Πατερικές αναφορές στο ΝΑΟΥΜ 2:3

Ονομάζει Ιακώβ αυτούς που κατοικούσαν στη Σαμάρεια, δηλαδή τις δέκα φυλές, επί των οποίων βασίλευσαν οι προερχόμενοι από τη φυλή του Εφραίμ και του Μανασσή, οι οποίοι κατάγονταν από τον Ιωσήφ, που καταγόταν από τον Ιακώβ. Ισραήλ δε ονομάζει αυτούς στα Ιεροσόλυμα, εννοώ τον Ιούδα και τον Βενιαμίν. Επειδή όμως, όταν ο Σενναχειρείμ είχε κυριεύσει τη Σαμάρεια, τα Ιεροσόλυμα δεν αλώθηκαν, καθώς ο Θεός τα υπερασπίστηκε τότε και κατέστρεψε με χέρι αγγέλου τον Ασσύριο· ο Κύρος ελευθέρωσε όχι μόνο τους αιχμαλώτους από τη Σαμάρεια που είχαν μεταφερθεί στη Νινευή, αλλά και αυτούς από τα Ιεροσόλυμα, μετά την κατάληψη της χώρας από τον Ναβουχοδονόσορα. Συνεπώς, εύλογα λέει ο Προφήτης ότι απέστρεψε ο Κύριος την ύβρη του Ιακώβ, όπως ακριβώς και την ύβρη του Ισραήλ. Και «ύβρη» ονομάζει τη δουλεία, δηλαδή την υποδούλωση. Το ότι, εξάλλου, ο Θεός θα τους ελευθερώσει όλους, χωρίς να υπερασπιστεί μόνο κάποιους και να αφήσει άλλους να καταπονούνται στα δεινά, το διδάσκει λέγοντας τα εξής: Απέστρεψε την ύβρη του Ιακώβ όπως αποστρέφεται και αυτή του Ισραήλ. Διότι όλοι, όπως αναφέραμε, επέστρεψαν στην Ιουδαία, έχοντας αποτινάξει τα δεινά της αιχμαλωσίας.

Γι' αυτό, λοιπόν, έχουν εκπλαγεί και, βλέποντάς τα σχεδόν να εκπληρώνονται, μιλούσαν γι' αυτά· κάτι παρόμοιο φαίνεται να έχει πάθει και τώρα ο Προφήτης, τόσο σχετικά με τους κατοίκους της Νινευή, όσο και με εκείνους που συμμάχησαν με τον Κύρο, διότι τους τίναξαν βίαια, αυτούς και τα κλήματά τους. Η έκφραση αυτή προέρχεται από αυτό που συνήθως συμβαίνει στα αμπέλια. Διότι το τσαμπί τινάζεται και ρίχνει τις ρώγες του, είτε επειδή το χτυπάει σφοδρότατος άνεμος, είτε επειδή το κατακαίει ο καύσωνας, είτε επειδή συμβαίνει οποιαδήποτε άλλη βλάβη, με αποτέλεσμα να απογυμνώνεται το ίδιο το κλήμα μαζί με τους καρπούς του, ακόμη και από τα άνθη του. Έτσι, λοιπόν, τους τίναξαν σαν να ήταν αμπέλια. Έχουν δε καταστραφεί και τα όπλα τους, δηλαδή η εξουσία τους· διότι η λέξη «όπλα» μερικές φορές σημαίνει την εξουσία.