Πατερικές αναφορές στο ΟΒΔΙΟΥ 1:17

Διότι λέγει, μην εισορμάς και εσύ μέσα από τις πύλες όμοια με τους Ασσυρίους, όχι προσφέροντας χείρα βοηθείας, ως προς αδελφούς, αλλά μάλλον για να λεηλατήσεις. Και μην αντικρίσεις τη συναγωγή να εξολοθρεύεται άθλια· μήτε βέβαια να προσθέσεις βάρη σε αυτούς που ήδη έχουν καταπιεστεί σφόδρα από εσένα· μήτε βέβαια να γίνεις παγίδα για αυτούς που διαφεύγουν, φρουρώντας τα περάσματα και στήνοντας βρόχους, έτσι ώστε κανένας να μη διασωθεί, πέφτοντας στη δική σου ασπλαχνία, ακόμη κι αν διέφευγε από το ξίφος των εχθρών. Παντού δε ο λόγος κατηγορεί την απανθρωπία των Ιδουμαίων, ώστε και πάλι να φανεί αληθώς όσια και ακατηγόρητη η θεία κρίση, καθώς τιμωρούνται δίκαια εκείνοι που διέπραξαν αυτά τα εγκλήματα. <Διότι είναι εγγύς η ημέρα του Κυρίου επί πάντα τα έθνη· με τον τρόπο που έπραξες, έτσι θα γίνει και σε εσένα· η ανταπόδοσή σου θα στραφεί στο κεφάλι σου. Διότι, με τον τρόπο που ήπιες πάνω στο άγιο όρος μου, θα πιουν όλα τα έθνη οίνο, θα πιουν και θα καταβούν, και θα γίνουν σαν να μην υπήρξαν ποτέ· στο δε όρος Σιών θα υπάρξει σωτηρία, και θα είναι άγιο.> Προαναγγέλλει πάλι τον καιρό του πολέμου, κατά τον οποίο, έχοντας συγκεντρωθεί στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ μαζί με τους Ιδουμαίους και τα γειτονικά έθνη, θα υποστούν πικρές τιμωρίες. Και την ημέρα αυτή την ονομάζει ημέρα του Κυρίου. Διότι ο Θεός ήταν αυτός που παρέδιδε στους Ισραηλίτες όσους τους είχαν αδικήσει με τρόπο ανόσιο· και ότι θα τιμωρηθούν με δίκαιη κρίση, το διατρανώνει λέγοντας: Με τον τρόπο που έπραξες, έτσι θα γίνει και σε εσένα.

Διότι η θεία φύση ζυγίζει τα σφάλματα του καθενός και επιβάλλει απολύτως ισάξια την τιμωρία, ανάλογα με τα αμαρτήματα για τα οποία καθένας έχει πιαστεί ένοχος. Με τη φράση όμως «διότι όπως ακριβώς ήπιες», υποδηλώνει κάτι τέτοιο: είναι ίσως συνήθεια σε εκείνους που έχουν νικήσει τους εχθρούς τους να υπερηφανεύονται αλαζονικά απέναντι στους ηττημένους, να διοργανώνουν γιορτές και συμπόσια, και μάλιστα να βγάζουν επινίκιες κραυγές και να επιδίδονται σε έργα μέθης. Όπως λοιπόν χλεύασες, λέει, και πανηγύρισες αλαζονικά εις βάρος των Ισραηλιτών, πίνοντας και χορεύοντας εναντίον τους, και κάνοντας τις συμφορές των αδελφών σου αφορμή για πανηγύρι, έτσι θα πιουν και θα χορέψουν εις βάρος σου όλα τα έθνη· και θα κατέβουν εναντίον σου, δηλαδή, θα καταδράμουν τη χώρα σου. Και εσύ ο ίδιος θα συγκαταλεχθείς ανάμεσα σε αυτούς που δεν υπάρχουν. Διότι θα εξολοθρευτείς με τέτοιον τρόπο, ώστε να φαίνεται πως δεν υπήρξες ποτέ. Όρος Σιών η θεόπνευστη Γραφή ονομάζει την Εκκλησία· διότι είναι όντως υψηλή και αληθινό παρατηρητήριο, αλλά και άγια επιπλέον, αφού αποτελεί οίκο και πόλη του πανάγιου Θεού. <Και θα κατακληρονομήσει ο οίκος του Ιακώβ αυτούς που τους κατακληρονόμησαν· και θα γίνει ο οίκος του Ιακώβ πυρ και ο οίκος του Ιωσήφ φλόγα, ενώ ο οίκος του Ησαύ καλαμιά, και θα ανάψουν εναντίον τους και θα τους καταφάγουν, και δεν θα υπάρξει πυρφόρος στον οίκο του Ησαύ, διότι ο Κύριος μίλησε.>

Ο Αβδιού λέγει: Στο όρος Σιών θα υπάρξει σωτηρία· διότι πλησιάζει η ημέρα του Κυρίου για όλα τα έθνη. Ο δε Ιωνάς αρκεί για να καταστήσει φανερό τον τύπο του θανάτου. Και ο Ναούμ λέγει: Αγαθός είναι ο Κύριος σε όσους τον προσμένουν. Διότι ιδού, εγώ έρχομαι εναντίον σου, λέγει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ.

17. Στο όρος Σιών (μ) όμως θα υπάρξει σωτηρία, και θα είναι άγιο· και ο οίκος του Ιακώβ θα κατακληρονομήσει εκείνους που τους είχαν κατακληρονομήσει (μα). 18. Και ο οίκος του Ιακώβ (μβ) θα γίνει πυρ και ο οίκος του Ιωσήφ φλόγα (μγ), ο δε οίκος του Ησαύ καλαμιά, και θα ανάψουν εναντίον τους και θα τους καταφάγουν, και δεν θα υπάρξει πυρφόρος (μδ) στον οίκο του Ησαύ, διότι ο Κύριος ελάλησε.