Πατερικές αναφορές στο ΠΑΡΟΙΜΙΑΙ 24:66

Και ο ασκαλαβώτης, που στηρίζεται στα χέρια του, κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη με τους άρχοντες, λέγει. Το ζώο αυτό είναι ευάλωτο, και όμως κανείς δεν το βλάπτει. Και ο πετεινός, που περιφέρεται ανάμεσα στα θηλυκά, είναι θαρραλέος. [Κώδ. φ. 115 α.] Ανάμεσα στους δικούς του είναι σπουδαίος ο πετεινός, λέγει. Αλλά όπως ακριβώς αυτός συμπεριφέρεται ανάμεσα στους δικούς του, έτσι και εσύ ανάμεσα στους ανθρώπους να μην υψηλοφρονείς, λέγει. Διότι τι είναι πιο ευτελές από τον πετεινό; Όμως στη δική του επικράτεια υπερηφανεύεται. Ο ένας κυριαρχεί με το σώμα, ο άλλος με τη φύση, και ο άλλος με τη σύνεση.

ΙΩΣ. Ο Θεός, ο Κύριος που υμνείται εν Τριάδι, ας είναι πιστός μάρτυρας των λόγων μου. Αν και είμαι έτοιμος να απαντήσω τεκμηριωμένα σε όσα ειπώθηκαν, προς το παρόν το αναβάλλω, γνωρίζοντας αυτό, ότι εκείνοι που προσπαθούν τώρα να συγκεντρώσουν σε ένα τα διασκορπισμένα τέκνα του Θεού, δεν πρέπει να προσπαθούν να το κάνουν αυτό μέσω αντιλογίας ή φιλονικίας ή έριδας, αλλά μάλλον μέσω επιείκειας, πραότητας και απλότητας. Διότι ούτε από το σκοτάδι προέρχεται φως, ούτε από το ψέμα γεννιέται η αλήθεια, ούτε από τη διαμάχη προέρχεται ειρήνη, ούτε βέβαια η ένωση συγκροτείται μέσω της αντιλογίας. Γι' αυτό κάπου λέει ο Σολομών: «αν πιέσεις δυνατά τη μύτη, θα βγει αίμα, και αν εκβιάσεις λόγια, θα προκύψουν κατακρίσεις και μάχες». Και κάπου αλλού: «όλους αυτούς που δεν φιλονικούν, θα τους σκεπάσει η φιλία». Τι συνάγεται λοιπόν άμεσα από αυτόν τον λόγο; Ότι και όσους φιλονικούν θα τους περιβάλει η έχθρα. Έχοντας και εγώ επίγνωση αυτού του πράγματος, και προνοώντας από μακριά ώστε αυτή η ένωση που μελετάται από εμάς να προχωρήσει με κάθε τρόπο, αυτό ακριβώς συμβούλευσα με παρρησία σε όλους όταν απουσιάζατε, και τώρα που φτάσατε εδώ, αυτό ακριβώς παρακαλώ ως πρώτο πράγμα να τηρήσουν όλοι.

Αναλογιζόμενος αυτά και άλλα παρόμοια μέσα του ο δίκαιος Συμεών, ερευνούσε τα ανεξερεύνητα και προσπαθούσε με την ανθρώπινη διάνοια να μάθει ακόμη και όσα είναι απόρρητα στους αγγέλους. Διότι γνώριζε με μεγάλη ακρίβεια τη θεία Γραφή και υπήρξε και ο ίδιος ένας από τους Εβδομήκοντα ερμηνευτές της θεόπνευστης Γραφής. Φαίνεται όμως ότι ξέχασε το ρητό «τα βαθύτερά σου μην ερευνάς και τα ισχυρότερά σου μην εξετάζεις»· «αυτά που προστάχθηκες», λέει, «αυτά να συλλογίζεσαι», και ότι «άμελγε γάλα και θα έχεις βούτυρο· εάν όμως πιέσεις πολύ τη μύτη, θα βγει αίμα». Αυτό ακριβώς έπαθε και αυτός ο δίκαιος· διότι ερευνώντας τα βαθύτερα και εξετάζοντας τα ανέκφραστα, απέτυχε στην αναζήτησή του και δεν ήθελε να πιστέψει ότι ο εκ φύσεως ασώματος επρόκειτο να φορέσει σώμα. Αυτό, βέβαια, δεν προκάλεσε μομφή ή βλάβη στον δίκαιο, όπως ακριβώς δεν έβλαψε και τον θείο Θωμά, ο οποίος κατ' οικονομίαν απίστησε στη θεία ανάσταση του Σωτήρος και εξέτασε με ακρίβεια τα σημάδια των αγίων παθών.

Συνοπτική εξέταση του Νεοφύτου, πρεσβυτέρου, μοναχού και εγκλείστου, περί της νεοφανούς διχονοίας, εάν δηλαδή ο Χριστός προσέλαβε άφθαρτη ή φθαρτή σάρκα, όπου η εξέταση παραθέτει τις αποδείξεις από αδιαμφισβήτητα πνευματικά ρητά. Ευλόγησον, πάτερ. Ευδόκησε η χάρη του παναγίου Πνεύματος, μέσα από τη δική μου απλοϊκότητα, να εκφράσει λίγους στοχασμούς γύρω από την προκείμενη υπόθεση, ότι δηλαδή είναι καλό για τον άνθρωπο να εξετάζει τα πάθη της δικής του σάρκας και να τα θεραπεύει, και να μην περιεργάζεται τολμηρά απολύτως τίποτα σχετικά με εκείνη τη θεωμένη και δεσποτική σάρκα. «Μην ερευνάς τα βαθύτερά σου», λέει, «και μην εξετάζεις τα ισχυρότερά σου· αυτά που σου προστάχθηκαν, αυτά να συλλογίζεσαι, διότι δεν έχεις ανάγκη να βλέπεις τα κρυφά με τα μάτια σου»· και πάλι: «Άρμεγε γάλα», λέει, «και θα έχεις βούτυρο· εάν όμως πιέσεις υπερβολικά τις θηλές, θα τρέξει αίμα». Και το παράδειγμα είναι βεβαίως εξαιρετικά κατάλληλο· διότι οι γαλακτοφόρες θηλές, όταν αρμέγονται με μέτρο, βγάζουν γάλα, ενώ όταν πιέζονται υπέρμετρα, στάζουν αίμα.