Πατερικές αναφορές στο ΠΑΡΟΙΜΙΑΙ 9:7

4 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

῾Ο παιδεύων κακοὺς λήψεται ἑαυτῷ ἀτιμίαν· ἐλέγχων δὲ τὸν ἀσεβῆ μωμήσεται ἑαυτόν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–4 από 4

Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Σχόλ. Ἰστέον ὡς Δαβὶδ μὴ δεξάμενος τὴν βουλὴν, οʹ χιλιάδας ἀπώλεσεν. «Μὴ ἔλεγχε κακοὺς, ἵνα μὴ μισῶσί σε.» «Οἱ ἔλεγχοι τῷ ἀσεβεῖ, μώλωπες αὐτῷ.» «Ὁ μισῶν ἐλέγχους, ἄφρων.» «Ὁ δὲ ἐλέγχων τὸν ἀσεβῆ, μωμήσεται ἑαυτόν.» «Οἱ μισοῦντες ἐλέγχους, τελευτήσουσιν αἰσχρῶς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Σχόλιο. Πρέπει να γνωρίζουμε ότι ο Δαβίδ, επειδή δεν δέχθηκε τη συμβουλή, απώλεσε εβδομήντα χιλιάδες. «Μην ελέγχεις τους κακούς, για να μη σε μισήσουν». «Οι έλεγχοι για τον ασεβή είναι μώλωπες γι' αυτόν». «Όποιος μισεί τους ελέγχους, είναι άφρων». «Εκείνος δε που ελέγχει τον ασεβή, θα προσάψει ψεγάδι στον εαυτό του». «Όσοι μισούν τους ελέγχους, θα βρουν αισχρό τέλος».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Κατηχήσεις
ΚΑΤΗΧΗΣΙΣ ΚΗʹ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΕΞΗΣ ΤΩΝ ῬΗΘΕΝΤΩΝ Τῌ ΠΑΡΕΛΘΟΥΣῌ ΚΥΡΙΑΚῌ Εὐλόγησον, πάτερ. Ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, ἴστε ὅτι ἐλέγομεν ὅπερ παρὰ τῆς σοφίας ἠκούσαμεν, ὅτι «ἀρχὴ αὐτῆς ἀγάπη καὶ τήρησις νόμων» καὶ ὅτι σημεῖον ἀγάπης «τήρησις νόμων» καὶ ἐντεῦθεν πρὸς ἐντολὰς καὶ θείους νόμους ὁ λόγος κατήντησε καὶ ὅτι κρεῖσσον «μὴ εὔξασθαι ἢ εὔξασθαι καὶ μὴ ἀποδοῦναι». Ταῦτα γοῦν καὶ μνειάσαντες καὶ μνείαν ποιούμενοι, ὡς θεῖον λόγον καθαρτικὸν ὑμῖν κατεπᾴδομεν καὶ γένοιτο πρὸς Θεοῦ Λόγου καθαροὺς γενέσθαι ἡμᾶς ἅπαντας τῇ αὐτοῦ χάριτι. «Ἤδη ὑμεῖς καθαροί ἐστε», φησί, «διὰ τὸν λόγον ὃν λελάληκα ὑμῖν». Γένοιτο δὲ καὶ ἡμᾶς παρ’ ὑμῶν ἀγαπᾶσθαι διὰ τούσδε τοὺς λόγους καὶ μὴ βαρύνεσθαι ὡς συχνοτέρως ἢ ἐλεγκτικωτέρως ὑμῖν κατεπᾴδοντας τούτους, ἀλλὰ μᾶλλον προσθήκην ἐλέγχων ἐπιζητεῖν ὡς σοφοὺς καὶ δικαίους ἅμα καὶ συνετούς. «Ἔλεγχε», φησί, «σοφὸν καὶ ἀγαπήσει σε» καὶ «γνώριζε δικαίῳ καὶ προσθήσει τοῦ δέχεσθαι», «ὁ δὲ παιδεύων κακοὺς λήψεται ἑαυτῷ ἀτιμίαν», διότι οἱ ἔλεγχοι τῷ ἀσεβεῖ μώλωπες αὐτῷ καὶ ὥσπερ «οὐκ ἀγαπήσει ἀπαίδευτος τοὺς ἐλέγχοντας αὐτόν», οὕτως οὐ μισήσει σοφὸς καὶ συνετὸς τοὺς ἐλέγχοντας αὐτόν· οὐκ ἐάσει γὰρ τοῦτον ἡ σύνεσις μισῆσαι τὸν ἐλέγχοντα ἐπὶ σκοπῷ διορθώσεως, ὥσπερ καὶ ἰατρὸν οὐ μισεῖ ὁ ζωὴν καὶ ὑγείαν ἐπιποθῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κατήχηση ΚΗ' του ιδίου, συνέχεια των όσων ελέχθησαν την περασμένη Κυριακή. Ευλόγησον, πάτερ. Αδελφοί και πατέρες, γνωρίζετε ότι λέγαμε αυτό που ακούσαμε από τη σοφία, ότι «αρχή αυτής είναι η αγάπη και η τήρηση των νόμων» και ότι σημείο της αγάπης είναι η «τήρηση των νόμων» και από εκεί ο λόγος κατέληξε στις εντολές και τους θείους νόμους και ότι είναι προτιμότερο «να μην υπόσχεσαι παρά να υπόσχεσαι και να μην εκπληρώνεις». Αυτά λοιπόν τα θυμηθήκαμε και τα υπενθυμίσαμε, και σαν θείο καθαρτήριο λόγο σας τα απευθύναμε, και είθε από τον Θεό Λόγο να γίνουμε όλοι μας καθαροί με τη χάρη Του. «Ήδη εσείς είστε καθαροί», λέει, «εξαιτίας του λόγου που σας έχω πει». Είθε δε και εμείς να αγαπιόμαστε από εσάς εξαιτίας αυτών των λόγων και να μην δυσανασχετείτε επειδή σας τους απευθύνουμε κάπως συχνά ή ελεγκτικά, αλλά μάλλον να αναζητάτε περισσότερους ελέγχους, ως άνθρωποι σοφοί, δίκαιοι και συνάμα συνετοί. «Να ελέγχεις», λέει, «τον σοφό και θα σε αγαπήσει» και «δίνε γνώση στον δίκαιο και θα γίνει πιο δεκτικός», ενώ «εκείνος που νουθετεί τους κακούς θα λάβει για τον εαυτό του ατιμία», διότι οι έλεγχοι για τον ασεβή είναι γι' αυτόν πληγές, και όπως «ο απαίδευτος δεν θα αγαπήσει εκείνους που τον ελέγχουν», έτσι ο σοφός και ο συνετός δεν θα μισήσει εκείνους που τον ελέγχουν. Διότι η σύνεση δεν θα του επιτρέψει να μισήσει αυτόν που τον ελέγχει με σκοπό τη διόρθωση, όπως ακριβώς δεν μισεί τον ιατρό εκείνος που επιθυμεί διακαώς τη ζωή και την υγεία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
<Ἐ>πιστολὴ πρὸς Ἀρμενίους <Ἀ>νδρῶν μὲν σωφρόνων καὶ τὰ καθ’ ἑαυτοὺς εὖ εἰδότων διατίθεσθαι καὶ μελετᾶν ἐσπουδακότων τὰ θεῖα μαθήματα, μηδὲν τῆς ἀληθοῦς δόξης προτίθεσθαι μηδ’ αἰσχύνῃ τοῦ δόξαι κακῶς εἰδέναι πρὶν μεταμαθεῖν τὴν εὐσέβειαν ἀναβάλλεσθαι· οἷς καὶ τὸ φιλεῖν τοὺς ἐλέγχοντας καὶ τῆς πλάνης μεθέλκοντας διεσπούδασται, ἀντάμειψιν ὥσπερ ποιουμένοις τῆς εἰς ἑαυτοὺς εὐεργεσίας τὴν εἰς τοὺς εὐεργετηκότας ἀγάπησιν. μοχθηρᾶς δὲ γνώμης καὶ φρενὸς φιλαπεχθήμονος ἀγαθὴν μὲν συμβουλὴν καὶ παραίνεσιν ὄνησιν φέρουσαν παρορᾶν, προλήψεσι δὲ πεπλανημένων φαντασιῶν ἴσα πέδαις δεδεμένοις συμποδίζεσθαι, κἂν πᾶς ὁ τῶν εὐσεβούντων λόγος τὸ ἐν ταύταις ψεῦδος ὡς μύσος ἐκτρέποιτο· ὧν ἐστιν ἔργον ἀντὶ μὲν ἀγάπης μῖσος, ἀντὶ δὲ εὐνοίας ἐπιβουλὴν καὶ ἀντὶ χάριτος μῶμον ἐπιρράπτειν καὶ διαβολὴν τοῖς μεταβιβάζειν αὐτοὺς ἐπιχειροῦσιν ἀπὸ τῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ κρείττονα. τοῦτο γὰρ καὶ ἡ παροιμία διεμαρτύρατο λέγουσα· ‘ἔλεγχε σοφὸν καὶ ἀγαπήσει σε, ἄφρονα δέ, καὶ προσθήσει τοῦ μισῆσαι’· καὶ ‘ὁ ἐλέγχων τὸν ἀσεβῆ μωμήσεται ἑαυτόν’ καὶ ‘μὴ ἔλεγχε κακούς, ἵνα μὴ μισήσωσί σε.’
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επιστολή προς Αρμενίους. Είναι γνώρισμα των σωφρόνων ανδρών, οι οποίοι γνωρίζουν να διευθετούν καλά τα του εαυτού τους και έχουν σπουδάσει να μελετούν τα θεία διδάγματα, να μην προτιμούν τίποτα περισσότερο από την αληθινή πίστη, ούτε, από ντροπή μήπως φανεί ότι σκέφτονταν εσφαλμένα προτού διδαχθούν εκ νέου, να αναβάλλουν την ευσέβεια. Αυτοί επιδιώκουν με ζήλο να αγαπούν εκείνους που τους ελέγχουν και τους απομακρύνουν από την πλάνη, προσφέροντας την αγάπη προς τους ευεργέτες τους ως ανταπόδοση για την ευεργεσία που έλαβαν οι ίδιοι. Αντιθέτως, είναι γνώρισμα πονηρής γνώμης και φιλέχθρικου νου το να παραβλέπει κανείς την καλή συμβουλή και την ωφέλιμη παραίνεση, και να εμποδίζεται, δεμένος σαν με δεσμά, από τις προκαταλήψεις των πλανεμένων φαντασιών, έστω και αν όλος ο λόγος των ευσεβών αποστρέφεται το ψεύδος που υπάρχει σε αυτές ως μίασμα. Έργο αυτών είναι, αντί για αγάπη, να προσάπτουν μίσος, αντί για εύνοια, επιβουλή, και αντί για ευγνωμοσύνη, μομφή και συκοφαντία σε εκείνους που προσπαθούν να τους μεταφέρουν από τα χειρότερα στα καλύτερα. Διότι αυτό ακριβώς μαρτύρησε και η παροιμία λέγοντας: «Έλεγχε τον σοφό και θα σε αγαπήσει, τον άφρονα δε, και θα προσθέσει μίσος»· και «εκείνος που ελέγχει τον ασεβή θα προσάψει στον εαυτό του μομφή» και «μην ελέγχεις τους κακούς, για να μη σε μισήσουν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἐπεὶ δὲ ἡ κατὰ Θεὸν τοῦ πλούτου διοίκησις οὐκ ἄλλως κατορθοῦται, εἰ μὴ διὰ τῆς ἀπροσπαθείας, προστίθησι καὶ τοῦτο τῇ διδασκαλίᾳ, εἰπών· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ, τουτέστιν, ἀδύνατον τὸν προσηλωμένον τῷ πλούτῳ, καὶ ὑποκρατοῦντά τι κατὰ προσπάθειαν, δοῦλον εἶναι Θεοῦ· ὥστε εἰ μέλλεις πιστῶς διοικεῖν τὸν πλοῦτον, μὴ δουλεύσῃς αὐτῷ, ὅπερ ἐστί, μὴ ἔχῃς σχέσιν πρὸς αὐτόν, καὶ ὄντως ἐδούλευσας τῷ Θεῷ· πανταχοῦ γὰρ ἡ φιλαργυρία διαβάλλεται, ὅπερ ἔστιν ἡ ἐμπαθὴς σχέσις καὶ φιλία τοῦ πλούτου. «Ἤκουον δὲ ταῦτα πάντα καὶ οἱ Φαρισαῖοι φιλάργυροι ὑπάρχοντες καὶ ἐξεμυκτήριζον αὐτόν. Καὶ εἶπεν αὐτοῖς· Ὑμεῖς ἐστε οἱ δικαιοῦντες ἑαυτοὺς ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων, ὁ δὲ Θεὸς γινώσκει τὰς καρδίας ὑμῶν, ὅτι τὸ ἐν ἀνθρώποις ὑψηλόν, βδέλυγμα παρὰ τῷ Θεῷ.» Οἱ μὲν Φαρισαῖοι ἐξεμυκτήριζον τὸν Κύριον, ὡς ἐπὶ τοῖς λόγοις δακνόμενοι· δυσηρεστοῦντο γὰρ ὡς φιλάργυροι περὶ ἀκτημοσύνης ἀκούοντες, ἐπεὶ καὶ εἴρηται· Βδέλυγμα ἁμαρτωλῷ θεοσέβεια, καὶ οἱ ἔλεγχοι τῷ ἀσεβεῖ μώλωπες.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή, όμως, η κατά Θεόν διαχείριση του πλούτου δεν κατορθώνεται αλλιώς, παρά μόνο διά της απροσπαθείας, προσθέτει και τούτο στη διδασκαλία, λέγοντας: Δεν μπορείτε να δουλεύετε στον Θεό και στον μαμωνά, δηλαδή, είναι αδύνατον αυτός που είναι προσηλωμένος στον πλούτο και κατακρατεί κάτι από εμπαθή προσκόλληση, να είναι δούλος του Θεού· ώστε, αν πρόκειται να διαχειρίζεσαι πιστά τον πλούτο, να μην γίνεις δούλος του, πράγμα το οποίο σημαίνει, να μην έχεις σχέση εξάρτησης με αυτόν, και τότε όντως θα έχεις δουλεύσει στον Θεό. Διότι παντού κατακρίνεται η φιλαργυρία, η οποία είναι η εμπαθής σχέση και η αγάπη προς τον πλούτο. «Άκουγαν δε όλα αυτά και οι Φαρισαίοι, οι οποίοι ήταν φιλάργυροι, και τον περιγελούσαν. Και τους είπε: Εσείς είστε αυτοί που δικαιώνετε τους εαυτούς σας ενώπιον των ανθρώπων, ο Θεός όμως γνωρίζει τις καρδιές σας, διότι αυτό που θεωρείται υψηλό μεταξύ των ανθρώπων, είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού». Οι μεν Φαρισαίοι περιγελούσαν τον Κύριο, καθώς ενοχλούνταν βαθιά από τα λόγια του· διότι δυσαρεστούνταν, όντας φιλάργυροι, ακούγοντας για ακτημοσύνη, επειδή, όπως έχει λεχθεί: Βδέλυγμα για τον αμαρτωλό είναι η θεοσέβεια, και οι έλεγχοι για τον ασεβή είναι πληγές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες