εὑρίσκομεν γὰρ τὴν γραφικὴν συνήθειαν πολλαχοῦ τὸ δοκοῦν ἀντὶ τοῦ ὄντος διεξιοῦσαν, ὡς ἐπὶ τοῦ Βαλαάμ, νῦν μὲν λέγοντος αὐτοῦ ὅτι Ἀκούσομαι τί λαλήσει ἐν ἐμοὶ ὁ θεός, μετὰ ταῦτα δὲ ὅτι γνοὺς [δὲ] ὁ Βαλαάμ, ὅτι ἀρεστὸν ἦν τῷ θεῷ μὴ καταρᾶσθαι τοὺς Ἰσραηλίτας, οὐκέτι Κατὰ τὸ εἰωθὸς ἀπῆλθεν εἰς συνάντησιν τοῖς οἰωνοῖς· ὁ γὰρ ἀνεπίσκεπτος κἀκεῖ τὸν ἀληθινὸν θεὸν νομίσει διαλέγεσθαι τῷ Βαλαάμ, ἡ μέντοι ἐπαγωγὴ δείκνυσιν, ὅτι τὸν ὑπὸ τοῦ Βαλαὰμ νομιζόμενον θεὸν οὕτως ὠνόμασεν ἡ γραφή, οὐχὶ τὸν ὄντως ὄντα θεόν. οὐκοῦν καὶ ἐνταῦθα ὁ δόξας εἶναι Σαμουὴλ τοὺς τοῦ ἀληθινοῦ Σαμουὴλ ὑπεκρίνατο λόγους, εὐφυῶς τοῦ δαίμονος ἐκ τῶν εἰκότων μιμουμένου τὴν προφητείαν.
Μετάφραση
Διότι διαπιστώνουμε πως η συνήθεια της Γραφής σε πολλά σημεία εξιστορεί αυτό που φαίνεται αντί αυτού που πραγματικά είναι, όπως στην περίπτωση του Βαλαάμ, ο οποίος τη μία στιγμή λέει: «Θα ακούσω τι θα μου μιλήσει ο Θεός», έπειτα όμως αναφέρεται ότι: «όταν συνειδητοποίησε ο Βαλαάμ ότι ήταν αρεστό στον Θεό να μην καταραστεί τους Ισραηλίτες, δεν πήγε πια, κατά τη συνήθειά του, σε συνάντηση με τους οιωνούς». Διότι ο απρόσεκτος αναγνώστης και εκεί θα νομίσει ότι ο αληθινός Θεός συνομιλεί με τον Βαλαάμ, ωστόσο η συνέχεια δείχνει ότι η Γραφή ονόμασε έτσι αυτόν που νομιζόταν από τον Βαλαάμ ως θεός, και όχι τον όντως υπάρχοντα Θεό. Επομένως, και εδώ, αυτός που φάνηκε να είναι ο Σαμουήλ, υποκρίθηκε τα λόγια του αληθινού Σαμουήλ, καθώς ο δαίμονας μιμήθηκε με επιτηδειότητα την προφητεία βασιζόμενος στις πιθανότητες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες