Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 15:33

4 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Γενομένης δὲ ὥρας ἕκτης σκότος ἐγένετο ἐφ᾿ ὅλην τὴν γῆν ἕως ὥρας ἐνάτης·

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–4 από 4

Εὐσέβιος Καισαρείας Ἐλάσσονα ἐπιλύματα τῶν πρὸς Μαρίνον ζητημάτων
Εὐσέβιος ὁ Καισαρεὺς, ὁ Παμφίλου προσαγορευόμενος, ἐν ταῖς πρὸς Μαρῖνον ἐπὶ τοῦ Σωτηρίου πάθους καὶ τῆς ἀναστάσεως Ζητήσεσι καὶ ἐπιλύσεσι, καὶ ταῦτα προὔθηκεν εἰς ἐξέτασιν, τὸ τὸν μὲν θεῖον εὐαγγελιστὴν Μάρκον εἰπεῖν ὥραν εἶναι τρίτην καθ᾽ ἣν ἐσταυρώθη Χριστὸς ὁ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ἡμῶν· τὸν δὲ θεολογικώτατον Ἰωάννην κατὰ τὴν ἕκτην ὥραν γράψαι προκαθεσθῆναι τὸν Πιλάτον ἐπὶ τοῦ βήματος ἐν τῷ λιθοστρώτῳ τῷ καλουμένῳ, καὶ ἀνακρίνειν τὸν Ἰησοῦν· καί φησι γραφικὸν εἶναι τοῦτο σφάλμα, παροραθὲν παρὰ τῶν ἐξ ἀρχῆς ἀπογραψαμένων τὰ Εὐαγγέλια· τοῦ μὲν γὰρ γάμμα στοιχείου τὴν τρίτην ὥραν σημαίνοντος, τοῦ δὲ ἐπισήμου τὴν ἕκτην, καὶ πολλὴν ἐμφέρειαν ἐχόντων πρὸς ἀλλήλους τούτων τῶν χαρακτήρων, κατὰ πλάνην τὸ γάμμα στοιχεῖον τὸ τῆς τρίτης ὥρας δηλωτικὸν, κυρτωθείσης τῆς ἀποτεταμμένης εἰς μῆκος εὐθείας, εἰς τὴν τοῦ ἐπισήμου μεταχωρῆσαι σημασίαν, τοῦ τῆς ἕκτης ὥρας δηλωτικοῦ· τῶν γὰρ τριῶν εὐαγγελιστῶν, τοῦ τε Ματθαίου καὶ Μάρκου, καὶ τοῦ Λουκᾶ συμφώνως λεγόντων, ὡς ἀπὸ ἕκτης ὥρας σκότος ἐγένετο ἐφ᾽ ὅλην τὴν γῆν ἕως ὥρας ἐνάτης, πρόδηλον ὡς ὁ Κύριος καὶ Θεὸς Ἰησοῦς πρὸ τῆς ἕκτης ὥρας, πρὸ τοῦ γενέσθαι τὸ σκότος, ἐσταύρωτο, δηλαδὴ κατὰ τὴν τρίτην ὥραν, ὡς ὁ Μάρκος ἱστόρησε· καὶ τοῦ Ἰωάννου τὸν ὅμοιον τρόπον τὴν ὥραν τρίτην εἶναι ἐπισημηναμένου, καὶ τῶν ἀπογραψαμένων τὸ γάμμα μεταθέντων εἰς τὸ ἐπίσημον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο Ευσέβιος Καισαρείας, ο επονομαζόμενος του Παμφίλου, στο έργο του «Ζητήματα και επιλύσεις προς τον Μαρίνο περί του Σωτηρίου πάθους και της αναστάσεως», έθεσε προς εξέταση και τα εξής: ότι ο μεν θείος ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει πως ήταν η τρίτη ώρα κατά την οποία σταυρώθηκε ο Χριστός, ο Θεός και Σωτήρας μας· ο δε θεολογικότατος Ιωάννης γράφει ότι κατά την έκτη ώρα ο Πιλάτος κάθισε στο βήμα, στο λεγόμενο Λιθόστρωτο, και ανέκρινε τον Ιησού. Και υποστηρίζει ότι αυτό αποτελεί γραφικό σφάλμα, το οποίο διέφυγε της προσοχής εκείνων που αρχικά αντέγραψαν τα Ευαγγέλια. Διότι, επειδή το γράμμα γάμμα σημαίνει την τρίτη ώρα, ενώ το σύμβολο του επισήμου σημαίνει την έκτη, και επειδή οι χαρακτήρες αυτοί παρουσιάζουν μεγάλη ομοιότητα μεταξύ τους, εκ παραδρομής το στοιχείο γάμμα, που είναι δηλωτικό της τρίτης ώρας, λόγω καμπύλωσης της μακράς ευθείας γραμμής, μεταβλήθηκε στο σύμβολο του επισήμου, το οποίο είναι δηλωτικό της έκτης ώρας. Διότι, αφού και οι τρεις ευαγγελιστές, ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς, αναφέρουν σύμφωνα ότι από την έκτη ώρα έπεσε σκοτάδι σε όλη τη γη μέχρι την ένατη ώρα, είναι ολοφάνερο ότι ο Κύριος και Θεός Ιησούς είχε σταυρωθεί πριν από την έκτη ώρα, πριν δηλαδή επέλθει το σκοτάδι, άρα κατά την τρίτη ώρα, όπως ακριβώς εξιστόρησε ο Μάρκος. Κατά τον ίδιο τρόπο και ο Ιωάννης είχε σημειώσει την τρίτη ώρα, αλλά οι αντιγραφείς μετέτρεψαν το γράμμα γάμμα στο σύμβολο του επισήμου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
τίς δὲ ἡ «ῥομφαία» καὶ ὁ «κύων» καὶ ὁ «λέων»; τίνες δὲ οἱ λεγόμενοι «μονοκέρωτες», τὸν δηλούμενον περιέχοντες; πῶς δὲ μετὰ τὴν πρὸς τοσούτους πάλην, μετὰ τὸ «εἰς χοῦν θανάτου» καταχθῆναι, ἐπαγγέλλεται τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς διηγεῖσθαι, οὐ πᾶσιν ἀλλὰ μόνοις τοῖς ἑαυτοῦ «ἀδελφοῖς»; τίνες τε οἱ «ἀδελφοί», τίς τε ἡ «ἐκκλησία», περὶ ἧς φησιν ὁ τὰ τοιαῦτα παθὼν «ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε»; οἷς καὶ ἐπιλέγει, ὡς ἄρα οὐχ ἓν τὸ Ἰουδαίων ἔθνος, «πάντα» δὲ «τὰ πέρατα τῆς γῆς» συναισθήσονται «καὶ ἐπιστραφήσονται πρὸς κύριον», «καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιον αὐτοῦ πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν»; καὶ σὺ δὲ παρὰ σαυτῷ βασανίσας ἑκάστην λέξιν τοῦ ψαλμοῦ, θέα εἰ δυνατὸν ἐπὶ τὸν τυχόντα ἀναφέρειν τὰ θεσπιζόμενα. ἀλλ᾽ οὐκ ἂν εὕροις ἑτέρῳ ἐφαρμόττειν αὐτὰ ἢ μόνῳ τῷ σωτῆρι ἡμῶν, ὃς πάντων πιστότατος ἂν εἴη καὶ ἀληθέστατος, εἰς ἑαυτοῦ πρόσωπον ἀνειληφὼς τὴν ἀπὸ τοῦ ψαλμοῦ φωνήν, ὡς ἐμαρτύρησαν οἱ εὐαγγελισταί· ὁ μὲν Ματθαῖος δι᾽ ὧν παρεθέμεθα αὐτοῦ λέξεων, ὁ δὲ Μάρκος δι᾽ ὧν καὶ αὐτὸς ὧδέ πως ἱστορεῖ λέγων· «γενομένης δὲ ὥρας ἕκτης σκότος ἐγένετο ἐφ᾽ ὅλης τῆς γῆς ἕως ὥρας ἐνάτης. καὶ τῇ ἐνάτῃ ὥρᾳ ἐβόησεν ὁ Ἰησοῦς φωνῇ μεγάλῃ λέγων, ἠλὶ ἠλὶ λεμᾶ σαβαχθανί, ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον, ὁ θεὸς ὁ θεός μου, εἰς τί ἐγκατέλιπές με; καί τινες τῶν ἀκουσάντων ἔλεγον, Ἠλίαν φωνεῖ».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και ποια είναι η «ρομφαία» και ο «κύων» και ο «λέων»; Και ποιοι είναι οι λεγόμενοι «μονοκέρωτες», οι οποίοι περιβάλλουν αυτόν που υποδηλώνεται; Και πώς, μετά την πάλη με τόσους πολλούς, μετά την κατάβασή του «στο χώμα του θανάτου», υπόσχεται να διηγηθεί το όνομα του Πατρός, όχι σε όλους, αλλά μόνο στους δικούς του «αδελφούς»; Και ποιοι είναι οι «αδελφοί», και ποια η «εκκλησία», για την οποία λέει αυτός που υπέστη τέτοια πάθη «εν μέσω εκκλησίας θα σε υμνήσω»; Στα οποία προσθέτει, ότι άρα δεν θα είναι μόνο ένα το έθνος των Ιουδαίων, αλλά «όλα τα πέρατα της γης» θα αποκτήσουν επίγνωση «και θα επιστρέψουν προς τον Κύριο», «και θα προσκυνήσουν ενώπιόν του όλες οι πατριές των εθνών»; Και εσύ ο ίδιος, αφού εξετάσεις προσεκτικά μέσα σου κάθε λέξη του ψαλμού, δες αν είναι δυνατόν να αποδοθούν τα όσα προφητεύονται σε οποιονδήποτε τυχαίο. Αλλά δεν θα βρεις να εφαρμόζονται αυτά σε άλλον, παρά μόνο στον Σωτήρα μας, ο οποίος είναι ο πιο αξιόπιστος και αληθινός από όλους, έχοντας αναλάβει στο δικό του πρόσωπο τη φωνή του ψαλμού, όπως μαρτύρησαν οι ευαγγελιστές: ο μεν Ματθαίος μέσα από τα λόγια του που παραθέσαμε, ο δε Μάρκος μέσα από αυτά που και ο ίδιος ιστορεί κάπως έτσι, λέγοντας: «όταν δε ήλθε η έκτη ώρα, έπεσε σκοτάδι σε όλη τη γη έως την ένατη ώρα. Και την ένατη ώρα ο Ιησούς φώναξε με μεγάλη φωνή λέγοντας, ηλί ηλί λιμά σαβαχθανί, το οποίο μεταφραζόμενο σημαίνει, ο Θεός, ο Θεός μου, γιατί με εγκατέλειψες; Και μερικοί από αυτούς που άκουσαν, έλεγαν: Τον Ηλία φωνάζει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἐπεὶ γὰρ ἔγνω ὁ ἀρχέκακος, ὅτι ἡ σωτηρία διὰ τοῦ σταυροῦ γίνεται, πάλιν ἐπείραζε τὸν Κύριον, ἵνα ἐὰν καταβῇ ἀπὸ τοῦ σταυροῦ, πληροφορηθῇ, ὅτι οὐκ ἔστιν Υἱὸς Θεοῦ· καὶ οὕτω καταλυθῇ ἡ σωτηρία ἡ διὰ τοῦ σταυροῦ· ἀλλ’ ἐκεῖνος καὶ Υἱὸς Θεοῦ ἦν ἀληθῶς, καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον οὐ κατέβη· εἰ γὰρ ἔμελλε καταβῆναι, οὐδ’ ἂν τὴν ἀρχὴν ἀνέβη· ἀλλὰ γὰρ εἰδὼς ὅτι οὕτως ἔσται ἡ σωτηρία τοῖς ἀνθρώποις, ἠνέσχετο καὶ σταυρωθῆναι καὶ τᾶλλα πάντα παθεῖν, καὶ τελειῶσαι αὐτοῦ τὸ ἔργον. Καὶ οἱ συνεσταυρωμένοι ὠνείδιζον οἱ δύο ἐξ ἀρχῆς· εἶτα ὁ εἷς ἐπέγνω αὐτὸν ἀναίτιον, ὡς ὁ Λουκᾶς λέγει, καὶ μᾶλλον καὶ τῷ ἑτέρῳ ἐπετίμα ὡς βλασφημοῦντι. «Γενομένης δὲ ὥρας ἕκτης, σκότος ἐγένετο ἐφ’ ὅλην τὴν γῆν, ἕως ὥρας ἐννάτης. Καὶ τῇ ὥρᾳ τῇ ἐννάτῃ, ἐβόησεν ὁ Ἰησοῦς φωνῇ μεγάλῃ. λέγων·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή, λοιπόν, γνώριζε ο αρχέκακος ότι η σωτηρία συντελείται μέσω του σταυρού, πείραζε πάλι τον Κύριο, ώστε εάν κατέβει από τον σταυρό, να βεβαιωθεί ότι δεν είναι Υιός του Θεού, και έτσι να ματαιωθεί η σωτηρία που έρχεται μέσω του σταυρού. Αλλά Εκείνος ήταν αληθινά Υιός του Θεού, και γι' αυτό ακριβώς δεν κατέβηκε· διότι αν επρόκειτο να κατέβει, δεν θα είχε ανέβει εξαρχής. Επειδή όμως γνώριζε ότι έτσι θα έλθει η σωτηρία στους ανθρώπους, καταδέχθηκε και να σταυρωθεί και όλα τα άλλα να πάθει, και να ολοκληρώσει το έργο Του. Και οι συσταυρωμένοι Τον ονείδιζαν και οι δύο στην αρχή· έπειτα όμως ο ένας αναγνώρισε ότι Εκείνος ήταν αναίτιος, όπως αναφέρει ο Λουκάς, και μάλιστα επιτιμούσε τον άλλο επειδή βλασφημούσε. «Όταν δε ήλθε η έκτη ώρα, έπεσε σκοτάδι σε όλη τη γη, έως την ενάτη ώρα. Και κατά την ενάτη ώρα, φώναξε ο Ιησούς με μεγάλη φωνή, λέγοντας:»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Τῶν γὰρ τριῶν εὐαγγελιστῶν, τοῦ τε Ματθαίου, καὶ τοῦ Μάρκου, καὶ τοῦ Λουκᾶ συμφώνως λεγόντων, ὡς ἀπὸ ἕκτης ὥρας σκότος ἐγένετο ἐφ’ ὅλην τὴν γῆν, ἕως ὥρας ἐννάτης, πρόδηλον, ὡς ὁ Κύριος ἡμῶν πρὸ τῆς ἕκτης ὥρας, πρὸ τοῦ γενέσθαι τὸ σκότος, ἐσταύρωτο, δηλαδὴ κατὰ τὴν τρίτην ὥραν, ὡς ὁ Μάρκος τε ἱστόρησε, καὶ ὁ Ἰωάννης ὁμοίως, εἰ καὶ ἡ πλάνη τῶν γραφόντων τὸ γάμμα μετέθηκεν εἰς τὸν τοῦ ἐπισήμου χαρακτῆρα. Τινὲς μὲν οὖν οὕτω λύουσι τοῦτο. Ἕτεροι δέ φασιν, ὅτι ὁ μὲν Μάρκος τὴν ὥραν τῆς ἀποφάσεως, τῆς περὶ τοῦ σταυρωθῆναι τὸν Κύριον, ἐκτίθεται σαφῶς καὶ ἀναμφιβόλως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, εφόσον οι τρεις ευαγγελιστές, ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς, αναφέρουν συμφώνως ότι από την έκτη ώρα έπεσε σκοτάδι σε όλη τη γη μέχρι την ένατη ώρα, είναι ολοφάνερο ότι ο Κύριός μας είχε σταυρωθεί πριν από την έκτη ώρα, πριν επέλθει το σκοτάδι, δηλαδή κατά την τρίτη ώρα, όπως εξιστόρησε ο Μάρκος, και ο Ιωάννης ομοίως, αν και το σφάλμα των αντιγραφέων μετέτρεψε το γράμμα γάμμα στον χαρακτήρα του επισήμου. Μερικοί, λοιπόν, έτσι επιλύουν αυτό το ζήτημα. Άλλοι πάλι λένε ότι ο Μάρκος εκθέτει σαφώς και αναμφιβόλως την ώρα της αποφάσεως, δηλαδή της αποφάσεως να σταυρωθεί ο Κύριος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες