Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 8:2

21 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Καὶ ἰδοὺ λεπρὸς ἐλθὼν προσεκύνει αὐτῷ λέγων· Κύριε, ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–21 από 21

Μέγας Αθανάσιος Μαρτυρίαι ἐκ τῶν γραφῶν
Πρὸς τοὺς ἐκλαμβάνοντας εἰς ὕβριν τὸ, «Οὐκ ἦλθον ποιῆσαι τὸ θέλημα τὸ ἐμὸν, ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με Πατρός. Εἰ αἰσχύνην φέρει τῷ Υἱῷ, τὸ πληροῦν τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς, αἰσχύνην φέρει καὶ τῷ Θεῷ, καὶ Πατρὶ, πληροῦν τὸ θέλημα τοῦ δικαίου· »Θέλημα» γὰρ, φησὶν ὁ Δαβὶδ, «τῶν φοβουμένων αὐτὸν ποιήσει ὁ Κύριος, καὶ τῆς δεήσεως αὐτῶν εἰσακούσεται.» Εἰ θνητῆς φύσεως θέλημα πληροῦν ὁ Θεὸς οὐκ αἰσχύνεται, ὁ Υἱὸς διὰ τὴν ἔνσαρκον οἰκονομίαν καὶ τὴν σχέσιν τὴν πρὸς ἡμᾶς, καὶ κατάστασιν τὴν δουλικὴν, τὴν δι᾽ ἡμᾶς γενομένην, λέγων· «Οὐκ ἦλθον ποιῆσαι τὸ ἐμὸν θέλημα,» τουτέστι τὸ τῆς σαρκὸς, ἐπειδὴ ἡ σὰρξ ἰδία αὐτοῦ, «ἀλλὰ τὸ τοῦ Πατρός·» τουτέστι τὸ θεϊκόν· μὴ οὖν εἰς εὐτέλειαν ἐκλαμβανέσθω, εἰ καὶ τὰ μάλιστα ἐκλύεται αὐτῶν ἡ ἐπίνοια· «Προσῆλθεν αὐτῷ λεπρὸς, γονυπετῶν καὶ λέγων· Κύριε, ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι·» μὴ ἀπεσείσατο αὐτὸν ὁ Σωτήρ; μὴ εἶπε, Τί βλασφημεῖς, ἐὰν ἐγὼ θέλω; ἐὰν θέλῃ ὁ Θεός· οὐχὶ δὲ ἐδέξατο τὸ ἀπηρτισμένον τῆς πίστεως; οὐχὶ, τῷ αὐτῷ λόγῳ ἀντιτρέψας αὐτῷ τὴν συλλαβὴν, τὴν σωτηρίαν ἤγαγεν αὐτῷ, λέγων· «Θέλω, καθαρίσθητι;»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Προς εκείνους που εκλαμβάνουν ως ύβρη το: «Δεν ήλθα για να κάνω το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε». Αν φέρνει ντροπή στον Υιό το να εκπληρώνει το θέλημα του Πατέρα, τότε φέρνει ντροπή και στον Θεό και Πατέρα το να εκπληρώνει το θέλημα του δικαίου. Διότι, όπως λέει ο Δαβίδ: «Ο Κύριος θα πραγματοποιήσει το θέλημα εκείνων που Τον φοβούνται, και θα εισακούσει τη δέησή τους». Αν ο Θεός δεν ντρέπεται να εκπληρώνει το θέλημα της θνητής φύσης, όταν ο Υιός – εξαιτίας της ένσαρκης οικονομίας και της σχέσης Του με εμάς, καθώς και της δουλικής κατάστασης που ανέλαβε για χάρη μας – λέει: «Δεν ήλθα για να κάνω το δικό μου θέλημα», δηλαδή της σάρκας, επειδή η σάρκα είναι δική Του, «αλλά το θέλημα του Πατέρα», δηλαδή το θεϊκό, ας μην εκλαμβάνεται, λοιπόν, αυτό ως υποτίμηση, έστω κι αν η επιχειρηματολογία τους καταρρίπτεται πλήρως. «Προσήλθε σε Αυτόν ένας λεπρός, πέφτοντας στα γόνατα και λέγοντας: Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις». Μήπως τον απώθησε ο Σωτήρας; Μήπως του είπε: «Γιατί βλασφημείς λέγοντας "εάν εγώ θέλω"; Εάν θέλει ο Θεός»; Δεν αποδέχθηκε άραγε την αρτιότητα της πίστης του; Δεν του προσέφερε τη σωτηρία με τον ίδιο λόγο, ανταποδίδοντάς του τη φράση και λέγοντας: «Θέλω, καθαρίσου»;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Διάλογοι περὶ τῆς ἁγίας τριάδος
Οὐ γὰρ ἤθελεν ἐπιτιμᾶν καίτοι λέγοντι τῷ λεπρῷ· «Κύριε, ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι·» ἀνεσόβει δὲ ὥσπερ αὐτῷ τὰ τῆς ἀμαθίας ἐπὶ τὸ χειρόνως ἔχον, προαλῶς ὑπισχνούμενος, μᾶλλον δὲ ἤδη καὶ προστεταχὼς ὑπάρξαι τὴν αἴτησιν. «Θέλω γάρ, ἔφασκε, καθαρίσθητι.» Ὀφθαλμῶν δέ τισιν ἐξερρυηκότων, ἐπειδὴ προσθέοντες ἔφασκον, «Ἐλέησον ἡμᾶς, Κύριε, Υἱὲ Δαβίδ,» ἤρετο δὴ πάλιν· «Τί θέλετε ἵνα ποιήσω ὑμῖν;» Τῶν δὲ τὸ τριπόθητον ἐκλιπαρούντων σφίσιν ἐνίεσθαι φῶς ἐνετίθει πάλιν, μελλήσας οὐδέν. Καίτοι τί μὴ μᾶλλον ἔδει τῷ μὲν λεπρῷ λέγειν· Θέλει ὁ Πατήρ, καθαρίσθητι· τοῖς δὲ τοῦ βλέπειν ἐστερημένοις· Τί βούλεσθε, ἵνα ποιήσῃ ὑμῖν ὁ Πατήρ; Ἦ οὐκ ἄμεινον ἐροῦμεν βεβουλεῦσθαί τε ὁμοῦ καὶ δρᾶσαι τοὺς ἁγίους ἀποστόλους, ἀποσειομένους εὖ μάλα τὸ δοκεῖν ἰδίᾳ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ κατορθοῦν δύνασθαι τὰς θεοσημίας; Ἔφασκον γὰρ τῷ μὲν τῇ ὡραίᾳ πύλῃ προσεδρεύοντι· «Ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου, ἔγειραι καὶ περιπάτει·» ἑτέρῳ δὲ αὖ· «Αἰνέα, ἰᾶταί σε Ἰησοῦς ὁ Χριστός.» Οὐκ ἀθαύμαστον δὲ διὰ τοῦτό τισι πεποιημένοις τὴν ἐνέργειαν διαρρήδην ἔφασκον· «Ἄνδρες Ἰσραηλῖται, τί θαυμάζετε ἐπὶ τούτῳ, ἢ ἡμῖν τί ἀτενίζετε, ὡς ἰδίᾳ δυνάμει ἢ εὐσεβείᾳ πεποιηκόσι τοῦ περιπατεῖν αὐτόν;»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι δεν ήθελε να επιπλήξει τον λεπρό, παρόλο που εκείνος έλεγε: «Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις», αλλά απομάκρυνε από αυτόν τα της άγνοιας που χειροτέρευαν την κατάστασή του, υποσχόμενος με προθυμία, ή μάλλον έχοντας ήδη προστάξει να εκπληρωθεί το αίτημά του. Έλεγε δηλαδή: «Θέλω, καθαρίσου.» Όταν πάλι τα μάτια κάποιων είχαν καταστραφεί και, προστρέχοντας, του έλεγαν: «Ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ», τους ρώτησε ξανά: «Τι θέλετε να κάνω για σας;» Και επειδή εκείνοι τον ικέτευαν να τους δοθεί το τριπόθητο φως, τους το έδωσε πάλι, χωρίς να καθυστερήσει καθόλου. Αν και γιατί δεν θα έπρεπε μάλλον να πει στον λεπρό: «Το θέλει ο Πατέρας, καθαρίσου», και σε αυτούς που στερούνταν την όρασή τους: «Τι θέλετε να κάνει για σας ο Πατέρας;» Ή μήπως δεν θα πούμε ότι οι άγιοι απόστολοι σκέφτηκαν και έπραξαν καλύτερα, απορρίπτοντας πλήρως την εντύπωση ότι με δική τους δύναμη και ενέργεια μπορούσαν να κατορθώνουν τα θαύματα; Έλεγαν δηλαδή στον άνθρωπο που καθόταν στην ωραία πύλη: «Στο όνομα του Ιησού Χριστού του Ναζωραίου, σήκω και περπάτα», και σε άλλον πάλι: «Αινέα, σε θεραπεύει ο Ιησούς ο Χριστός.» Επειδή δε η ενέργειά τους αυτή προκάλεσε τον θαυμασμό σε κάποιους, δήλωναν ρητά: «Άνδρες Ισραηλίτες, γιατί θαυμάζετε γι' αυτό ή γιατί μας κοιτάζετε επίμονα, σαν να τον κάναμε να περπατήσει με δική μας δύναμη ή ευσέβεια;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
ΑΛΛΟ. «Καὶ ἰδοὺ προσελθὼν προσεκύνει αὐτῷ λεπρὸς, λέγων· Κύριε, ἐὰν θέλῃς δύνασαί με καθαρίσαι. Καὶ ἐκτείνας τὴν χεῖρα, ἥψατο αὐτοῦ, λέγων· Θέλω, καθαρίσθητι. Καὶ εὐθέως ἐκαθαρίσθη αὐτοῦ ἡ λέπρα.» Ἐξ αὐθεντίας ἡ χάρις· δεσποτικὸν τὸ ἐπίταγμα. Πῶς οὖν ἐν δούλοις ὡς γενητὸς ὁ Υἱὸς, ὁ καὶ ἐν τῷ ἐθελῆσαι μόνον πάντα ποιεῖν δυνάμενος, καὶ τὸ θεϊκὸν ἀξίωμα καὶ τοῦ τεκόντος ἴδιον καὶ κατὰ τοῦτο φέρων;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΑΛΛΟ. «Και ιδού, προσήλθε ένας λεπρός και τον προσκυνούσε, λέγοντας: Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις. Και Εκείνος άπλωσε το χέρι Του, τον άγγιξε και είπε: Θέλω, καθαρίσου. Και αμέσως καθαρίστηκε η λέπρα του.» Η χάρη πηγάζει από αυθεντία· το πρόσταγμα είναι δεσποτικό. Πώς, λοιπόν, συγκαταλέγεται στους δούλους ως κτιστός ο Υιός, ο Οποίος και μόνο με το να θελήσει δύναται να τα πράξει όλα, και ο Οποίος φέρει το θεϊκό αξίωμα που είναι ίδιον του Γεννήτορος και ως προς αυτό το σημείο;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Πάλιν Μωσῆς λεπρὸν ἐκαθάρισε. γέγραπται δ᾽ οὖν· «καὶ ἰδοὺ Μαρία λεπρῶσα ὡσεὶ χιών», καὶ μετ᾽ ὀλίγα· «καὶ ἐβόησεν Μωσῆς πρὸς κύριον, λέγων, ὁ θεὸς δέομαι ἴασαι αὐτήν». ὡσαύτως δὲ καὶ μείζονι δυνάμει ἐξουσίας ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ, προσελθόντος αὐτῷ λεπροῦ καὶ φήσαντος· «ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι», ἀπεκρίνατο· «θέλω, καθαρίσθητι. καὶ ἐκαθαρίσθη αὐτοῦ ἡ λέπρα».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πάλι, ο Μωυσής καθάρισε λεπρό. Έχει γραφτεί λοιπόν: «και ιδού, η Μαρία ήταν λεπρή σαν το χιόνι», και λίγο πιο κάτω: «και βόησε ο Μωυσής προς τον Κύριο, λέγοντας: Θεέ μου, σε παρακαλώ, θεράπευσέ την». Ομοίως δε, και με μεγαλύτερη δύναμη εξουσίας, ο Χριστός του Θεού, όταν τον πλησίασε ένας λεπρός και του είπε: «εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις», του απάντησε: «θέλω, καθαρίσου. Και καθαρίστηκε η λέπρα του».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΜΓ΄–ΞΓ΄
Σκοπεῖτε οὖν ὅσην τὸ θαῦμα τὴν πρὸς τὸν Μωϋσῆν ὑπεροχὴν προσμαρτυρεῖ τῷ Χριστῷ· οὗτος γὰρ τῷ μὲν εἰπόντι πρὸς αὐτὸν λεπρῷ, «Κύριε, εἰ θέλεις, δύνασαί με καθαρίσαι», εἰπὼν «θέλω, καθαρίσθητι», παραχρῆμα τῆς λέπρας αὐτὸν ἀπήλλαξεν, ἐνταῦθα δὲ δέκα τὸν ἀριθμὸν λεπροῖς τὴν κάθαρσιν μήκοθεν αἰτησαμένοις, οὐδὲ εἰπών, ἀλλ’ ἐπινεύσας μόνον τὴν ἴασιν παρέσχεν. Ἆρ’ οὐ φανερόν ἐστι πᾶσι τοῖς νοῦν ἔχουσιν, ὡς οὗτός ἐστιν, ᾧ προσηύχετο ὁ Μωϋσῆς καὶ ὃν ἱκέτευεν ὡς Θεὸν ἐπινεῦσαι τῇ τῆς Μαρίας καθάρσει;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αναλογιστείτε, λοιπόν, πόση υπεροχή έναντι του Μωυσή μαρτυρεί το θαύμα για τον Χριστό· διότι Αυτός, στον μεν λεπρό που του είπε: «Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις», λέγοντας «θέλω, καθαρίσου», τον απάλλαξε αμέσως από τη λέπρα. Εδώ, όμως, σε δέκα τον αριθμό λεπρούς που ζήτησαν από μακριά την κάθαρση, χωρίς καν να μιλήσει, αλλά μόνο με τη συγκατάνευσή Του, τους χάρισε τη θεραπεία. Άραγε δεν είναι φανερό σε όλους όσοι διαθέτουν νου, ότι Αυτός είναι στον οποίο προσευχόταν ο Μωυσής και τον οποίο ικέτευε ως Θεό να συγκατανεύσει στην κάθαρση της Μαρίας;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εὐαγγελικὴ συμφωνία
Λύσις. Ἐκ τούτων δείκνυται μὴ μόνον τοὺς μακαρισμοὺς ἐκ δευτέρου ἐκθέσθαι τὸν Κύριον, ἀλλὰ διαφόρους λεπροὺς καὶ παραλυτικοὺς ἰάσασθαι. Τοὺς μὲν γὰρ παρὰ τῷ Ματθαίῳ, πρὸ τῆς ἐκλογῆς τῶν δώδεκα ἀπὸ τῶν λοιπῶν, προσεφώνησεν. Ὅθεν καὶ καθολικώτερον τούτους ἐξέθετο· μεθ’ οὓς κατελθὼν ἐκ τοῦ ὄρους, τὸν λεπρὸν ἐκάθηρε, καὶ τὸν τοῦ ἑκατοντάρχου παῖδα, καὶ τὴν Πέτρου πενθεράν. Λουκᾶς δὲ μετὰ τὴν ἐκλογὴν τῶν δώδεκα, καὶ τὴν τῶν ὀνομάτων αὐτῶν φανέρωσιν, ἐπὶ τόπου πεδινοῦ στάντα τὸν Κύριον ἐκτίθεται τὸν Χριστόν, τοὺς μακαρισμούς, αὐτοῖς ἐκφωνῆσαι. Ὅθεν καὶ εἰς τὸ αὐτῶν πρόσωπον ἀποτείνεται. Ὡσαύτως δὲ καὶ τῶν ἑκατοντάρχων ἑκάτερος, ὅ τε παρὰ τῷ Ματθαίῳ, ὅ τε παρὰ τῷ Λουκᾷ γεγραμμένος, ἕτερος ἦν, εἰ καὶ τῆς Καπερναοὺμ ὑπῆρχον ἑκάτεροι οἰκήτορες. Ὁ μὲν γὰρ δι’ ἑαυτοῦ παρακαλεῖ τὸν Κύριον· ὁ δὲ διὰ τῶν πρεσβυτέρων· καὶ ὁ μὲν περὶ δούλων, ὁ δὲ περὶ υἱοῦ· παῖδα γὰρ τῇ Γραφῇ σύνηθες τὸν υἱὸν ὀνομάζεσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λύση. Από αυτά αποδεικνύεται ότι όχι μόνο ο Κύριος εξέθεσε τους μακαρισμούς για δεύτερη φορά, αλλά και ότι θεράπευσε διαφορετικούς λεπρούς και παραλυτικούς. Διότι αυτούς που αναφέρονται στον Ματθαίο, τους προσφώνησε πριν από την εκλογή των δώδεκα από τους υπολοίπους. Γι' αυτό και τους εξέθεσε πιο γενικά. Μετά από αυτούς, αφού κατέβηκε από το όρος, καθάρισε τον λεπρό, και τον δούλο του εκατόνταρχου, και την πενθερά του Πέτρου. Ο Λουκάς, όμως, αναφέρει ότι μετά την εκλογή των δώδεκα και τη φανέρωση των ονομάτων τους, ο Κύριος Χριστός στάθηκε σε πεδινό τόπο και τους εκφώνησε τους μακαρισμούς. Γι' αυτό και απευθύνεται στο πρόσωπό τους. Ομοίως και καθένας από τους εκατόνταρχους, τόσο αυτός που αναφέρεται στον Ματθαίο, όσο και αυτός στον Λουκά, ήταν διαφορετικό πρόσωπο, αν και ήταν και οι δύο κάτοικοι της Καπερναούμ. Διότι ο μεν ένας παρακαλεί τον Κύριο αυτοπροσώπως, ενώ ο άλλος μέσω των πρεσβυτέρων. Και ο ένας παρακαλεί για δούλους, ενώ ο άλλος για υιό, επειδή στην Αγία Γραφή συνηθίζεται ο υιός να ονομάζεται «παις».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης Ἐπιστολαὶ περὶ τῆς ἑρμηνείας τῆς θείας γραφῆς
Καὶ μὴν αὐτὸς διαῤῥήδην βοᾷ· «Καὶ ὁ Υἱός, οὒς θέλει, ζωοποιεῖ.» Οὐδὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ ποιεῖ; Καὶ μὴν τὸν μὲν ἑκατόνταρχον μαρτυρήσαντα αὐτῷ αὐτοκρατορικὴν δύναμίν τε καὶ ἐξουσίαν ἀνεκήρυξε, βεβαιῶν τὸ δόγμα, ἵνα μὴ μόνον τῆς τοῦ ἑκατοντάρχου γνώμης, ἀλλὰ καὶ τῆς αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος ψήφου, νομισθείη τὸ λεχθέν. Τῷ δὲ λεπρῷ τὸ μὲν δύνασθαι αὐτὸν λαμπρῶς ὁμολογήσαντι· ὑπὲρ δὲ τοῦ βούλεσθαι τὴν ἱκετηρίαν σαφῶς ποιησαμένῳ, καὶ φήσαντι, «Ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι,» καὶ ἐντελῆ αὐτῷ ἐξουσίαν σαφῶς ἀφιερώσαντι, ἔφη, κυρῶν τὴν γνώμην τῇ ἀποφάσει· «Θέλω, καθαρίσθητι.» Οὐδὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ ποιεῖ; Καὶ μὴν τῇ Χαναναίᾳ ἔφη, «Γενηθήτω σοι ὡς θέλεις·» καὶ τῷ μὲν ἀνέμῳ ἐπετίμησε καὶ τῇ θαλάσσῃ· τὸν δὲ τυφλὸν ὠμμάτωσε· καὶ τὸν μὲν παράλυτον ἔσφιγξε· τὸν δὲ Λάζαρον ἤγειρεν. Ἀλλ’ εἰ πάντα τὰ τὴν αὐθεντίαν τοῦ Υἱοῦ ἀνακηρύττοντα εἰς μέσον ἀγαγεῖν πειραθείημεν, οὐδ’ εἰ παύσασθαι βουληθείημεν, ἴσως δυνηθείημεν. Διόπερ ταῦτα παρέντες ἀπὸ τῶν καθ’ ἑαυτοὺς συλλογισώμεθα. Οὐδὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ ποιεῖ; Καὶ μὴν ἡμεῖς, ὧν οὐδὲν εὐτελέστερον γένοιτ’ ἄν, πολλὰ οἴκοθεν πράττομεν, καὶ κακίαν φεύγομεν, καὶ ἀρετὴν διώκομεν. Εἰ δὲ μὴ ἀφ’ ἑαυτῶν δρῶμεν, οὔτε δίκην ἁμαρτάνοντες δοῦναι δίκαιοι ἂν εἴημεν, οὔτε κατορθοῦντες στεφάνων ἀπολαῦσαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και όμως, ο ίδιος ρητά διακηρύσσει: «Και ο Υιός, όποιους θέλει, ζωοποιεί». Τίποτα δεν κάνει από τον εαυτό του; Και όμως, τον εκατόνταρχο που μαρτύρησε για αυτόν ότι έχει απόλυτη δύναμη και εξουσία τον επαίνεσε δημόσια, επιβεβαιώνοντας το δόγμα, ώστε τα λεγόμενα να μην θεωρηθούν απλώς γνώμη του εκατοντάρχου, αλλά και απόφαση του ίδιου του Σωτήρα. Στον δε λεπρό, ο οποίος ομολόγησε περίτρανα ότι Εκείνος έχει τη δύναμη, αλλά για το αν το ήθελε του απηύθυνε σαφώς ικεσία λέγοντας, «Εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις», και έτσι του απέδωσε με σαφήνεια την απόλυτη εξουσία, είπε, επικυρώνοντας αυτή την πεποίθηση με την απόφασή του: «Θέλω, καθαρίσου». Τίποτα δεν κάνει από τον εαυτό του; Και όμως, στη Χαναναία είπε, «Ας γίνει σε σένα όπως θέλεις»· και τον μεν άνεμο και τη θάλασσα τα επιτίμησε, στον δε τυφλό χάρισε το φως του, και τον μεν παράλυτο τον στερέωσε, τον δε Λάζαρο τον ανέστησε. Αλλά, αν επιχειρούσαμε να παρουσιάσουμε όλα όσα διακηρύσσουν την αυθεντία του Υιού, ίσως δεν θα μπορούσαμε να σταματήσουμε, ακόμη κι αν το θέλαμε. Γι' αυτό, αφήνοντας αυτά, ας βγάλουμε συμπεράσματα από τα δικά μας. Τίποτα δεν κάνει από τον εαυτό του; Και όμως εμείς, από τους οποίους τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο ευτελές, πολλά πράττουμε από δική μας πρωτοβουλία, και την κακία αποφεύγουμε, και την αρετή επιδιώκουμε. Αν όμως δεν ενεργούσαμε από τον εαυτό μας, ούτε θα ήταν δίκαιο να τιμωρηθούμε όταν αμαρτάνουμε, ούτε να απολαύσουμε στεφάνια όταν πράττουμε το σωστό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν λίμνην Γεννησαρέτ καὶ εἰς τὸν ἅγιον Πέτρον τὸν ἀπόστολον
Ἵνα καὶ τοῦ Δεσπότου Χριστοῦ τὸ φιλάνθρωπον γνωσθῇ, καὶ τῶν φιλαργύρων Ἰουδαίων τὸ φιλέμπορον φανῇς. Τί οὖν ὁ κακοδόξων ἔλεγχος λεπρός; Κύριε, ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι. Οὐ λέγω, παρακάλεσον, ἀλλ᾽ αὐθέντισον· οὐ λέγω, πρόσευξαι, ἀλλ᾽, ἴασαι. Ἴδιον γὰρ Θεοῦ ἰδίῳ θελήματι θεραπεύειν, οὐχὶ δὲ ἀλλοτρίῳ νεύματι. Κύριε, ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Για να γίνει γνωστή η φιλανθρωπία του Δεσπότου Χριστού, και να φανεί το φιλέμπορο πνεύμα των φιλάργυρων Ιουδαίων. Τι λέει λοιπόν ο λεπρός, ο οποίος αποτελεί τον έλεγχο των κακοδόξων; Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις. Δεν λέω, παρακάλεσε, αλλά ενέργησε με την αυθεντία σου· δεν λέω, προσευχήσου, αλλά θεράπευσε. Διότι είναι ίδιον του Θεού να θεραπεύει με το δικό του θέλημα, και όχι με ξένο νεύμα. Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Κολοσσαεῖς ἐπιστολήν
Ἀλλ᾽ οὐδὲ τοῦτο· μὴ γένοιτο· πολλὰ γὰρ καὶ ἀτόπως ὁ νοῦς κινεῖται. Τὸ θέλειν ἐστὶ τὸ ἐνεργεῖν; πάντας δὲ ἀνθρώπους θέλει ἀγαθοὺς εἶναι καὶ σωθῆναι· πῶς οὐ γίνεται; Ἀλλ᾽ ἕτερον τὸ θέλειν, ἄλλο δὲ τὸ ἐνεργεῖν; Οὐκοῦν οὐκ ἀρκεῖ πρὸς ἐνέργειαν τὸ θέλειν· πῶς οὖν λέγει ἡ Γραφὴ, Πάντα, ὅσα ἠθέλησεν, ἐποίησε; καὶ πάλιν ὁ λεπρός φησι τῷ Χριστῷ· Ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι; Βούλεσθε καὶ ἄλλο εἴπω; πῶς ἐξ οὐκ ὄντων τὰ ὄντα γέγονε; πῶς εἰς τὸ μηδὲν ἀναλύεται; τί ἀνώτερον τοῦ οὐρανοῦ; κἀκείνου δὲ πάλιν τί; κἀκείνου τί; καὶ μετ᾽ ἐκεῖνο τί; καὶ τοῦτο ἐπ᾽ ἄπειρον. Τί κατώτερον τῆς γῆς; θάλαττα· καὶ μετὰ ταύτην τί; καὶ μετ᾽ ἐκεῖνο πάλιν τί; Ἀλλ᾽ εἰς τὰ δεξιὰ, εἰς τὰ ἀριστερὰ, οὐχ ἡ αὐτὴ ἀπορία;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά ούτε και αυτό ισχύει· μη γένοιτο· διότι ο νους κινείται προς πολλά και με άτοπο τρόπο. Μήπως το θέλειν ταυτίζεται με το ενεργείν; Και εφόσον θέλει όλοι οι άνθρωποι να είναι αγαθοί και να σωθούν, πώς αυτό δεν γίνεται; Αλλά μήπως άλλο είναι το θέλειν και άλλο το ενεργείν; Επομένως, δεν αρκεί το θέλειν για την ενέργεια. Πώς λοιπόν λέει η Γραφή: «Όλα όσα θέλησε, τα εποίησε»; Και πάλι ο λεπρός λέει στον Χριστό: «Εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις»; Θέλετε να σας πω και κάτι άλλο; Πώς εκ του μη όντος δημιουργήθηκαν τα όντα; Πώς αναλύονται στο μηδέν; Τι είναι ανώτερο από τον ουρανό; Και πάνω από εκείνο πάλι τι; Και πάνω από εκείνο τι; Και μετά από εκείνο τι; Και αυτό συνεχίζεται επ' άπειρον. Τι είναι κατώτερο από τη γη; Η θάλασσα· και μετά από αυτήν τι; Και μετά από εκείνο πάλι τι; Αλλά και προς τα δεξιά, και προς τα αριστερά, δεν υφίσταται η ίδια απορία;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν προσευχὴν τοῦ Χριστοῦ
Καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς παλαιοὺς ἀναγινώσκει νόμους, ἵνα τῇ παραθέσει μάθωσιν οἱ ἀκούοντες ὅτι οὔτε ἐναντιώσεώς ἐστι τὰ λεγόμενα, καὶ ὅτι τῷ γεγεννηκότι τὴν αὐτὴν ἐξουσίαν ἔχει. Ταῦτα καὶ οἱ Ἰουδαῖοι συνῆκαν καὶ ἐθαύμαζον. Καὶ ὅτι ἐθαύμαζον, ἄκουε τοῦ εὐαγγελιστοῦ τοῦτο δηλοῦντος καὶ λέγοντος· Ἐξεπλήσσοντο, φησὶν, οἱ ὄχλοι ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ, ὅτι ἐδίδασκεν αὐτοὺς ὡς ἐξουσίαν ἔχων, καὶ οὐχ ὡς οἱ γραμματεῖς αὐτῶν καὶ οἱ Φαρισαῖοι. Τί οὖν, εἰ κακῶς τοῦτο ὑπώπτευον ἐκεῖνοι; φησί. Καὶ μὴν οὐκ ἐνεκάλεσεν αὐτοῖς, οὐδὲ ἐπετίμησεν, ἀλλὰ καὶ ἐκύρωσεν αὐτῶν τὴν γνώμην. Προσελθόντος γὰρ εὐθέως τοῦ λεπροῦ καὶ λέγοντος· Κύριε, ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι· τί φησι; Θέλω, καθαρίσθητι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αναγιγνώσκει δε και τους ίδιους τους παλαιούς νόμους, ώστε με την παράθεσή τους να κατανοήσουν οι ακροατές ότι τα λεγόμενά του δεν αποτελούν εναντίωση, και ότι έχει την ίδια εξουσία με Εκείνον που τον εγέννησε. Αυτά τα κατανόησαν και οι Ιουδαίοι και θαύμαζαν. Και για το ότι θαύμαζαν, άκου τον ευαγγελιστή που το δηλώνει αυτό και λέει: «Εκπλήσσονταν», λέει, «τα πλήθη με τη διδαχή του, διότι τους δίδασκε ως έχων εξουσία, και όχι όπως οι γραμματείς τους και οι Φαρισαίοι». Τι θα πούμε λοιπόν, λέει κάποιος, εάν εκείνοι το υπέθεσαν αυτό εσφαλμένα; Και όμως δεν τους έψεξε, ούτε τους επιτίμησε, αλλά επικύρωσε κιόλας τη γνώμη τους. Διότι, όταν προσήλθε αμέσως ο λεπρός και του είπε: «Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις»· τι του απαντά; «Θέλω, καθαρίσου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν προσευχὴν τοῦ Χριστοῦ
Καὶ τίνος ἕνεκεν οὐκ εἶπεν ἁπλῶς, Καθαρίσθητι; καίτοι ὁ λεπρὸς ἐμαρτύρησεν αὐτῷ ἐξουσίαν ἔχειν, εἰπὼν, Ἐὰν θέλῃς. Ἀλλ᾽ ἵνα μὴ νομίσῃς τῆς τοῦ λεπροῦ γνώμης εἶναι τὸ Ἐὰν θέλῃς, προσέθηκε καὶ αὐτὸς λέγων· Θέλω, καθαρίσθητι. Οὕτως ἐπίτηδες πανταχοῦ τὴν ἐξουσίαν ἐδείκνυε τὴν ἑαυτοῦ, καὶ ὅτι πάντα ἀπὸ αὐθεντίας ποιεῖ· ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτο ἦν, περιττὸν ἦν τὸ λεγόμενον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και για ποιον λόγο δεν είπε απλώς: «Καθαρίσου»; Μολονότι ο λεπρός μαρτύρησε ότι Εκείνος έχει την εξουσία, λέγοντας: «Εάν θέλεις». Αλλά, για να μη νομίσεις ότι το «Εάν θέλεις» ήταν απλώς άποψη του λεπρού, πρόσθεσε και ο ίδιος λέγοντας: «Θέλω, καθαρίσου». Έτσι, σκόπιμα επιδείκνυε παντού τη δική Του εξουσία και ότι πράττει τα πάντα με αυθεντία· διότι, εάν δεν συνέβαινε αυτό, ο λόγος αυτός θα ήταν περιττός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν Χαναναίαν
Ναί. Διὰ τί; Διὰ τοὺς Ἰουδαίους, ἵνα μὴ ἄρξωνται ἐγκαλεῖν, ὅτι παρέβην τὸν νόμον. Διὰ τοῦτο καὶ ὅτε ἐθεράπευσε τὸν λεπρὸν, ξένως ἐθεράπευσεν αὐτόν· καὶ ἄκουε πῶς· Καὶ ἰδοὺ λεπρὸς προσελθὼν παρεκάλει αὐτὸν λέγων, Κύριε, ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι· καὶ ἐκτείνας τὴν χεῖρα αὐτοῦ, ἥψατο αὐτοῦ λέγων· Θέλω, καθαρίσθητι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ναι. Για ποιο λόγο; Εξαιτίας των Ιουδαίων, για να μην αρχίσουν να κατηγορούν ότι παρέβηκα τον νόμο. Γι' αυτό, και όταν θεράπευσε τον λεπρό, τον θεράπευσε με παράδοξο τρόπο· και άκου πώς: Και ιδού, τον πλησίασε ένας λεπρός και τον παρακαλούσε λέγοντας: «Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις». Και απλώνοντας το χέρι Του, τον άγγιξε λέγοντας: «Θέλω, καθαρίσου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Ὥσπερ γὰρ ὁ λεπρὸς εἶπεν, Ἐὰν θέλῃς (καὶ οὐκ ἀπὸ τοῦ λεπροῦ διισχυριζόμεθα μόνον περὶ τῆς ἐξουσίας, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ φωνῆς· οὐ γὰρ μόνον οὐ κατέλυσε τὴν ὑπόνοιαν, ἀλλὰ καὶ ἐβεβαίωσε μειζόνως, ὃ περιττὸν ἦν εἰπεῖν προσθεὶς, καὶ εἰπὼν, Θέλω, καθαρίσθητι, ἵνα κυρώσῃ τὸ δόγμα τὸ ἐκείνου)· οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα σκοπεῖν δίκαιον, εἴ τι τοιοῦτον γέγονε· καὶ γὰρ εὑρήσομεν τὸ αὐτὸ τοῦτο πάλιν συμβεβηκός. Τοιαῦτα γὰρ τοῦ ἑκατοντάρχου εἰρηκότος, καὶ μαρτυρήσαντος ἐξουσίαν τοσαύτην, οὐ μόνον οὐκ ἐνεκάλεσεν, ἀλλὰ καὶ ἀπεδέξατο, καὶ πλέον τι ἐποίησεν ἢ ἀπεδέξατο. Οὐδὲ γὰρ εἶπεν ὁ εὐαγγελιστὴς, ὅτι ἐπῄνεσε τὸ εἰρημένον μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐπίτασιν δηλῶν τοῦ ἐπαίνου φησὶν, ὅτι καὶ ἐθαύμασε· καὶ οὐδὲ ἁπλῶς ἐθαύμασεν, ἀλλὰ καὶ τοῦ δήμου παντὸς παρόντος, καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπόδειγμα δέδωκεν, ὥστε αὐτὸν ζηλοῦν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, όπως ακριβώς είπε ο λεπρός: «Εάν θέλεις» (και δεν ισχυριζόμαστε αυτά περί της εξουσίας Του με βάση μόνο τον λεπρό, αλλά και με βάση τη φωνή του ίδιου του Χριστού· διότι όχι μόνο δεν αναίρεσε αυτήν την αντίληψη, αλλά και την επιβεβαίωσε σε μεγαλύτερο βαθμό, προσθέτοντας εκείνο που θα ήταν περιττό να ειπωθεί, και λέγοντας: «Θέλω, καθαρίσου», προκειμένου να επικυρώσει την πίστη εκείνου)· έτσι λοιπόν και εδώ είναι δίκαιο να εξετάσουμε αν έχει συμβεί κάτι παρόμοιο· διότι θα διαπιστώσουμε ότι πάλι έχει συμβεί ακριβώς το ίδιο. Επειδή, όταν ο εκατόνταρχος είπε τέτοια λόγια και ομολόγησε τόσο μεγάλη εξουσία, όχι μόνο δεν τον επέπληξε, αλλά και τα αποδέχθηκε, και έκανε κάτι περισσότερο από το να τα αποδεχθεί. Διότι ο ευαγγελιστής δεν είπε ότι απλώς επαίνεσε τα λεγόμενά του, αλλά, φανερώνοντας την επιτατικότητα του επαίνου, αναφέρει ότι και θαύμασε· και δεν θαύμασε απλώς, αλλά το έπραξε παρουσία όλου του πλήθους, και τον προσέφερε ως υπόδειγμα στους άλλους, ώστε να τον μιμηθούν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Ὁρᾷς πῶς ἕκαστος τῶν μαρτυρησάντων αὐτῷ ἐξουσίαν θαυμάζεται; Καὶ ἐξεπλήττοντο οἱ ὄχλοι ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ, ὅτι ὡς ἐξουσίαν ἔχων ἐδίδασκε· καὶ οὐ μόνον οὐκ ἐνεκάλεσεν, ἀλλὰ καὶ λαβὼν αὐτοὺς κατῆλθε, καὶ δι᾽ ὧν τὸν λεπρὸν ἐκάθηρεν, ἐκύρωσεν αὐτῶν τὴν γνώμην. Πάλιν ἔλεγεν ἐκεῖνος· Ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι· καὶ οὐ μόνον οὐκ ἐπετίμησεν, ἀλλὰ καὶ θεραπεύων αὐτὸν οὕτως, ὡς ἐκεῖνος εἶπεν, ἐκάθηρε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βλέπεις πώς θαυμάζεται καθένας από εκείνους που ομολόγησαν την εξουσία του; Και τα πλήθη εκπλήσσονταν με τη διδασκαλία του, διότι δίδασκε ως έχων εξουσία· και όχι μόνο δεν τους κατέκρινε, αλλά, αφού τους πήρε μαζί του, κατέβηκε, και μέσω του τρόπου με τον οποίο καθάρισε τον λεπρό, επικύρωσε τη γνώμη τους. Πάλι, έλεγε εκείνος: «Εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις»· και όχι μόνο δεν τον επιτίμησε, αλλά και, θεραπεύοντάς τον, τον καθάρισε έτσι ακριβώς όπως εκείνος είχε πει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Καὶ κατέβη Νεεμὰν, καὶ ἐβαπτίσατο ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ἑπτάκις κατὰ τὸ ῥῆμα τοῦ ἀνθρώπου τοῦ Θεοῦ.» «Ἦν Ἡσαΐας ἐν τῇ αὐλῇ, καὶ ῥῆμα Κυρίου ἐγένετο πρὸς αὐτὸν, λέγων· Ἐπίστρεψον, καὶ ἐρεῖς πρὸς Ἐζεκίαν ἡγούμενον τοῦ λαοῦ· Τάδε λέγει Κύριος ὁ Θεὸς Δαβὶδ πατρός σου· Ἤκουσα τῆς προσευχῆς σου, καὶ εἶδον τὰ δάκρυά σου· ἰδοὺ ἐγὼ ἰάσομαί σε ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ, καὶ ἀναβήσῃ εἰς τὸν οἶκον Κυρίου, καὶ προσθήσω ἐπὶ τὰς ἡμέρας σου ἔτη δεκαπέντε, καὶ ἐκ χειρὸς βασιλέως Ἀσσυρίων ῥύσομαί σε, καὶ τὴν πόλιν ταύτην.» «Μεταβαίνοντι αὐτῷ ἀπὸ τοῦ ὄρους, ἠκολούθησαν αὐτῷ ὄχλοι πολλοί. Καὶ ἰδοὺ λεπρὸς προσελθὼν προσεκύνει αὐτῷ, λέγων· Κύριε, ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι. Καὶ ἐκτείνας τὴν χεῖρα ἥψατο αὐτοῦ, λέγων· Θέλω, καθαρίσθητι. Καὶ εὐθέως ἐκαθαρίσθη.» «Εἰσελθόντι αὐτῷ εἰς Καπερναοὺμ, προσῆλθεν αὐτῷ ἑκατοντάρχης, παρακαλῶν αὐτὸν, καὶ λέγων· Κύριε, ὁ παῖς μου βέβληται ἐν τῇ οἰκίᾳ παραλυτικὸς, δεινῶς βασανιζόμενος. Καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Ἐγὼ ἐλθὼν θεραπεύσω αὐτόν. Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ ἑκατόνταρχος, ἔφη· Κύριε, οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς, ἵνα μου ὑπὸ τὴν στέγην εἰσέλθῃς· ἀλλὰ μόνον εἰπὲ λόγον, καὶ ἰαθήσεται ὁ παῖς μου. Καὶ γὰρ ἐγὼ ἄνθρωπός εἰμι ὑπὸ ἐξουσίαν, ἔχων ὑπ᾽ ἐμαυτὸν στρατιώτας, καὶ λέγω τούτῳ· Πορεύθητι, καὶ πορεύεται· καὶ ἄλλῳ, Ἔρχου, καὶ ἔρχεται· καὶ τῷ δούλῳ μου, Ποίησον τοῦτο, καὶ ποιεῖ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και κατέβηκε ο Νεεμάν και βαπτίστηκε στον Ιορδάνη επτά φορές, σύμφωνα με τον λόγο του ανθρώπου του Θεού.» «Βρισκόταν ο Ησαΐας στην αυλή, και ήλθε σε αυτόν λόγος Κυρίου, που του έλεγε: Επίστρεψε και πες στον Εζεκία, τον άρχοντα του λαού: Αυτά λέει ο Κύριος, ο Θεός του Δαβίδ του πατέρα σου: Άκουσα την προσευχή σου και είδα τα δάκρυά σου· ιδού, εγώ θα σε θεραπεύσω· κατά την τρίτη ημέρα θα ανέβεις στον οίκο του Κυρίου, και θα προσθέσω στις ημέρες της ζωής σου δεκαπέντε έτη, και θα γλιτώσω από το χέρι του βασιλιά των Ασσυρίων εσένα και αυτήν την πόλη.» «Όταν αυτός κατέβαινε από το όρος, τον ακολούθησαν πολλά πλήθη. Και ιδού, ένας λεπρός τον πλησίασε και τον προσκυνούσε, λέγοντας: Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις. Και Εκείνος, εκτείνοντας το χέρι Του, τον άγγιξε, λέγοντας: Θέλω, καθαρίσου. Και αμέσως καθαρίστηκε.» «Όταν εισήλθε στην Καπερναούμ, τον πλησίασε ένας εκατόνταρχος, παρακαλώντας τον και λέγοντας: Κύριε, ο υπηρέτης μου έχει καταπέσει στο σπίτι παράλυτος και βασανίζεται φρικτά. Και ο Ιησούς του λέει: Εγώ θα έλθω και θα τον θεραπεύσω. Απαντώντας όμως ο εκατόνταρχος είπε: Κύριε, δεν είμαι άξιος να εισέλθεις κάτω από τη στέγη μου· αλλά πες μόνο έναν λόγο, και θα γιατρευτεί ο υπηρέτης μου. Διότι και εγώ είμαι άνθρωπος υποταγμένος σε εξουσία, έχοντας υπό τις διαταγές μου στρατιώτες, και λέω σε αυτόν: Πήγαινε, και πηγαίνει· και σε άλλον: Έλα, και έρχεται· και στον δούλο μου: Κάνε αυτό, και το κάνει.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Μεθώνης Βίος τοῦ ὁσίου Μελετίου τοῦ νέου
πρὶν εἰς τόδε φθάσαι τῆς ἡλικίας, ἐν ᾗ τῶν πάντων ἀπεφάνθη ἐλεεινότατός τε καὶ ἀθλιώτατος· ὦ, τίς ἄρα πρεσβεύσει τῶν ἁγίων ὑπὲρ ἐμοῦ, καὶ πρεσβεύσας τοσούτου με κακοῦ ἐξαιρήσεται, ὃ καὶ θανάτου χεῖρον αὐτοῦ καὶ τῶν παγκάκων πάντων τὸ κάκιστον ταῦτ’ ἐκεῖνος διενθυμούμενος ἐπεὶ καὶ εἰς ὕπνον κατενεχθείη, πρῶτα μὲν ἐδόκει τὸ ὄρος περινοστεῖν, ᾧ τὰ τοῦ ἁγίου καθίδρυτο μοναστήρια, εἶτα δὲ καὶ εἰς τὸν ναὸν εἰσελθεῖν, ἐν ᾧ τὸ ἱερὸν κατάκειται λείψανον, καὶ τὴν θείαν αὐτίκα τελουμένην ἱερουργίαν εὑρεῖν, καὶ ἱερέα μέν τινα παρὰ τῷ θείῳ θυσιαστηρίῳ ταῖς μυστικαῖς· εὐχαῖς τὰς αἰτήσεις ἐπισυνάπτοντα, τὸν ἅγιον δὲ πρὸ τῶν ἱερῶν κιγκλίδων τὰς ἐπιφωνήσεις ἀποδιδόντα, καὶ ὡς ἐπιγνοίη τοῦτον ἐκ τῆς ἀπολαμπούσης τοῦ προσώπου θεοειδοῦς χάριτος, προσελθεῖν τε καὶ τοῖς ποσὶ προσπεσεῖν καὶ θερμοῖς προσκλαίων τοῖς δάκρυσι, πρὸς οἶκτον ἐφέλκεσθαι· ἐλέησόν με, λέγων, δοῦλε τοῦ Θεοῦ· ἔχεις, οἶδα πρὸς αὐτὸν παρρησίαν, ὅτι τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ τετήρηκας, καὶ τὰ ἀρεστὰ ἐνώπιον αὐτοῦ πεποίηκας, ἔχεις σύνδρομον τῇ παρρησίᾳ τὴν πίστιν, καὶ τῇ πίστει τὴν δύναμιν, καὶ ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι, καὶ ἅμα ταῦτα λέγων, φῶς ἰδεῖν μέγα τοῦ θυσιαστηρίου ἐπανατεῖλαν καὶ τὸν ἅγιον περιλάμψαν, καὶ τόν, τῇ χειρὶ τῆς σαρκὸς ἐφαπτόμενον, τοιαῦτ’ ἐπειπεῖν· ἰδοὺ ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου, καὶ ἡ σάρξ σου ὑγιής σοι ἀποκαθίσταται· τοῦ λοιποῦ μηκέτι λυποῦ, ἀλλ’ ἐν εἰρήνῃ πορεύου, τῷ παιδεύσαντι καὶ πάλιν ἰασαμένῳ σε σωτῆρι Χριστῷ γνησίως εὐχαριστῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
…πριν φτάσει σε αυτή την ηλικία, κατά την οποία αναδείχθηκε ο πιο ελεεινός και άθλιος από όλους: «Ω, ποιος άραγε από τους αγίους θα πρεσβεύσει υπέρ εμού, και με τις πρεσβείες του θα με απαλλάξει από ένα τόσο μεγάλο κακό, το οποίο είναι χειρότερο και από τον ίδιο τον θάνατο και το χείριστο από όλα τα δεινά;» Ενώ εκείνος τα συλλογιζόταν αυτά, όταν παραδόθηκε στον ύπνο, του φάνηκε αρχικά ότι περιπλανιόταν στο όρος όπου ήταν ιδρυμένα τα μοναστήρια του αγίου, και έπειτα ότι εισήλθε στον ναό όπου κατάκειται το ιερό λείψανο, και βρήκε να τελείται εκείνη τη στιγμή η θεία ιερουργία, και κάποιον ιερέα στο θείο θυσιαστήριο να επισυνάπτει τις δεήσεις στις μυστικές ευχές, και τον άγιο να αποδίδει τις εκφωνήσεις μπροστά από τα ιερά κιγκλιδώματα. Και όταν τον αναγνώρισε από τη θεοειδή χάρη που ακτινοβολούσε το πρόσωπό του, τον πλησίασε, έπεσε στα πόδια του και, κλαίγοντας με θερμά δάκρυα, προσπαθούσε να τον ελκύσει σε ευσπλαχνία: «Ελέησέ με», έλεγε, «δούλε του Θεού· γνωρίζω ότι έχεις παρρησία προς Αυτόν, επειδή τήρησες τις εντολές του και έπραξες τα αρεστά ενώπιόν του. Έχεις συνοδό της παρρησίας την πίστη, και της πίστης τη δύναμη, και εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις». Και καθώς έλεγε αυτά, είδε ένα μεγάλο φως να ανατέλλει από το θυσιαστήριο και να περιλάμπει τον άγιο, και εκείνον, αγγίζοντας με το χέρι του τη σάρκα (του), να του λέει τα εξής: «Ιδού, συγχωρούνται οι αμαρτίες σου, και η σάρκα σου αποκαθίσταται υγιής· στο εξής μην λυπάσαι πλέον, αλλά πορεύου εν ειρήνη, ευχαριστώντας γνησίως τον Σωτήρα Χριστό, ο οποίος σε παιδαγώγησε και σε θεράπευσε ξανά».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 8, 1—3 Ὁ μὲν οὖν Ματθαῖος τὴν ἀπὸ τοῦ ὄρους κάθοδον τοῦ Χριστοῦ λέγων προσάγει τὸν λεπρόν, ὁ δὲ Λουκᾶς τοῦτον «ἐν μιᾷ τῶν πόλεων» λέγει προσελθεῖν αὐτῷ, ὅπερ οὐ μάχης, ἀλλ᾽ ἀληθείας· ὁ μὲν γὰρ λέγει, ὅτι 〈καταβάντι ἀπὸ τοῦ ὄρους ἠκολούθουν ὄχλοι πολλοὶ〉 τὴν εἰς τὴν πόλιν αὐτοῦ πορείαν σημαίνων, ἣν μόνην ὁ Λουκᾶς ἀνέγραψε. πολλὴ δὲ ἡ σύνεσις τοῦ λεπροῦ· οὐδὲ γὰρ εἶπεν, ἐὰν εὔξῃ, 〈ἀλλ᾽ ἐὰν θέλῃς〉. διὰ τοῦτο οὐδὲ εἶπεν ἁπλῶς καθαρίσθητι, 〈ἀλλὰ θέλω, καθαρίσθητι〉. τοῦτ᾽ ἔστιν ἐπὶ τῷ σῷ ῥήματι τὴν κάθαρσίν σοι χαρίζομαι· τῆς γὰρ ψυχῆς θερμὴν καὶ καθαρὰν τὴν πίστιν ἐδήλωσεν ἡ σὴ φωνή, ἣ τὴν παρ᾽ ἐμοῦ σοι τῆς ἰάσεως πηγὴν ἀνεστόμωσε. 〈θέλω, καθαρίσθητι〉, ἔχεις πρόχειρον τὴν θεραπείαν, ὅτι βεβαίαν ἔχων προσελήλυθας τὴν γνώμην.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ματθ. 8, 1-3. Ο μεν Ματθαίος, λοιπόν, εξιστορώντας την κάθοδο του Χριστού από το όρος, εισάγει τον λεπρό, ενώ ο Λουκάς αναφέρει ότι αυτός τον πλησίασε «σε μία από τις πόλεις», πράγμα που δεν αποτελεί αντίφαση, αλλά αλήθεια. Διότι ο μεν λέγει ότι «όταν κατέβηκε από το όρος τον ακολουθούσαν πολλά πλήθη», υποδηλώνοντας την πορεία του προς την πόλη, την οποία μόνον ο Λουκάς κατέγραψε. Μεγάλη είναι δε η σύνεση του λεπρού· διότι δεν είπε, «αν προσευχηθείς», αλλά «εάν θέλεις». Γι' αυτό δεν είπε απλώς «καθαρίσου», αλλά «θέλω, καθαρίσου». Τούτο σημαίνει: με βάση τον δικό σου λόγο, σου χαρίζω τον καθαρισμό· διότι η φωνή σου φανέρωσε τη θερμή και καθαρή πίστη της ψυχής, η οποία άνοιξε για σένα την πηγή της ιάσεως από εμένα. «Θέλω, καθαρίσου», έχεις άμεσα τη θεραπεία, διότι προσήλθες έχοντας βέβαιη πεποίθηση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Οὐδὲ τὸ ‘ποῦ θέλεις ἑτοιμάσωμέν σοι φαγεῖν τὸ πάσχα;’ γνωμικὸν αἰνίττεται θέλημα, ἀλλ’ ἄγνοιαν μέν ἐστι τῶν ἀποστόλων διὰ τῆς ἐρωτήσεως ἀποσκευάζεσθαι προνοούμενον, τί ποτε δ’ ἂν πράξαιεν τῶν περὶ τὸ πάσχα ὃ μὴ γένοιτο τῷ διδασκάλῳ ἀπόβλητον· οἷον, ‘ποῦ σοί ἐστιν ἀρεστὸν φαγεῖν τὸ πάσχα; τίς δὲ οἰκία τὸν δεῖπνον ὀφθείη ἐπιτηδεία ὑποδέξασθαι;’ ἄλλως τε δὲ καὶ αὐτὸ τοῦτο ἡ παροῦσα φωνὴ τῆς τῶν μαθητῶν ἐστιν ἀγνοίας καὶ ὑπολήψεως, οὐ κρίσις τοῦ σωτῆρος οὐδ’ εἰσήγησίς τινος δόγματος, ὥσπερ καὶ τὸ ‘κύριε, εἰ θέλεις, δύνασαί με καθαρίσαι’· τοῦ γὰρ τὴν ἴασιν χρῄζοντός ἐστιν ἡ φωνή, ἀλλ’ οὐχὶ τοῦ ταύτην παρέχοντος. καὶ οὐδὲν κωλύει λέγειν κἀνταῦθα ὡς τῆς ὑπερφυοῦς θεότητος τὸ θέλημα συνεισάγεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ούτε το «πού θέλεις να σου ετοιμάσουμε να φας το πάσχα;» υπονοεί γνωμικό θέλημα, αλλά προνοεί ώστε να απομακρυνθεί η άγνοια των αποστόλων μέσω της ερώτησης, σχετικά με το τι θα έπρεπε να κάνουν για το πάσχα, το οποίο να μην είναι απορριπτέο από τον διδάσκαλο. Δηλαδή, «πού σου είναι αρεστό να φας το πάσχα; Και ποια οικία θα φαινόταν κατάλληλη να φιλοξενήσει το δείπνο;» Εξάλλου, αυτή καθαυτή η παρούσα έκφραση προέρχεται από την άγνοια και την αντίληψη των μαθητών, και δεν αποτελεί κρίση του Σωτήρα ούτε εισήγηση κάποιου δόγματος, όπως ακριβώς και το «Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις». Διότι τα λόγια αυτά ανήκουν σε εκείνον που έχει ανάγκη τη θεραπεία, και όχι σε εκείνον που την παρέχει. Και τίποτα δεν εμποδίζει να πούμε και εδώ ότι εισάγεται ταυτόχρονα το θέλημα της υπερφυούς θεότητας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ρωμανὸς ὁ Μελωδός ᾈσμάτων ᾆσμα
Νευρωθεῖσα τῇ πίστει ἡ αἱμόρρους ἁψαμένη κρασπέδου ἰάθη· σπεύσω κἀγὼ τὸν ἄχρονον καθικετεῦσαι δεσπότην ὡς ἀγαθόν.» Ὡς ἐφθέγξατο δὲ ταῦτα, μετὰ δε[ή]σεως ἐκτρέχει καὶ εἰς τὴν γῆν τὸ γόνυ κλίνας ἱκετεύ[ει] Χριστόν· διὰ δύο δὲ λόγων τὴν δέησιν γράφει καί φησιν· «Ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με πάντως καθαρίσαι, Κύριε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Ενδυναμωμένη από την πίστη η αιμορροούσα, αφού άγγιξε το κράσπεδο, θεραπεύτηκε· ας σπεύσω κι εγώ να ικετεύσω τον άχρονο Δεσπότη ως αγαθό». Και καθώς είπε αυτά, σπεύδει με δέηση και, κλίνοντας το γόνυ στη γη, ικετεύει τον Χριστό· και με δύο λόγια διατυπώνει τη δέηση και λέει: «Εάν θέλεις, μπορείς οπωσδήποτε να με καθαρίσεις, Κύριε».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ρωμανὸς ὁ Μελωδός ᾈσμάτων ᾆσμα
Μόνον νεῦσον, οἰκτίρμον, καὶ φεύγει ἡ λέπρα· μόνον [βούλη]μα δεῖξον, καὶ τὸ πάθος ὅλον ἐκποδὼν γενήσεται· κἂν [ἄνθρωπ]ος ἐγένου ἐκ παρθένου Μαρίας ἀσπόρως, ἀλλ᾽ ὅμως πρὸ αἰώνων λόγος Θεοῦ ὑπάρχεις, Θεὸς καὶ κτίστης πάντων, ὁ φιλάνθρωπος, 〈σωτὴρ καὶ μόνος ἀναμάρτητος.〉 [—Ὡς] πιστόν σε τοῦ πάθους ἀπαλλάξω«, ὁ Χριστὸς τῷ λεπρῷ ἀπεκρίθη, »ὅτι αὐτὴ ἡ δέησις ἡ παρὰ σοῦ μοι δοθεῖσα ἔτερψέ [με]· τῇ δυνάμει οὖν τῇ ταύτης ἀκολουθήσει καὶ ἡ ψῆφος, [ἐπει]δὴ εἶπας· ‘Ἐὰν θέλῃς, δύνῃ, Κύριέ μου.’ Καὶ δυνάστης ὑπάρχω καὶ βούλομαι σῶσαι· διὰ τοῦτο προστάττω, αὐ[θεν]τῶ καὶ λέγω· ‘Θέλω, καθαρίσθητι’. καὶ θέλω ὡς οἰκτίρμων [καὶ] προστάττω καθάπερ δυνάστης· ἰσχὺν γὰρ τῇ θελήσει [ἔχω συν]υπουργοῦσαν ὡς ἄναξ τε καὶ κτίστης, ὁ φιλάνθρωπος, σωτὴρ καὶ μόνος 〈ἀναμάρτητος〉.» [Μ]όνος πέλων οἰκτίρμων, συνεκτείνει τὴν παλάμην καὶ ἅπτε[ται] τούτου, καὶ ὁ λεπρὸς αἰφνίδιον ἀνεκαθάρθη τὸ σῶμα [τὸ] ἑαυτοῦ· τῆς γὰρ λέπρας ἀπηλλάγη καὶ ἐδραπέτευσεν εὐθέως· πρὸς φυσικὸν μετῆλθε κάλλος ἡ χρόα τῆς σαρκός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Μόνο νεύσε, Οικτίρμον, και η λέπρα φεύγει· μόνο δείξε τη βούλησή σου, και όλη η ασθένεια θα εξαφανιστεί· κι αν έγινες άνθρωπος από την Παρθένο Μαρία ασπόρως, όμως προ αιώνων υπάρχεις ως Λόγος του Θεού, Θεός και κτίστης των πάντων, ο φιλάνθρωπος, Σωτήρας και ο μόνος αναμάρτητος.» «Ως πιστό θα σε απαλλάξω από την ασθένεια», αποκρίθηκε ο Χριστός στον λεπρό, «διότι αυτή η δέηση που μου απηύθυνες με ευχαρίστησε· τη δύναμη λοιπόν αυτής θα ακολουθήσει και η απόφασή μου, επειδή είπες: 'Εάν θέλεις, μπορείς, Κύριέ μου'. Και παντοδύναμος είμαι και θέλω να σε σώσω· γι' αυτό προστάζω, ενεργώ με αυθεντία και λέγω: 'Θέλω, καθαρίσου'. Και το θέλω ως οικτίρμων και το προστάζω ως κυρίαρχος· διότι έχω την ισχύ να συνυπηρετεί τη θέλησή μου, ως άρχοντας και κτίστης, ο φιλάνθρωπος, Σωτήρας και ο μόνος αναμάρτητος.» Όντας ο μόνος οικτίρμων, απλώνει την παλάμη και τον αγγίζει, και το σώμα του λεπρού καθαρίστηκε αιφνιδίως· διότι απαλλάχθηκε από τη λέπρα και αυτή εξαφανίστηκε αμέσως· το χρώμα της σάρκας του επανήλθε στη φυσική του ομορφιά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
ΚΕΦΑΛ. Ηʹ. Περὶ τοῦ λεπροῦ. Περὶ τοῦ ἑκατοντάρχου. Περὶ τῆς πενθερᾶς Πέτρου. Περὶ τῶν ἰαθέντων ἀπὸ ποικίλων νόσων. Περὶ τοῦ μὴ ἐπιτρεπομένου ἀκολουθεῖν. Περὶ τῆς ἐπιτιμήσεως τῶν ὑδάτων. Περὶ τῶν δαιμονιζομένων, ὧν τὰ δαιμόνια εἰς τὴν ἀγέλην τῶν χοίρων ἐξεβλήθη. «Καταβάντι δὲ αὐτῷ ἀπὸ τοῦ ὅρους, ἠκολούθησαν αὐτῷ ὄχλοι πολλοί. Καὶ ἰδοὺ λεπρὸς προσελθὼν προσεκύνει αὐτῷ, λέγων· Κύριε, ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι.» Συνετὸς ὢν ὁ λεπρός, οὐκ ἀνῆλθεν εἰς τὸ ὅρος, ἵνα μὴ διακόψῃ τὴν διδασκαλίαν. Καταβάντι δὲ προσκυνεῖ. Καὶ πίστιν δεικνύων πολλήν, οὐκ εἶπεν, Ἐὰν παρακαλέσῃς τὸν Θεόν, θεραπεύσεις με· ἀλλ’, Ἐὰν θέλῃς, διὸ καὶ ὁ Χριστός· «Καὶ ἐκτείνας τὴν χεῖρα ἥψατο αὐτοῦ ὁ Ἰησοῦς, λέγων· Θέλω, καθαρίσθητι. Καὶ εὐθέως ἐκαθαρίσθη αὐτοῦ ἡ λέπρα. Καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Ὅρα μηδενὶ εἴπῃς· ἀλλ’ ὕπαγε, σεαυτὸν δεῖξον τῷ ἱερεῖ, καὶ προσένεγκε τὸ δῶρον ὃ προσέταξε Μωσῆς, εἰς μαρτύριον αὐτοῖς.» Ἅπτεται τοῦ λεπροῦ, δεικνύς, ὅτι οὐχ ὑπόκειται τῷ νόμῳ, κελεύοντι μὴ ἅπτεσθαι τοῦ λεπροῦ, ἀλλὰ Δεσπότης τούτου ἐστί, καὶ ὅτι τῷ καθαρῷ οὐδὲν ἀκάθαρτον, καὶ ὅτι ἡ ἁγία αὐτοῦ σὰρξ ἁγιασμοῦ μετεδίδου. Φεύγων δὲ τὴν δόξαν, κελεύει μηδενὶ εἰπεῖν, ἀλλὰ δεῖξαι ἑαυτὸν τῷ ἱερεῖ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Η'. Περί του λεπρού. Περί του εκατοντάρχου. Περί της πενθεράς του Πέτρου. Περί των ιαθέντων από ποικίλες ασθένειες. Περί αυτού που δεν του επιτράπηκε να ακολουθήσει. Περί της επιτιμήσεως των υδάτων. Περί των δαιμονιζομένων, των οποίων τα δαιμόνια εκδιώχθηκαν στην αγέλη των χοίρων. «Όταν δε κατέβηκε από το όρος, τον ακολούθησαν πολλά πλήθη. Και ιδού, ένας λεπρός πλησίασε και τον προσκυνούσε, λέγοντας: Κύριε, εάν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις.» Επειδή ο λεπρός ήταν συνετός, δεν ανέβηκε στο όρος, για να μην διακόψει τη διδασκαλία. Αλλά τον προσκυνά όταν κατέβηκε. Και δείχνοντας μεγάλη πίστη, δεν είπε: Εάν παρακαλέσεις τον Θεό, θα με θεραπεύσεις, αλλά: Εάν θέλεις. Γι' αυτό και ο Χριστός ανταποκρίνεται: «Και απλώνοντας το χέρι του, ο Ιησούς τον άγγιξε, λέγοντας: Θέλω, καθαρίσου. Και αμέσως καθαρίστηκε η λέπρα του. Και του λέει ο Ιησούς: Πρόσεξε να μην το πεις σε κανέναν, αλλά πήγαινε, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα και πρόσφερε το δώρο που πρόσταξε ο Μωυσής, για να είναι μαρτυρία σε αυτούς.» Αγγίζει τον λεπρό, δείχνοντας ότι δεν υπόκειται στον νόμο που προστάζει να μην αγγίζουν τον λεπρό, αλλά είναι Δεσπότης αυτού του νόμου, και ότι για τον καθαρό τίποτα δεν είναι ακάθαρτο, και ότι η αγία του σάρκα μετέδιδε αγιασμό. Και αποφεύγοντας τη δόξα, δίνει εντολή να μην το πει σε κανέναν, αλλά να δείξει τον εαυτό του στον ιερέα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες