Μόνον δὲ οὐχὶ τροφὴν ἡγεῖται καὶ τρυφὴν τῶν ἡγιασμένων ἐν πίστει τὴν εὐδοκίμησιν. Ὑπεμφαίνει δέ τι καὶ μυστικὸν ὁ λόγος· τότε μὲν γὰρ ἐπὶ τὰ διχοτομήματα τὴν πυρὸς ἀκμὴν καθίει Θεὸς, οἱονεί πως τῶν προκειμένων ἁπτόμενος· ὑποπλάττεται γὰρ τὴν πυρὸς φύσιν ἀεὶ τὸ Θεῖον. Νυνὶ δὲ τῆς νοητῆς προτιθεμένης αὐτῷ θυσίας, οὐκ ἐν εἴδει πυρὸς, ἀλλ᾽ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, τῶν προκειμένων νοητῶς ἐφαπτόμενος, ζωοποιὸν ἀποφαίνει τοῖς ἐφιεμένοις μεταλαχεῖν, καὶ ἀληθὲς ἐν πίστει τὸ χρῆμα δεδέγμεθα. ΠΑΛΛ. Ὀρθῶς ἔφης. ΚΥΡ. Ἐξάρας δὲ Ἀαρὼν τὰς χεῖρας ηὐλόγησε τὸν λαόν. Καὶ θέα δὴ πάλιν ὡς ἐν πρώτῃ χειρῶν ἐπιθέσει ἐπὶ λαοῖς διὰ τοῦ Ἀαρών· εὐλογεῖ γὰρ ἅπαντας ὁ ἀληθὴς Ἀαρὼν, ἱερέας καὶ λαοὺς, τοὺς μικροὺς μετὰ τῶν μεγάλων, κατὰ τὸ γεγραμμένον, μονονουχὶ καὶ χεῖρας ἐπιθεὶς, καὶ σημεῖον ἂν γένοιτο σαφὲς ἡ χειρὸς ἐπίθεσις τῆς τοῦ παναγίου Πνεύματος εἰς ἡμᾶς καταβολῆς. Πρὸ δὲ τῆς ἱερουργίας τῆς Ἀαρὼν ἡ χειρῶν ἐπίθεσις οὐκ ἦν. «Οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα,» κατὰ τὴν Ἰωάννου φωνὴν, ὅτι «Ἰησοῦς οὐδέπω ἐδοξάσθη.» ΠΑΛΛ. Πιθανὸς ὁ λόγος. ΚΥΡ. Καὶ τόνδε τῆς ἱερέων εὐχῆς καταῤῥυθμίζει τρόπον, προαναγορεύσεις τινὰς τῶν διὰ Χριστοῦ παθημάτων εὖ μάλα τιθεὶς τοὺς ἐν αὐτῇ λόγους. Ἔφη γὰρ, ὅτι «Λάλησον Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ λέγων· Οὕτως εὐλογήσετε τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ, λέγοντες αὐτοῖς.
Μετάφραση
Θεωρεί δε σχεδόν ως τροφή και απόλαυση την ευδοκίμηση αυτών που έχουν αγιαστεί μέσα στην πίστη. Ο λόγος όμως υποδηλώνει και κάτι μυστικό: διότι τότε ο Θεός κατέβαζε τη δύναμη του πυρός πάνω στα διχοτομημένα θύματα, σαν να άγγιζε με κάποιον τρόπο τα προκείμενα, επειδή το Θείο προσλαμβάνει πάντοτε τη φύση του πυρός. Τώρα όμως, καθώς Του προσφέρεται η νοητή θυσία, όχι με μορφή φωτιάς, αλλά εν Αγίω Πνεύματι, αγγίζοντας νοητά τα προκείμενα, την καθιστά ζωοποιό για όσους επιθυμούν να μεταλάβουν, και εμείς έχουμε δεχθεί με πίστη ότι το γεγονός αυτό είναι αληθινό. ΠΑΛΛ. Σωστά μίλησες. ΚΥΡ. Ο δε Ααρών, σηκώνοντας τα χέρια του, ευλόγησε τον λαό. Και δες πάλι, σαν να πρόκειται για την πρώτη επίθεση των χεριών πάνω στον λαό μέσω του Ααρών: διότι ο αληθινός Ααρών ευλογεί τους πάντες, ιερείς και λαό, τους μικρούς μαζί με τους μεγάλους, σύμφωνα με όσα έχουν γραφτεί, σχεδόν θέτοντας και τα χέρια Του, και η επίθεση των χεριών θα μπορούσε να αποτελέσει σαφές σημείο της καθόδου του Παναγίου Πνεύματος σε εμάς. Πριν όμως από την ιερουργία του Ααρών, η επίθεση των χεριών δεν υπήρχε. «Διότι δεν υπήρχε ακόμη Πνεύμα», σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη, επειδή «ο Ιησούς δεν είχε ακόμη δοξαστεί». ΠΑΛΛ. Πειστικός ο λόγος. ΚΥΡ. Και ρυθμίζει αυτόν τον τρόπο της προσευχής των ιερέων, θέτοντας πολύ εύστοχα τα λόγια της ως κάποιες προαναγγελίες των παθών μέσω του Χριστού. Διότι είπε: «Μίλησε στον Ααρών και στους γιους του, λέγοντας: Έτσι θα ευλογείτε τους γιους του Ισραήλ, λέγοντάς τους».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες