Πατερικές αναφορές στο ΜΙΧΑΙΑΣ 4:3

Ή προφανώς οι μαθητές του Σωτήρος, στους οποίους ανατέθηκε το θείο κήρυγμα, προς τους οποίους ο Χριστός είπε: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω παραγγείλει». <Διότι από τη Σιών θα εξέλθει νόμος, και λόγος Κυρίου από την Ιερουσαλήμ. Και θα κρίνει ανάμεσα σε πολλούς λαούς και θα ελέγξει ισχυρά έθνη έως σε μακρινή γη.> Τα μύρια και αναρίθμητα πλήθη των εθνών, τα οποία βαδίζουν προς το όρος του Κυρίου, δηλαδή την Εκκλησία, και επιθυμούν διακαώς να μάθουν την οδό του Κυρίου, υποσχόμενα να πορευθούν πρόθυμα μέσω αυτής, αναφέρουν εδώ την αιτία για την οποία δεν θέλουν πλέον σχεδόν να τελούνται σύμφωνα με τον νόμο και να προστρέχουν στον Ιουδαϊσμό. Διότι, πριν από την έλευση του Σωτήρος μας, όταν ίσχυαν ακόμη τα κατά τον νόμο έθιμα, προσέρχονταν ορισμένοι από τους πεπλανημένους και, αφού αποχαιρετούσαν τα κακά της ειδωλολατρίας, στη συνέχεια περιτέμνονταν στη σάρκα και φρόντιζαν να ζουν σύμφωνα με τα έθιμα και τους νόμους των Ιουδαίων. Και το πλήθος αυτών ήταν ανάμεσά τους ανυπολόγιστο. Και πράγματι ο Σολομών, όταν σκεφτόταν να ανοικοδομήσει τον ναό στα Ιεροσόλυμα, όρισε εκατόν πενήντα χιλιάδες λατόμους και εργάτες από τους προσήλυτους· διότι έτσι έχει γραφτεί στα Παραλειπόμενα. Αυτό που συνέβαινε, λοιπόν, αποτελούσε τύπο μυστηρίου.

Φαίνεται δε ότι ο προφητικός λόγος μάς υποδηλώνει και κάποιο άλλο λεπτό και κρυμμένο μυστήριο. Διότι διηγείται με ποιον τρόπο θα γίνονταν δεκτοί οι προερχόμενοι από τα έθνη, και, εγκαταλείποντας εκείνη την παλαιά πλάνη, θα βαδίσουν πλέον προς το όρος του Κυρίου, δηλαδή την Εκκλησία. Διότι λέει ότι από την άνω Σιών και την νοητή Ιερουσαλήμ θα εξέλθει νόμος και λόγος Κυρίου. Επειδή κατήλθε σε εμάς από τους ουρανούς ο Λόγος του Θεού, ο οποίος έγινε για εμάς και νόμος και νομοθέτης, και αυτός θα κρίνει ανάμεσα σε πολλούς λαούς, και θα ελέγξει ισχυρά έθνη έως σε γη μακρινή. Και τι θα ήθελε να δηλώσει το «θα κρίνει» και «θα ελέγξει», θα το πω σύμφωνα με αυτό που έρχεται στον νου μου. Ο σατανάς είχε επιβάλει την τυραννία του στους πάντες, και μαζί με τις πονηρές δυνάμεις που τον ακολουθούσαν, εκστράτευε εναντίον της οικουμένης, και, επιβάλλοντας σε όλους τον ζυγό της πλεονεξίας του, απομάκρυνε από τον Θεό το ανθρώπινο γένος πάνω στη γη. Αλλά «Θεός Κύριος επέφανεν ημίν», σύμφωνα με το γεγραμμένο. Εμφανίστηκε λοιπόν πάνω στη γη ο αγαθός ποιμένας, και απάλλαξε από την δική του πλεονεξία τους πλανημένους, καταδίκασε δε αυτούς που πλάνησαν, και ήλεγξε αυτούς που αδίκησαν, δηλαδή «τις αρχές, τις εξουσίες, τους κοσμοκράτορες του αιώνος τούτου, τα πνευματικά της πονηρίας στα επουράνια». Και αυτό μας το καθιστά σαφές ο ίδιος ο Χριστός λέγοντας: «Τώρα είναι η κρίση του κόσμου τούτου, τώρα ο άρχοντας του κόσμου τούτου θα εκβληθεί έξω».

Αφού ανέφερε ο λόγος ότι, εξαιτίας των ασεβειών του ιουδαϊκού λαού, το μεν όρος Σιών θα οργωθεί σαν αγρός, η δε πόλη της Ιερουσαλήμ, που προηγουμένως θεωρούνταν αγία, θα γίνει σαν οπωροφυλάκιο, στη συνέχεια προφητεύει για ένα άλλο όρος του Κυρίου, το οποίο υφίστατο μεν κατά τον καιρό της προφητείας, δεν ήταν όμως φανερό στον καθένα, καθώς επρόκειτο στις έσχατες ημέρες να φανερωθεί και να υψωθεί πάνω από τους λόφους και τα βουνά. Σε αυτό λοιπόν το νέο όρος προαναγγέλλει ο λόγος ότι θα έλθουν, όχι πλέον εκείνος ο Ισραήλ, αλλά λαοί και έθνη πολλά λέγοντας: «ελάτε να ανεβούμε στο όρος του Κυρίου»· και όχι μόνο στο όρος του Κυρίου, αλλά και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ, ο οποίος είναι προφανώς διαφορετικός από εκείνον στην Ιερουσαλήμ. Διότι λίγο νωρίτερα είχε πει ότι αυτή θα ερημωθεί και θα γίνει σαν οπωροφυλάκιο. Ακολούθως προς το ότι το όρος Σιών και η Ιερουσαλήμ θα ερημωθούν, ενώ άλλα θα φανούν στη θέση τους, λέγεται ότι ένας άλλος νόμος, διαφορετικός από αυτόν που δόθηκε από τον Μωυσή στο όρος Χωρήβ, θα εξέλθει από το νέο όρος, το οποίο ονομάζεται ομωνύμως με το προηγούμενο, Σιών. Ακόμη έχει ειπωθεί ότι μαζί με τον νέο νόμο θα προέλθει και λόγος Κυρίου από τη νέα Ιερουσαλήμ, την οποία ονόμασε νωρίτερα οίκο του Θεού του Ιακώβ. Προαναγγέλλεται ότι ο λόγος αυτός, φτάνοντας σε όλα τα έθνη, θα κρίνει ανάμεσα σε πολλούς λαούς και θα ελέγξει ισχυρό λαό, και σε τέτοιο βαθμό θα ωφελήσει μέσα από την κρίση και τον έλεγχό του αυτούς που θα ελεγχθούν, ώστε, αλλάζοντας την προηγούμενη άγρια και πολεμική τους κατάσταση, τον ήρεμο και ειρηνικό επ.........

Διότι, έχοντας κατοικηθεί από αλλόφυλους άνδρες, έως και σήμερα λιθολογείται, καθώς όλοι οι σύγχρονοί μας κάτοικοι της πόλης περισυλλέγουν τους λίθους από τα ερείπιά της για τα ιδιωτικά, τα κοινά και τα δημόσια οικοδομήματα. Και μπορεί κανείς να αντικρίσει ένα σκυθρωπό θέαμα, να έχουν δηλαδή αποσπαστεί οι λίθοι από τον ίδιο τον ναό και από τα ίδια τα παλαιά άδυτα και τα άγια, για να χρησιμοποιηθούν στα τεμένη των ειδώλων και στις κατασκευές των δημόσιων θεαμάτων. Ενώ αυτά τα βλέπουν όλοι τόσο ολοφάνερα, γίνεται πρόδηλο ότι και ο καινός νόμος και ο λόγος της Καινής Διαθήκης του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού προήλθε από εκεί. Χάρη σε αυτόν, μυριάδες πλήθη λαών και κάθε είδους έθνη, αφού απομακρύνθηκαν από τους πατρώους θεούς και την παλαιά δεισιδαιμονική πλάνη, επικαλούνται τον Θεό που είναι υπεράνω όλων. Γι' αυτό και έχουν αξιωθεί βαθύτατης ειρήνης, ώστε να μην υπάρχουν πλέον πολυαρχίες ούτε τοπικά βασίλεια, ούτε να υψώνει «έθνος ρομφαία εναντίον έθνους», ούτε να αναλώνονται όπως παλαιά σε μεταξύ τους πολέμους, αλλά να αναπαύεται ο κάθε γεωργός «κάτω από την άμπελό του» και «κάτω από τη συκιά του», χωρίς κανείς να τους εκφοβίζει, σύμφωνα με την προφητεία.

Αυτά δε είναι τα εξής: Και θα συμβεί κατά τις έσχατες ημέρες να καταστεί φανερό το όρος του Κυρίου, στημένο στην κορυφή των ορέων, υψωμένο πάνω από τους λόφους. Και θα συρρεύσουν σε αυτό οι λαοί σαν ποτάμι, και θα πορευτούν πολλά έθνη και θα πουν: Ελάτε, ας ανεβούμε στο όρος του Κυρίου και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ, και θα μας φωτίσουν την οδό του, και θα πορευτούμε στα μονοπάτια του. Διότι από τη Σιών θα εξέλθει ο νόμος και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ. Και θα κρίνει ανάμεσα σε πολλούς λαούς και θα ελέγξει έθνη ισχυρά έως πολύ μακριά. Και θα μετατρέψουν τα ξίφη τους σε άροτρα και τις λόγχες τους σε δρέπανα, και δεν θα σηκώσει πλέον έθνος ξίφος εναντίον έθνους, και δεν θα μαθαίνουν πια να πολεμούν. Και θα κάθεται κάθε άνθρωπος κάτω από την άμπελό του και κάτω από τη συκιά του, και δεν θα υπάρχει κανείς να τον εκφοβίζει, διότι το στόμα του Κυρίου των δυνάμεων μίλησε. Διότι όλοι οι λαοί θα πορεύονται στο όνομα των θεών τους, εμείς όμως θα πορευόμαστε στο όνομα του Κυρίου του Θεού μας εις τον αιώνα. Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα, να συνάξω την ταλαιπωρημένη και να συγκεντρώσω την εξόριστη και αυτήν που κάκωσα, και θα καταστήσω την ταλαιπωρημένη σε υπόλειμμα και την καταπιεσμένη σε έθνος ισχυρό. Και θα βασιλεύσει ο Κύριος επάνω τους στο όρος Σιών από τώρα και έως τον αιώνα.

Και τότε λένε ότι θα εκπληρωθούν όσα ειπώθηκαν σε αυτήν την περικοπή, σαν να μην έχει προκύψει ακόμη κανένας καρπός από τα λόγια της προφητείας· ανόητοι, που δεν κατανοούν, όπως ακριβώς έχει αποδειχθεί μέσα από όλους τους λόγους, ότι έχουν εξαγγελθεί δύο παρουσίες του· η μία, στην οποία έχει κηρυχθεί παθητός, άδοξος, άτιμος και σταυρωμένος, η δε δεύτερη, στην οποία θα παραστεί με δόξα από τους ουρανούς, όταν και ο άνθρωπος της αποστασίας, ο οποίος λαλεί βλάσφημα και αλαζονικά ενάντια στον Ύψιστο, θα τολμήσει πάνω στη γη άνομες πράξεις εναντίον ημών των Χριστιανών, οι οποίοι, έχοντας γνωρίσει τη θεοσέβεια από τον νόμο και τον λόγο που εξήλθε από την Ιερουσαλήμ μέσω των αποστόλων του Ιησού, καταφύγαμε στον Θεό του Ιακώβ και Θεό του Ισραήλ· και ενώ ήμασταν γεμάτοι από πόλεμο, αλληλοσφαγή και κάθε κακία σε όλη τη γη, μετατρέψαμε καθένας τα πολεμικά όργανα, τα μαχαίρια σε άροτρα και τις λόγχες σε γεωργικά εργαλεία, και καλλιεργούμε την ευσέβεια, τη δικαιοσύνη, τη φιλανθρωπία, την πίστη, την ελπίδα που προέρχεται από τον ίδιο τον Πατέρα μέσω του Σταυρωθέντος, καθισμένοι ο καθένας κάτω από το δικό του αμπέλι, δηλαδή έχοντας σχέση ο καθένας μόνο με τη νόμιμη σύζυγό του· διότι γνωρίζετε πως ο προφητικός λόγος λέει: Και η γυναίκα του θα είναι σαν καρπερό αμπέλι. Και είναι φανερό ότι δεν υπάρχει κανείς που να εκφοβίζει και να υποδουλώνει εμάς, που έχουμε πιστέψει στον Ιησού σε ολόκληρη τη γη.