Πατερικές αναφορές στο ΑΡΙΘΜΟΙ 5:4

«Και έπραξαν έτσι οι υιοί Ισραήλ». Άραγε δεν είναι αλήθεια να πούμε ότι το φορτίο του νόμου είναι υπερβολικά βαρύ και πραγματικά δυσβάσταχτο; Διότι κατανοείς πώς επιβάλλει καταδίκη ακόμη και για ακούσιες ασθένειες, αν και θα έπρεπε να ελεούνται εκείνοι που περιέπεσαν σε τέτοιες συμφορές. Για ποιον λόγο, λοιπόν, θα μπορούσε να απορήσει κάποιος και πολύ δικαιολογημένα, καθιστούσε άστεγο και αποδιωγμένο τον λεπρό, και μάλιστα επιπλέον κι εκείνον που κατεχόταν από την πάθηση της γονόρροιας, και πάλι εκείνον που ήταν ακάθαρτος στην ψυχή; ΠΑΛΛ. Δεν μπορώ να το κατανοήσω, αλλά ίσως θα μπορούσες να το εξηγήσεις εσύ. ΚΥΡ. Νομίζω λοιπόν ότι δεν δινόταν μεγάλη σημασία από τον Θεό για τα υλικά και σωματικά πράγματα, καθώς προτύπωνε για εμάς τη θεία και πνευματική λατρεία. Διότι τιμωρούνται τα όσα είναι εκτός νόμου, και όσα φαίνεται να έχουν εκτραπεί από το πρέπον, αυτά θα έλεγα ότι υπόκεινται σε κρίση και καταδίκη, όμως η σωματική ασθένεια με κανέναν τρόπο δεν θα μπορούσε να προσκρούσει στους νόμους. Δικαιολογημένα, λοιπόν, θα βρίσκεται πολύ μακριά από κάθε κατηγορία, και το να εγκαλείται από κάποιον δεν θα είχε καμία βάση. Διότι, δεν είναι σε όλους σαφές ότι κανείς δεν ασθενεί με τη θέλησή του, αλλά ο καθένας, νομίζω, θεωρεί ως το πιο επιθυμητό πράγμα το να έχει καλή υγεία; ΠΑΛΛ. Είναι αλήθεια. ΚΥΡ. Επομένως, ακόμη και αν η αφήγηση της ιστορίας περιέχει κάτι το άσχημο, δεν υπάρχει τίποτα το λυπηρό, εάν τα πνευματικά νοήματα ερμηνεύονται σωστά, σύμφωνα με τον σκοπό του νομοθέτη.

Διότι είναι γραμμένο στο βιβλίο των Αριθμών: «Και μίλησε ο Κύριος στον Μωυσή, λέγοντας: Μίλησε στους υιούς του Ισραήλ και πες τους: Εάν η γυναίκα κάποιου άνδρα παραστρατήσει και, περιφρονώντας τον, τον απατήσει, και συνευρεθεί κάποιος μαζί της σαρκικά, και αυτό διαφύγει από τα μάτια του άνδρα της και κρατηθεί κρυφό, ενώ αυτή έχει μιανθεί, και δεν υπάρχει μάρτυρας εναντίον της, ούτε συνελήφθη επ' αυτοφώρω, και έλθει στον άνδρα πνεύμα ζηλοτυπίας και υποπτευθεί τη γυναίκα του, ενώ αυτή έχει όντως μιανθεί, ή έλθει σε αυτόν πνεύμα ζηλοτυπίας και υποπτευθεί τη γυναίκα του, ενώ αυτή δεν έχει μιανθεί· τότε ο άνδρας θα οδηγήσει τη γυναίκα του στον ιερέα και θα προσφέρει το δώρο του για εκείνη, το ένα δέκατο του εφά από κρίθινο αλεύρι. Δεν θα χύσει πάνω του λάδι, ούτε θα βάλει πάνω του λιβάνι· διότι είναι θυσία ζηλοτυπίας, θυσία υπενθύμισης, η οποία φέρνει στη μνήμη αμαρτία».

Αναφέρεται δε στο βιβλίο των Αριθμών ως εξής: «Και μίλησε ο Κύριος στον Μωυσή λέγοντας: Μίλησε στους υιούς Ισραήλ και πες τους: Άνδρας ή γυναίκα που θα κάνει ειδική ευχή για να αφιερωθεί στον Κύριο, θα απέχει από κρασί και από οινοπνευματώδη ποτά. Και ξύδι από κρασί και ξύδι από οινοπνευματώδη ποτά δεν θα πιει, και οτιδήποτε παρασκευάζεται από σταφύλι δεν θα πιει, φρέσκο σταφύλι και σταφίδα δεν θα φάει όλες τις ημέρες της ευχής του καθαρμού του, από όλα όσα παράγονται από την άμπελο, από τα στέμφυλα μέχρι τα κουκούτσια, δεν θα φάει όλες τις ημέρες του καθαρμού του. Ξυράφι δεν θα περάσει από το κεφάλι του, μέχρι να συμπληρωθούν οι ημέρες για τις οποίες έταξε την ευχή στον Κύριο. Θα είναι άγιος, αφήνοντας να μακραίνουν τα μαλλιά της κεφαλής του όλες τις ημέρες της ευχής του στον Κύριο. Σε κανένα νεκρό σώμα δεν θα πλησιάσει ούτε για πατέρα ούτε για μητέρα και ούτε για αδελφό και ούτε για αδελφή δεν θα μιανθεί εξαιτίας τους όταν πεθάνουν, διότι η ευχή του Θεού του βρίσκεται πάνω του, στο κεφάλι του. Όλες τις ημέρες της ευχής του θα είναι άγιος στον Κύριο. Εάν όμως κάποιος πεθάνει ξαφνικά δίπλα του, αμέσως θα μιανθεί το κεφάλι της ευχής του. Και θα ξυρίσει το κεφάλι του την ημέρα που θα καθαριστεί, την έβδομη ημέρα θα το ξυρίσει. Και την όγδοη ημέρα θα φέρει δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών στον ιερέα, στις θύρες της σκηνής του μαρτυρίου.»