Πατερικές αναφορές στο ΠΑΡΟΙΜΙΑΙ 8:4

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

῾Υμᾶς, ὦ ἄνθρωποι, παρακαλῶ, καὶ προΐεμαι ἐμὴν φωνὴν υἱοῖς ἀνθρώπων·

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰς Παροιμίας (ἐν ταῖς σειραῖς)
ΚΕΦΑΛ. Ηʹ. Υἱὲ, σὺ τὴν σοφίαν κήρυξον, κ. τ. λ. [Cod. f. 38 a.] Ἐπιθύμησον, φησὶ τὴν σοφίαν, καὶ ἡ ἕξις τῶν φρενῶν ὑπακούσεταί σου· τὸ δὲ Ἐπ᾽ ἄκρων, ἢ ὅτι φανερά ἐστιν, ἃ λέγει, ἢ ὅτι ὑψηλοὺς ποιεῖ· καὶ ὁ τέλειος εἰδὼς, ὅτι πάντα ἡ σοφία ἐποίησεν, ὁρᾷ καὶ ὕψος αὐτῆς, καὶ τὴν ἐπὶ τῶν τρίβων ταπείνωσιν ἢ ἐπίβασιν· ὁ δὲ ἀρτίφυτος μόνον τὸ ὕψος εἰδὼς, προσκαλέσασθαι αὐτὸν ὀφείλει ἵνα ἴδῃ αὐτήν· ὥστε ῥᾳδίως ἐπακοῦσαι τῆς φωνῆς· Μόνον βάδισον ἐπ᾽ αὐτήν· τὸ παρὰ πύλαις δὲ δυναστῶν, ἢ ὅτι δυνάστας ποιεῖ, ἢ ὅτι ἐκεῖνοι μάλιστα αὐτῆς χρείαν ἔχουσιν· ἢ ὅτι τοῖς εἰσαγωγικοῖς παρεδρεύει τῶν διδασκάλων λόγοις· ἐν γὰρ τοῖς προθύροις αὐτῆς τις γενόμενος, ὑμνουμένης ἀκούει· λέγεται δὲ ποτὲ μὲν ἐν ἐξόδοις, ποτὲ δὲ ἐν εἰσόδοις ὑμνεῖσθαι παρὰ τοῖς ἐξερχομένοις ἀπὸ τῆς κακίας, καὶ εἰσερχομένοις εἰς τὴν ἀρετήν. Εἶτα εἰσάγει αὐτὴν διαλεγομένην, ὅπερ ἱκανὸν ἐπισπάσασθαι· Ὑμᾶς, ὦ ἄνθρωποι, παρακαλῶ· καὶ προΐεμαι ἐμὴν φωνὴν υἱοῖς ἀνθρώπων. Εἰ καὶ ὑμῶν ἐστι τὸ κέρδος, φησὶν, ἀλλ᾽ ἐγὼ παρακαλῶ· ταὐτὸν δὲ ἄνθρωπος, καὶ υἱοὶ ἀνθρώπων· ἢ ἄνθρωποι μὲν, οἱ τέλειοι παρακλήσεως ἀξιούμενοι· υἱοὶ δὲ ἀνθρώπων, οἱ καταδεέστεροι, οἱ τέως φωνῆς ἀξιούμενοι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κεφάλαιο Η΄. «Υιέ, εσύ κήρυξε τη σοφία», κ.τ.λ. [Κώδ. φ. 38 α.] Επιθύμησε, λέγει, τη σοφία, και η έξη του νου θα σε υπακούσει· το δε «επί των άκρων», σημαίνει είτε ότι είναι φανερά αυτά που λέγει, είτε ότι καθιστά τους ανθρώπους υψηλούς. Και ο τέλειος, γνωρίζοντας ότι η σοφία εποίησε τα πάντα, βλέπει και το ύψος της, καθώς και την ταπείνωση ή την πρόσβαση στα μονοπάτια της. Ενώ ο νεόφυτος, γνωρίζοντας μόνο το ύψος της, οφείλει να τον προσκαλέσει για να τη δει, ώστε εύκολα να υπακούσει στη φωνή της· μόνο βάδισε προς αυτήν. Το δε «παρά τις πύλες των δυναστών», σημαίνει είτε ότι η ίδια αναδεικνύει δυνάστες, είτε ότι εκείνοι έχουν κυρίως την ανάγκη της, είτε ότι αυτή παρευρίσκεται στους εισαγωγικούς λόγους των διδασκάλων. Διότι, όταν βρεθεί κανείς στα πρόθυρά της, την ακούει να υμνείται. Λέγεται δε ότι υμνείται, άλλοτε μεν στις εξόδους, άλλοτε δε στις εισόδους, από εκείνους που εξέρχονται από την κακία και εισέρχονται στην αρετή. Έπειτα, την παρουσιάζει να συνομιλεί, γεγονός που είναι αρκετό για να προσελκύσει: «Εσάς, ω άνθρωποι, παρακαλώ· και απευθύνω τη φωνή μου στους υιούς των ανθρώπων». Αν και το κέρδος είναι δικό σας, λέγει, παρ' όλα αυτά εγώ σας παρακαλώ. Σημαίνουν δε το ίδιο ο «άνθρωπος» και οι «υιοί των ανθρώπων»· ή μάλλον, «άνθρωποι» μεν είναι οι τέλειοι, οι οποίοι αξιώνονται παράκλησης· «υιοί δε των ανθρώπων» είναι οι κατώτεροι, οι οποίοι προς το παρόν αξιώνονται απλώς να ακούσουν τη φωνή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Κατηχήσεις
Πᾶς γὰρ μέλλων ὁδεύειν, ἐξοδεύει πρῶτον ἔνθεν ἢ ἔνθεν καὶ εἶθ’ οὕτως ὁδεύει ὁδὸν τήνδε ἢ τήνδε. Ἐπεὶ δὲ οὐ πᾶσα ἔξοδος καὶ ὁδοιπορία χρηστὴ—ἐξέρχεται γὰρ καὶ ὁδεύει, ὁ μὲν πρὸς τὸ κλέψαι, ὁ δὲ πρὸς τὸ ἄλλο τι κακουργῆσαι—καὶ οὐκ εἰσὶν ἔξοδοι αὗται ἔξοδοι ζωῆς, ἀλλ’ ἔξοδοι μᾶλλον θανάτου, ἄλλος δὲ ἐξέρχεται ὁδεῦσαι πρὸς ἐργασίαν πνευματικήν, καὶ ἔστιν ἡ ἔξοδος αὕτη «ἔξοδος ζωῆς» καὶ ἑτοιμάζεται «θέλησις παρὰ Κυρίου», κατὰ τὸ «καὶ προπορεύσεται ἔμπροσθέν σου, ἡ δικαιοσύνη σου, καὶ ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ περιστελεῖ σε». Ἔστι δὲ καὶ ἄλλως νοῆσαι τὸ «ἔξοδοί μου ἔξοδοι ζωῆς», ἤγουν περὶ αὐτῆς τῆς σοφίας τῆς σωτηρίου ἐξόδου· «ἐξῆλθες», φησίν, «εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου τοῦ σῶσαι τοὺς χριστούς σου»· «αἱ γὰρ ἔξοδοί μου» οὐρανόθεν ἐπὶ τῆς γῆς, «ἔξοδοι ζωῆς», ἤτοι πρόξενοι ζωῆς, καὶ «ἑτοιμάζεται θέλησις παρὰ Κυρίου», ἤτοι πατρικῇ εὐδοκίᾳ καὶ συνεργίᾳ Πνεύματος ἁγίου. Διὰ τοῦτο, φησί, «παρακαλῶ ὑμᾶς καὶ προΐεμαι ἐμὴν φωνὴν υἱοῖς ἀνθρώπων». Οὐ βιάζω, φησίν, οὐ δυναστείᾳ προστάσσω, ὡς ὅτι ἵνα ἐμοί τι προσενέγκητε, ἀλλ’ ἵνα ὑμᾶς αὐτοὺς ὠφελήσητε· διὰ τοῦτο παρακαλῶ ὑμᾶς ἀκούειν καὶ προσέχειν, ὅτι «σεμνὰ γὰρ ἐρῶ καὶ ἀνοίγω ἀπὸ χειλέων ὀρθὰ» καὶ «μακάριος ἄνθρωπος, ὃς τὰς ἐμὰς ὁδοὺς φυλάξει», ὅτι «ἔξοδοί μου ἔξοδοι ζωῆς», ὅτι «ἐγὼ ἡ σοφία κατεσκήνωσα βουλήν».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι καθένας που πρόκειται να οδοιπορήσει, εξέρχεται πρώτα από εδώ ή από εκεί και έπειτα οδοιπορεί σε αυτήν ή σε εκείνη την οδό. Επειδή όμως δεν είναι κάθε έξοδος και οδοιπορία ωφέλιμη —διότι εξέρχεται και οδοιπορεί ο μεν για να κλέψει, ο δε για να διαπράξει κάποιο άλλο κακούργημα— και αυτές οι έξοδοι δεν είναι έξοδοι ζωής, αλλά μάλλον έξοδοι θανάτου, ενώ άλλος εξέρχεται για να οδοιπορήσει προς πνευματική εργασία, και η έξοδος αυτή είναι «έξοδος ζωής» και ετοιμάζεται ως «θέλημα από τον Κύριο», σύμφωνα με το «και θα προπορεύεται μπροστά σου η δικαιοσύνη σου, και η δόξα του Θεού θα σε περισκεπάσει». Είναι δυνατόν δε να νοηθεί και διαφορετικά το «οι έξοδοί μου είναι έξοδοι ζωής», δηλαδή περί της ίδιας της σωτήριας εξόδου της σοφίας· «εξήλθες», λέει, «για τη σωτηρία του λαού σου, για να σώσεις τους χριστούς σου»· «διότι οι έξοδοί μου» από τον ουρανό στη γη είναι «έξοδοι ζωής», δηλαδή πρόξενοι ζωής, και «ετοιμάζεται θέλημα από τον Κύριο», δηλαδή με την πατρική ευδοκία και τη συνέργεια του Αγίου Πνεύματος. Γι' αυτό, λέει, «σας παρακαλώ και απευθύνω τη φωνή μου στους υιούς των ανθρώπων». Δεν πιέζω, λέει, δεν διατάζω εξουσιαστικά, ώστε να μου προσφέρετε κάτι, αλλά για να ωφελήσετε τους εαυτούς σας· γι' αυτό σας παρακαλώ να ακούτε και να προσέχετε, διότι «θα μιλήσω για πράγματα σεμνά και θα ανοίξω τα χείλη μου για ορθά» και «μακάριος είναι ο άνθρωπος, ο οποίος θα φυλάξει τις οδούς μου», διότι «οι έξοδοί μου είναι έξοδοι ζωής», διότι «εγώ, η σοφία, κατοίκησα μαζί με τη σύνεση».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες