Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 2:1

Τόσο μεγάλη δύναμη έχει η πίστη, ώστε δεν σώζεται μόνο αυτός που πιστεύει, αλλά σώθηκαν και άλλοι χάρη στην πίστη άλλων. Ο παραλυτικός στην Καπερναούμ δεν ήταν πιστός· όμως εκείνοι που τον μετέφεραν και τον κατέβασαν μέσα από τα κεραμίδια, πίστευαν.

Αυτές λοιπόν ας μην τις διαχωρίζουμε απόλυτα μεταξύ τους ούτε εμείς τώρα, αλλά στο σεπτό πενθήμερο των ημερών της εβδομάδας ας προσηλωνόμαστε περισσότερο στη νηστεία, ενώ το Σάββατο και την Κυριακή ας δίνουμε προσοχή περισσότερο στην εγκράτεια παρά στη νηστεία, ώστε να ακούμε με σύνεση τα ευαγγελικά λόγια, τα οποία μας αναγγέλλουν σήμερα τη θαυμαστή θεραπεία του παραλύτου, όχι αυτήν που έγινε στα Ιεροσόλυμα, αλλά αυτήν που πραγματοποιήθηκε στην Καπερναούμ από τον Κύριο. Διότι τον καιρό εκείνο, λέει ο θεηγόρος Μάρκος, «εισήλθε πάλι ο Ιησούς στην Καπερναούμ μετά από μερικές ημέρες». Και αυτήν την Καπερναούμ ο Ματθαίος την ονομάζει δική Του πόλη· διότι και εκείνος, εξιστορώντας τα σχετικά με αυτόν τον παράλυτο, λέει: «ήλθε ο Ιησούς στη δική Του πόλη». Διότι, μετά τη βάπτισή Του στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη και την κάθοδο του Πνεύματος από τον ουρανό επάνω Του, οδηγείται στην έρημο από το Πνεύμα για να δοκιμαστεί και, αφού νίκησε τον πειραστή, επέστρεψε κοντά στον Ιορδάνη και περιφερόταν διδάσκοντας, ενώ ο Βαπτιστής έδινε γι' αυτόν πολλαπλές μαρτυρίες, μέχρις ότου ο Ιωάννης φυλακίστηκε από τον Ηρώδη. Τότε δε, όπως λέει ο Ματθαίος, «αναχώρησε στη Γαλιλαία και, αφού εγκατέλειψε τη Ναζαρέτ, ήλθε και κατοίκησε στην παραθαλάσσια Καπερναούμ».

Αναχωρούσε λοιπόν από αυτήν και πήγαινε στις ερήμους για προσευχή και στις γειτονικές κωμοπόλεις για να κηρύξει, και πάλι επέστρεφε σε αυτήν. Γι' αυτόν τον λόγο, ο μεν ευαγγελιστής Ματθαίος την ονόμασε δική του πόλη, ο δε Μάρκος λέει ότι εισήλθε πάλι στην Καπερναούμ μετά από μερικές ημέρες. «Και άκουσαν ότι βρίσκεται σε σπίτι και αμέσως συγκεντρώθηκαν πολλοί, ώστε να μην υπάρχει πλέον χώρος ούτε καν μπροστά στην πόρτα»· διότι, καθώς διέμενε εκεί τον περισσότερο χρόνο, έγινε ευρύτερα γνωστός από τα πολλά και μεγάλα θαύματα και τους λόγους του, γι' αυτό και τον επιθυμούσαν εξαιρετικά. Όταν λοιπόν άκουσαν ότι είναι πάλι παρών, συνέρρευσαν πάνδημα· και όπως λέει ο Λουκάς, αυτοί που είχαν συγκεντρωθεί προέρχονταν από κάθε πόλη, ανάμεσα στους οποίους βρίσκονταν και Γραμματείς και Φαρισαίοι και νομοδιδάσκαλοι· και τους κήρυττε, λέει, τον λόγο. Διότι αυτό ήταν το πρωταρχικό του έργο, το οποίο φανέρωσε και παραβολικά λέγοντας: «εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει τον σπόρο του», εννοώντας προφανώς τον λόγο της διδασκαλίας, και «ήρθα», λέει, «να καλέσω τους αμαρτωλούς σε μετάνοια», και η κλήση γίνεται μέσω του λόγου της διδασκαλίας. Αυτό δήλωνε και ο Παύλος όταν έλεγε: «η πίστη προέρχεται από την ακοή, και η ακοή μέσω του ρήματος του Θεού».

Κεφάλαιο Β'. Περί του παραλυτικού. Περί του ότι ο Ιησούς συνέτρωγε με τους τελώνες. Περί του ότι οι μαθητές έκοβαν τα στάχυα το Σάββατο. «Και εισήλθε πάλι στην Καπερναούμ μετά από μερικές ημέρες, και ακούστηκε ότι βρίσκεται σε κάποιο σπίτι, και αμέσως συγκεντρώθηκαν πολλοί, ώστε να μην υπάρχει πλέον χώρος ούτε καν κοντά στην πόρτα, και τους κήρυττε τον λόγο. Και έρχονται προς αυτόν φέρνοντας έναν παραλυτικό, τον οποίο σήκωναν τέσσερις. Και επειδή δεν μπορούσαν να τον πλησιάσουν εξαιτίας του πλήθους, αφαίρεσαν τη στέγη στο σημείο όπου βρισκόταν και, αφού άνοιξαν τρύπα, κατέβασαν το κρεβάτι πάνω στο οποίο ήταν ξαπλωμένος ο παραλυτικός. Βλέποντας δε ο Ιησούς την πίστη τους, λέει στον παραλυτικό: Τέκνο μου, σου συγχωρούνται οι αμαρτίες.» Τι σημαίνει το «δι' ημερών»; Σημαίνει «αφού πέρασαν μερικές ημέρες». Επειδή λοιπόν εισήλθε, μόλις άκουσαν ότι βρίσκεται σε σπίτι, έτρεξαν όλοι μαζί, προσδοκώντας ότι θα μπορέσουν να τον συναντήσουν πιο εύκολα. Μεγάλη ήταν δε η πίστη των ανδρών, ώστε να σκάψουν τη στέγη και να τον κατεβάσουν, γι' αυτό και ο Κύριος τον θεραπεύει, βλέποντας την πίστη αυτών που τον μετέφεραν, ή και του ίδιου του παραλυτικού.