Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 7:20

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἄραγε ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Εἶτα ἀνεπαχθέστερον ποιῶν τὸν λόγον, ἐπήγαγεν· Ἄρα οὖν ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς· ἵνα μὴ προηγουμένην τὴν ἀπειλὴν δόξῃ εἰσάγειν, ἀλλ᾽ ἐν τάξει παραινέσεως καὶ συμβουλῆς κατασείειν αὐτῶν τὴν διάνοιαν. Ἐνταῦθά μοι καὶ Ἰουδαίους αἰνίττεσθαι δοκεῖ, τοιούτους καρποὺς ἐπιδεικνυμένους. Διὸ καὶ τῶν Ἰωάννου ῥημάτων ὑπέμνησε, διὰ τῶν αὐτῶν ὀνομάτων τὴν τιμωρίαν αὐτοῖς ὑπογράψας. Καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖνος ταῦτα ἔλεγεν, ἀξίνης καὶ δένδρου κοπτομένου καὶ πυρὸς ἀσβέστου πρὸς αὐτοὺς μεμνημένος. Καὶ δοκεῖ μὲν μία τις εἶναι τιμωρία, τὸ κατακαίεσθαι· εἰ δέ τις ἀκριβῶς ἐξετάσειε, δύο αὗται κολάσεις εἰσίν. Ὁ γὰρ καιόμενος καὶ τῆς βασιλείας ἐκπίπτει πάντως· αὕτη δὲ ἐκείνης χαλεπωτέρα ἡ τιμωρία. Καὶ οἶδα μὲν ὅτι πολλοὶ τὴν γέενναν μόνον πεφρίκασιν· ἐγὼ δὲ τὴν ἔκπτωσιν τῆς δόξης ἐκείνης πολὺ τῆς γεέννης κόλασιν πικροτέραν εἶναί φημι. Εἰ δὲ μὴ δυνατὸν παραστῆσαι τῷ λόγῳ, θαυμαστὸν οὐδέν. Οὐδὲ γὰρ ἴσμεν ἐκείνων τῶν ἀγαθῶν τὴν μακαριότητα, ἵνα καὶ τὴν ἀθλιότητα τὴν ἀπὸ τῆς στερήσεως αὐτῶν σαφῶς ἴδωμεν· ἐπεὶ Παῦλος ὁ ταῦτα σαφῶς εἰδὼς, οἶδεν ὅτι τὸ ἐκπεσεῖν τῆς τοῦ Χριστοῦ δόξης πάντων ἐστὶ χαλεπώτερον. Καὶ τοῦτο εἰσόμεθα τότε, ὅταν εἰς αὐτὴν τὴν πεῖραν ἐμπέσωμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, καθιστώντας τον λόγο του πιο ήπιο, πρόσθεσε: «Άρα λοιπόν, από τους καρπούς τους θα τους αναγνωρίσετε»· για να μη φανεί ότι εισάγει την απειλή πρωτίστως, αλλά για να συγκλονίσει τη διάνοιά τους με τη μορφή προτροπής και συμβουλής. Εδώ μου φαίνεται ότι υπαινίσσεται και τους Ιουδαίους, οι οποίοι επιδεικνύουν τέτοιους καρπούς. Γι' αυτό και υπενθύμισε τα λόγια του Ιωάννη, περιγράφοντάς τους την τιμωρία με τις ίδιες λέξεις. Διότι και εκείνος αυτά έλεγε, κάνοντας σε αυτούς λόγο για αξίνα και για δέντρο που κόβεται και για πυρ άσβεστο. Και φαίνεται μεν ότι η τιμωρία είναι μία, δηλαδή το να κατακαίγεται κανείς· εάν όμως κάποιος το εξετάσει με ακρίβεια, οι κολάσεις αυτές είναι δύο. Διότι εκείνος που καίγεται, εκπίπτει οπωσδήποτε και από τη βασιλεία· και αυτή η τιμωρία είναι βαρύτερη από την άλλη. Και γνωρίζω μεν ότι πολλοί φρίττουν μόνο για τη γέεννα· εγώ όμως λέω ότι η έκπτωση από εκείνη τη δόξα είναι κόλαση πολύ πιο πικρή από τη γέεννα. Και αν δεν είναι δυνατόν να παρασταθεί αυτό με τον λόγο, δεν είναι καθόλου παράξενο. Διότι ούτε γνωρίζουμε τη μακαριότητα εκείνων των αγαθών, ώστε να δούμε ξεκάθαρα και την αθλιότητα που προέρχεται από τη στέρησή τους· επειδή ο Παύλος, που τα γνώριζε αυτά σαφώς, γνωρίζει ότι η έκπτωση από τη δόξα του Χριστού είναι το οδυνηρότερο από όλα. Και αυτό θα το κατανοήσουμε τότε, όταν θα περιπέσουμε στην ίδια την εμπειρία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἀπὸ δὲ τοῦ καρποῦ γνωρίζονται, τουτέστι, τῶν ἔργων καὶ τοῦ βίου. Κἂν γὰρ ὑποκρίνωνται πρὸς καιρόν, ἀλλὰ τοῖς προσέχουσιν ἐλέγχονται. «Μήτι συλλέγουσιν ἀπὸ ἀκανθῶν σταφυλήν, ἢ ἀπὸ τριβόλων σῦκα; Οὕτω πᾶν δένδρον ἀγαθὸν καρποὺς καλοὺς ποιεῖ· τὸ δὲ σαπρὸν δένδρον καρποὺς πονηροὺς ποιεῖ.» Ἄκανθαι καὶ τρίβολοί εἰσιν οἱ ὑποκριταί· ἄκανθαι, ὡς πλήττοντες λαθραίως, τρίβολοι δέ, ὡς πανοῦργοι καὶ πολύτροποι. Σαπρὸν δὲ δένδρον, πᾶς ὃν σήπει ὁ ὑγρὸς καὶ ἐκλελυμένος βίος. «Οὐ δύναται δένδρον ἀγαθὸν καρποὺς πονηροὺς ποιεῖν, οὐδὲ δένδρον σαπρὸν καρποὺς καλοὺς ποιεῖν.» Ἕως οὗ ἐστι σαπρόν, οὐ δύναται· ἐὰν δὲ μεταβληθῇ, δύναται. Ὅρα γάρ, ὅτι οὐκ εἶπεν, Οὐ δυνήσεται, ἀλλ’ ὅτι ἐν ὅσῳ ἐστὶ σαπρόν, καλὰ οὐ γεννᾷ. «Πᾶν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλόν, ἐκκόπτεται, καὶ εἰς πῦρ βάλλεται. Ἄραγε ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς.» Ταῦτα πρὸς Ἰουδαίους ἀποτείνεται, καὶ ὁ Ἰωάννης γὰρ τοιαῦτα αὐτοῖς ἔλεγε. Δένδρῳ δὲ ἀπεικάζει τὸν ἄνθρωπον, διότι δύναται ἐγκεντρισθῆναι ἀπὸ τῆς ἀκάρπου ἁμαρτίας εἰς ἀρετήν. «Οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι, Κύριε, Κύριε, εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, ἀλλ’ ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Από τον καρπό τους όμως γίνονται γνωστοί, δηλαδή, από τα έργα και τον βίο τους. Διότι, έστω και αν υποκρίνονται για λίγο καιρό, εντούτοις από αυτούς που προσέχουν ελέγχονται. «Μήπως μαζεύουν από τα αγκάθια σταφύλια ή από τα τριβόλια σύκα; Έτσι, κάθε δέντρο αγαθό κάνει καλούς καρπούς, ενώ το σάπιο δέντρο κάνει κακούς καρπούς.» Αγκάθια και τριβόλια είναι οι υποκριτές. Αγκάθια, επειδή πλήττουν στα κρυφά, και τριβόλια, επειδή είναι πανούργοι και πολύτροποι. Σάπιο δέντρο, πάλι, είναι καθένας τον οποίο σαπίζει ο τρυφηλός και έκλυτος βίος. «Δεν μπορεί δέντρο αγαθό να κάνει κακούς καρπούς, ούτε δέντρο σάπιο να κάνει καλούς καρπούς.» Εφόσον είναι σάπιο, δεν μπορεί. Αν όμως μεταβληθεί, μπορεί. Διότι πρόσεξε ότι δεν είπε «δεν θα μπορέσει», αλλά ότι όσο είναι σάπιο, δεν γεννά καλά πράγματα. «Κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό, κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Άρα, από τους καρπούς τους θα τους αναγνωρίσετε.» Αυτά απευθύνονται προς τους Ιουδαίους, επειδή και ο Ιωάννης τα ίδια τους έλεγε. Και παρομοιάζει τον άνθρωπο με δέντρο, διότι μπορεί να μπολιαστεί από την άκαρπη αμαρτία στην αρετή. «Δεν θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών καθένας που μου λέει, Κύριε, Κύριε, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες