Πατερικές αναφορές στο ΑΡΙΘΜΟΙ 10:33

Δες λοιπόν (διότι μας είναι αναγκαίο να ανατρέξουμε στην ανάμνηση των γεγονότων της αρχής, ω Παλλάδιε) τον Ισραήλ να διψάει στην έρημο και να γογγύζει εναντίον του πάνσοφου Μωυσή, χωρίς όμως να τιμωρηθεί όταν έπεσε σε αυτή τη μικροψυχία· διότι δεν πλήρωσε το τίμημα, ούτε υπέστη τις συνέπειες της οργής, μολονότι ο Θεός συνηθίζει να τιμωρεί όσους κατακρίνονται για κάτι τέτοιο. Διότι, στην αρχή, εκείνος που βρίσκεται ακόμη στο στάδιο της άσκησης για την αρετή, ελεείται, έστω και αν κάποιες φορές σφάλλει· ασυγχώρητη όμως, μετά από αυτό, καθίσταται η υπερβολική μικροψυχία και η αχαλίνωτη εκτροπή, στην οποία τυχόν θα περιέπιπτε παρασυρόμενος από άτοπες επιθυμίες. Γι' αυτό, άλλωστε, στο βιβλίο των Αριθμών, σχετικά με τους υιούς του Ισραήλ, αναφέρει πάλι κάπου το ιερό Κείμενο: «Και αναχώρησαν από το όρος του Κυρίου διανύοντας πορεία τριών ημερών, και η κιβωτός της διαθήκης του Κυρίου προπορευόταν μπροστά τους σε απόσταση τριών ημερών, για να αναζητήσει σε αυτούς τόπο ανάπαυσης.»

Διότι άλλοι μεν αναχωρούν από το όρος του Κυρίου, ενώ η κιβωτός προπορεύεται αυτών και αναζητά εκ των προτέρων τόπο αναπαύσεως· και ενώ ο Μωυσής προσεύχεται και μεσιτεύει, και μάλιστα ενώ η νεφέλη τους επισκιάζει, άλλοι δε, αποκαλώντας κενό τον άρτον εξ ουρανού, καταφέρονταν με σφοδρότατη κατακραυγή εναντίον του Θεού και του Μωυσή. Εξαιτίας αυτού, οι μεν έγιναν αναγκαστικά βορά του πυρός, οι δε εξολοθρεύτηκαν αμέσως από τα δαγκώματα φαρμακερών φιδιών. ΠΑΛΛΑΔΙΟΣ: Και ποια μπορεί να είναι πάλι η βαθύτερη σημασία και στα δύο; Και τι είναι το όρος του Κυρίου; ΚΥΡΙΛΛΟΣ: Όρος του Κυρίου νομίζω πως ονομάζει το Σινά, στο οποίο κατέβηκε με τη μορφή πυρός ο Δημιουργός των πάντων, και εμφανίστηκε σε όλο τον λαό, σύμφωνα με τα γεγραμμένα, και εξήγγειλε τους νόμους για όσα έπρεπε να πράξουν· «Διότι εκεί έθεσε για τους υιούς του Ισραήλ προστάγματα και κρίσεις». Αλλά και παλαιότερα ο Χριστός ήταν εκείνος που τα νομοθετούσε. Γι' αυτόν τον λόγο, άλλωστε, ονομάζει δικούς του λόγους τους νόμους που δόθηκαν μέσω του Μωυσή. Διότι είπε: «Αλήθεια σας λέω, έως ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, ούτε ένα ιώτα ή μία κεραία δεν θα παρέλθει από τον νόμο, μέχρι να εκπληρωθούν όλα. Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, οι δικοί μου λόγοι όμως δεν πρόκειται να παρέλθουν». Εμπρός λοιπόν, αφήνοντας την παχύτητα της ιστορίας, ας εξετάσουμε προσεκτικά τη λεπτότητα των πνευματικών εννοιών.

Διότι πρώτος ανέβηκε προς τον Πατέρα και Θεό, εγκαινιάζοντας για εμάς την προς τα άνω πορεία, και προετοιμάζοντας τις άνω μονές. Γι' αυτό άλλωστε και έλεγε: «Θα πορευθώ και θα σας ετοιμάσω τόπο.» Προτυπωνόταν, λοιπόν, ο Χριστός στην κιβωτό. Διότι εκείνη είχε κατασκευαστεί από άσηπτα ξύλα, και φύλαγε μέσα της τον θείο νόμο, ο οποίος είναι ο Λόγος του Θεού. Θα έβλεπες, λοιπόν, να μοιάζει με αυτό το μυστήριο του Χριστού. Διότι ο Λόγος ήταν Θεός μέσα σε άφθαρτο ναό. Επομένως, η κιβωτός προπορευόταν για να αναζητήσει την ανάπαυση για τους Ισραηλίτες.

Και η κιβωτός της διαθήκης του Κυρίου προπορευόταν από αυτούς για να αναζητήσει γι' αυτούς τόπο ανάπαυσης. Κιβωτός είναι ο Χριστός. Διότι, όπως εκείνη που είχε κατασκευαστεί από άσηπτα ξύλα και καθαρό χρυσό έφερε στο εσωτερικό της τον νόμο του Κυρίου, έτσι και η ανθρώπινη φύση του Χριστού, αποτελούμενη από σώμα άφθαρτο από κάθε αμαρτία και από ψυχή καθαρή και λαμπρή, είχε μέσα της τον Λόγο του Θεού, δηλαδή τον Θεό. Αυτός ο Χριστός προπορεύθηκε στα επουράνια μετά τη θεία οικονομία, για να ετοιμάσει τόπο για εκείνους που Τον λατρεύουν, όπως ο Ίδιος είπε, τόπο δηλαδή ανάπαυσης.