Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 3:16

Στην Καινή Διαθήκη, λοιπόν, ο Χριστός ονόμασε τον Σίμωνα Πέτρο, και τα τέκνα του Ζεβεδαίου, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, Υιούς βροντής, μόνο αυτούς· από τους υπόλοιπους μαθητές δεν μετονόμασε κανέναν, αλλά τους άφησε με τις ονομασίες που τους έδωσαν οι γονείς τους εξαρχής. Στην Παλαιά Διαθήκη, πάλι, ο Θεός μετονόμασε τον Αβραάμ και τον Ιακώβ· ούτε όμως τον Ιωσήφ, ούτε τον Σαμουήλ, ούτε τον Δαβίδ, ούτε τον Ηλία, ούτε τον Ελισσαίο, ούτε τους υπόλοιπους προφήτες, αλλά τους άφησε να παραμείνουν με την αρχική τους ονομασία. Ένα πρώτο ζήτημα, επομένως, είναι αυτό: για ποιον λόγο από τους αγίους άλλοι μετονομάστηκαν και άλλοι όχι. Και το δεύτερο έπειτα από αυτό, για ποιον λόγο από αυτούς άλλοι μεν μετονομάζονταν στη μέση της ηλικίας τους, ενώ άλλοι εξαρχής, ακόμη και πριν από τις ίδιες τις ωδίνες του τοκετού.

Και το να αναφέρεται ότι Εκείνος μετονόμασε έναν από τους αποστόλους σε Πέτρο, και ότι έχει γραφτεί στα απομνημονεύματά Του πως συνέβη και αυτό, μαζί με το ότι μετονόμασε και άλλους δύο αδελφούς, οι οποίοι ήταν γιοι του Ζεβεδαίου, με το όνομα Βοανεργές, που σημαίνει υιοί βροντής, ήταν αποδεικτικό του ότι Εκείνος είναι αυτός μέσω του οποίου δόθηκε το προσωνύμιο Ισραήλ στον Ιακώβ και το όνομα Ιησούς δόθηκε στον Αυσή, μέσω του οποίου ονόματος εισήλθε στην υπεσχημένη στους πατριάρχες γη το υπόλοιπο του λαού που είχε εξέλθει από την Αίγυπτο. Και το ότι επρόκειτο Εκείνος να ανατείλει ως άστρο μέσα από το γένος του Αβραάμ, ο Μωυσής το προδήλωσε λέγοντας τα εξής: Θα ανατείλει άστρο από τον Ιακώβ και ηγέτης από τον Ισραήλ. Και άλλη Γραφή λέει: Ιδού άνθρωπος, Ανατολή είναι το όνομά του. Όταν λοιπόν ανέτειλε και στον ουρανό ένα άστρο ταυτόχρονα με τη γέννησή Του, όπως έχει γραφτεί στα απομνημονεύματα των αποστόλων Του, οι μάγοι από την Αραβία, αναγνωρίζοντάς Τον μέσα από αυτό, προσήλθαν και Τον προσκύνησαν.

Όσοι δε εξήλθαν από τα σπίτια τους και από τις πατρίδες τους, δηλαδή από τις σαρκικές σχέσεις, εκείνοι τον ακολουθούν· γι' αυτό και οι μάστιγές τους θεραπεύονται, εννοώ οι αμαρτίες που μαστίζουν τη συνείδηση, και τα ακάθαρτα πνεύματα εκδιώκονται. Πρόσεξε δε ότι ο Ιησούς προστάζει τους μαθητές του να έχουν έτοιμο γι' αυτόν ένα πλοιάριο εξαιτίας των όχλων, για να μην τον συνθλίβουν. Διότι Ιησούς είναι ο Λόγος μέσα μας, ο οποίος προστάζει το πλοιάριό μας, δηλαδή το σώμα, να είναι προσηλωμένο σε αυτόν και να μην ρίχνεται στον κλύδωνα των βιοτικών μεριμνών, για να μην συνθλίβουν οι όχλοι, δηλαδή οι ταραχές των πραγμάτων, τον Χριστό που βρίσκεται μέσα μας. «Και ανεβαίνει στο όρος, και προσκαλεί αυτούς που ήθελε ο ίδιος, και πήγαν προς αυτόν. Και όρισε δώδεκα, για να είναι μαζί του, και για να τους αποστέλλει να κηρύττουν, και να έχουν εξουσία να θεραπεύουν τις νόσους και να εκβάλλουν τα δαιμόνια. Και έδωσε στον Σίμωνα το όνομα Πέτρος· και στον Ιάκωβο, τον γιο του Ζεβεδαίου, και στον Ιωάννη, τον αδελφό του Ιακώβου· και τους έδωσε το όνομα Βοανεργές, που σημαίνει, Υιοί βροντής, και τον Ανδρέα, και τον Φίλιππο, και τον Βαρθολομαίο, και τον Ματθαίο, και τον Θωμά, και τον Ιάκωβο, τον γιο του Αλφαίου, και τον Θαδδαίο, και τον Σίμωνα τον Κανανίτη, και τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, ο οποίος και τον παρέδωσε.» Ανεβαίνει στο όρος για να προσευχηθεί.