν, όταν «από την έκτη ώρα έπεσε σκοτάδι σε όλη τη γη έως την ενάτη ώρα», το δε «αλλά ψύχος και πάγος», όταν σύμφωνα με τον Λουκά: αφού παρέλαβαν τον Ιησού, «τον οδήγησαν στην οικία του αρχιερέα, ενώ ο Πέτρος ακολουθούσε από μακριά, και όταν άναψαν φωτιά στο μέσο της αυλής, καθόταν» σύμφωνα με τον Μάρκο, μαζί με τους υπολοίπους «ζεσταινόμενος». Ο δε Ιωάννης ρητά μνημόνευσε και το ψύχος λέγοντας: «στέκονταν οι δούλοι και οι υπηρέτες έχοντας ανάψει ανθρακιά, διότι είχε ψύχος, και ζεσταίνονταν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Ἄντικρυς καὶ ἐν τούτοις ἡ τοῦ κυρίου εἰς ἀνθρώπους παρουσία δηλοῦται. καὶ ἐπειδήπερ εἴρηται «ὡς πῦρ ἥξειν», εἰκότως φησὶν ὁ σωτὴρ ἡμῶν· «πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ τί θέλω εἰ ἤδη ἀνήφθη;» «ἅρματα» δὲ «αὐτοῦ» τὰς δορυφορούσας αὐτὸν θείας δυνάμεις καὶ τοὺς ἐξυπηρετουμένους αὐτῷ ἱεροὺς ἀγγέλους εἴποις ἄν, περὶ ὧν εἴρηται· «καὶ προσῆλθον ἄγγελοι καὶ διηκόνουν αὐτῷ», καὶ τοὺς ἱεροὺς ἀποστόλους αὐτοῦ καὶ μαθητάς, οἷς ἐποχούμενος ἐνθέῳ καὶ ἀοράτῳ δυνάμει ὁ τοῦ θεοῦ λόγος τὴν πᾶσαν διέδραμεν οἰκουμένην. λέγοιτο δ᾽ ἂν καὶ ἄλλως πρὸς λέξιν, «πῦρ» καὶ «ἅρματα» καταγγέλλεσθαι σὺν τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ, διὰ τὴν καταλαβοῦσαν πολιορκίαν τὴν Ἱερουσαλὴμ μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἄφιξιν, μεθ᾽ ἣν οὐκ εἰς μακρὰν ὁ μὲν νεὼς αὐτὸς ἐπυρπολεῖτο καὶ τὴν ἐσχάτην ὑπέμενεν ἐρημίαν, ἡ δὲ πόλις ἐκυκλώθη ὑπὸ ἁρμάτων καὶ στρατοπέδων πολεμικῶν, μεθ᾽ ἃ καὶ τὰ περὶ τῶν ἐθνῶν ἁπάντων προηγγελμένα συμφώνως τῇ προφητείᾳ τέλους ἔτυχεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ολοφάνερα και μέσα σε αυτά δηλώνεται η παρουσία του Κυρίου στους ανθρώπους. Και επειδή ακριβώς έχει ειπωθεί ότι «θα έλθει ως πυρ», εύλογα λέει ο Σωτήρας μας: «Πυρ ήλθα να βάλω επί της γης, και τι άλλο θέλω εάν ήδη άναψε;». Ως «άρματά» του δε, θα μπορούσε να πει κανείς τις θείες δυνάμεις που τον δορυφορούν και τους ιερούς αγγέλους που τον υπηρετούν, για τους οποίους έχει λεχθεί: «και προσήλθαν άγγελοι και τον διακονούσαν», καθώς και τους ιερούς αποστόλους και μαθητές του, επί των οποίων επιβαίνοντας με ένθεη και αόρατη δύναμη ο Λόγος του Θεού διέτρεξε ολόκληρη την οικουμένη. Θα μπορούσε όμως να λεχθεί και διαφορετικά, κατά γράμμα, ότι το «πυρ» και τα «άρματα» εξαγγέλλονται μαζί με την παρουσία του, εξαιτίας της πολιορκίας που κατέλαβε την Ιερουσαλήμ μετά την άφιξη του Σωτήρα μας, ύστερα από την οποία, όχι πολύ αργότερα, ο μεν ίδιος ο ναός πυρπολήθηκε και υπέστη την έσχατη ερήμωση, η δε πόλη κυκλώθηκε από άρματα και πολεμικά στρατόπεδα, έπειτα από τα οποία εκπληρώθηκαν και όσα είχαν προαναγγελθεί για όλα τα έθνη, σύμφωνα με την προφητεία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ οὐκ ἔσται φῶς, καὶ ψῦχος καὶ πάγος ἔσται μίαν ἡμέραν. καὶ ἡ ἡμέρα ἐκείνη γνωστὴ τῷ κυρίῳ, καὶ οὐχ ἡμέρα καὶ οὐ νύξ, πρὸς ἑσπέραν ἔσται φῶς. καὶ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐξελεύσεται ὕδωρ ζῶν ἐξ Ἱερουσαλήμ, τὸ ἥμισυ αὐτοῦ εἰς τὴν θάλασσαν τὴν πρώτην, καὶ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ εἰς τὴν θάλασσαν τὴν ἐσχάτην, ἐν θέρει καὶ ἐν ἔαρι ἔσται οὕτως. καὶ ἔσται κύριος εἰς βασιλέα ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν· ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἔσται κύριος εἷς, καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἕν, κυκλοῦν πᾶσαν τὴν γῆν καὶ τὴν ἔρημον.» Καὶ ταῦτα ἐπὶ τῆς παρουσίας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπληροῦτο, ἣν ἐποιήσατο, ἤτοι μετὰ τῶν ἱερῶν ἀποστόλων αὐτοῦ καὶ μαθητῶν, ἢ μετὰ τῶν ἁγίων αὐτοῦ, θείων τινῶν δυνάμεων καὶ ἀσωμάτων πνευμάτων, ἀγγέλων τε καὶ λειτουργῶν αὐτοῦ, περὶ ὧν εἴρηται ἐν τοῖς ἱεροῖς εὐαγγελίοις ὅτι «προσῆλθον αὐτῷ ἄγγελοι καὶ διηκόνουν αὐτῷ». κατὰ δὲ τὴν ἡμέραν ἐκείνην (οὕτω δὲ φίλον ἀποκαλεῖν τῇ ἱερᾷ γραφῇ πάντα τὸν χρόνον τῆς ἐν ἀνθρώποις αὐτοῦ διατριβῆς) ἐπληροῦτο μετὰ τῶν ἄλλων προρρήσεων καὶ τὰ ἐν χερσὶ τεθεσπισμένα, ὁπηνίκα παρὰ τὸν τοῦ πάθους αὐτοῦ καιρὸν «ἀπὸ ὥρας ἕκτης σκότος ἐγένετο ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἕως ὥρας ἐνάτης». διό φησιν ἡ προφητεία· «ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ οὐκ ἔσται φῶς», καὶ πάλιν· «καὶ οὐχ ἡμέρα καὶ οὐ νύξ, τὸ πρὸς ἑσπέραν ἔσται φῶς». δι᾽ ὧν λευκότατα ἡγοῦμαι ...
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«εκείνη την ημέρα δεν θα υπάρχει φως, αλλά ψύχος και πάγος θα υπάρξουν για μία ημέρα. Και η ημέρα εκείνη θα είναι γνωστή στον Κύριο, και δεν θα είναι ούτε ημέρα ούτε νύχτα, και προς το εσπέρας θα υπάρξει φως. Και εκείνη την ημέρα θα εξέλθει ζωντανό νερό από την Ιερουσαλήμ, το μισό από αυτό προς την πρώτη θάλασσα, και το μισό προς την έσχατη θάλασσα, κατά το θέρος και κατά την άνοιξη θα γίνεται έτσι. Και θα είναι ο Κύριος βασιλιάς σε όλη τη γη· εκείνη την ημέρα θα υπάρχει ένας Κύριος, και το όνομά του ένα, το οποίο θα περικυκλώνει όλη τη γη και την έρημο.» Και αυτά εκπληρώνονταν κατά την παρουσία του Σωτήρα μας, την οποία πραγματοποίησε, είτε μαζί με τους ιερούς αποστόλους και μαθητές του, είτε μαζί με τους αγίους του, κάποιες θείες δυνάμεις και ασώματα πνεύματα, τους αγγέλους και τους λειτουργούς του, για τους οποίους έχει γραφτεί στα ιερά ευαγγέλια ότι «προσήλθαν σε αυτόν άγγελοι και τον διακονούσαν». Κατά την ημέρα εκείνη (διότι έτσι συνηθίζει να ονομάζει η Αγία Γραφή όλο τον χρόνο της παραμονής του ανάμεσα στους ανθρώπους) εκπληρώνονταν, μαζί με τις άλλες προφητείες, και όσα είχαν προφητευθεί στο προκείμενο χωρίο, όταν κατά τον καιρό του πάθους του «από την έκτη ώρα σκοτάδι έπεσε σε όλη τη γη μέχρι την ένατη ώρα». Γι' αυτό λέει η προφητεία: «εκείνη την ημέρα δεν θα υπάρχει φως», και πάλι: «και δεν θα είναι ημέρα ούτε νύχτα, και προς το εσπέρας θα υπάρξει φως». Μέσα από αυτά, θεωρώ καταφανέστατα...
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰ ἅγια φῶτα εἴτε Εἰς τὸ βάπτισμα καὶ εἰς τὸν πειρασμόν
Εἶτα μετὰ ταῦτα, ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ αὐτὸν στήσας, φησίν· «Βάλε σεαυτὸν κάτω.» Ἀλλ’ ὁ Χριστὸς πρὸς αὐτόν· «Οὐκ ἐκπειράσεις κύριον τὸν θεόν σου.» Καὶ πάλιν ὡς ἄνθρωπος αὐτῷ διαλέγεται· καὶ εἶθ’ οὕτως ἀπ’ αὐτοῦ ἀνεχώρησεν ὁ διάβολος. Καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ. Ἐπάλαισεν, ἐνίκησεν, περιεγένετο· ἀνεχώρησεν ἐκεῖνος, καὶ ἀεὶ παρηκολούθει τοῖς σημείοις, τοῖς θαύμασιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, μετά από αυτά, αφού τον έστησε στο πτερύγιο του ιερού, λέει: «Ρίξε τον εαυτό σου κάτω». Αλλά ο Χριστός τού απάντησε: «Δεν θα εκπειράσεις Κύριον τον Θεό σου». Και πάλι συνομιλεί μαζί του ως άνθρωπος· και έτσι αποχώρησε από αυτόν ο διάβολος. Και ιδού, προσήλθαν άγγελοι και τον διακονούσαν. Πάλεψε, νίκησε, επικράτησε· αποχώρησε εκείνος, και πάντοτε πλέον συνοδευόταν από τα σημεία και τα θαύματα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
Ἐφανερώθη, φησὶν, ἐν σαρκί. Καὶ τίς ἡ φανέρωσις; Ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι. Ποῖον τὸ τῆς δικαιοσύνης τεκμήριον; Ὤφθη ἀγγέλοις. Ἔγνωσαν ἄγγελοι, φησὶ, τὴν τοῦ φανέντος ἀξίαν· προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Φανερώθηκε, λέει, εν σαρκί. Και ποια είναι η φανέρωση; Δικαιώθηκε εν πνεύματι. Ποιο είναι το τεκμήριο της δικαιοσύνης; Εμφανίστηκε σε αγγέλους. Αναγνώρισαν οι άγγελοι, λέει, την αξία Εκείνου που φανερώθηκε· προσήλθαν και Τον διακονούσαν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Ὅπερ καὶ ἐπὶ τοῦ Ἰὼβ ἐποίησε. Διὸ δὴ καὶ ἐνταῦθα ἀπὸ τῶν δοκούντων εἶναι εὐτελεστέρων καὶ ἀσθενεστέρων ἀρξάμενος, ἐπὶ τὸ ἰσχυρότερον πρόεισι. Πῶς οὖν τούτου περιγενέσθαι δεῖ; Οὕτως ὡς ὁ Χριστὸς ἐπαίδευσεν, ἐπὶ τὸν Θεὸν καταφεύγοντας, καὶ μήτε ἐν λιμῷ ταπεινοῦσθαι, πιστεύοντας τῷ δυναμένῳ καὶ διὰ λόγου τρέφειν, μήτε ἐν οἷς ἂν λαμβάνωμεν ἀγαθοῖς πειράζειν τὸν δεδωκότα, ἀλλ᾽ ἀρκεῖσθαι τῇ ἄνωθεν δόξῃ, τῆς ἀνθρωπίνης οὐδένα ποιουμένους λόγον, καὶ πανταχοῦ τῆς χρείας τὸ περιττὸν ἀτιμάζειν. Οὐδὲν γὰρ οὕτως ὑποπίπτειν τῷ διαβόλῳ ποιεῖ, ὡς τὸ τοῦ πλείονος ἐφίεσθαι, καὶ πλεονεξίας ἐρᾷν. Καὶ τοῦτο καὶ ἀπὸ τῶν νῦν γινομένων ἔστιν ἰδεῖν. Καὶ γὰρ καὶ νῦν εἰσιν οἱ λέγοντες· Ταῦτά σοι πάντα δώσομεν, ἐὰν πεσὼν προσκυνήσῃς· ἄνθρωποι μὲν ὄντες τὴν φύσιν, ὄργανα δὲ ἐκείνου γενόμενοι. Ἐπεὶ καὶ τότε οὐ δι᾽ ἑαυτοῦ μόνον, ἀλλὰ καὶ δι᾽ ἑτέρων αὐτῷ προσῄει. Ὅπερ καὶ ὁ Λουκᾶς δηλῶν ἔλεγεν, ὅτι Ἕως καιροῦ ἀπέστη ἀπ᾽ αὐτοῦ· δηλῶν ὅτι μετὰ ταῦτα διὰ τῶν οἰκείων ὀργάνων αὐτῷ προσῄει. Καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι προσῆλθον, καὶ διηκόνουν αὐτῷ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό ακριβώς έκανε και στην περίπτωση του Ιώβ. Γι' αυτό λοιπόν και εδώ, αρχίζοντας από εκείνα που φαίνονται να είναι πιο ευτελή και πιο αδύναμα, προχωρά προς το ισχυρότερο. Πώς λοιπόν πρέπει να υπερισχύσουμε αυτού; Έτσι όπως δίδαξε ο Χριστός, με το να καταφεύγουμε στον Θεό, και ούτε στην πείνα να καταβαλλόμαστε, πιστεύοντας σε Εκείνον που μπορεί να τρέφει ακόμη και μόνο με τον λόγο Του, ούτε στα αγαθά που τυχόν λαμβάνουμε να εκπειράζουμε Εκείνον που τα έδωσε, αλλά να αρκούμαστε στην άνωθεν δόξα, μην υπολογίζοντας καθόλου την ανθρώπινη, και παντού να περιφρονούμε καθετί το περιττό πέραν των αναγκών μας. Διότι τίποτα δεν κάνει τον άνθρωπο να υποκύπτει τόσο πολύ στον διάβολο, όσο το να επιθυμεί τα περισσότερα και να αγαπά την πλεονεξία. Και αυτό μπορεί να το δει κανείς και από όσα συμβαίνουν σήμερα. Διότι και τώρα υπάρχουν εκείνοι που λένε: «Όλα αυτά θα σου τα δώσουμε, εάν πέσεις και προσκυνήσεις»· οι οποίοι είναι μεν άνθρωποι κατά τη φύση, αλλά έχουν γίνει όργανά του. Επειδή και τότε δεν τον πλησίαζε μόνο ο ίδιος, αλλά και μέσω άλλων. Πράγμα που φανέρωσε και ο Λουκάς λέγοντας, ότι «απομακρύνθηκε από αυτόν για κάποιο διάστημα»· υποδηλώνοντας ότι μετά από αυτά τον πλησίαζε μέσω των δικών του οργάνων. «Και ιδού, προσήλθαν άγγελοι και τον διακονούσαν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Δέκα ὁμιλίαι
Ἡ δὲ τούτων θυγάτηρ προφήτου ἀνθρώπου Θεοῦ λειτουργὸν κατελέπρωσε καὶ ἐξ ἀποστόλου καὶ μαθητοῦ προδότην κατέστησε καὶ τὸν ἐκ πάσης κτίσεως προσκυνούμενον προσκυνητὴν ἐπειρᾶτο ἡ παγκάκιστος καταστῆσαι καὶ δοῦναι αὐτῷ ὑπισχνεῖτο τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὸν πλοῦτον καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν, ἀλλ’ «ἐψεύσατο ἡ ἀδικία ἑαυτῇ»· οὔτε γὰρ Ἀδὰμ εὐεξαπάτητον εὗρεν οὔτε εὐμετάβλητον ἄγγελον οὔτε γνώμην μαθητοῦ ἀνθρώπου Θεοῦ, ἀλλὰ Θεὸν κρυπτὸν καὶ ἄνθρωπον φανερὸν καὶ ἀντιλέγοντα· «Οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος, ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ ῥήματι ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος Θεοῦ»· καί· «Οὐκ ἐκπειράσεις Κύριον τὸν Θεόν σου»· καί· «Ὕπαγε ὀπίσω μου, σατανᾶ». Καὶ «ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ καὶ οἱ ἄγγελοι ἐλθόντες διηκόνουν αὐτῷ», δηλοῦντος τοῦ λόγου ὅτι ὁ τὰ τρία ταῦτα πάθη νενικηκώς, γαστριμαργίαν, κενοδοξίαν καὶ φιλαργυρίαν, ὑπὸ ἁγίων ἀγγέλων ἀοράτως ὑπηρετεῖται. (Γένοιτο, Κύριε, καὶ τῶν παθῶν τούτων νικητὰς ἀξιωθῆναι γενέσθαι ἡμᾶς εὐχαῖς τῶν ἁγίων σου τῶν νικησάντων αὐτά.) Ἐννοήσωμεν τῶν ἁγίων τὰ κατορθώματα, ἐννοήσωμεν καὶ τὰ ἡμῶν ἐλαττώματα καὶ ἴδωμεν πόσον τὸ μέσον ἡμῶν τε κἀκείνων, καὶ εὑρήσομεν πολλὴν διαφορὰν μεταξὺ ἡμῶν τε καὶ αὐτῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η κόρη δε αυτών γέμισε με λέπρα τον υπηρέτη του προφήτη, του ανθρώπου του Θεού, και από απόστολο και μαθητή τον κατέστησε προδότη. Και Αυτόν που προσκυνείται από όλη την κτίση, η ολόκακη προσπάθησε να τον κάνει προσκυνητή της, και του υποσχόταν να του δώσει τα βασίλεια του κόσμου και τον πλούτο και τη δόξα τους, αλλά «η αδικία διέψευσε τον εαυτό της». Διότι δεν βρήκε κάποιον εύκολα εξαπατώμενο Αδάμ, ούτε ευμετάβολο άγγελο, ούτε την προαίρεση μαθητή ενός ανθρώπου του Θεού, αλλά Θεό κρυμμένο και άνθρωπο φανερό, ο οποίος αντέτεινε: «Δεν θα ζήσει ο άνθρωπος μόνο με άρτο, αλλά με κάθε λόγο που εκπορεύεται από το στόμα του Θεού»· και: «Δεν θα εκπειράσεις Κύριο τον Θεό σου»· και: «Πήγαινε πίσω μου, σατανά». Και «απομακρύνθηκε από Αυτόν, και άγγελοι ήλθαν και Τον υπηρετούσαν», φανερώνοντας ο λόγος ότι αυτός που έχει νικήσει αυτά τα τρία πάθη, τη γαστριμαργία, την κενοδοξία και τη φιλαργυρία, υπηρετείται αόρατα από αγίους αγγέλους. (Είθε, Κύριε, να αξιωθούμε να γίνουμε και εμείς νικητές αυτών των παθών, με τις ευχές των αγίων Σου που τα νίκησαν). Ας αναλογιστούμε τα κατορθώματα των αγίων, ας αναλογιστούμε και τα δικά μας ελαττώματα, και ας δούμε πόση είναι η απόσταση μεταξύ ημών και εκείνων, και θα βρούμε μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε εμάς και σε αυτούς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Οὕτως οὖν ὁ πειράζων διὰ τῶν τριῶν τούτων παθῶν ἐπειρᾶτο τὸν ἀπείραστον πειρᾶσαι· καὶ τρίτον αὐτῷ προσβαλὼν καὶ τρίτον παρ’ αὐτοῦ ἡττηθεὶς «ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ μέχρι καιροῦ». «Καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι», φησί, «προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ», δηλοῦντος τοῦ λόγου ὅτι ὁ πάθει γαστριμαργίας καὶ κενοδοξίας καὶ φιλαργυρίας ἡττώμενος ὑπὸ πολλῶν, ὡς κἀγώ, πολιορκεῖται παθῶν, ὁ δὲ τὰ τρία ταῦτα πάθη σὺν Θεῷ νενικηκώς, νηστείαν δὲ καὶ φρόνημα ταπεινὸν καὶ ὑπεροψίαν χρημάτων κατορθωκὼς ὑπὸ τῶν ἁγίων ἀγγέλων ἀοράτως ἢ καὶ ὁρατῶς πέφυκε διακονεῖσθαι. Τοῦτο γὰρ ἡμῖν ὁ πανάγαθος δεῖξαι βουλόμενος οὐ πρότερον τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ συνεχώρησεν αὐτὸν διακονεῖν, ἄχρις ἂν τὸν πειράζοντα καὶ τὰ τρία ταῦτα γεννητικὰ πάθη νενίκηκε· καὶ μετὰ ταῦτα ὡς νικητῇ καὶ Θεῷ προσελθόντες οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έτσι, λοιπόν, ο πειράζων μέσω αυτών των τριών παθών προσπαθούσε να πειράξει τον απείραστο. Και αφού του επιτέθηκε για τρίτη φορά και ηττήθηκε από αυτόν για τρίτη φορά, «απομακρύνθηκε από αυτόν μέχρι την κατάλληλη στιγμή». «Και ιδού άγγελοι», λέει, «προσήλθαν και τον υπηρετούσαν», φανερώνοντας ο λόγος ότι εκείνος που νικιέται από το πάθος της γαστριμαργίας, της κενοδοξίας και της φιλαργυρίας, πολιορκείται από πολλά πάθη, όπως κι εγώ. Εκείνος όμως που έχει νικήσει αυτά τα τρία πάθη με τη βοήθεια του Θεού, και έχει κατορθώσει τη νηστεία, το ταπεινό φρόνημα και την περιφρόνηση των χρημάτων, είναι φυσικό να υπηρετείται από τους αγίους αγγέλους, είτε αόρατα είτε και ορατά. Διότι, θέλοντας ο Πανάγαθος να μας το δείξει αυτό, δεν επέτρεψε προηγουμένως στους αγγέλους του να τον υπηρετήσουν, μέχρις ότου νίκησε τον πειράζοντα και αυτά τα τρία γενεσιουργά πάθη. Και μετά από αυτά, αφού τον πλησίασαν οι άγγελοι, τον υπηρετούσαν ως νικητή και Θεό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν (ἐν ταῖς σειραῖς)
εὐδοκίᾳ γὰρ τοῦ πατρὸς γεγέννηται· 〈πνεῦμα γὰρ ἅγιον,〉 ὁ ἄγγελός φησιν, 〈ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ,〉 εἶτα· 〈καὶ δύναμις ὑψίστου ἐπισκιάσει σοι.〉 Hebr 1,6 〈Ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον,〉 τοῦτ᾽ ἔστιν ὅταν ηὐδόκησε μετὰ σαρκὸς ἐμφανισθῆναι τὸν 〈πρωτότοκον〉 αὐτοῦ υἱὸν τοῖς κατοικοῦσι 〈τὴν οἰκουμένην·〉 φησὶ γάρ· 〈καὶ προσελθόντες οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτῷ,〉 καί· 〈ἀπάρτι ὄψεσθε τοὺς ἀγγέλους καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.〉 Hebr 1,13 Ἀνήνεγκε τοίνυν τὴν ἀπαρχὴν τῆς φύσεως τῆς ἡμετέρας τῷ πατρί, καὶ τοῦτο ἐθαύμασε τὸ δῶρον ὁ πατήρ, καὶ διὰ τὴν ἀξίαν τοῦ προσενέγκαντος καὶ διὰ τὸ ἄμωμον τοῦ προσενεχθέντος, ὡς οἰκείαις αὐτὸ δέξασθαι χερσὶν καὶ θεῖναι πλησίον τὸ δῶρον καὶ εἰπεῖν· 〈κάθου ἐκ δεξιῶν μου.〉 Hebr 2,6—9 Τίνος χάριν προάγει νῦν τὸ 〈τί ἐστιν ἄνθρωπος ὅτι μιμνήσκῃ αὐτοῦ;〉 ἐπειδὴ ἀντιπίπτειν αὐτῷ ἐδόκει πρὸς τὴν πρόθεσιν· ὁ μὲν γὰρ μείζονα δεικνύει τὸν Χριστὸν τῶν ἀγγέλων, τὸ δὲ 〈βραχύ τι ἠλαττῶσθαι〉 παρ᾽ αὐτούς. διὸ τίθησιν αὐτό, ἵνα τὴν δοκοῦσαν ἀντίθεσιν λύσῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι γεννήθηκε με την ευδοκία του Πατρός· «διότι Πνεύμα Άγιο», λέει ο άγγελος, «θα επέλθει σε σένα», και έπειτα· «και δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει». (Εβρ. 1,6) «Όταν δε πάλι εισαγάγει τον πρωτότοκο», αυτό σημαίνει, όταν ευδόκησε να εμφανιστεί με σάρκα ο «πρωτότοκος» Υιός του σε αυτούς που κατοικούν «την οικουμένη»· διότι λέει· «και προσήλθαν οι άγγελοι και τον διακονούσαν», και· «από τώρα θα δείτε τους αγγέλους και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του ανθρώπου». (Εβρ. 1,13) Προσέφερε λοιπόν την απαρχή της δικής μας φύσης στον Πατέρα, και ο Πατέρας θαύμασε αυτό το δώρο, τόσο λόγω της αξίας εκείνου που το προσέφερε όσο και λόγω του αμώμου εκείνου που προσφέρθηκε, ώστε να το δεχθεί με τα ίδια του τα χέρια και να θέσει το δώρο δίπλα του και να πει· «κάθισε στα δεξιά μου». (Εβρ. 2,6-9) Για ποιο λόγο παραθέτει τώρα το «τι είναι ο άνθρωπος ώστε να τον θυμάσαι;»; Επειδή φαινόταν να έρχεται σε αντίθεση με τον σκοπό του· διότι από τη μία, αποδεικνύει τον Χριστό ανώτερο από τους αγγέλους, από την άλλη όμως αναφέρει ότι «έγινε για λίγο κατώτερος» από αυτούς. Γι' αυτό το παραθέτει, για να επιλύσει τη φαινομενική αντίθεση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Πῶς νοητέον τὸ ‘εὐφράνθητε ἔθνη μετὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, καὶ ἐνισχυσάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι θεοῦ’; Καὶ ἐξ Ἰουδαίων πολλαὶ μυριάδες ἐπίστευσαν τῷ δεσπότῃ Χριστῷ καὶ τὸ πλεῖστον τῶν κατὰ τὴν οἰκουμένην ἐθνῶν· ἀλλὰ τοῖς ἔθνεσι τὴν διδασκαλίαν οἱ ἐξ Ἰουδαίων πεπιστευκότες προσήνεγκαν, ἐξ Ἰουδαίων γὰρ οἱ θεῖοι ἀπόστολοι. ταῦτα τοίνυν προθεσπίζων ὁ προφήτης ἔφη· ‘εὐφράνθητε ἔθνη μετὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ’ (τοῦτ’ ἔστιν τῶν ἐξ ἐθνῶν πεπιστευκότων), ‘καὶ ἐνισχυσάτωσαν αὐτοὺς πάντες ἄγγελοι θεοῦ’ (τοὺς εἰς αὐτὸν πεπιστευκότας). καὶ γὰρ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν γεννηθέντος χορὸς ἀγγέλων ὑμνεῖ τὴν θείαν φιλανθρωπίαν βοῶν ‘δόξα ἐν ὑψίστοις θεῷ καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη’. καὶ τὰς ἀσπάρτους δὲ καὶ ἀλοχεύτους ὠδῖνας ἐκείνας Γαβριὴλ προείρηκεν ὁ ἀρχάγγελος· κἀν τῷ πρὸς τὸν διάβολον ἀγῶνι παρῆσαν τῶν ἀγγέλων οἱ δῆμοι, ‘προσελθόντες’ γάρ φησιν ‘οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτῷ’· καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἄγγελοι τῷ τάφῳ προσεδρεύουσιν εὐαγγελιζόμενοι ταῖς γυναιξὶν τὴν ἀνάστασιν· καὶ τοῖς ἀποστόλοις μετὰ τὴν εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον τοῦ δεσπότου· καὶ τῷ Κορνηλίῳ ἄγγελος τὰ κατὰ τὸν μέγαν Πέτρον ἐμήνυσεν· καὶ αὐτὸν Πέτρον τῆς φυλακῆς ἄγγελος ἐξήγαγεν· καὶ ὁ θεῖος Παῦλος τοῖς συμπλέουσιν ἔφη ‘ὤφθη μοι τοῦ θεοῦ ἄγγελος οὗ εἰμι’. καὶ πολλὰ τοιαῦτα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς πρέπει να κατανοηθεί το «ευφρανθείτε έθνη μαζί με τον λαό του, και ας τον ενισχύσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού»; Και από τους Ιουδαίους πολλές μυριάδες πίστεψαν στον Δεσπότη Χριστό, καθώς και το μεγαλύτερο μέρος των εθνών της οικουμένης· αλλά στα έθνη τη διδασκαλία την προσέφεραν αυτοί που πίστεψαν από τους Ιουδαίους, διότι από τους Ιουδαίους προέρχονταν οι θείοι απόστολοι. Αυτά λοιπόν προαναγγέλλοντας ο προφήτης είπε: «Ευφρανθείτε έθνη μαζί με τον λαό του» (δηλαδή αυτών από τα έθνη που έχουν πιστέψει), «και ας τους ενισχύσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού» (αυτούς που έχουν πιστέψει σε αυτόν). Διότι και κατά τη γέννηση του Σωτήρα μας, χορός αγγέλων υμνεί τη θεία φιλανθρωπία φωνάζοντας «δόξα εν υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη». Και εκείνες τις άσπορες και χωρίς λοχεία ωδίνες προανήγγειλε ο αρχάγγελος Γαβριήλ· και κατά τον αγώνα προς τον διάβολο ήταν παρόντα τα πλήθη των αγγέλων, «διότι τον πλησίασαν», λέει, «οι άγγελοι και τον διακονούσαν»· και μετά την ανάσταση άγγελοι παραμένουν στον τάφο αναγγέλλοντας το χαρμόσυνο μήνυμα της ανάστασης στις γυναίκες· και στους αποστόλους, μετά την άνοδο του Δεσπότη στους ουρανούς· και στον Κορνήλιο άγγελος του φανέρωσε τα σχετικά με τον μέγα Πέτρο· και τον ίδιο τον Πέτρο τον έβγαλε από τη φυλακή άγγελος· και ο θείος Παύλος είπε στους συνταξιδιώτες του «μου εμφανίστηκε άγγελος του Θεού, στον οποίο ανήκω». Και άλλα πολλά τέτοια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Βιβλιοθήκη
Ἡ γὰρ ἐν τούτοις πρωτεύουσα τάξις, τὴν δουλείαν οὐ καινοτομοῦσα, καὶ τῶν μετ᾽ αὐτὴν τὴν ἴσην ὑπερησίαν βεβαιοῦται· γέγραπται γὰρ ὡς καὶ ἄγγελοι προσελθόντες διηκόνουν αὐτῷ· τὸ δὲ τοῦ ἀγγέλου ὄνομα, ὡς οἱ τὰ θεῖα ἴσασι σοφοί, κοινόν ἐστι πάσαις ταῖς νοεραῖς δυνάμεσιν ὄνομα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι η πρωτεύουσα τάξη μεταξύ αυτών, χωρίς να καινοτομεί ως προς τη διακονία, επιβεβαιώνει την ίδια υπηρεσία και για τις τάξεις που έπονται από αυτήν· διότι είναι γραμμένο ότι και άγγελοι προσήλθαν και τον διακονούσαν. Το δε όνομα του αγγέλου, όπως γνωρίζουν οι σοφοί στα θεία, είναι κοινό όνομα για όλες τις νοερές δυνάμεις.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Αἰσθητῶς γὰρ ἐφάνη αὐτῷ ὁ διάβολος· λογισμοὺς γὰρ ὁ Κύριος οὐκ ἐδέξατο, μὴ γένοιτο. Αἰσθητῶς οὖν αὐτῷ ἔδειξεν ἐν τῷ ὄρει πάσας τὰς βασιλείας, κατὰ φαντασίαν ὑποστήσας αὐτῷ πρὸ ὀφθαλμῶν ταύτας, καί, «Ταῦτα πάντα σοι δώσω,» φησίν. Ὡς γὰρ ἴδιον ὄντα τὸν κόσμον λογίζεται, ὑπὸ ὑπερηφανίας· τοῦτο δὲ καὶ νῦν λέγει τοῖς πλεονέκταις, ὥστε οἱ προσκυνοῦντες αὐτῷ, ἐκεῖνοι ταῦτα ἔχουσιν. «Τότε λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Ὕπαγε ὀπίσω μου, Σατανᾶ· γέγραπται γάρ· Κύριον τὸν Θεόν σου προσκυνήσεις, καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις.» Ὀργίζεται ὁ Κύριος αὐτῷ, ὅτε εἶδε αὐτὸν τὰ τοῦ Θεοῦ σφετεριζόμενον, καὶ λέγοντα· «Ταῦτα πάντα σοι δώσω.» ὡς ἴδια. Μάθε δὲ πῶς ὠφελοῦσιν αἱ Γραφαί· ὁ γὰρ Κύριος ἀπ’ αὐτῶν ἐπεστόμισε τὸν ἐχθρόν. «Τότε ἀφίησιν αὐτὸν ὁ διάβολος· καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι προσῆλθον, καὶ διηκόνουν αὐτῷ.» Τοὺς τρεῖς πειρασμοὺς ἐνίκησεν ὁ Κύριος, τὸν τῆς γαστριμαργίας, τὸν τῆς κενοδοξίας, καὶ τὸν τῆς φιλοχρηματίας, ἥγουν φιλοπλουτίας. Οὗτοι γάρ εἰσιν οἱ ἄρχοντες τῶν παθῶν· τούτους οὖν νικήσας, καὶ τοὺς ἄλλους πολλῷ μᾶλλον. Ὅθεν ὁ Λουκᾶς φησὶν ὅτι πάντα πειρασμὸν ἐτέλεσε, τὰς κεφαλὰς τῶν πειρασμῶν τελέσας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ο διάβολος του εμφανίστηκε αισθητά· επειδή ο Κύριος δεν δέχτηκε λογισμούς, μη γένοιτο. Αισθητά λοιπόν του έδειξε στο όρος όλες τις βασιλείες, στήνοντάς τες φανταστικά μπροστά στα μάτια του, και λέει: «Όλα αυτά θα σου τα δώσω». Διότι, από υπερηφάνεια, θεωρεί ότι ο κόσμος είναι δικός του· αυτό λέει και τώρα στους πλεονέκτες, ώστε εκείνοι που τον προσκυνούν, αυτοί τα έχουν. «Τότε του λέει ο Ιησούς: Ύπαγε οπίσω μου, Σατανά· διότι είναι γραμμένο: Κύριον τον Θεό σου θα προσκυνήσεις, και αυτόν μόνο θα λατρεύσεις». Ο Κύριος οργίζεται εναντίον του, όταν τον είδε να σφετερίζεται τα του Θεού, και να λέει: «Όλα αυτά θα σου τα δώσω» σαν να είναι δικά του. Μάθε λοιπόν πόσο ωφελούν οι Γραφές· διότι ο Κύριος με αυτές αποστόμωσε τον εχθρό. «Τότε τον αφήνει ο διάβολος· και ιδού, άγγελοι προσήλθαν και τον διακονούσαν». Τους τρεις πειρασμούς νίκησε ο Κύριος, της γαστριμαργίας, της κενοδοξίας και της φιλοχρηματίας, δηλαδή της φιλοπλουτίας. Διότι αυτοί είναι οι άρχοντες των παθών· αφού νίκησε αυτούς λοιπόν, πολύ περισσότερο και τους άλλους. Γι' αυτό ο Λουκάς λέει ότι ολοκλήρωσε κάθε πειρασμό, έχοντας ολοκληρώσει τις κεφαλές των πειρασμών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες