Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 7:22

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

κλοπαί, πλεονεξίαι, πονηρίαι, δόλος, ἀσέλγεια, ὀφθαλμὸς πονηρός, βλασφημία, ὑπερηφανία, ἀφροσύνη·

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες Α΄–Κ΄
Καὶ ἐρῶ πρὸς αὐτοὺς οὐκ οἶδα ὑμᾶς, ἀποχωρεῖτε ἀπ’ ἐμοῦ οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν». Οὐκοῦν πολλῷ κερδαλεώτερον τὸ τῆς πορνείας πάθος καὶ τῆς ὀργῆς καὶ τοῦ μίσους καὶ τῆς ὑπερηφανείας ἀπελάσαι σπεῦσαι τῆς ψυχῆς τοῦ δαιμόνια ἐκβάλλειν. Οὐκ ἀρκεῖ γὰρ τῆς σωματικῆς ἁμαρτίας ἀπηλλάχθαι μόνης, ἀλλὰ δεῖ καὶ τὴν ἔνδον οἰκουροῦσαν τῆς ψυχῆς καθαίρειν ἐνέργειαν· ἐκ γὰρ τῆς καρδίας ἡμῶν οἱ διαλογισμοὶ οἱ κακοὶ ἐκπορεύονται, μοιχεῖαι, πορνεῖαι, φόνοι, κλοπαί, πλεονεξίαι καὶ τὰ ἑξῆς (ταῦτα δέ ἐστι τὰ κινοῦντα τὸν ἄνθρωπον), καὶ «ὁ ἐμβλέψας γυναικὶ πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτήν, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ». Τοῦ γὰρ σώματος ἀπρακτοῦντος ἔνι λογιστικῶς τὴν ἁμαρτίαν ἐνεργεῖσθαι· τῆς δὲ ψυχῆς ἔνδον διὰ προσευχῆς καὶ προσοχῆς καὶ μνήμης θανάτου καὶ τῆς κατὰ Θεὸν λύπης καὶ τοῦ πένθους ἀναιρούσης τὴν προσβολὴν τοῦ πονηροῦ, συμμεταλαμβάνει καὶ τὸ σῶμα τῆς ἁγιωσύνης, τὴν ἀπραξίαν τῶν κακῶν κτησάμενον. Καὶ τοῦτό ἐστιν ὅ φησιν ὁ Κύριος, ὅτι οὐχ ὁ τὸ ἔξωθεν τοῦ ποτηρίου καθάρας, οὗτος καὶ τὸ ἔσωθεν ἐκάθῃρεν, ἀλλὰ ποιήσατε τὸ ἐντὸς τοῦ ποτηρίου καθαρόν, καὶ οὕτως ἔσται καθαρὸν ὅλον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και θα πω προς αυτούς, δεν σας γνωρίζω, απομακρυνθείτε από εμένα εσείς που εργάζεστε την ανομία». Επομένως, είναι πολύ πιο ωφέλιμο να σπεύσει κανείς να αποδιώξει από την ψυχή του το πάθος της πορνείας, της οργής, του μίσους και της υπερηφάνειας, παρά να εκβάλλει δαιμόνια. Διότι δεν αρκεί να απαλλαγεί κανείς μόνο από τη σωματική αμαρτία, αλλά πρέπει να καθαρίσει και την ενέργεια που κατοικεί μέσα στην ψυχή. Επειδή από την καρδιά μας εκπορεύονται οι κακοί διαλογισμοί, μοιχείες, πορνείες, φόνοι, κλοπές, πλεονεξίες και τα εξής (και αυτά είναι που κινούν τον άνθρωπο), και «εκείνος που βλέπει γυναίκα με σκοπό να την επιθυμήσει, έχει ήδη διαπράξει μοιχεία μαζί της μέσα στην καρδιά του». Διότι, ενώ το σώμα παραμένει σε απραξία, είναι δυνατόν η αμαρτία να ενεργείται μέσω των λογισμών. Όταν όμως η ψυχή εσωτερικά, μέσω της προσευχής, της προσοχής, της μνήμης του θανάτου, της κατά Θεόν λύπης και του πένθους, καταστρέφει την προσβολή του πονηρού, τότε συμμετέχει και το σώμα στην αγιοσύνη, αποκτώντας την αποχή από τα κακά. Και αυτό είναι που λέει ο Κύριος, ότι εκείνος που καθάρισε το εξωτερικό του ποτηριού, δεν σημαίνει ότι καθάρισε και το εσωτερικό του, αλλά κάντε καθαρό πρώτα το εσωτερικό του ποτηριού, και έτσι θα γίνει καθαρό ολόκληρο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Εἴ τις ἔχει ὦτα ἀκούειν, ἀκουέτω. Καὶ ὅτε εἰσῆλθεν εἰς οἶκον ἀπὸ τοῦ ὄχλου, ἐπηρώτων αὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ περὶ τῆς παραβολῆς. Καὶ λέγει αὐτοῖς· Οὕτω καὶ ὑμεῖς ἀσύνετοί ἐστε; Οὐ νοεῖτε ὅτι πᾶν τὸ ἔξωθεν εἰσπορευόμενον εἰς τὸν ἄνθρωπον, οὐ δύναται αὐτὸν κοινῶσαι, ὅτι οὐκ εἰσπορεύεται αὐτοῦ εἰς τὴν καρδίαν, ἀλλ’ εἰς τὴν κοιλίαν, καὶ εἰς τὸν ἀφεδρῶνα ἐκπορεύεται, ἐκκαθαρίζων πάντα τὰ βρώματα; Ἔλεγε δέ, ὅτι Τὸ ἐκ τοῦ ἀνθρώπου ἐκπορευόμενον, ἐκεῖνο κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον. Ἔσωθεν γὰρ ἐκ τῆς καρδίας τῶν ἀνθρώπων οἱ διαλογισμοὶ οἱ κακοὶ ἐκπορεύονται, μοιχεῖαι, πορνεῖαι, φόνοι κλοπαί, πλεονεξίαι, πονηρίαι, δόλος, ἀσέλγεια, ὀφθαλμὸς πονηρός, βλασφημία, ὑπερηφανία, ἀφροσύνη· πάντα ταῦτα τὰ πονηρὰ ἔσωθεν ἐκπορεύεται, καὶ κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον.» Ὁ Κύριος διδάσκων τοὺς ἀνθρώπους ὅτι τὰ τῶν βρωμάτων παρατηρήματα ἃ ὁ νόμος διαγορεύει, οὐκ ὀφείλομεν νοεῖν σωματικῶς, ἄρχεται ἐντεῦθεν ἀποκαλύπτειν μετρίως τὸ τοῦ νόμου βούλημα. Καί φησιν ὅτι οὐδὲν τῶν εἰσπορευομένων δύναται κοινῶσαι, τουτέστι, μιᾶναί τινα, ἀλλὰ τὰ ἐκπορευόμενα ἐκ τῆς καρδίας, ἐκεῖνά εἰσι τὰ μιαίνοντα, καὶ καταλέγει ταῦτα. Ὀφθαλμὸν δὲ πονηρόν φησιν, ἢ τὸν φθόνον, ἢ τὴν ἀκολασίαν· καὶ γὰρ καὶ ὁ φθονῶν, ὀφθαλμὸν πονηρὸν καὶ βάσκανον ἐπιβάλλει τῷ φθονουμένῳ· καὶ ἀκόλαστος διὰ τοῦ ὀφθαλμοῦ ὁρῶν τὸ πονηρὸν μετέρχεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει». Και όταν μπήκε σε σπίτι μακριά από το πλήθος, τον ρωτούσαν οι μαθητές του για την παραβολή. Και τους λέει: «Έτσι ασύνετοι είστε και εσείς; Δεν κατανοείτε ότι καθετί που εισέρχεται από έξω στον άνθρωπο δεν μπορεί να τον μολύνει, διότι δεν εισέρχεται στην καρδιά του, αλλά στην κοιλιά, και αποβάλλεται στον αφεδρώνα, καθαρίζοντας έτσι όλες τις τροφές;» Έλεγε δε ότι: «Εκείνο που εξέρχεται από τον άνθρωπο, αυτό είναι που τον μολύνει. Διότι από μέσα, από την καρδιά των ανθρώπων, εξέρχονται οι κακοί διαλογισμοί, οι μοιχείες, οι πορνείες, οι φόνοι, οι κλοπές, οι πλεονεξίες, οι πονηρίες, ο δόλος, η ασέλγεια, ο πονηρός οφθαλμός, η βλασφημία, η υπερηφάνεια, η αφροσύνη. Όλα αυτά τα πονηρά εξέρχονται από μέσα, και μολύνουν τον άνθρωπο.» Ο Κύριος, διδάσκοντας τους ανθρώπους ότι τις διατάξεις περί των τροφών που ορίζει ο νόμος δεν οφείλουμε να τις κατανοούμε σωματικώς, αρχίζει από εδώ να αποκαλύπτει σταδιακά το θέλημα του νόμου. Και λέει ότι τίποτα από όσα εισέρχονται δεν μπορεί να μολύνει, δηλαδή να ρυπάνει κάποιον, αλλά όσα εξέρχονται από την καρδιά, εκείνα είναι που μολύνουν, και τα απαριθμεί. Και ονομάζει πονηρό οφθαλμό είτε τον φθόνο είτε την ακολασία. Διότι και εκείνος που φθονεί, στρέφει πονηρό και βασκανικό βλέμμα προς αυτόν που φθονείται· και ο ακόλαστος, βλέποντας το πονηρό μέσω του οφθαλμού, το επιδιώκει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες