Πατερικές αναφορές στο ΑΡΙΘΜΟΙ 13:16

Και ο Μωυσής είδε με αυτόν τον τρόπο από το όρος Αβαρίμ, δηλαδή το Αβαύ, τη γη της επαγγελίας· και άκουσε: «Δεν πρόκειται να εισέλθεις εκεί, εξαιτίας του παροξυσμού στο ύδωρ της αντιλογίας». Ο δε Ααρών πέθανε σε ηλικία εκατόν είκοσι τριών ετών, το τεσσαρακοστό έτος της Εξόδου, τον πέμπτο μήνα. Εκείνοι δε που απεστάλησαν για να κατασκοπεύσουν τη γη, στάλθηκαν με προσταγή του Κυρίου, ένας άνδρας από κάθε φυλή· τα δε ονόματά τους είναι τα εξής: από τη φυλή Ρουβίμ ο Σαλαμιήλ, υιός του Ζακχούρ· από τη φυλή Συμεών ο Σαφάτ, υιός του Σουρεί· από τη φυλή Ιούδα ο Χαλέβ, υιός του Ιεφονή· από τη φυλή Ισαχάρ ο Ιλαάλ, υιός του Ιωσήφ· από τη φυλή Εφραίμ ο Ναυσής, υιός του Ναυή· από τη φυλή Βενιαμίν ο Φαλτείν, υιός του Ραφού· από τη φυλή Ζαβουλών ο Γουδιήλ, υιός του Σουδί· από τη φυλή Ιωσήφ, εκ των υιών του Μανασσή, ο Γαδδί, υιός του Σουσσί· από τη φυλή Δαν ο Αμίης, υιός του Γαμαί· από τη φυλή Ασήρ ο Σαθούρ, υιός του Μιχαήλ· από τη φυλή Νεφθαλείμ ο Ναβί, υιός του Ναβί· από τη φυλή Γαδ ο Γαδδιδουδιήλ, υιός του Μαχί. Ο δε τόπος από τον οποίο απεστάλησαν είναι η Φαράν και η Κάδης Βάρνη. Τότε ο Μωυσής μετονόμασε τον Ναυσή, τον υιό του Ναυή, σε Ιησού. Η δε εποχή κατά την οποία εστάλησαν ήταν τα μέσα της άνοιξης, όταν εμφανίζονται τα πρώιμα σταφύλια· ο δε χρόνος τον οποίο διέθεσαν κατασκοπεύοντας ανήλθε σε σαράντα ημέρες.

Ονομάζεται δε Ιησούς Χριστός, φέροντας δύο ονόματα· Ιησούς για να υποδηλώσει τη σωτηρία, Χριστός για να υποδηλώσει την ιερατεία. Και γνωρίζοντας το αυτό ο θεσπέσιος των προφητών, ο Μωυσής, χάρισε αυτές τις δύο ονομασίες σε δύο άνδρες, τους πιο εκλεκτούς από όλους· αφενός, μετονομάζοντας σε Ιησού τον διάδοχό του στην εξουσία, τον Αυσή· και αφετέρου, ονομάζοντας Χριστό τον ίδιο του τον αδελφό, τον Ααρών, ώστε μέσω αυτών των δύο εκλεκτών ανθρώπων να παραστήσει τόσο το αρχιερατικό όσο και το βασιλικό αξίωμα του ενός μελλοντικού Ιησού Χριστού. Διότι ο Χριστός είναι αρχιερέας σύμφωνα με τον τύπο του Ααρών· επειδή δεν δόξασε ο ίδιος τον εαυτό του για να γίνει αρχιερέας, αλλά εκείνος που του είπε: Εσύ είσαι ιερέας εις τον αιώνα κατά την τάξη του Μελχισεδέκ. Και ο Ιησούς του Ναυή έφερε τον τύπο Του σε πολλά πράγματα. Διότι, όταν άρχισε να κυβερνά τον λαό, ξεκίνησε από τον Ιορδάνη· από όπου και ο Χριστός, αφού βαπτίστηκε, άρχισε να κηρύττει το Ευαγγέλιο. Και ο γιος του Ναυή ορίζει δώδεκα άνδρες να διαιρέσουν την κληρονομιά· ενώ ο Ιησούς αποστέλλει δώδεκα αποστόλους, ως κήρυκες της αλήθειας, σε όλη την οικουμένη. Ο τυπικός (Ιησούς του Ναυή) έσωσε την πόρνη Ραάβ που πίστεψε· ενώ ο αληθινός λέει: Ιδού, οι τελώνες και οι πόρνες προηγούνται από εσάς στη βασιλεία του Θεού.

Πρώτος πάλι ο Μωυσής, χρησιμοποιώντας μια διαφορετική προσωνυμία για τον διάδοχό του, τον μετονόμασε σε Ιησού. Διότι έχει γραφτεί: «Αυτά είναι τα ονόματα των ανδρών που έστειλε ο Μωυσής για να κατασκοπεύσουν τη γη, και ο Μωυσής ονόμασε τον Ναυσή, τον γιο του Ναυή, Ιησού, και τους έστειλε». Δες λοιπόν με ποιον τρόπο ο προφήτης, έχοντας κατανοήσει κάθε άλλο παρά ασήμαντα πράγματα για τη φύση των ονομάτων, αλλά και έχοντας φιλοσοφήσει τα μέγιστα για τους θείους άνδρες που μετονομάζονται από αυτόν και για τους λόγους της μετονομασίας τους, παρουσιάζει τον Άβραμ να λαμβάνει από τον Θεό, ως έπαθλο για την αρετή του, την τέλεια προσηγορία του πατέρα Αβραάμ, κάτι που δεν είναι τώρα η κατάλληλη στιγμή να αποσαφηνίσουμε τι ακριβώς σημαίνει. Έτσι, λοιπόν, αφού μετονόμασε τη Σάρα σε Σάρρα, και παρουσίασε τον Ισαάκ να έχει ονομαστεί Γέλιο πριν από τη γέννησή του, και τον Ιακώβ να στεφανώνεται με το βραβείο της πάλης μέσω της επωνυμίας του Ισραήλ, και έχοντας διαγνώσει με ένθεη σοφία και επιστήμη αμέτρητα άλλα πράγματα σχετικά με τη δύναμη και τη φύση των ονομάτων, τα οποία είναι πιο θεία παρά ανθρώπινα, και ενώ κανείς από τους προγενεστέρους του ανά τους αιώνες δεν είχε χρησιμοποιήσει το όνομα του Ιησού, αυτός πρώτος, φερόμενος από το θείο πνεύμα, τον άνθρωπο που επρόκειτο να καταστεί διάδοχός του στην ηγεσία του λαού, ο οποίος χρησιμοποιούσε προηγουμένως άλλο όνομα, αφού το άλλαξε τον ονομάζει Ιησού, θεωρώντας ότι δεν επαρκούσε η προσηγορία που του δόθηκε κατά τη γέννησή του από τους προγόνους του· διότι οι γονείς του τον φώναζαν Ναυσή.

Αυτό που λέω είναι το εξής: Τον Ιησού, όπως προείπα πολλές φορές, ο οποίος ονομαζόταν Αυσής, εκείνον που στάλθηκε μαζί με τον Χάλεβ ως κατάσκοπος στη γη Χαναάν, ο Μωυσής τον ονόμασε Ιησού. Εσύ δεν ερευνάς την αιτία για την οποία το έκανε αυτό, δεν απορείς ούτε επιδιώκεις να μάθεις. Γι' αυτό σου διαφεύγει ο Χριστός, και μολονότι διαβάζεις δεν κατανοείς, και ούτε τώρα, που ακούς ότι ο Χριστός μας είναι ο Ιησούς, συλλογίζεσαι ότι αυτό το όνομα δεν του δόθηκε ούτε τυχαία ούτε χωρίς λόγο. Αλλά, από τη μια, για ποιον λόγο προστέθηκε αρχικά ένα «άλφα» στο όνομα του Αβραάμ, αναπτύσσεις θεολογίες, και για ποιον λόγο προστέθηκε ένα «ρω» στο όνομα της Σάρρας, ομοίως μακρηγορείς. Από την άλλη, για ποιον λόγο το πατρικό όνομα του Αυσή, του γιου του Ναυή, άλλαξε ολότελα σε Ιησούς, δεν το ερευνάς με τον ίδιο τρόπο. Επειδή όχι μόνο μετονομάστηκε το όνομά του, αλλά, αφού έγινε διάδοχος του Μωυσή, μόνος αυτός από εκείνους που εξήλθαν από την Αίγυπτο, οι οποίοι βρίσκονταν σε αυτή την ηλικία, εισήγαγε στην αγία γη τον λαό που είχε απομείνει. Και με τον τρόπο που εκείνος, και όχι ο Μωυσής, εισήγαγε στην αγία γη τον λαό, και όπως εκείνος τη διένειμε με κλήρο σε αυτούς που εισήλθαν μαζί του, έτσι και ο Ιησούς Χριστός θα επαναφέρει τη διασπορά του λαού, και θα διαμοιράσει την αγαθή γη στον καθένα, αλλά όχι πλέον με τον ίδιο τρόπο. Διότι ο μεν πρώτος τους έδωσε την κληρονομιά προσωρινά, επειδή δεν ήταν ο Χριστός ο Θεός ούτε Υιός του Θεού, ενώ ο δεύτερος, μετά την αγία ανάσταση, θα μας δώσει αιώνια την κατοχή της.