Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 15:27

Ερώτ. ΚΑ΄. «Και συσταυρώνουν μαζί του δύο ληστές, έναν από τα δεξιά και έναν από τα αριστερά». Γιατί τον σταύρωσαν ανάμεσα στους ληστές, και γιατί, βγάζοντας δυνατή κραυγή, παρέδωσε το πνεύμα; Απόκ. Για να συμμεριστεί τη δική τους φήμη, ή για να εκπληρωθεί το ρηθέν: ότι «Συγκαταλέχθηκε με τους ανόμους»· και για να δειχθεί ότι το γεγονός λαμβάνει χώρα με εξουσία· όπως ακριβώς έλεγε, ότι «Έχω την εξουσία να παραδώσω την ψυχή μου, και έχω την εξουσία να την πάρω πίσω». Ερώτ. ΚΒ΄. «Προτού λαλήσει ο πετεινός, τρεις φορές θα με απαρνηθείς». Πώς, από τη μια πλευρά, ο Ματθαίος αναφέρει ότι ο Χριστός είπε στον Πέτρο: «Προτού λαλήσει ο πετεινός, τρεις φορές θα με απαρνηθείς», ενώ ο Μάρκος λέγει ότι, όταν αρνήθηκε για πρώτη φορά, τότε λάλησε για πρώτη φορά ο πετεινός, και όταν αρνήθηκε για τρίτη φορά, τότε λάλησε για δεύτερη; Πώς, λοιπόν, θα αποδειχθούν αληθινά και τα δύο;

Και «των ισχυρών μοίρασε τα λάφυρα», δηλαδή των εχθρικών δυνάμεων και των πονηρών δαιμόνων, από τους οποίους, αφού άρπαξε τις ψυχές που είχαν γίνει αιχμάλωτές τους, τις έκανε δικά του «λάφυρα», τα οποία «λάφυρα» μοίρασε στους μαθητές του, συγκροτώντας από αυτές διάφορες εκκλησίες. Γι' αυτό ελέγετο πιο πάνω: «και θα ευφρανθούν ενώπιόν σου, όπως εκείνοι που ευφραίνονται κατά τον θερισμό και με τον τρόπο που χαίρονται εκείνοι που μοιράζονται λάφυρα». Όλα αυτά έχει τη δύναμη να τα πράξει και θα τα πράξει, «επειδή παραδόθηκε στον θάνατο η ψυχή του», έχοντας λάβει αυτό σαν κάποιου είδους ανταμοιβή από τον Πατέρα, εννοώ δηλαδή το να συγχωρεί τις αμαρτίες όσων είχαν προηγουμένως αμαρτήσει και να τους εντάσσει στον δικό του κλήρο. Διότι, επειδή «παραδόθηκε στον θάνατο η ψυχή του και συγκαταλέχθηκε μεταξύ των ανόμων» και επειδή «ο ίδιος ανέλαβε τις αμαρτίες πολλών και εξαιτίας των ανομιών τους παραδόθηκε», για τον λόγο αυτόν «θα λάβει ως κληρονομιά πολλούς και θα μοιράσει τα λάφυρα των ισχυρών». Το πώς δε «συγκαταλέχθηκε μεταξύ των ανόμων» το διδάσκει το Ευαγγέλιο, λέγοντας ότι εκπληρώθηκε η προφητεία κατά τον χρόνο που «σταυρώνονταν μαζί του» εκατέρωθεν «οι ληστές»· αναφέρεται, λοιπόν, στο κατά Μάρκον Ευαγγέλιο: «και μαζί του σταύρωσαν δύο ληστές, έναν από τα δεξιά και έναν από τα αριστερά. Και εκπληρώθηκε η Γραφή που λέει: "και συγκαταλέχθηκε μαζί με τους ανόμους"».

«Και αφού τον σταύρωσαν, μοιράζονται τα ενδύματά του, βάζοντας κλήρο για αυτά, για το τι θα πάρει ο καθένας. Ήταν δε η τρίτη ώρα, και τον σταύρωσαν· και ήταν επιγεγραμμένη η επιγραφή της αιτίας της καταδίκης του: Ο βασιλεύς των Ιουδαίων. Και μαζί του σταυρώνουν δύο ληστές, έναν από τα δεξιά και έναν από τα αριστερά του· και εκπληρώθηκε η Γραφή που λέει: Και συγκαταλέχθηκε μεταξύ των ανόμων.» Υπάρχει παράδοση που φτάνει σε εμάς από τους αγίους Πατέρες, ότι ο Αδάμ τάφηκε εκεί. Ο Κύριος λοιπόν, θεραπεύοντας την πτώση και τον θάνατο του Αδάμ, σταυρώνεται εκεί, ώστε εκεί όπου υπήρξε η αρχή του θανάτου, εκεί να γίνει και η κατάλυση του θανάτου. Και του έδιναν να πιει κρασί ανακατεμένο με σμύρνα· η δε σμύρνα είναι πάρα πολύ πικρή· εμπαίζοντάς τον, λοιπόν, έδιναν τέτοια στον Κύριο. Άλλος δε ευαγγελιστής αναφέρει ξύδι με χολή, και έτερος λέει ότι κάτι άλλο προσφέρθηκε στον Κύριο· και δεν υπάρχει καμία αντίφαση σε αυτά. Διότι, καθώς επικρατούσε αταξία, άλλοι πρόσφεραν άλλα· και ο μεν ξύδι και χολή· ο δε κρασί ανακατεμένο με σμύρνα. Ίσως πάλι το κρασί να ήταν ξινό, και η σμύρνα πικρή· και επομένως συμφωνούν και αυτός που λέει για κρασί ανακατεμένο με σμύρνα, και αυτός που λέει για ξύδι με χολή· διότι και το κρασί είναι ξύδι, και η σμύρνα χολή· το μεν επειδή είναι ξινό, η δε επειδή είναι πικρή. Αλλά ούτε αυτός που λέει ότι «Του έδιναν να πιει, όμως αυτός δεν το πήρε», έρχεται σε αντίθεση με εκείνον που λέει, «Και αφού το γεύτηκε, δεν ήθελε να το πιει».