Πατερικές αναφορές στο ΑΡΙΘΜΟΙ 36:7

«Όταν ο Ηλί πέθανε άτεκνος, ο Ιακώβ ανέστησε σε αυτόν σπέρμα, γεννώντας τον Ιωσήφ, κατά φύσιν μεν για τον εαυτό του, κατά νόμον δε για τον Ηλί. Έτσι, ο Ιωσήφ ήταν υιός και των δύο». Αυτά αναφέρει ο Αφρικανός. Και εφόσον λοιπόν η γενεαλογία του Ιωσήφ παρουσιάζεται με αυτόν τον τρόπο, κατ' επέκτασιν και η Μαρία αποδεικνύεται μαζί του ότι ανήκει στην ίδια φυλή, δεδομένου ότι, σύμφωνα με τον νόμο του Μωυσή, δεν επιτρεπόταν η επιμιξία με άλλες φυλές. Διότι ο νόμος παραγγέλλει να συνάπτεται γάμος με κάποιον από τον ίδιο δήμο και από την ίδια πατριά, ώστε να μη μεταφέρεται ο κλήρος του γένους από φυλή σε φυλή.

Σε όσους, λοιπόν, από εμάς έχουν αποδεχθεί αυτά και έχουν γνωρίσει την υπεράνθρωπη φύση Του, είναι εύλογο να ομολογείται πως τόσο τα υπόλοιπα όσο και τα της γεννήσεώς Του είναι αξιόπιστα. Εντούτοις, οι θαυμάσιοι Ευαγγελιστές αναγκαστικά τότε, για χάρη των Ιουδαίων, κατέγραφαν τη γενεαλογία του Ιωσήφ, αυτού ακριβώς που από όλους διακηρυσσόταν ως πατέρας του Ιησού. Διότι, αν, παρακάμπτοντας αυτό, κατέγραφαν τη γενεαλογία Του από την πλευρά της μητέρας, πέραν του ότι αυτό θα ήταν απρεπές και ξένο προς την απλότητα των θείων Γραφών, επειδή κανείς στο παρελθόν δεν ἱστορείται να έχει γενεαλογηθεί από την πλευρά της γυναίκας, θα φαινόταν ότι αυτός που γενεαλογείται στερείται πατέρα και είναι ταπεινής καταγωγής. Αυτό δε, όπως ανέφερα, θα αποτελούσε διόλου μικρή δυσφήμιση, καθώς και κατηγορία. Γι' αυτό, ωφέλιμα καταγράφοντας τη γενεαλογία του Ιωσήφ από τον Δαβίδ για την προαναφερθείσα αιτία, ταυτόχρονα βεβαίωναν ότι και η Μαριάμ καταγόταν από τον Δαβίδ, υποδηλώνοντας μέσω του μνηστήρα το γένος της συζύγου. Επειδή ο νόμος του Μωυσή όριζε ρητά ότι δεν επιτρεπόταν να λάβει κανείς σύζυγο από αλλού παρά μόνο από το οικείο γένος και την ίδια φυλή, ώστε να μην περιέρχεται η κληρονομιά του γένους από φυλή σε φυλή, η καταγραφή της γενεαλογίας του ανδρός ήταν επαρκής για να φανερώσει και την καταγωγή της γυναίκας. Διότι, εφόσον ζούσε σύμφωνα με τον νόμο, δεν θα μνηστευόταν γυναίκα από αλλού, παρά πρώτα μεν από την πατρική του φυλή, και αυτή ήταν η φυλή του Ιούδα, έπειτα δε από τον ίδιο δήμο και την ίδια πατριά, και αυτή ήταν του Δαβίδ· διότι τέτοια ήταν τα παραγγέλματα του νόμου. Επομένως, όταν αποδεικνύεται ότι ο Ιωσήφ κατάγεται από τη φυλή του Ιούδα, και από την κληρονομιά και την πατριά του Δαβίδ, πώς δεν έπεται να θεωρηθεί ότι και η Μαρία προέρχεται από τα ίδια;