Πατερικές αναφορές στο ΝΑΟΥΜ 2:11

Λεηλατήθηκε δε και ο σατανάς, πρώτα μεν από τον Σωτήρα Χριστό, έπειτα μετά από αυτόν από τους αγίους Αποστόλους, για τους οποίους είπε κάπου και ο προφήτης Ιερεμίας: «Ότι ξαφνικά θα αναστηθούν αυτοί που θα τον δαγκώνουν, και θα ξυπνήσουν οι επίβουλοί σου, και θα γίνεις λεία σε αυτούς». Εισήγαγε δε και ως είδος παραβολής τη διήγηση ο Χριστός στα ευαγγελικά κηρύγματα, διότι είπε: «Ή πώς μπορεί κάποιος να εισέλθει στην οικία του ισχυρού και να διαρπάσει τα σκεύη του, εάν πρώτα δεν δέσει τον ισχυρό, και τότε θα διαρπάσει τα σκεύη του;» Διότι αυτοί που προσκυνούσαν τον σατανά, τα εκλεκτά και πολύτιμα σκεύη για αυτόν, προσέδραμαν στην πίστη, καθώς τους μετέφερε προς τη θεοσέβεια ο Σωτήρας όλων μας Χριστός, και καθώς τους έπειθαν να βαδίσουν σε αυτό οι άγιοι Απόστολοι. <Εκτιναγμός και ανατιναγμός και εκβρασμός και θραύση καρδιάς και παραλυσία γονάτων και ωδίνες σε κάθε οσφύ, και το πρόσωπο όλων σαν το καμένο μέρος της χύτρας.> Λέει ότι θα συντριβεί με κάθε είδος συντριβής. Διότι το να εκτινάσσεται και να ανατινάσσεται και μάλιστα και να εκβράζεται, τι άλλο θα μπορούσε να μας υπονοήσει, παρά αυτό; Διότι διασκορπίζεται παντού αυτό που τινάσσεται και ανατινάσσεται.

Λέγει δε ότι θα ακολουθήσει και συντριβή της καρδιάς, προφανώς επειδή ο Θεός τη συντρίβει οδηγώντας την στη δειλία, και παραλυσία των γονάτων, δηλαδή ασθένεια και παράλυση των σωμάτων, και επιπλέον αυτών ωδίνες, προφανώς εκείνες που προέρχονται από τις θλίψεις. Διότι πώς δεν επρόκειτο να βρεθούν μέσα σε τέτοια δεινά εκείνοι που είχαν καταπέσει σε καθετί που συνήθιζε να λυπεί τον Θεό; Διαβεβαιώνει δε ότι επιπλέον αυτών θα συμβεί ώστε: Και το πρόσωπο όλων θα γίνει σαν το καμένο μέρος της χύτρας. Διότι τα πρόσωπα όσων βρίσκονται σε αθυμία πάντοτε μαυρίζουν, και η έφοδος του τρόμου αφαιρεί οικτρά τη φαιδρότητα των ματιών.

Και ως σκύμνους βέβαια, όπως νομίζω, εννοεί εκείνους που ενεργούν και υπόκεινται στον μέγιστο βασιλιά, και οι οποίοι χαίρουν τιμής και δόξας από αυτόν, εννοώ δηλαδή τους σατράπες και τους στρατηγούς· και βοσκή τους αποκαλεί εκείνους που βρίσκονται υπό την εξουσία τους, τους υποδουλωμένους που πληρώνουν φόρους και συγκεντρώνουν χρήματα· διότι «οι φτωχοί είναι βοσκή των πλουσίων», σύμφωνα με το γεγραμμένο. Εφόσον λοιπόν η Νινευή, καθώς και ολόκληρη η γύρω περιοχή, καταστράφηκε ολοσχερώς, πού είναι άραγε, λέει, το κατάλυμα των λεόντων; Και πού είναι η βοσκή των σκύμνων; Ότι δε η Νινευή έγινε σαν ένα ασφαλές ορμητήριο των κατά καιρούς βασιλέων, το απέδειξε λέγοντας: «Εκεί όπου πορεύτηκε ο λέων για να εισέλθει, ο σκύμνος του λέοντα, και δεν υπήρχε κανείς να τον φοβίσει». Διότι το τείχος της πόλης ήταν απόρθητο, κατασκευασμένο πολύ καλά με υπερβολικά μεγάλα έργα. Επειδή δε, αφού λεηλάτησε ολόκληρη τη Σαμάρεια ο Ναβουχοδονόσορ, και την ίδια την Ιουδαία, και την αγία πόλη, εννοώ βέβαια την Ιερουσαλήμ, μετέφερε στη χώρα του τους απογόνους του Ισραήλ, και διαχειρίστηκε με τέτοια εξουσία όσους είχε αιχμαλωτίσει, ώστε άλλους μεν να τους υποτάξει στον εαυτό του και να τους κρατά δεμένους, άλλους δε να τους χαρίζει σε άλλους και να τους πουλά, και να έχει γεμάτη τη χώρα και την πόλη του από αιχμαλώτους πολέμου. Γι' αυτόν τον λόγο λέει ότι: «Ο λέων άρπαξε τα επαρκή για τους σκύμνους του και έπνιξε για τους λέοντές του και γέμισε τη φωλιά του με θηράματα και το κατοικητήριό του με αρπαγές».

Γνωρίζω την αστραφτερή ρομφαία και τη μεθυσμένη μάχαιρα στον ουρανό, να σφάζει, να εξολοθρεύει και να στερεί τα τέκνα. Γνωρίζω τον Απαθή να εμφανίζεται σαν αρκούδα στερημένη από τα μικρά της και σαν πάνθηρας που συναντά κανείς στον δρόμο των Ασσυρίων· γνωρίζω την εκτίναξη, τον τρανταγμό και τον κλονισμό, τη συντριβή της καρδιάς και την παράλυση των γονάτων, διότι τέτοιου είδους είναι οι τιμωρίες των ασεβών, ώστε είναι προτιμότερο να παιδαγωγηθούμε και να καθαριστούμε τώρα, παρά να παραπεμφθούμε στα εκεί βάσανα.