Πατερικές αναφορές στο ΠΑΡΟΙΜΙΑΙ 3:11

17 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Υἱέ, μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου, μηδὲ ἐκλύου ὑπ᾿ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος·

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–17 από 17

Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Μανθάνων γὰρ ἐκεῖθεν ὡς οὐ δεῖ ἀδικεῖν, ἀπειχόμην τούτου. Ἀλλ᾽ ἵνα μὴ βλάπτωμαι πάλιν ἐκ τῆς τοιαύτης ἐπιεικείας, ἱκανὴν περιέχῃς βοήθειαν, πλατυσμὸν παρεχόμενος, ἢ παιδείαν τὴν παιδευτικὴν λέγει διδασκαλίαν, κατὰ τό· Ἐπιλάβου παιδείας· ἢ τὴν ἐπίπονον ἀγωγὴν, κατὰ τό· Μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου.] Καὶ δεξιά σου ἀντελάβετό μου. Δεξιὰ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱός. Καὶ ἡ παιδεία σου ἀνώρθωσέ με εἰς τέλος. Ἡ εὐαγγελικὴ δηλονότι διδασκαλία. Καὶ ἡ παιδεία σου αὐτή με διδάξει. Τὸ, Καὶ ἡ παιδεία σου αὐτή με διδάξει, Θεοδοτίωνός ἐστιν, ἀντὶ τοῦ, Ἡ παιδεία σου ἀνώρθωσέ με εἰς τέλος, εἰρημένου τοῖς Ἑβδομήκοντα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, μαθαίνοντας από εκεί ότι δεν πρέπει να αδικώ, απείχα από αυτό. Αλλά, για να μην βλάπτομαι πάλι από μια τέτοια επιείκεια, παρέχεις επαρκή βοήθεια προσφέροντας ανακούφιση, ή ως «παιδεία» εννοεί την παιδαγωγική διδασκαλία, σύμφωνα με το: «Δράξου της παιδείας»· ή την επίπονη αγωγή, σύμφωνα με το: «Μην περιφρονείς την παιδεία του Κυρίου». «Και η δεξιά σου με αντιλήφθηκε». Δεξιά του Πατρός είναι ο Υιός. «Και η παιδεία σου με ανόρθωσε εις τέλος». Είναι προφανές ότι εννοεί την ευαγγελική διδασκαλία. «Και η παιδεία σου, αυτή θα με διδάξει». Το χωρίο, «Και η παιδεία σου, αυτή θα με διδάξει», ανήκει στον Θεοδοτίωνα, αντί του, «Η παιδεία σου με ανόρθωσε εις τέλος», το οποίο έχει ειπωθεί από τους Εβδομήκοντα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Σύνοψις τῆς θείας γραφῆς
Διὰ τοῦτο οὗτος τὴν ἀληθῆ σοφίαν καὶ παιδείαν διδάσκει, ἵνα μὴ τῇ ὁμονοίᾳ τῆς σοφίας εἰς τὰ σοφίσματα τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν αἱρετικῶν τις ἐμπέσῃ. Καὶ γὰρ Ἕλληνες μὲν οἰόμενοί τινες εἶναι, καὶ «φάσκοντες εἶναι σοφοὶ, ἐμωράνθησαν.» Αἱρετικοὶ δὲ, παιδεύεσθαι νομίζοντες, ἐξεστράφησαν, καὶ ἁμαρτάνουσιν, ὄντες αὐτοκατάκριτοι. Τῶν δὲ θείων λόγων ὁ ἀκούσας σοφὸς, σοφώτερος ἔσται. Τῶν γὰρ νομίμων τοῦ Θεοῦ ἀκούσας, καὶ ταῦτα φυλάξας, ἐπί τε τῇ παιδείᾳ Κυρίου μὴ ὀλιγωρήσας, μηδὲ ἐκλυθεὶς ἐπ᾽ αὐτῇ, υἱὸς σοφὸς γενήσεται, καὶ πεπαιδευμένος γενόμενος, ταχέως καὶ τὴν περὶ Θεοῦ γνῶσιν δέξεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν τον λόγο αυτός διδάσκει την αληθινή σοφία και παιδεία, ώστε να μην περιπέσει κανείς στα σοφίσματα των Ελλήνων και των αιρετικών λόγω της κοινής ονομασίας της σοφίας. Διότι και οι Έλληνες από τη μια, νομίζοντας ότι είναι κάτι σπουδαίο, «ενώ ισχυρίζονταν πως είναι σοφοί, έγιναν μωροί». Οι αιρετικοί από την άλλη, επειδή νομίζουν ότι διαθέτουν παιδεία, διαστράφηκαν και αμαρτάνουν, όντας αυτοκατάκριτοι. Εκείνος όμως που ακούει τους θείους λόγους, εάν είναι σοφός, θα γίνει σοφότερος. Διότι, αφού ακούσει τα προστάγματα του Θεού και τα τηρήσει, και δεν αδιαφορήσει για την παιδεία του Κυρίου, ούτε αποκάμει εξαιτίας της, θα γίνει σοφός υιός, και αφού εκπαιδευθεί, γρήγορα θα δεχθεί και τη γνώση περί του Θεού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Βαρσανούφιος ὁ Μέγας Ζητήματα καὶ ἀποκρίσεις
Πάλιν διὰ χρόνου ἐγείρει ἡμᾶς ἡ ἀγάπη τοῦ κροταφῆσαί σε τῇ ῥαβδῷ τοῦ Χριστοῦ τῆς παιδείας καὶ τῆς ἐπιτιμίας, ἵνα καὶ πληρωθῇ εἰς ἡμᾶς ὁ γραφικὸς λόγος λέγων· «Ἀξιοπιστότερα τραύματα φίλου» καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν ἐὰν παιδεύσωμέν σε, μὴ ἐκλυθῇς μνῃσκόμενος τῆς παροιμίας τοῦ λέγοντος· «Υἱέ μου, μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου, μηδὲ ἐκλύου ὑπ’ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος, ὃν γὰρ ἀγαπᾷ Κύριος παιδεύει, μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται.» Κἂν δὲ ἐπιτιμήσω σοι, οὐκ ἀγνοεῖς πῶς λέγει ὁ Ἀπόστολος· «Ἔλεγξον, ἐπιτίμησον, παρακάλεσον.» Ποῦ ἐστιν ὁ νοῦς σου, νωθρέ; Ἢ ποῦ διάγει ὁ λογισμός σου, ὀκνηρέ; Διὰ τί οἱ κύριοι τοῦ νοῦ σου ἀντιλέγουσιν ἐν σοὶ τοῖς μαθηταῖς τοῦ Δεσπότου, μὴ λαβεῖν αὐτὸν πρὸς τὸ ἐπιβῆναι ἐπ’ αὐτῷ τὸν Δεσπότην, ἵνα εἰσέλθῃ εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ ἐκβάλῃ ἐκ τοῦ ναοῦ τοῦ Θεοῦ τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας καὶ καταισχύνῃ τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρισαίους;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πάλι, μετά από καιρό, μας παρακινεί η αγάπη να σε νουθετήσουμε με τη ράβδο του Χριστού, της παιδαγωγίας και της επιτιμήσεως, ώστε να εκπληρωθεί σε εμάς το ρητό της Γραφής που λέει: «Πιο αξιόπιστα είναι τα τραύματα του φίλου» και τα εξής. Και πάλι, εάν σε παιδαγωγήσουμε, μην αποθαρρυνθείς, ενθυμούμενος την παροιμία που λέει: «Υιέ μου, μην περιφρονείς την παιδαγωγία του Κυρίου, ούτε να αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από αυτόν, διότι όποιον αγαπά ο Κύριος τον παιδαγωγεί, και μαστιγώνει κάθε υιό τον οποίο αποδέχεται». Και αν σε επιτιμήσω, δεν αγνοείς πώς λέει ο Απόστολος: «Έλεγξε, επιτίμησε, παρακάλεσε». Πού είναι ο νους σου, νωθρέ; Ή πού βρίσκεται ο λογισμός σου, οκνηρέ; Γιατί οι κύριοι του νου σου φέρνουν αντιρρήσεις μέσα σου στους μαθητές του Δεσπότη, στο να τον παραλάβουν προκειμένου να επιβιβαστεί σε αυτόν ο Δεσπότης, ώστε να εισέλθει στα Ιεροσόλυμα και να εκδιώξει από τον ναό του Θεού αυτούς που πωλούν και αγοράζουν και να καταισχύνει τους γραμματείς και τους Φαρισαίους;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Εἰς τὸν προφήτην Ἠσαΐαν
Πολλῷ οὖν βέλτιον, ἀνέχεσθαι λόγου παιδευτικοῦ, ἢ δυσανασχετοῦντα συντρίβειν τὸν ζυγὸν τοῦ παίοντος αὐτόν. Οἱ μέντοι μὴ συντρίψαντες, ἀλλ᾽ ὑπομείναντες τὴν παιδευτικὴν ἐπίσκεψιν, οἱ διὰ τὴν ταπείνωσιν τῆς καρδίας καὶ πτωχοὶ χρηματίζοντες, βοσκηθήσονται δι᾽ αὐτοῦ. Τέλος γὰρ ἀγαθῆς παιδεύσεως νομή ἐστιν ἐπηγγελμένη, περὶ ἧς φησιν ὁ Σωτὴρ, ὅτι Εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται καὶ νομὴν εὑρήσει. Καὶ ὁ Προφήτης δέ φησιν, ὅτι Ἐν νομῇ πίονι βοσκήσω αὐτούς. — Ὥστε οἱ πτωχοὶ ἄνθρωποι ἐπ᾽ εἰρήνης ἀναπαύσονται, ἐπὰν μὴ ὀλιγωρήσωσι παιδείας Κυρίου, μηδὲ ἐκλύωνται ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐλεγχόμενοι. Τὸ δὲ σπέρμα τῶν ἀλλοφύλων λιμῷ ἀναιρεθήσεται, δίκην τοῦ κατὰ τὸν ζυγὸν συντριμμοῦ ὑπέχον τὴν τῶν τροφῶν ἀπορίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είναι, λοιπόν, πολύ καλύτερο να ανέχεται κανείς τον παιδαγωγικό λόγο, παρά δυσανασχετώντας να συντρίβει τον ζυγό Εκείνου που τον πλήττει. Όσοι, όμως, δεν τον συνέτριψαν, αλλά υπέμειναν την παιδαγωγική επίσκεψη του Θεού, αυτοί που εξαιτίας της ταπεινώσεως της καρδιάς τους αποκαλούνται πτωχοί, θα ποιμανθούν από Αυτόν. Διότι το τέλος της αγαθής παιδαγωγίας είναι η υπεσχημένη νομή, για την οποία λέει ο Σωτήρας ότι: «Θα εισέλθει και θα εξέλθει και θα βρει νομή». Και ο Προφήτης επίσης λέει ότι: «Σε παχιά νομή θα τους βοσκήσω». Επομένως, οι πτωχοί άνθρωποι θα αναπαυθούν εν ειρήνη, εφόσον δεν καταφρονήσουν την παιδαγωγία του Κυρίου, ούτε αποκάμουν όταν ελέγχονται από Αυτόν. Το δε σπέρμα των αλλοφύλων θα εξολοθρευθεί από την πείνα, υφιστάμενο την έλλειψη των τροφών ως τιμωρία για τη συντριβή του ζυγού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Κατὰ Εὐνομίου λόγοι ιβʹ
Ἀλλ᾽ εἰ ἐγέννησε, φησὶν, ὁ Θεὸς, πῶς οὐ χρὴ τὸν γεννηθέντα προσαγορεύειν γέννημα; Ὅτι φοβερὸν ἡμῖν ἡμετέροις αὐτὸν ὀνόμασι προσφωνεῖν, ᾧ ἐχαρίσατο ὁ Θεὸς ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα. Υἱός μου εἶ σὺ, φησὶν, ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε. Καίτοι ἀκολουθότερον ἦν κατὰ τὸν τούτων λόγον, διὰ τὸ γεγεννῆσθαι, γέννημα προσαγορευθῆναι, καὶ οὐχ Υἱόν· ἀλλ᾽ οὐκ εἴρηται. Διόπερ χρὴ τὸν πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντα τὸ Χριστοῦ δικαστήριον, καὶ εἰδότα ὅσος ὁ κίνδυνος ἀφελεῖν τι ἢ προσθεῖναι τοῖς παραδεδομένοις ὑπὸ τοῦ Πνεύματος, μὴ παρ᾽ ἑαυτοῦ φιλοτιμεῖσθαι καινοτομεῖν, ἀλλὰ τοῖς προκατηγγελμένοις παρὰ τῶν ἁγίων ἐφησυχάζειν. Ὃ τοίνυν οὔτε ἡ κοινὴ συνήθεια, οὔτε ἡ τῶν Γραφῶν χρῆσις παραδέδεκται, τούτου κατατολμᾷν πῶς οὐχὶ τῆς ἐσχάτης ἀπονοίας ἐστί; Τίς γὰρ πατὴρ ἢ μήτηρ εὐμενῶς καὶ ἡμέρως πρὸς τὸν ἐξ αὐτοῦ διακείμενος, ἀφεὶς τὸ προσαγορεύειν αὐτὸν υἱὸν ἢ τέκνον, γέννημα ἂν προσείποι; Τέκνον γὰρ, φησὶν, ὕπαγε εἰς τὸν ἀμπελῶνα· καὶ ἀλλαχοῦ· Ὁ Θεὸς ὄψεται ἑαυτῷ πρόβατον εἰς σφαγὴν, τέκνον· καὶ πάλιν ὁ Ἰσαάκ· Τίς εἶ, τέκνον; καὶ, Υἱὲ, μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου· καὶ, Υἱὸς σοφὸς εὐφραίνει πατέρα· καὶ εἴ τι τοιοῦτον. Οὐδαμοῦ δὲ γέννημα τὸν ἐξ αὐτοῦ ἕκαστος προσειπὼν ἐπιδείκνυται. Καὶ ἡ αἰτία σαφής· ὅτι ὁ μὲν υἱὸς καὶ τὸ τέκνον ἐμψύχων εἰσὶν ὀνόματα, τὸ γέννημα δὲ οὐ πάντως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά εάν ο Θεός εγέννησε, λέγει, πώς δεν πρέπει να ονομάζουμε τον γεννηθέντα «γέννημα»; Διότι είναι φοβερό για εμάς να τον προσφωνούμε με δικά μας ονόματα, αυτόν στον οποίο ο Θεός χάρισε το όνομα το υπέρ παν όνομα. «Υιός μου είσαι εσύ», λέγει, «εγώ σήμερα σε έχω γεννήσει». Καίτοι θα ήταν πιο λογικό σύμφωνα με το επιχείρημά τους, λόγω του ότι έχει γεννηθεί, να ονομαστεί γέννημα και όχι Υιός· αλλά δεν λέχθηκε έτσι. Γι' αυτό, εκείνος που έχει προ οφθαλμών του το κριτήριο του Χριστού και γνωρίζει πόσο μεγάλος είναι ο κίνδυνος να αφαιρέσει ή να προσθέσει κάτι στα όσα έχουν παραδοθεί από το Πνεύμα, πρέπει να μην φιλοδοξεί να καινοτομεί από μόνος του, αλλά να αναπαύεται σε όσα έχουν προκηρυχθεί από τους αγίους. Εκείνο, λοιπόν, το οποίο ούτε η κοινή συνήθεια ούτε η χρήση των Γραφών έχει αποδεχθεί, πώς το να το αποτολμά κανείς δεν αποτελεί την έσχατη παραφροσύνη; Διότι ποιος πατέρας ή ποια μητέρα, που διάκειται ευμενώς και ήμερα προς εκείνον που προέρχεται από αυτούς, αφήνοντας το να τον προσφωνήσει υιό ή τέκνο, θα τον ονόμαζε γέννημα; Διότι λέγει: «Τέκνο, πήγαινε στο αμπέλι»· και αλλού: «Ο Θεός θα προνοήσει για τον εαυτό του πρόβατο για σφαγή, τέκνο μου»· και πάλι ο Ισαάκ: «Ποιος είσαι, τέκνο μου;» και, «Υιέ μου, μην καταφρονείς την παιδεία του Κυρίου»· και, «Σοφός υιός ευφραίνει τον πατέρα»· και οτιδήποτε παρόμοιο. Πουθενά όμως δεν αποδεικνύεται να έχει προσφωνήσει κανείς «γέννημα» εκείνον που προέρχεται από αυτόν. Και η αιτία είναι σαφής: διότι ο μεν «υιός» και το «τέκνο» είναι ονόματα εμψύχων όντων, το δε «γέννημα» όχι πάντοτε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Ἐπειδὴ δέ ἐστιν ἀγαθὸς, καὶ πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι, διασμήχει πολλάκις ἐξ ἁμαρτιῶν τοὺς ἐνειλημμένους, ἀῤῥωστίαν ἐμβάλλων τῷ σώματι· οὕτω γάρ πού φησι διὰ φωνῆς Ἱερεμίου· «Πόνῳ καὶ μάστιγι παιδευθήσῃ, Ἱερουσαλήμ.» Ἔφη δέ που καὶ ὁ Παροιμιαστής· «Υἱὲ, μὴ ὀλιγώρει παιδείαν Κυρίου, μὴ δὲ ἐκλύου ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος· ὃν γὰρ ἀγαπᾷ Κύριος, παιδεύει· μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται.» Καλῶς οὖν ἄρα Χριστὸς τὰς τοῦ νοσεῖν ἀφορμὰς, καὶ οἷον τοῦ πάθους τὴν ῥίζαν, τουτέστιν τὴν ἁμαρτίαν, προαποκείρειν ἐπαγγέλλεται· ἐξαιρεθείσης γὰρ ταύτης, δι᾽ ἣν καὶ τὸ πάθος, ἕδει πάντως συναναιρεθῆναι τὴν νόσον. <Καὶ ἤρξαντο διαλογίζεσθαι οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι λέγοντες, κ.τ.λ.> (A f. 87 b, C f. 116 b, H f. 271) Ὁ μὲν οὖν, ὅπερ εἴρηται, θεοπρεπεστάτην ἔχων τὴν ἐξουσίαν, τὴν τῶν ἁμαρτιῶν ἄφεσιν ἐπηγγέλλετο· θορυβεῖ δὲ πάλιν ὁ λόγος τὸ δυσμαθὲς καὶ βάσκανον τῶν Φαρισαίων ἐργαστήριον· προσελάλουν γὰρ ἀλλήλοις· Τίς οὗτός ἐστιν ὃς λαλεῖ βλασφημίας; Ἀλλ᾽ οὐκ ἂν ἔφης ταῦτα, ὦ Φαρισαῖε, περὶ αὐτοῦ, εἰ τὰς θείας ἠπίστασο Γραφὰς, εἰ τῶν προφητικῶν ἐμέμνησο λόγων, εἰ τὸ σεπτὸν καὶ μέγα τῆς ἐνανθρωπήσεως συνῆκας μυστήριον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή δε είναι αγαθός και θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι, καθαρίζει πολλές φορές από τις αμαρτίες αυτούς που έχουν εμπλακεί σε αυτές, επιβάλλοντας ασθένεια στο σώμα· διότι έτσι λέει κάπου μέσω της φωνής του Ιερεμία: «Με πόνο και με μάστιγα θα παιδαγωγηθείς, Ιερουσαλήμ.» Είπε δε κάπου και ο Παροιμιαστής: «Γιε μου, μην καταφρονείς την παιδαγωγία του Κυρίου, και μην αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από αυτόν· διότι όποιον αγαπά ο Κύριος τον παιδαγωγεί, και μαστιγώνει κάθε γιο που αποδέχεται.» Πολύ σωστά λοιπόν ο Χριστός υπόσχεται να αποκόψει πρώτα τις αφορμές της ασθένειας και τρόπον τινά τη ρίζα του πάθους, δηλαδή την αμαρτία· διότι, αν αφαιρεθεί αυτή, εξαιτίας της οποίας υπάρχει και το πάθος, έπρεπε οπωσδήποτε να αναιρεθεί μαζί και η νόσος. <Και άρχισαν να διαλογίζονται οι Γραμματείς και οι Φαρισαίοι λέγοντας κ.τ.λ.> (A f. 87 b, C f. 116 b, H f. 271) Αυτός λοιπόν, όπως ειπώθηκε, έχοντας εξουσία που ταιριάζει απόλυτα στον Θεό, υποσχόταν την άφεση των αμαρτιών· όμως ο λόγος αυτός θορυβεί πάλι το δυσμαθές και φθονερό εργαστήριο των Φαρισαίων· διότι έλεγαν μεταξύ τους: «Ποιος είναι αυτός που λέει βλασφημίες;» Αλλά δεν θα τα έλεγες αυτά για αυτόν, ω Φαρισαίε, εάν γνώριζες τις θείες Γραφές, εάν θυμόσουν τους προφητικούς λόγους, εάν κατανοούσες το σεπτό και μέγα μυστήριο της ενανθρωπήσεως.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Σύνετε δὴ ἄφρονες ἐν τῷ λαῷ.> (B f. 383, H f. 416 b) Ὁ ἔλεγχος ἐν τούτοις τὴν ἐπιτίμησιν καὶ τὴν ἀγανάκτησιν δηλοῖ. Ἔφη γὰρ ὁ Σολομῶν· «Υἱέ μου, μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου, μηδὲ ἐκλύου ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος· ὃν γὰρ ἀγαπᾷ Κύριος παιδεύει, μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται.» Οὐκοῦν τῶν ἐλέγχων ἡ δύναμις τὸ μαστίζεσθαι δηλοῖ.—(K f. 168.) Φυσικὸς λογισμὸς μηδαμῶς ἔλαττον εἶναι τοῦ ποιηθέντος τὸ πεποιηκός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Συνετιστείτε λοιπόν οι άφρονες του λαού.> (B f. 383, H f. 416 b) Ο έλεγχος σε αυτά φανερώνει την επιτίμηση και την αγανάκτηση. Διότι είπε ο Σολομών: «Γιε μου, μην καταφρονείς την παιδαγωγία του Κυρίου, ούτε να αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από αυτόν· διότι όποιον αγαπά ο Κύριος τον παιδαγωγεί, και μαστιγώνει κάθε γιο που αποδέχεται». Επομένως, η δύναμη των ελέγχων σημαίνει τη μαστίγωση.—(K f. 168.) Αποτελεί φυσικό λογισμό το ότι ο δημιουργός δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερος από το δημιούργημα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Εἰς τὰς παροιμίας
Ἀγαπητέ, ἐὰν περιπέσῃς ἐν ἀρρωστίᾳ, μνήσθητι τοῦ λέγοντος· τέκνον, μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου, μηδὲ ἐκλύου ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος· ὃν ἀγαπᾷ Κύριος παιδεύει, μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται. Ὁ κατακεκλεισμένος ἐν τῇ φυλακῇ, καὶ δοκῶν ἀνταίρειν κατὰ τοῦ βασιλέως, τί ἆρα ὠφεληθήσεται; Ὁ δὲ προσπίπτων καὶ παρακαλῶν, οὗτος μᾶλλον οἰκτιρηθήσεται. Ἀδελφὸς ἠσθένησέ ποτε καὶ εἶπεν ἐν ἑαυτῷ· οἴμοι τῷ ἁμαρτωλῷ, ὅτι ἐν τούτῳ τῷ πάθει μέλλω παλαιοῦσθαι· καὶ ὑγιὴς γενόμενος ἐπῆλθεν αὐτῷ πάλιν ἕτερον πάθος τοῦ προτέρου χαλεπώτερον, καὶ πάλιν τὸν αὐτὸν λόγον εἶπε· πλὴν ἀνθρώπῳ ταχὺ οὐκ ἐξέφανε τὸν πόνον αὐτοῦ, ἀλλὰ παρὰ τοῦ Κυρίου ἐζήτει οἰκτιρμοὺς τοῦ παρέχοντος ὑγιείαν ἐκ νόσου καὶ ἐξ ἀσθενείας ἰσχύν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αγαπητέ, εάν περιπέσεις σε ασθένεια, να θυμάσαι εκείνον που λέει: τέκνο μου, μην καταφρονείς την παιδαγωγία του Κυρίου, ούτε να αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από αυτόν. Διότι όποιον αγαπά ο Κύριος τον παιδαγωγεί, και μαστιγώνει κάθε υιό που αποδέχεται. Αυτός που είναι κλεισμένος στη φυλακή και νομίζει ότι μπορεί να αντισταθεί στον βασιλιά, τι άραγε θα ωφεληθεί; Εκείνος όμως που προσπίπτει και παρακαλεί, αυτός μάλλον θα ελεηθεί. Κάποιος αδελφός αρρώστησε κάποτε και είπε μέσα του: αλίμονο σε εμένα τον αμαρτωλό, διότι μέσα σε αυτή την ασθένεια πρόκειται να φθαρώ. Και αφού έγινε καλά, του ήρθε πάλι άλλη πάθηση χειρότερη από την προηγούμενη, και πάλι είπε τα ίδια λόγια. Όμως σε κανέναν άνθρωπο δεν φανέρωσε εύκολα τον πόνο του, αλλά από τον Κύριο ζητούσε έλεος, ο οποίος παρέχει την υγεία από την αρρώστια και τη δύναμη από την αδυναμία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς θεολογίας
ἀβιάστως δ᾽ ἂν εἴποι τις τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ καὶ δίχα παντὸς ἀλληγορικοῦ τρόπου ταῦτα ἐπαληθεύειν, ἐπεὶ καὶ τῆς γῆς προϋπῆρχεν, ἦν τε καὶ προῆν πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς σωματικὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων καὶ πρὸ τῶν αἰσθητῶς λεγομένων ἀβύσσων καὶ πρὸ τοῦ συστῆναι τὸ τῆς γῆς σχῆμα ἐν τοῖς τῶν ὀρῶν καὶ τῶν βουνῶν ἀναστήμασιν· «πάντα» γὰρ «δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν». εἰ δ᾽ ἐρωτήσειέν τις, διατί μὴ πρὸ τῶν οὐρανῶν μηδὲ πρὸ τῶν ἐν οὐρανοῖς ἢ τῶν ἐπέκεινα θείων καὶ ὑπερκοσμίων δυνάμεών τε καὶ πνευμάτων ἑαυτὸν εἶναι ἐδίδασκεν, λελέξεται αὐτῷ ὅτι τούτων τέως 〈οὐκ〉 ἐμνημόνευσεν ὁ λόγος, ἐπειδὴ παιδαγωγίαν τινὰ διὰ τῶν Παροιμιῶν τοῖς τὰς ψυχὰς νηπίοις παρεδίδου. ὃ καὶ δῆλον τυγχάνει ἐκ τοῦ ποτὲ λέγεσθαι «ἄκουε, υἱέ, παιδείαν πατρός σου, καὶ μὴ ἀπώσῃ θεσμοὺς μητρός σου», ποτὲ δὲ «υἱέ, ἐμοῖς νόμοις πρόσεχε, τοῖς δ᾽ ἐμοῖς ῥήμασιν παράβαλε σὸν οὖς» καὶ αὖθις «υἱέ, μὴ ὀλιγώρει παιδείας κυρίου, καὶ μὴ ἐκλύου ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος» καὶ «υἱέ, ἐὰν καλῶς γένῃ σεαυτῷ, καλὸς ἔσῃ καὶ τοῖς πλησίον· ἐὰν δὲ κακὸς ἀποβῇς, μόνος ἀντλήσεις τὰ κακά». μυρία δ᾽ ἂν καὶ αὐτὸς τούτοις ὅμοια καθ᾽ ἑαυτὸν ἀπὸ τῆς βίβλου τῶν Παροιμιῶν ἀναλέξῃ δι᾽ ὧν ὁ λόγος φαίνεται νηπίοις τὰς ψυχὰς προσδιαλεγόμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θα μπορούσε κανείς να πει αβίαστα, και χωρίς κανέναν αλληγορικό τρόπο, ότι ο Υιός του Θεού επαληθεύει αυτά τα λόγια, επειδή προϋπήρχε και από τη γη, και υπήρχε και προϋπήρχε προτού προέλθουν οι σωματικές πηγές των υδάτων και πριν από τις αισθητές αβύσσους και προτού συσταθεί το σχήμα της γης με τις εξάρσεις των ορέων και των βουνών· διότι «τα πάντα δι' αυτού έγιναν, και χωρίς αυτόν δεν έγινε ούτε ένα». Εάν δε ρωτούσε κάποιος, γιατί δεν δίδασκε ότι ο ίδιος υπήρχε πριν από τους ουρανούς, ούτε πριν από τα επουράνια ή από τις επέκεινα θείες και υπερκόσμιες δυνάμεις και πνεύματα, θα του δοθεί η απάντηση ότι ο Λόγος δεν τα μνημόνευσε προς το παρόν αυτά, επειδή μέσω των Παροιμιών παρέδιδε μια παιδαγωγία στους νήπιους κατά την ψυχή. Πράγμα το οποίο γίνεται φανερό από το ότι άλλοτε λέγεται: «Άκουε, υιέ, την παιδεία του πατέρα σου, και μην απορρίψεις τους θεσμούς της μητέρας σου», και άλλοτε: «Υιέ, πρόσεχε τους νόμους μου, και στα δικά μου λόγια στρέψε το αυτί σου», και πάλι: «Υιέ, μην καταφρονείς την παιδεία του Κυρίου, και μην αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από αυτόν», και: «Υιέ, εάν γίνεις καλός για τον εαυτό σου, θα είσαι καλός και για τους πλησίον· εάν όμως αποβείς κακός, μόνος σου θα αντλήσεις τα κακά». Θα μπορούσε δε κάποιος από μόνος του να σταχυολογήσει μύρια όμοια με αυτά από το βιβλίο των Παροιμιών, μέσα από τα οποία φαίνεται ότι ο Λόγος απευθύνεται και συνομιλεί με εκείνους που είναι νήπιοι κατά την ψυχή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Φιλιππησίους ἐπιστολήν
εʹ. Δεσμὸς γάρ τίς ἐστιν ἡ θλῖψις ἀῤῥαγὴς, ἀγάπης αὔξησις, κατανύξεως καὶ εὐλαβείας ὑπόθεσις. Ἄκουε γὰρ τοῦ Δαυῒδ λέγοντος· Ἀγαθόν μοι, Κύριε, ὅτι ἐταπείνωσάς με, ὅπως ἂν μάθω τὰ δικαιώματά σου· καὶ πάλιν ἑτέρου προφήτου λέγοντος, Ἀγαθὸν ἀνθρώπῳ, ὅταν ἄρῃ ζυγὸν ἐκ νεότητος αὑτοῦ· καὶ πάλιν, Μακάριος ἄνθρωπος, ὃν ἂν παιδεύσῃς, Κύριε· καὶ ἑτέρου τινὸς λέγοντος, Μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου· καὶ ἀλλαχοῦ, Εἰ προσέρχῃ δουλεύειν Κυρίῳ, ἑτοίμασον τὴν ψυχήν σου εἰς πειρασμόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ε'. Διότι η θλίψη είναι ένας άρρηκτος δεσμός, αύξηση της αγάπης, αφορμή κατανύξεως και ευλαβείας. Άκουσε, πράγματι, τον Δαβίδ να λέει: Καλό ήταν για μένα, Κύριε, που με ταπείνωσες, για να μάθω τα δικαιώματά σου· και πάλι άλλον προφήτη να λέει: Είναι καλό για τον άνθρωπο όταν σηκώνει τον ζυγό από τη νεότητά του· και πάλι: Μακάριος ο άνθρωπος τον οποίο θα παιδαγωγήσεις, Κύριε· και κάποιον άλλον να λέει: Μην περιφρονείς την παιδαγωγία του Κυρίου· και αλλού: Εάν προσέρχεσαι για να υπηρετήσεις τον Κύριο, ετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Πρὸς Σταγείριον δαιμονῶντα
Καὶ μετ᾽ ὀλίγα φησὶν ὅτι, Ἐν πυρὶ δοκιμάζεται χρυσὸς, καὶ ἄνθρωποι δεκτοὶ ἐν καμίνῳ ταπεινώσεως. Καὶ πάλιν ἀλλαχοῦ λέγει· Τέκνον, μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου, μηδὲ ἐκλύου ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος. Ὁ γὰρ τὸ χρυσίον εἰς τὴν κάμινον ἐμβάλλων οἶδε καὶ μέχρι τίνος αὐτὸ πυρωθῆναι δεῖ, καὶ πότε ἀνασπασθῆναι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και μετά από λίγα λέγει ότι, στη φωτιά δοκιμάζεται ο χρυσός, και οι ευάρεστοι άνθρωποι στο καμίνι της ταπεινώσεως. Και πάλι αλλού λέγει: Παιδί μου, μην καταφρονείς την παιδαγωγία του Κυρίου, ούτε να αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από Αυτόν. Διότι εκείνος που ρίχνει το χρυσάφι στο καμίνι γνωρίζει και μέχρι ποιο σημείο πρέπει αυτό να πυρωθεί, και πότε να ανασυρθεί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Πρὸς Σταγείριον δαιμονῶντα
Διὰ τοῦτο οὗτος μέν φησι· Μὴ σπεύσῃς ἐν καιρῷ ἐπαγωγῆς. Ὁ δὲ Σολομὼν αὐτὸ τοῦτο διδάσκων ἔλεγε· Μὴ ἐκλύου ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος. Μέγα γὰρ ἡ θλῖψις, μέγα πρὸς τὸ δόκιμον ἐργάσασθαι ἄνδρα, καὶ παιδεῦσαι τῆς ὑπομονῆς τὴν ἀρετήν. Τί οὖν, φησὶν, ἂν περιτρέψῃ καὶ καταβάλῃ διὰ τῆς ὑπερβολῆς; Πιστὸς ὁ Θεὸς, ὃς οὐκ ἐάσει ἡμᾶς πειρασθῆναι ὑπὲρ ὃ δυνάμεθα, ἀλλὰ σὺν τῷ πειρασμῷ ποιήσει καὶ τὴν ἔκβασιν τοῦ δύνασθαι ἡμᾶς ὑπενεγκεῖν. Εἰ γὰρ ἐξ ἀγάπης μὲν ἡ παιδεία, ἡ δὲ ἐγκατάλειψις ἀπὸ μίσους, οὐκ ἔστι τοῦ αὐτοῦ φιλεῖν ὁμοῦ καὶ μισεῖν τὸν αὐτὸν, οὐδὲ παιδεύειν ὁμοῦ καὶ ἐγκαταλιμπάνειν. Πῶς οὖν πολλοὶ κατέπεσον; φησίν. Ἑαυτοὺς ἀποστερήσαντες τοῦ Θεοῦ, οὐ καταλειφθέντες ὑπ᾽ αὐτοῦ. Ἰδοὺ γὰρ οἱ μακρύνοντες ἑαυτοὺς ἀπὸ σοῦ ἀπολοῦνται. Μακρύνουσι δὲ μὴ φέροντες τὰς τοῦ Θεοῦ παιδείας, ἀλλ᾽ ὀργιζόμενοι καὶ δυσανασχετοῦντες· καὶ καθάπερ οἱ μοχθηροὶ τῶν παίδων, τῶν πατέρων αὐτοὺς πρὸς διδασκάλους πεμπόντων, ἂν τοὺς ἐκεῖ πόνους καὶ τὰς ὀλίγας φυγόντες πληγὰς τῆς τῶν γονέων ἀποπηδῶσιν ὄψεως, ἐκέρδανόν τε οὐδὲν, καὶ χείροσιν ἑαυτοὺς περιέπειραν κακοῖς, ἐν ἀλλοτρίᾳ λιμώττειν καὶ ἀλᾶσθαι καὶ νοσεῖν καὶ ἀτιμάζεσθαι καὶ δουλεύειν ἀναγκαζόμενοι· οὕτω καὶ οἱ τὴν τοῦ Θεοῦ παιδείαν εὐχαρίστως μὴ φέροντες, ἀλλὰ δυσανασχετοῦντες, πρὸς τῷ μηδὲν ἐξ αὐτῆς καρπώσασθαι καὶ ταῖς ἐσχάταις ἑαυτοὺς περιβάλλουσι συμφοραῖς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό, αυτός μεν λέει: «Μη βιαστείς σε καιρό δοκιμασίας». Ο δε Σολομών, διδάσκοντας ακριβώς το ίδιο, έλεγε: «Μην αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από Αυτόν». Διότι η θλίψη είναι μεγάλο πράγμα, έχει μεγάλη δύναμη για να καταστήσει τον άνθρωπο δοκιμασμένο και για να του διδάξει την αρετή της υπομονής. «Τι θα γίνει λοιπόν», λέει, «αν η θλίψη τον ανατρέψει και τον καταβάλει λόγω της υπερβολικής της σφοδρότητας;» Ο Θεός είναι πιστός και δεν θα μας αφήσει να δοκιμαστούμε πάνω από τις δυνάμεις μας, αλλά μαζί με τη δοκιμασία θα δώσει και την έκβαση, ώστε να μπορέσουμε να την υπομείνουμε. Διότι, εάν η παιδαγωγία προέρχεται από αγάπη, ενώ η εγκατάλειψη από μίσος, δεν είναι δυνατόν ο ίδιος να αγαπά και να μισεί ταυτόχρονα το ίδιο πρόσωπο, ούτε να παιδαγωγεί και ταυτόχρονα να εγκαταλείπει. «Πώς λοιπόν πολλοί έπεσαν;» ρωτάει. Επειδή οι ίδιοι αποστέρησαν τον εαυτό τους από τον Θεό, όχι επειδή εγκαταλείφθηκαν από Αυτόν. Διότι, «ιδού, όσοι απομακρύνουν τον εαυτό τους από Εσένα, θα καταστραφούν». Και απομακρύνονται επειδή δεν υπομένουν τις παιδαγωγίες του Θεού, αλλά οργίζονται και δυσανασχετούν. Και όπως ακριβώς τα κακά παιδιά, όταν οι πατέρες τους τα στέλνουν στους δασκάλους, εάν, για να αποφύγουν τους κόπους εκεί και τις λίγες τιμωρίες, αποδράσουν μακριά από τα μάτια των γονέων τους, δεν κερδίζουν τίποτα, αλλά εμπλέκουν τον εαυτό τους σε χειρότερα δεινά, αναγκαζόμενα στην ξενιτιά να πεινούν, να περιπλανώνται, να ασθενούν, να ατιμάζονται και να γίνονται δούλοι· έτσι και εκείνοι που δεν υπομένουν την παιδαγωγία του Θεού με ευγνωμοσύνη, αλλά δυσανασχετούν, εκτός του ότι δεν αποκομίζουν κανέναν καρπό από αυτήν, επιπλέον περιβάλλουν τον εαυτό τους με τις έσχατες συμφορές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Σύνοψις τῆς θείας γραφῆς
Περὶ τοῦ μὴ ὀλιγωρεῖν παιδείας Κυρίου· Ὃν γὰρ ἀγαπᾷ Κύριος, παιδεύει. Καὶ, Μακάριος ἄνθρωπος ὃς εὕρῃ σοφίαν. Περὶ τοῦ μὴ παραῤῥύεσθαί σε, ἀλλὰ τηρεῖν βουλὴν καὶ ἔννοιαν, ἵνα ἔσται ἴασις τῇ σαρκί σου. Περὶ τοῦ μὴ ἀποσχέσθαι εὖ ποιεῖν ἐνδεῆ, ἡνίκα ἂν ἔχῃ ἡ χείρ σου βοηθεῖν. Καὶ, Μὴ τέκταινε ἐπὶ σῷ φίλῳ κακὰ, ὅτι ἀκάθαρτος ἐνώπιον Κυρίου πᾶς παράνομος. Ὅτι, Κύριος ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ μεταδίδωσι χάριν. Καὶ περὶ τοῦ ἀκούειν παιδείας πατρός. Περὶ τοῦ, Υἱὲ, ἐμῇ ῥήσει πρόσεχε, καὶ πάσῃ φυλακῇ τήρει σὴν καρδίαν, καὶ Κύριος ὀρθὰς ποιήσει τὰς τροχιάς σου. Περὶ τοῦ μὴ προσέχειν φαύλῃ γυναικί· Ὁδοὺς γὰρ ζωῆς οὐ μετέρχεται, μακρὰν ποίησον ἀπ᾽ αὐτῆς σύνοδον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Περί του να μην περιφρονεί κανείς την παιδαγωγία του Κυρίου· διότι, όποιον αγαπά ο Κύριος, τον παιδαγωγεί. Και, μακάριος ο άνθρωπος που θα βρει τη σοφία. Περί του να μην παρασύρεσαι, αλλά να τηρείς την ορθή βουλή και τη σύνεση, ώστε να υπάρξει ίαση στη σάρκα σου. Περί του να μην αποφεύγεις να ευεργετείς τον ενδεή, όταν το χέρι σου έχει τη δύναμη να βοηθήσει. Και, μην απεργάζεσαι κακά εναντίον του φίλου σου, διότι κάθε παράνομος είναι ακάθαρτος ενώπιον του Κυρίου. Διότι, ο Κύριος αντιτάσσεται στους υπερήφανους, ενώ στους ταπεινούς δίνει χάρη. Και περί του να ακούει κανείς την παιδαγωγία του πατέρα. Περί του, Υιέ, πρόσεχε τα λόγια μου και με κάθε επαγρύπνηση φύλαγε την καρδιά σου, και ο Κύριος θα κάνει ευθείες τις πορείες σου. Περί του να μη δίνεις προσοχή σε φαύλη γυναίκα· διότι, δεν βαδίζει στους δρόμους της ζωής, κράτησε μακριά από αυτήν την συναναστροφή σου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Ὁ δὲ ἀντὶ τούτου σταυρὸν ὑπέμεινε, μηδεμίαν ἔχων ἀνάγκην τοῦ σταυρωθῆναι. Ἐσταυρώθη γὰρ ἡμῶν ἕνεκεν. «Ἀναλογίσασθε γὰρ τὸν τοιαύτην ὑπομεμενηκότα ὑπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν εἰς αὐτὸν ἀντιλογίαν, ἵνα μὴ κάμητε, ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν ἐκλυόμενοι. Οὔπω μέχρις αἵματος ἀντικατέστητε, πρὸς τὴν ἁμαρτίαν ἀνταγωνιζόμενοι· καὶ ἐκλέλησθε τῆς παρακλήσεως, ἥτις ὑμῖν ὡς υἱοῖς διαλέγεται· Υἱέ μου, μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου, μηδὲ ἐκλύου ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εκείνος όμως, αντί για τούτο, υπέμεινε σταυρό, μη έχοντας καμία ανάγκη να σταυρωθεί. Διότι σταυρώθηκε για χάρη μας. «Αναλογιστείτε, λοιπόν, αυτόν που υπέμεινε τέτοια εναντίωση από τους αμαρτωλούς εναντίον του, για να μην αποκάμετε χάνοντας το θάρρος στις ψυχές σας. Δεν έχετε ακόμη αντισταθεί μέχρις αίματος αγωνιζόμενοι ενάντια στην αμαρτία· και έχετε λησμονήσει την προτροπή, η οποία σας απευθύνεται όπως σε υιούς: Υιέ μου, μην καταφρονείς την παιδαγωγία του Κυρίου, ούτε να αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από αυτόν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Ἰδοὺ πεπρακά σε, οὐχ ἕνεκεν ἀργυρίου· ἐξειλάμην δέ σε ἐκ καμίνου πτωχείας ἕνεκεν ἐμοῦ.» «Ἐν πόνῳ καὶ μάστιγι παιδεύθητι Ἱερουσαλὴμ, μήποτε ἀποστῇ ἡ ψυχή μου ἀπὸ σοῦ· μὴ ποιήσω σε ἄβατον γῆν, ἥ τις οὐ κατοικηθήσεται.» «Παίδευσον ἡμᾶς, Κύριε, πλὴν ἐν κρίσει, καὶ μὴ ἐν θυμῷ, ἵνα μὴ ὀλίγους ἡμᾶς ποιήσῃς.» «Τεκνία, μακροθυμήσατε ἐπὶ τῇ ἐπελθούσῃ ὑμῖν ὀργῇ.» «Φείδῃ πάντων, ὅτι σά ἐστι, Δέσποτα φιλόψυχε.» «Καὶ διὰ τοῦτο τοὺς παραπίπτοντας κατ᾽ ὀλίγον ἐλέγχεις, καὶ ἐν οἷς ἁμαρτάνουσιν, ὑπομιμνήσκων νουθετεῖς, ἵνα ἀπαλλαγέντες τῆς κακίας αὐτῶν, πιστεύσωσιν ἐπὶ σὲ, Κύριε. Παιδεύων ἡμᾶς, τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν ἐν μυριότητι μαστιγοῖς, ἵνα σου τὴν ἀγαθότητα μεριμνήσωμεν κρίνοντες· κρινόμενοι δὲ προσδοκῶμεν ἔλεος.» «Ἔλεος Κυρίου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα, ἐλέγχων, καὶ παιδεύων, καὶ διδάσκων, καὶ ἐπιστρέφων ὡς ποιμὴν τὸ ποίμνιον αὐτοῦ, καὶ τοὺς ἐκδεχομένους παιδείαν ἐλεεῖ.» «Ὁ φοβούμενος παιδείαν, ἐκδέξεται παιδείαν.» «Ἔλεος καὶ ὀργὴ παρ᾽ αὐτῷ κατὰ τὸ πολὺ ἔλεος αὐτοῦ, οὕτως καὶ ὁ ἔλεγχος αὐτοῦ ἐστιν.» «Υἱὲ, μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου, μηδὲ ἐκλύου ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος. Ὃν γὰρ ἀγαπᾷ Κύριος, παιδεύει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Ιδού, σε πούλησα, όχι για αργύριο· και σε διάλεξα μέσα από το καμίνι της φτώχειας για χάρη μου.» «Παιδαγωγήσου, Ιερουσαλήμ, με πόνο και με μαστίγιο, μήπως και απομακρυνθεί η ψυχή μου από σένα· για να μη σε κάνω γη άβατη, η οποία δεν θα κατοικείται.» «Παιδαγώγησέ μας, Κύριε, όμως με δίκαιη κρίση, και όχι με θυμό, για να μη μας λιγοστέψεις.» «Τέκνα μου, δείξτε μακροθυμία για την οργή που ήρθε επάνω σας.» «Τα σπλαχνίζεσαι όλα, διότι είναι δικά σου, φιλόψυχε Δέσποτα.» «Και για τον λόγο αυτόν, εκείνους που παραστρατούν τους ελέγχεις λίγο-λίγο, και τους νουθετείς υπενθυμίζοντάς τους τα αμαρτήματά τους, ώστε, αφού απαλλαγούν από την κακία τους, να πιστέψουν σε σένα, Κύριε. Ενώ παιδαγωγείς εμάς, τους εχθρούς μας τους μαστιγώνεις αμέτρητες φορές, ώστε να αναλογιζόμαστε την αγαθότητά σου όταν κρίνουμε· και όταν κρινόμαστε, να προσδοκούμε έλεος.» «Το έλεος του Κυρίου είναι επάνω σε κάθε σάρκα· ελέγχει, και παιδαγωγεί, και διδάσκει, και επαναφέρει σαν τον βοσκό το ποίμνιό του, και ελεεί αυτούς που αποδέχονται την παιδαγωγία.» «Εκείνος που φοβάται την παιδαγωγία, θα λάβει παιδαγωγία.» «Έλεος και οργή υπάρχουν σε Αυτόν· ανάλογα με το πολύ του έλεος, έτσι είναι και ο έλεγχός Του.» «Γιε μου, μην καταφρονείς την παιδαγωγία του Κυρίου, ούτε να αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από Αυτόν. Διότι όποιον αγαπά ο Κύριος, τον παιδαγωγεί.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Κατηχήσεις μεγάλαι
Τί γὰρ γέγραπται; Υἱὲ μὴ ὀλιγώρει παιδείας Κυρίου· μηδὲ ἐκλύου ὑπ’ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος· ὃν γὰρ ἀγαπᾷ Κύριος παιδεύει· μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν, ὃν παραδέχεται. Καὶ πάλιν ἐν ἑτέρῳ· Μὴ σπεύσῃς ἐν καιρῷ ἐπαγωγῆς· δοκιμάζει ἡμῶν τὸν πόθον, εἰ ἐπιμένομεν πρὸς αὐτὸν, ὁ Κύριος· καὶ εἰ μὴ προκρίνομεν τῆς ἀγάπης αὐτοῦ τὴν μυσαρὰν πρᾶξιν, τὴν ὀλεθρίαν καὶ θανάσιμον, τὴν γλυκόγευστον καὶ πικρόληκτον, τὴν μᾶλλον μαχαίρας διστόμου χολωδεστέραν καὶ τιμωρητικωτέραν καὶ οὐχ ὡς δείκνυσιν ὁ ἀλάστωρ ἐστὶ τὰ πράγματα· φῶς δεικνύει καὶ κεῖνο σκότος ἐστὶν, ἀγάπην τῷ δοκεῖν πνευματικὴν ὑποσπείρει, κἀκεῖνο μῖσος πάμμισόν ἐστι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι τι είναι γραμμένο; «Γιε μου, μην καταφρονείς τη διαπαιδαγώγηση του Κυρίου, ούτε να αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από αυτόν. Διότι όποιον αγαπά ο Κύριος τον παιδαγωγεί, και μαστιγώνει κάθε γιο που αποδέχεται». Και πάλι σε άλλο σημείο: «Μη βιάζεσαι σε καιρό δοκιμασίας». Ο Κύριος δοκιμάζει τον πόθο μας, εάν παραμένουμε σταθεροί σε αυτόν, και εάν δεν προτιμούμε, αντί για την αγάπη του, τη μυσαρή πράξη, την ολέθρια και θανάσιμη, αυτήν που έχει γλυκιά γεύση αλλά πικρό τέλος, η οποία είναι πιο γεμάτη χολή και πιο τιμωρητική και από δίκοπο μαχαίρι. Και τα πράγματα δεν είναι όπως τα παρουσιάζει ο πονηρός· δείχνει φως, ενώ εκείνο είναι σκοτάδι, σπέρνει κρυφά μια δήθεν πνευματική αγάπη, ενώ εκείνο είναι το πιο απεχθές μίσος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Κατηχητικὸς λόγος ὁ μέγας
υἱὲ μὴ ὀλιγώρει παιδείας κυρίου, μηδὲ ἐκλύου ὑπ’ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος· ὃν γὰρ ἀγαπᾷ κύριος παιδεύει, μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱόν, ὃν παραδέχεται”. καὶ πάλιν ἐν ἑτέρῳ· “μὴ σπεύσῃς ἐν καιρῷ ἐπαγωγῆς”. δοκιμάζει ἡμῶν τὸν πόθον, εἰ ἐπιμένωμεν πρὸς αὐτόν, ὁ κύριος, καὶ εἰ μὴ προκρίνωμεν τῆς ἀγάπης αὐτοῦ τὴν μυσαρὰν πρᾶξιν, τὴν ὀλεθρίαν καὶ θανάσιμον, τὴν γλυκόγευστον καὶ πικρόληκτον, τὴν μᾶλλον μαχαίρας διστόμου χολωδεστέραν καὶ τιμωρητικωτέραν. καὶ οὐχ ὡς δείκνυσιν ὁ ἀλάστωρ ἐστὶ τὰ πράγματα· φῶς δεικνύει, κἀκεῖνο σκότος ἐστίν· ἀγάπην τὸ δοκεῖν πνευματικὴν ὑποσπείρει, κἀκεῖνο μῖσος πάμμισόν ἐστι. σὺ οὖν, στρατιῶτα Χριστοῦ, μὴ ἀγνόει τὰ νοήματα αὐτοῦ, μηδὲ τὰ μηχανήματα αὐτοῦ. εἰ ζωὴν ἐφίεσαι, ἐκζήτει τὸ φῶς, ὅτι ὁ θεὸς καὶ ἡ ἐντολὴ αὐτοῦ φῶς. τεκμαίρου οὖν ἐκ τῆς καταστάσεως τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς τίς ὁ παραγενόμενος, ἡμέτερος ἢ τῶν ὑπεναντίων; ἐὰν μὲν ἀτάραχόν σου τὴν ψυχὴν διαφυλάττῃ, ἀμάλθακτον, ἀῤῥενωπόν, ἀνολίγωρον τῶν οὐρανίων θεωριῶν, τοῦ φόβου τῶν μελλόντων, τῆς ἐπιθυμίας τῶν ἀποκειμένων ἀγαθῶν, εὖ ἂν ἔχοι· ἄνοιξον αὐτῷ τὰς πύλας τῆς καρδίας, εἴσδεξαι, συνεσθιάθητι, συνοίκησον, συνδείπνησον αὐτῷ, ἵνα σε θρέψῃ μᾶλλον πρὸς μείζονα ἔφεσιν θεοῦ τε καὶ τῶν θείων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Γιε μου, μην καταφρονείς την παιδαγωγία του Κυρίου, ούτε να αποθαρρύνεσαι όταν ελέγχεσαι από αυτόν· διότι όποιον αγαπά ο Κύριος τον παιδαγωγεί, και μαστιγώνει κάθε υιό που παραδέχεται». Και πάλι σε άλλο σημείο: «μη βιαστείς σε καιρό δοκιμασίας». Ο Κύριος δοκιμάζει τον πόθο μας, για να δει εάν θα παραμείνουμε σταθεροί σε αυτόν, και εάν δεν θα προτιμήσουμε έναντι της αγάπης του τη βδελυρή πράξη, την ολέθρια και θανάσιμη, που έχει γλυκιά γεύση αλλά πικρό τέλος, η οποία είναι πιο φαρμακερή και πιο τιμωρητική και από δίκοπο σπαθί. Και τα πράγματα δεν είναι όπως τα παρουσιάζει ο πονηρός· δείχνει φως, και εκείνο είναι σκοτάδι· σπέρνει κρυφά κάτι που φαίνεται ως πνευματική αγάπη, και εκείνο είναι απόλυτο μίσος. Εσύ λοιπόν, στρατιώτη του Χριστού, μην αγνοείς τα τεχνάσματά του, ούτε τις μηχανορραφίες του. Εάν επιθυμείς τη ζωή, αναζήτησε το φως, διότι ο Θεός και η εντολή του είναι φως. Βγάλε λοιπόν συμπέρασμα από την κατάσταση της ψυχής σου ποιος είναι αυτός που έχει έρθει, δικός μας ή από τους εχθρούς; Εάν διαφυλάττει την ψυχή σου ατάραχη, όχι μαλθακή, ανδρεία, χωρίς να αδιαφορεί για τις ουράνιες θεωρίες, για τον φόβο των μελλόντων, για την επιθυμία των ετοιμασμένων αγαθών, τότε είναι για καλό· άνοιξέ του τις πύλες της καρδιάς, υποδέξου τον, φάγε μαζί του, συγκατοίκησε, συνδείπνησε μαζί του, ώστε να σε θρέψει περισσότερο προς μεγαλύτερο πόθο για τον Θεό και τα θεία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες