Δῆλον γὰρ ὡς ἄλλος κύριος ὃν λέγει παρελεύσεσθαι καὶ τοὺς Αἰγυπτίους πατάξαι, καὶ ἄλλος ὁ μὴ συγχωρῶν τὸν ὀλοθρεύοντα εἰσελθεῖν εἰς τὰς τῶν Ἰσραηλιτῶν οἰκίας καὶ πατάξαι αὐτούς. Τοιοῦτον δέ ἐστι καὶ τὸ περὶ τοῦ Βαλαὰμ εἰρημένον. Λέγει γὰρ ἡ γραφὴ ἐπιτρέψαι μὲν αὐτῷ τὸν Θεὸν ἀπελθεῖν πρὸς τοὺς καλοῦντας, ὀργισθῆναι δὲ θυμῷ τὸν Θεὸν ὅτι ἐπορεύετο πρὸς αὐτούς. Κἀνταῦθα γὰρ ἄλλον αἰνίττεσθαί φησι Θεὸν τὸν ἐπιτρέψαντα αὐτῷ καὶ ἄλλον τὸν ὀργισθέντα θυμῷ ἐπ᾽ αὐτόν· οὐ γὰρ ἂν ὁ ἐπιτρέψας ὠργίζετο τῷ πληρώσαντι τὸ ἐπιτραπέν, ἀλλ᾽ ἢ ἐπιτρέψαντα οὐκ ἔδει θυμοῦσθαι, ἢ θυμοῦσθαι μέλλοντα ἀπελθεῖν οὐκ ἔδει ἐπιτρέπειν.
Μετάφραση
Διότι είναι φανερό πως άλλος είναι ο Κύριος για τον οποίο λέει ότι θα περάσει και θα πατάξει τους Αιγυπτίους, και άλλος εκείνος που δεν επιτρέπει στον εξολοθρευτή να εισέλθει στα σπίτια των Ισραηλιτών και να τους πατάξει. Παρόμοιο είναι και αυτό που έχει λεχθεί για τον Βαλαάμ. Διότι η Γραφή λέει ότι ο Θεός του επέτρεψε μεν να πάει προς αυτούς που τον καλούσαν, οργίστηκε δε με θυμό ο Θεός επειδή πορευόταν προς αυτούς. Διότι και εδώ, λέει, υπονοείται ως άλλος Θεός αυτός που του έδωσε την άδεια και ως άλλος αυτός που οργίστηκε με θυμό εναντίον του. Επειδή, αυτός που έδωσε την άδεια δεν θα οργιζόταν με εκείνον που εκτέλεσε αυτό που του επετράπη, αλλά είτε, αφού το επέτρεψε, δεν έπρεπε να οργιστεί, είτε, εφόσον επρόκειτο να οργιστεί με την αναχώρησή του, δεν έπρεπε να το επιτρέψει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες