Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 104:22

«Μέχρι να έλθει ο λόγος του». Αναφέρεται στα αποτελέσματα των ενυπνίων. Λέγει λοιπόν ότι, μέχρι τότε, κακοπάθησε στον αγώνα υπέρ της ψυχής του κλαίγοντας, έως ότου έφθασε ο καιρός των ενυπνίων ώστε αυτά να εκπληρωθούν. «Για να παιδαγωγήσει τους άρχοντές του όπως τον εαυτό του».

Απέστειλε πριν από αυτούς άνθρωπο, ως δούλος πουλήθηκε ο Ιωσήφ. Ταπείνωσαν με δεσμά τα πόδια του, σίδερο διαπέρασε την ψυχή του, μέχρι που εκπληρώθηκε ο λόγος του. Όλα αυτά τα υπέμεινε μέχρι να εκπληρωθεί ο λόγος του, τον οποίο, αφού είδε στα οράματα, τον διηγήθηκε στον πατέρα του και στους αδελφούς του, λέγοντας ότι είδε τον εαυτό του και τους αδελφούς του παρομοίως να μαζεύουν δεμάτια, και έπειτα τα δικά τους να προσκυνούν το δικό του δεμάτι· και παρομοίως ότι ο ήλιος, η σελήνη και τα έντεκα αστέρια τον προσκυνούσαν. Μέχρι να εκπληρωθεί ο λόγος του. Ο λόγος του Κυρίου τον δοκίμασε. Το «Ο λόγος του Κυρίου τον δοκίμασε», είναι όμοιο με το «Μήπως δεν γίνεται μέσω του Θεού η εξήγησή τους;». Διότι δεν θα εξηγούσε τα όνειρα στον Φαραώ, αν ο Θεός δεν του παρείχε την ικανότητα να τα κατανοήσει. Απέστειλε ο βασιλιάς και τον έλυσε, ο άρχοντας του λαού και τον άφησε ελεύθερο. Τον κατέστησε κύριο του οίκου του, και άρχοντα σε όλη την περιουσία του, για να εκπαιδεύει τους άρχοντές του όπως τον εαυτό του, και να κάνει σοφούς τους πρεσβυτέρους του.

Ο Ιωσήφ διασώθηκε από τον σίδηρο της μάχαιρας, ο Χριστός κεντήθηκε στην πλευρά με τη λόγχη. «Μέχρι να έλθει» στον Ιωσήφ ο λόγος των ενυπνίων, στον Χριστό ο λόγος του Πατρός: Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός. «Το λόγιο»: Τον Ιωσήφ τον θέρμανε η σοφία του Θεού, τον Χριστό τον εδόξασε ο λόγος του Πατρός. «Εξαπέστειλε» τον Ιωσήφ ο Φαραώ, τον Χριστό ο Ηρώδης. «Άρχων λαών»: Τον Ιωσήφ τον κατέστησε άρχοντα ο τριστάτης (πάρεδρος) του βασιλέως, τον Χριστό ο Πιλάτος. «Κατέστησε» ο Φαραώ τον Ιωσήφ κύριο του ιδίου του οίκου, ο Χριστός έγινε κύριος της Εκκλησίας. «Και άρχοντα»: Τον Ιωσήφ ο Φαραώ τον έκανε άρχοντα όλης της γης του, ο Χριστός εβασίλευσε σε όλη την κτίση. «Για να εκπαιδεύσει»: Ο Ιωσήφ τους άρχοντες του Φαραώ, ο Χριστός κατέστησε τους μαθητές του άρχοντες σε όλη τη γη. «Και τους πρεσβυτέρους»: Ο Ιωσήφ τους παλαιούς του Φαραώ τους έκανε συνετούς, ο Χριστός καθοδήγησε σοφά τους προφήτες στα δικά του μυστήρια. «Και εισήλθε»: Ο αισθητός Ισραήλ μέσω του Ιωσήφ, και ο νοητός, που είναι ο Χριστός, και αυτός μέσω του Ιωσήφ, διότι Ισραήλ ερμηνεύεται όραση Θεού. «Και ο Ιακώβ»: Ο αισθητός Ιακώβ στην Αίγυπτο, καθώς και αυτή θερμαίνει (όντας θερμή), ο νοητός στην κτίση, η οποία θερμάνθηκε (από την αμαρτία). «Και αύξησε»: Ο Ιωσήφ τον λαό των Εβραίων, ο Χριστός τον λαό των εθνών. «Και ενδυνάμωσε»: Τον λαό των Εβραίων πάνω από τους Αιγυπτίους, ο Χριστός τον λαό των εθνών πάνω από τους δαίμονες.

Απέστειλε ο βασιλιάς και τον έλυσε· ο άρχοντας του λαού, και τον απελευθέρωσε. Τον κατέστησε κύριο του οίκου του, και άρχοντα σε όλη την περιουσία του. Και καταδεικνύοντας την ωφέλεια από την οικονομία, πρόσθεσε: Για να εκπαιδεύσει τους άρχοντές του όπως τον εαυτό του, και να κάνει σοφούς τους πρεσβυτέρους του.

Αλλά δεν φρόντισε τόσο πολύ για τη διαφύλαξη των καρπών, όσο για την ψυχική ωφέλεια των αρχόντων και των πρεσβυτέρων του, οι οποίοι επρόκειτο να σωθούν και να διδαχθούν τη σοφία από αυτόν· μέσω αυτών έπρεπε να γίνουν καλύτεροι και οι υπήκοοι. Διότι, αφού έγινε περιφανής στον βασιλιά μέσω της ερμηνείας των ονείρων και έλαβε την εξουσία, καθοδηγούσε τους άλλους στη θεογνωσία, όχι μόνο χρησιμοποιώντας λόγια, αλλά και ελκύοντάς τους στην ίδια ευσέβεια με τα έργα του. Και εισήλθε ο Ισραήλ στην Αίγυπτο, και ο Ιακώβ παροίκησε στη γη του Χαμ. Υιοί του Νώε ήταν ο Σημ, ο Χαμ και ο Ιάφεθ. Γιος δε του Χαμ ήταν ο Χαναάν· και αυτού γιος ο Μεσραΐμ, που ερμηνεύεται Αίγυπτος, από τον οποίο πήρε το όνομά της και η χώρα. Εφόσον λοιπόν εισήλθε ο Ιακώβ στην Αίγυπτο, ήταν εύλογο ο Χαμ, όντας παππούς του Μεσραΐμ, να έχει κατοικήσει στην Αίγυπτο, ενώ ο Χαναάν κατοικούσε στη λεγόμενη Παλαιστίνη.