Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 16:5

αʹ. Τα γεγονότα που αναφέρονται στον Ματθαίο προηγούνται· εξού και οι δύο Μαρίες είδαν μόλις τον άγγελο να παρίσταται και να έχει αποκυλίσει τον λίθο. Όσα όμως αναφέρονται στον Ιωάννη συμβαίνουν αργότερα, όταν εμφανίστηκαν δύο άγγελοι μέσα στο μνήμα, οι οποίοι ήταν διαφορετικοί από εκείνον που εμφανίστηκε έξω και καθόταν πάνω στον λίθο, όπως αναφέρει ο Ματθαίος. Αυτό δε που λέγεται από τον Λουκά, ότι δηλαδή εμφανίστηκαν δύο άνδρες με αστραφτερή ενδυμασία, καθώς επίσης και ο νεανίσκος στο κατά Μάρκον που ήταν ντυμένος με λευκή στολή, ο οποίος φαινόταν στα δεξιά και όχι στα αριστερά, και ο οποίος ανήγγελλε στις γυναίκες τα χαρμόσυνα και αίσια νέα, θα πρέπει να είναι και αυτοί διαφορετικοί μεταξύ τους, αλλά και από τους άλλους που αναφέρονται από τους πρώτους Ευαγγελιστές· γι' αυτό και δεν τους ονόμασαν ούτε αυτούς αγγέλους. Ο Μάρκος, εξάλλου, και ο Λουκάς δεν μνημόνευσαν ούτε τα γεγονότα που αναφέρονται από τον Ιωάννη και τον Ματθαίο, εννοώ δηλαδή τις εμφανίσεις του Σωτήρος· αλλά άφησαν στους σπουδαιότερους, τον Ματθαίο και τον Ιωάννη, να διηγηθούν τα πιο σημαντικά, ενώ οι ίδιοι ανέφεραν τα δευτερεύοντα, αναπληρώνοντας εκείνα που είχαν αποσιωπηθεί από τους άλλους.

Μόνο δε αυτές (οι γυναίκες) στο κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, αφού ήλθαν τελευταίες από όλες και πραγματικά καθυστέρησαν, ώστε να φθάσουν μετά την ανατολή του ηλίου, δεν αξιώνονται να δουν ούτε τον Σωτήρα, ούτε τον άστραφτοντα άγγελο, ούτε τους δύο μέσα στο μνήμα, ούτε τους δύο άνδρες της διήγησης του Λουκά· αλλά είδαν έναν απλό νεανίσκο ντυμένο με λευκή στολή, βλέποντας την οπτασία ανάλογα με τη μικρότητα της διανοίας τους. Και μολονότι τον είδαν λευκοντυμένο εξαιτίας της εορτής, παρ' όλα αυτά έμειναν έκθαμβες· διότι αυτό μαρτύρησε για αυτές ο Μάρκος, καίτοι για τις προηγούμενες πουθενά δεν αναφέρθηκε ότι κατελήφθησαν από θάμβος. Η δε Μαγδαληνή, επειδή αφιέρωνε τον χρόνο της και προσκαρτερούσε, είναι εύλογο να είδε όχι μόνο τις πρώτες οπτασίες εκείνων που φανερώθηκαν αποκλειστικά σε αυτήν, αλλά και τον νεανίσκο που είδαν οι υπόλοιπες γυναίκες κατά τον Μάρκο. Το ίδιο θα μπορούσε να πει κανείς και για τη διήγηση του Λουκά, ο οποίος, μετά την άφιξη των πολλών γυναικών και μετά τη θέα των δύο ανδρών που εμφανίστηκαν σε αυτές, διηγείται λέγοντας: «Και αφού επέστρεψαν από το μνημείο, ανήγγειλαν όλα αυτά στους ένδεκα»· και σε αυτά προσθέτει: «Ήταν δε η Μαρία η Μαγδαληνή», και τα εξής.

Η΄. Εγώ όμως εξετάζω και εκείνο, πώς δηλαδή στον μεν Μάρκο αναφέρεται ότι ετοίμασαν τα αρώματα αφού είχε περάσει το Σάββατο, στον δε Λουκά ότι έπραξαν αυτό πριν από το Σάββατο, την ίδια την Παρασκευή. Και αυτό, επειδή είναι συνυφασμένο με τα προηγούμενα ζητήματα, θα μπορούσε να τύχει της ίδιας ερμηνείας με εκείνα· καθώς εμείς αποδεικνύουμε ότι δεν είναι οι ίδιες γυναίκες, αλλά άλλες ήταν εκείνες που πριν από το Σάββατο, την ίδια την Παρασκευή κατά την οποία έπαθε ο Σωτήρας, ασχολήθηκαν με την κηδεία, και άλλες εκείνες μετά το Σάββατο. Διότι ο Λουκάς σαφώς έχει μαρτυρήσει ότι αυτές έκαναν αυτά την ίδια την ημέρα του πάθους, χωρίς να αναφέρει καθόλου ονόματα γυναικών, αλλά μιλώντας απλώς για τις γυναίκες που τον είχαν ακολουθήσει από τη Γαλιλαία. Ο Μάρκος όμως κατέγραψε ονομαστικά μόνο τρεις, οι οποίες μόνες τους φρόντισαν για τα αρώματα, όχι την Παρασκευή, αλλά αφού είχε περάσει το Σάββατο. Το ότι αυτές είναι διαφορετικές από εκείνες του Λουκά, το δείχνουν και τα όσα ακολουθούν. Αυτές λοιπόν οι γυναίκες στον Μάρκο βλέπουν τον νεανίσκο να κάθεται στα δεξιά, ο οποίος και τους λέει: «Μη φοβάστε· τον Ιησού ζητάτε τον Ναζαρηνό· αναστήθηκε, δεν είναι εδώ». Στις γυναίκες όμως του Λουκά παρουσιάστηκαν δύο άνδρες με αστραφτερά ενδύματα, οι οποίοι και προφέρουν διαφορετικά λόγια, λέγοντας: «Τι ζητάτε τον ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς;»

Λύση. Ο Ματθαίος και ο Μάρκος εξιστορούν το γεγονός της αρχής, όταν μόλις έφτασαν. Ο Λουκάς εξιστορεί αυτό που έγινε μετά, όταν πλέον επρόκειτο να αναχωρήσουν από το μνήμα. Επειδή, κατά το πρότυπο του σπηλαίου του Αβραάμ, τα μνήματα των Ιουδαίων ήταν διπλά, και ο λίθος που είχε τοποθετηθεί στη θύρα χώριζε τον εσωτερικό οίκο, που περιείχε το Δεσποτικό σώμα, από τον εξωτερικό, οι γυναίκες εισερχόμενες στον εξωτερικό οίκο είδαν τον άγγελο καθήμενο πάνω στον λίθο, σύμφωνα με την αφήγηση του Ματθαίου. Σύμφωνα με τον Μάρκο, είδαν έναν νεανίσκο ντυμένο με λευκή στολή, καθήμενο στα δεξιά, προφανώς του εξωτερικού σπηλαίου. Σύμφωνα λοιπόν και με τους δύο ευαγγελιστές, τον Ματθαίο και τον Μάρκο, αυτός που εμφανίστηκε στις γυναίκες ήταν άγγελος, ο οποίος τις προέτρεπε να δουν τον τόπο όπου έκειτο το Δεσποτικό σώμα.

Και πολύ πρωί την πρώτη ημέρα της εβδομάδας έρχονται στο μνημείο, όταν πλέον είχε ανατείλει ο ήλιος, και έλεγαν μεταξύ τους: Ποιος θα μας αποκυλίσει τον λίθο από τη θύρα του μνημείου; Και όταν σήκωσαν το βλέμμα τους, βλέπουν ότι ο λίθος έχει αποκυλιστεί· διότι ήταν πάρα πολύ μεγάλος. Και αφού εισήλθαν στο μνημείο, είδαν έναν νεανίσκο να κάθεται στα δεξιά, περιβεβλημένο με λευκή στολή, και εξεπλάγησαν. Αυτός δε τους λέει: Μην εκπλήσσεστε·