Πατερικές αναφορές στο ΑΡΙΘΜΟΙ 35:22

Και καθορίζει και πάλι χρόνο άφεσης και για όσους έχουν πράξει τόσο άθλια, τον θάνατο του ανώτερου και προεστώτος ιερέα. Γράφει λοιπόν έτσι στο βιβλίο των Αριθμών: «Εάν όμως ξαφνικά και όχι από έχθρα τον σπρώξει, ή ρίξει πάνω του οποιοδήποτε σκεύος, όχι από ενέδρα, ή οποιαδήποτε πέτρα με την οποία μπορεί να πεθάνει, χωρίς να τον δει, και πέσει πάνω του και πεθάνει, χωρίς αυτός να είναι εχθρός του, ούτε να επιδιώκει να του κάνει κακό, τότε η Συναγωγή θα κρίνει ανάμεσα σε αυτόν που χτύπησε και στον εκδικητή του αίματος σύμφωνα με αυτούς τους κανόνες, και η Συναγωγή θα γλιτώσει τον φονιά από τον εκδικητή του αίματος. Και η Συναγωγή θα τον επαναφέρει στην πόλη του καταφυγίου, όπου κατέφυγε· και θα κατοικήσει εκεί μέχρι να πεθάνει ο μέγας ιερέας, τον οποίο έχρισαν με το άγιο έλαιο». Έπειτα, μετά από άλλα: «Και μετά τον θάνατο του μεγάλου ιερέα, ο φονιάς θα επιστρέψει στη γη της ιδιοκτησίας του». ΠΑΛΛ. Άρα, η λύση της ισόβιας εξορίας γι' αυτούς είναι ο θάνατος του ιερέα που αναφέραμε μόλις τώρα. ΚΥΡ. Αυτό είναι ένα σχήμα μέσω των τύπων. Οι σκιές όμως κυοφορούν το μυστήριο του Χριστού. ΠΑΛΛ. Με ποιον τρόπο; ΚΥΡ.

Έπειτα, υπάρχει και κάποιο τέτοιο νομοθέτημα στην Αγία Γραφή, με αφορμή το οποίο ήταν επόμενο, ορμώμενοι από αυτό, να έχουν δημιουργήσει το έθιμο τέτοιων αποφυλακίσεων καταδίκων. Διότι είναι γραμμένο σχετικά με αυτόν που φονεύει ακούσια, πως εάν κάποιος, όχι από έχθρα ούτε επειδή ήθελε επίτηδες να βλάψει τον πλησίον του, ρίψει κάποιο σκεύος ή λίθο, και αυτό πέφτοντας χτυπήσει τον παρευρισκόμενο και πεθάνει ο άνθρωπος, ένας τέτοιος άνθρωπος είναι μεν ακούσιος φονιάς, θα τον κρίνει δε όλη η συναγωγή, και θα τον απαλλάξουν μεν από την ποινή του θανάτου (διότι δεν φόνευσε με κακόβουλη πρόθεση), θα τον εγκαταστήσουν δε στην πόλη του καταφυγίου, δηλαδή θα τον τιμωρήσουν με εξορία. Ορμώμενοι ίσως από αυτό, όπως τουλάχιστον εικάζουμε εμείς, είχαν ένα τέτοιο έθιμο, να απολύουν έναν από εκείνους που είχαν καταδικαστεί για φόνο εκ προθέσεως.