Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 15:25

Και καθώς εκείνος, αφού τον ρώτησε πολλά και δεν αξιώθηκε καμίας απάντησης, τον στέλνει πίσω στον Πιλάτο, παρέμεινε κλειδωμένος στο πραιτώριο έως την ενάτη ώρα. Διαδόθηκε μάλιστα κάποια παράδοση, η οποία λεγόταν έως και τους δικούς μας χρόνους, ότι την ενάτη ώρα εισήλθαν κρυφά σε αυτόν οι μαθητές, και έκοψε απλό άρτο και έφαγε μαζί τους στη φυλακή. Έμεινε δε εκεί όλη τη νύχτα και πολύ νωρίς το πρωί τον βγάζει από το πραιτώριο, την ημέρα του προσαββάτου, την καλούμενη Παρασκευή, και έτσι σταυρώνεται κατά την τρίτη (γ΄) ώρα, σύμφωνα με την ακριβή διήγηση των θεσπέσιων ευαγγελιστών Μάρκου και Ιωάννου. Αν και σε κάποια αντίγραφα του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου, εξαιτίας γραφικού σφάλματος, έχει παραποιηθεί το γράμμα Γ, το οποίο δηλώνει τον αριθμό τρία, στο «επίσημον» (Ϛ), το οποίο παριστάνει τον αριθμό έξι, επειδή οι κεραίες και των δύο συμβόλων βλέπουν από τα αριστερά προς τα δεξιά. Αυτό το εξακρίβωσαν πριν από εμάς και ο Κλήμης, και ο Ωριγένης, και ο Ευσέβιος ο Παμφίλου. Και δεν πρέπει οι φιλομαθείς ακροατές, εξαιτίας της αφαίρεσης ή της παράθεσης ενός γράμματος, να διασπούν τη συμφωνία των θείων Ευαγγελίων.

Ο Ευσέβιος Καισαρείας, ο επονομαζόμενος του Παμφίλου, στο έργο του «Ζητήματα και επιλύσεις προς τον Μαρίνο περί του Σωτηρίου πάθους και της αναστάσεως», έθεσε προς εξέταση και τα εξής: ότι ο μεν θείος ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει πως ήταν η τρίτη ώρα κατά την οποία σταυρώθηκε ο Χριστός, ο Θεός και Σωτήρας μας· ο δε θεολογικότατος Ιωάννης γράφει ότι κατά την έκτη ώρα ο Πιλάτος κάθισε στο βήμα, στο λεγόμενο Λιθόστρωτο, και ανέκρινε τον Ιησού. Και υποστηρίζει ότι αυτό αποτελεί γραφικό σφάλμα, το οποίο διέφυγε της προσοχής εκείνων που αρχικά αντέγραψαν τα Ευαγγέλια. Διότι, επειδή το γράμμα γάμμα σημαίνει την τρίτη ώρα, ενώ το σύμβολο του επισήμου σημαίνει την έκτη, και επειδή οι χαρακτήρες αυτοί παρουσιάζουν μεγάλη ομοιότητα μεταξύ τους, εκ παραδρομής το στοιχείο γάμμα, που είναι δηλωτικό της τρίτης ώρας, λόγω καμπύλωσης της μακράς ευθείας γραμμής, μεταβλήθηκε στο σύμβολο του επισήμου, το οποίο είναι δηλωτικό της έκτης ώρας. Διότι, αφού και οι τρεις ευαγγελιστές, ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς, αναφέρουν σύμφωνα ότι από την έκτη ώρα έπεσε σκοτάδι σε όλη τη γη μέχρι την ένατη ώρα, είναι ολοφάνερο ότι ο Κύριος και Θεός Ιησούς είχε σταυρωθεί πριν από την έκτη ώρα, πριν δηλαδή επέλθει το σκοτάδι, άρα κατά την τρίτη ώρα, όπως ακριβώς εξιστόρησε ο Μάρκος. Κατά τον ίδιο τρόπο και ο Ιωάννης είχε σημειώσει την τρίτη ώρα, αλλά οι αντιγραφείς μετέτρεψαν το γράμμα γάμμα στο σύμβολο του επισήμου.

«Και αφού τον σταύρωσαν, μοιράζονται τα ενδύματά του, βάζοντας κλήρο για αυτά, για το τι θα πάρει ο καθένας. Ήταν δε η τρίτη ώρα, και τον σταύρωσαν· και ήταν επιγεγραμμένη η επιγραφή της αιτίας της καταδίκης του: Ο βασιλεύς των Ιουδαίων. Και μαζί του σταυρώνουν δύο ληστές, έναν από τα δεξιά και έναν από τα αριστερά του· και εκπληρώθηκε η Γραφή που λέει: Και συγκαταλέχθηκε μεταξύ των ανόμων.» Υπάρχει παράδοση που φτάνει σε εμάς από τους αγίους Πατέρες, ότι ο Αδάμ τάφηκε εκεί. Ο Κύριος λοιπόν, θεραπεύοντας την πτώση και τον θάνατο του Αδάμ, σταυρώνεται εκεί, ώστε εκεί όπου υπήρξε η αρχή του θανάτου, εκεί να γίνει και η κατάλυση του θανάτου. Και του έδιναν να πιει κρασί ανακατεμένο με σμύρνα· η δε σμύρνα είναι πάρα πολύ πικρή· εμπαίζοντάς τον, λοιπόν, έδιναν τέτοια στον Κύριο. Άλλος δε ευαγγελιστής αναφέρει ξύδι με χολή, και έτερος λέει ότι κάτι άλλο προσφέρθηκε στον Κύριο· και δεν υπάρχει καμία αντίφαση σε αυτά. Διότι, καθώς επικρατούσε αταξία, άλλοι πρόσφεραν άλλα· και ο μεν ξύδι και χολή· ο δε κρασί ανακατεμένο με σμύρνα. Ίσως πάλι το κρασί να ήταν ξινό, και η σμύρνα πικρή· και επομένως συμφωνούν και αυτός που λέει για κρασί ανακατεμένο με σμύρνα, και αυτός που λέει για ξύδι με χολή· διότι και το κρασί είναι ξύδι, και η σμύρνα χολή· το μεν επειδή είναι ξινό, η δε επειδή είναι πικρή. Αλλά ούτε αυτός που λέει ότι «Του έδιναν να πιει, όμως αυτός δεν το πήρε», έρχεται σε αντίθεση με εκείνον που λέει, «Και αφού το γεύτηκε, δεν ήθελε να το πιει».